名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文
讀完一本書(shū)以后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文1
今天，我懷著(zhù)一顆感動(dòng)的心，和全體同學(xué)一起學(xué)完了季羨林寫(xiě)的《懷念母親》一文，被季爺爺寫(xiě)出的每一個(gè)字，每一個(gè)詞、每一句話(huà)，都深深的打動(dòng)了我的心。
季老先生在讀大學(xué)二年級的時(shí)候，他的生母就離他而去，這是，還在讀大學(xué)二年級的季老先生每天食不下咽、寢不安席，甚至想隨母親與地下。讀到這兒，我突然想起了自己，“有媽的孩子像塊寶”，是呀，我有媽媽?zhuān)幸粋�(gè)關(guān)心愛(ài)護我的媽媽?zhuān)也荒苌碓诟Ｖ胁恢�，要好好的孝敬她、報答她。當我讀到季老先生在日記中寫(xiě)得“看到她的神情，我想起了自己長(cháng)眠于地下的母親，正想哭！我現在才知道，古今中外的母親都是一樣的！”這段發(fā)自肺腑的話(huà)我又想到了我很遲回家，媽媽焦慮的神情，古今中外的母親都是一樣的'！“我在國內的時(shí)候，只懷念，也只有可能懷念一個(gè)母親。到國內以后，在我的懷念中增添了祖國母親。這種懷念，在初到哥廷根的時(shí)候異常強烈�！边@是季老先生這篇文章的最后一段話(huà)“我愛(ài)我的祖國，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了她，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作�！笔茄�，祖國就是我們的第二個(gè)母親，離開(kāi)了她，我們就會(huì )無(wú)法生活。
我一定要好好報答這兩位讓我一生受益的母親。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文2
《三國演義》是我國的四大名著(zhù)之一，這一長(cháng)篇巨著(zhù)的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結義開(kāi)始，以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要內容，講述了東漢末年至晉朝統一之間發(fā)生的一系列的戰爭故事。
1、過(guò)五關(guān)，斬六將}關(guān)羽打聽(tīng)到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽(yáng)的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽(yáng)的王植以及曹操的大將蔡陽(yáng)。
上面這一則故事寫(xiě)出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮。
2、黃蓋巧使苦肉計。曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當間諜，結果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬(wàn)大軍，全軍覆沒(méi)。
上面這一則故事，主要寫(xiě)了黃蓋不顧個(gè)人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來(lái)打退曹操，這個(gè)故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己和其他天鵝吃上食物—魚(yú)兒，讓自己的身體受傷了，其實(shí)在我們生活中也要向他們學(xué)習，做事一定要為他人著(zhù)想，不能只想自己，否則你的路會(huì )越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國里最喜歡的，通過(guò)閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過(guò)我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個(gè)人都有自己的`目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細地走好過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的，最后通過(guò)不斷的努力和追求，你的人生永遠會(huì )被一片爛燦的陽(yáng)光所照亮。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文3
今天，媽媽到新華書(shū)店個(gè)我買(mǎi)了一本書(shū)，書(shū)名叫做《苦兒流浪記》，我看了這本書(shū)之后，深有感悟。
當我看到魯咪識字這一篇的時(shí)候，我突然看到魯咪的書(shū)本居然是用一塊薄木片制作而成的。他的師父把這塊薄木片切成十三塊，每塊木片的正面和反面都刻著(zhù)字母ABC……那樣就有二十六個(gè)字母了，他的師傅對他說(shuō)，這就是他的書(shū)本。我非常的驚訝。這使我我不禁想起了我們現在的書(shū)本：是用柔軟的紙做成的，里面印著(zhù)黑色的字，彩色的圖畫(huà)，還坐在寬敞明亮的教室里。魯咪卻在賣(mài)藝的途中堅持學(xué)習�，F在的我們和魯咪比起來(lái)，真是太幸福了，所以我們一定要學(xué)習魯咪這種刻苦學(xué)習的精神，珍惜現在的幸福生活。
當我看到魯咪的師傅居然在半夜里凍死的時(shí)候，我非常的.傷心，我想：魯咪跟我一樣是一個(gè)十歲的小孩，他身邊唯一的大人也死了，他以后的生活可怎么辦呀？而我，現在卻過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的生活，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，從來(lái)都是什么事都不用管。我和魯咪比起來(lái)，我真是太慚愧了！可是魯咪依然非常堅強�？孔约旱呐�，找到了自己的親生母親。
讀了這本書(shū)，我明白一個(gè)道理：做什么事情只要有堅持不懈的精神，成功就回來(lái)陪伴你！
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文4
暑假是多姿多彩的，在小學(xué)中最后一個(gè)暑假中，我閱讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)。這本書(shū)使我仿佛進(jìn)入了昆蟲(chóng)的世界，在大自然中學(xué)習，感悟，體驗，感受大自然的奧秘。
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)描述了許許多多種昆蟲(chóng)。這多種昆蟲(chóng)在法布爾的筆下表現出來(lái)，法布爾把昆蟲(chóng)的外形，體態(tài)，生活習性細致的表現了出來(lái)。各種昆蟲(chóng)仿佛就在我的眼前。
讀完這本書(shū)，我感到大自然真是一個(gè)正在諄諄教誨我們的老師，是一個(gè)奇妙的地方，是一個(gè)隨時(shí)供應我們知識的倉庫，是一個(gè)任我們遨游的海洋……我還感受到了應該多多去觀(guān)察，只有觀(guān)察才能帶給我們真知，只有實(shí)踐才能給我們實(shí)學(xué)，只有求真才能得到真理，只有愛(ài)學(xué)才會(huì )給我們成功。
現代中者鄒華曾說(shuō)過(guò)：“昆蟲(chóng)記不僅飽含著(zhù)對生命的敬畏之情，更蘊含著(zhù)某種精神。這種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。如果沒(méi)有這樣的精神，就沒(méi)有《昆蟲(chóng)記》，人類(lèi)的`精神之樹(shù)將少掉一顆智慧之果。所以說(shuō)，我們應該學(xué)習法布爾，讓法布爾成為我們的典范，學(xué)會(huì )求真�！弊x書(shū)不是學(xué)習的唯一方法，我們應該把更多的時(shí)間放在實(shí)踐上，放在觀(guān)察上，只有這樣才能在快樂(lè )中學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習，讓學(xué)習成為我們人生中必不可少而又快樂(lè )的一局部吧！
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是開(kāi)啟智慧大門(mén)的金鑰匙。閱讀一本好書(shū)，能凈化人的心靈，使我們的視野更開(kāi)闊，更芬芳。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文5
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù)，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《西游記》，號稱(chēng)“中國四大名著(zhù)”�！端疂G傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國封建社會(huì )中農民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農民起義的根本原因是“官逼迫百姓反”。
《水滸傳》這一書(shū)寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸有一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”�！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著(zhù)62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文6
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特熱”。
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起�！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(cháng)，情節也并不復雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì )上處處遇到挫折這一根線(xiàn)索串連起來(lái)，構成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng )了德國小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當時(shí)的社會(huì )卻充滿(mǎn)著(zhù)地位等級的偏見(jiàn)和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì )背景中，對封建的等級偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀(guān)念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的`人及關(guān)系，實(shí)現人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì )的規則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀(guān)念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè )的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標準來(lái)看這不可想象。許多市民批評這部小說(shuō)僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀(guān)念，還威脅到他們的價(jià)值標準。他們認為《少年維特的煩惱》是一本和傳統文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認為這本書(shū)頌揚了與他們的利益相悖的價(jià)值標準，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當高的印數，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文7
每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它是四大名著(zhù)之一，我讀起來(lái)又過(guò)癮又有趣，但今時(shí)今日，我對這本充滿(mǎn)神奇魔力的書(shū)的領(lǐng)悟卻變了。這是所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人在讀的時(shí)候都會(huì )有不同的感覺(jué)，有人喜歡這本書(shū)中的人物個(gè)性，有人喜歡它那曲折情節中人們渴望的生活理論和人生追求。
《西游記》以孫悟空、豬八戒和沙悟凈保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì )七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。其中，孫悟空被壓在五指山的情景最讓我感動(dòng)，他努力的.等待著(zhù)他師傅來(lái)救他，不管春夏秋冬，不管干旱還是下雨，他依然等著(zhù)。終于有一天，唐僧來(lái)了，把悟空從石縫里救了出來(lái)。在這件事中，我懂得了：堅持就是勝利。想想我們平時(shí)做事和學(xué)習的時(shí)候總是遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難和挫折便半途而廢，我們也要和他們一樣不管遇到任何困難都要堅持下去，絕不退縮。
《西游記》這本書(shū)使我受益匪淺。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文8
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏(yíng)得了寬大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅強著(zhù)，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定數。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類(lèi)似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫(xiě)作武藝的高超，大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由于他術(shù)數寬大、武藝高超，一起掩護唐僧告成地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢于和強大權勢做斗爭的大膽的精神令我非常欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、對峙不懈的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的'中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當初為何不能像他們一樣對峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種告成��！由于我去做了，而且對峙到了著(zhù)末。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不恰當此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話(huà)天下。這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺(jué)得和開(kāi)發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團體形象;有人喜歡它生動(dòng)幽默的語(yǔ)言;有人干脆把它當作品行修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話(huà)天下。我在讀這本小說(shuō)時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)到達人性?huà)昝擙R備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著(zhù)實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣�？傊�，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開(kāi)發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)闊別神話(huà)的時(shí)期。一樣平凡生存過(guò)于現實(shí)，使彌漫抱負的事物遭到傾軋。神話(huà)絕非稚子的產(chǎn)物，它有深奧的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)："神話(huà)乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的頂峰，也是神話(huà)文化的至高田地，然后中國的神話(huà)文化緩緩清除了，神話(huà)不被人珍視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評釋�！掇o�！分姓f(shuō)豪杰是精良的人物，曹操說(shuō)豪杰要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強地掌握自己運氣，并為高尚抱負而屠殺的人。孫悟空無(wú)疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與齊備舉行斗爭。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗爭才顯得悲壯。明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現出其豪杰實(shí)質(zhì)。復讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著(zhù)的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著(zhù)"自由、神話(huà)、豪杰"三個(gè)主題，給大家帶來(lái)勉勵和源自心田的力氣。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文9
看了《昆蟲(chóng)記》，我才發(fā)現昆蟲(chóng)的世界也是如此豐富，在昆蟲(chóng)的身上其實(shí)也能看到人類(lèi)的身影，盡管他們不會(huì )像人類(lèi)一樣用語(yǔ)言表達，但它們的每一個(gè)動(dòng)作定有它的深刻含義。
法布爾的堅持不懈使我很敬佩他，因為他不怕困難，不管是炎炎夏日，還是寒冷的冬天，它都會(huì )捉到活著(zhù)的昆蟲(chóng)來(lái)觀(guān)察，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習的地方，我一定要像法布爾那樣努力，堅持不懈，我們的成績(jì)也一定會(huì )更好的！
我讀了昆蟲(chóng)記之后，我最喜歡的一篇是田野里的蟋蟀，這篇寫(xiě)出了蟋蟀的生活習性、繁殖、天敵、巢穴……首先，我來(lái)說(shuō)一下蟋蟀的生活，蟋蟀會(huì )唱歌，他有一副專(zhuān)門(mén)唱歌的“發(fā)音器”，這個(gè)機器可以調節聲音的大小，可以由來(lái)迷惑敵人。平常捉蟋蟀的時(shí)候要仔細聽(tīng)，不然蟋蟀的聲音會(huì )把你弄得分不清東西南北。蟋蟀的大腿很有力，一條可以調的又高又遠，這個(gè)“小鬼”很聰明，他有非常強大的`參差不齊的牙齒，當你把他抓起來(lái)的時(shí)候，他會(huì )在你的手上狠狠的咬一口，有一回的時(shí)候我被一只大蟋蟀咬了一口，由于咬得太厲害了，我的手被咬破了，都出血了。
他的巢穴，蟋蟀的巢穴大局部都在草多的地方，非常隱蔽一般人找不到。他的巢穴在上流，不會(huì )被雨水沖進(jìn)去，并且非常彎曲，用小刀挖的話(huà)要挖兩個(gè)小時(shí)才有可能把整個(gè)巢穴挖開(kāi)，蟋蟀巢穴的最深處大約有九寸深。當我們聽(tīng)到蟋蟀的叫聲很有可能是從巢穴里傳出來(lái)的。當我們扒開(kāi)草叢的時(shí)候會(huì )發(fā)現草叢里面只有只有小洞并沒(méi)有蟋蟀這就是蟋蟀的訣竅，他在洞的旁邊！嘿嘿！
他的繁殖，蟋蟀產(chǎn)卵，一產(chǎn)就是好幾百個(gè)，我們會(huì )想到過(guò)上幾年，蟋蟀這個(gè)品種會(huì )大量增多吧，NO，蟋蟀的卵會(huì )被許多種蟲(chóng)子和螞蟻吃掉。尤其是螞蟻這種可惡的小家伙他們會(huì )把蟋蟀的卵吃的一粒不剩，螞蟻們很勤快，人人都歌頌它，科學(xué)家們甚至把它們捧上了天。實(shí)際上，“好人無(wú)人知曉，壞人聲名遠揚�！边@就是田野上的蟋蟀，我愛(ài)昆蟲(chóng)記，他使我進(jìn)入了昆蟲(chóng)的村落。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文10
《繁星春水》這本書(shū)是詩(shī)集，因為我沒(méi)看過(guò)詩(shī)集，所以剛看就覺(jué)得有點(diǎn)不適應，不過(guò)也別有一番滋味。
翻開(kāi)書(shū)，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何作詩(shī)，從小到長(cháng)大，充分體現了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。
她的詩(shī)主要寫(xiě)：母愛(ài)，童真，自然。其中寫(xiě)母愛(ài)的較多，的確，世界上最偉大的愛(ài)是母愛(ài)，母親的愛(ài)是最圣潔的，它是世界上任何一種愛(ài)，都比不上的。冰心使我讀懂了母愛(ài)。
從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑�！笨梢灾�，冰心的童年是布滿(mǎn)著(zhù)夢(mèng)，布滿(mǎn)著(zhù)童稚的幻想�！靶〉艿芎�，……靈魂深處的.孩子呵�！备鼘�(xiě)出了冰心與兄弟姐妹的深情厚誼。
她后來(lái)店鋪，一去便是多年，她便用筆來(lái)寫(xiě)出自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家�！肮枢l的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦�！北尘x鄉離開(kāi)了至愛(ài)的母親的她，怎會(huì )沒(méi)有思鄉之情呢？
冰心的短詩(shī)，使我感慨萬(wàn)千。她的詩(shī)沒(méi)有一絲的虛偽，全是發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)感受，很感人。她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣�？赐炅诉@本書(shū)，我心潮澎湃，無(wú)法平靜。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文11
今天我在家里讀了《水滸傳》，知道里面的主人公是宋江，水滸傳上寫(xiě)了宋江和一百零八名好漢一次次打敗霸主和惡霸，有魯智深打敗的鎮關(guān)西，武松醉打蔣門(mén)神，楊志賣(mài)刀殺了牛兒，這些壞蛋和惡霸最終還是被殺死了，有的霸主仗著(zhù)自己家有錢(qián)或是當官，到處胡作非為。
在水滸傳里，宋江是個(gè)出了名的人，他開(kāi)始是獨自一人，在一個(gè)地方認識了武松，武松后來(lái)到了梁山泊，梁山泊的原寨主沒(méi)有熱烈招待他，可晁蓋等人逃到梁山泊，梁山泊的'原寨主卻熱烈招待他們，武松很氣憤，便殺了原寨主，以后，梁山泊寨主便是晁蓋，晁蓋便坐了第一把交椅。
之后宋江來(lái)到梁山泊，再三推辭，做了第二把交椅，再打曾頭市的時(shí)候，晁蓋因氣憤曾頭市的人教小孩兒罵他們，親自帶兵打曾頭市，不想被曾頭市的人用毒箭射中腦袋，回梁山泊中毒而死，晁蓋死后宋江派吳用上山請盧俊義，請盧俊義下山后，在宋江和盧俊義的領(lǐng)導下，打了幾場(chǎng)勝仗，打敗了曾頭市。
從此，梁山泊的人由宋江和盧俊義帶領(lǐng)，盧俊義坐了第一把交椅，宋江做了第二把交椅，吳用做了第三把交椅，再往后的一百零五位人按年齡大小來(lái)排列，大的排在前，小的排在后�！端疂G傳》就結束了。
其實(shí)，我最喜歡《水滸傳》中的李逵，他拿著(zhù)兩個(gè)大板斧，挺威風(fēng)，他比武松還厲害，武松打死的是一只老虎，李逵一下打死四只老虎。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文12
《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上一部青春之歌。盡寫(xiě)一群十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩(shī)，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因為此，可它的精彩之處，也恰在于此，它非常逼真非常細致地描寫(xiě)了當時(shí)的貴族生活。當曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無(wú)成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來(lái)，才發(fā)現，那才是自己生命中最重要的部分。
與《紅樓夢(mèng)》的兒女情長(cháng)相比，《金瓶梅》更現實(shí)，它寫(xiě)盡了世態(tài)炎涼，人性的貪婪和荒淫無(wú)度盡顯于書(shū)中。
所以我讀《紅樓夢(mèng)》，比較關(guān)注書(shū)中人物的`年齡，雖然作者寫(xiě)得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時(shí)，也不過(guò)十五歲，所有故事中的人也不過(guò)這個(gè)年紀上下。
十三四歲的孩子有自己獨特的言語(yǔ)和行為，是很正常的。很少有書(shū)這樣寫(xiě)青春。所謂，誰(shuí)的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經(jīng)濟仕途的書(shū)，對濃詞艷詩(shī)卻過(guò)目不忘，拒絕長(cháng)大等等，都情有可原。這就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，愛(ài)使小性子，說(shuō)話(huà)尖酸刻薄，這也是一個(gè)孤苦無(wú)依的小女孩常有的表現。她要的絕對與唯一，是多么難能可貴。
小小年紀的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違背人的天性，青春過(guò)早地夭折了，可憐，直淪為封建社會(huì )的殉葬品。
我們所懷念的青春，正在于它的那份真，那份純，那份癡，那叢中深深淺淺的哀愁和憂(yōu)傷，令我們一生都念念不忘，耿耿于懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文13
“愛(ài)好比一個(gè)環(huán)，把一顆顆心聯(lián)系在了一起�！边@是《愛(ài)的教育》的卷首語(yǔ)。
看完了這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了。全書(shū)共有100多篇文章，是意大利作家亞米契斯花了近十年完成的。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)四年級小學(xué)生的日常生活，講述了一個(gè)個(gè)普普通通的故事，但“愛(ài)”卻無(wú)處不在，感人肺腑。
記得在三年級的時(shí)候，我們曾學(xué)過(guò)一篇課文《爭吵》，就是從這本書(shū)里節選出來(lái)的。
不過(guò)，最令我感動(dòng)的是其中的一篇小故事—《意外的事件》，讀到這篇文章時(shí)，我感到十分震驚。
一位小學(xué)二年級的學(xué)生—羅貝蒂，看見(jiàn)一個(gè)低年級的'小朋友不幸被馬車(chē)撞倒，她竟奮不顧身地沖向奔馳而過(guò)的馬車(chē)，救出了那個(gè)孩子，而她自己卻被馬車(chē)壓碎了腳骨。她這個(gè)出人意料的舉動(dòng)不僅僅讓在場(chǎng)的人驚呆了，也讓我感到震撼。誰(shuí)都不會(huì )想到，面對危險，那么小的孩子竟能如此從容不迫。當我讀到這里的時(shí)候，我不禁
被羅貝蒂的這種舍己救人的精神所感動(dòng)了，對她高尚的品質(zhì)產(chǎn)生了深深的敬意。她這一勇敢的舉動(dòng)，不正是愛(ài)的體現嗎？
讀了這本書(shū)，我感悟到：在生活中，愛(ài)的力量無(wú)處不在！
只要大家熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)他人，世界將因為愛(ài)而美好！
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文14
最近，我迷上了名著(zhù)《三國演義》，它在我心中是一本飽含人生哲理，有著(zhù)非凡意義的鴻篇巨作。讓我對里面的人物有了深刻的認識：如神機妙算、才華橫溢的諸葛亮，求賢若渴的劉備，武藝高強的關(guān)羽……
諸葛亮并非神仙，他在兒時(shí)就巧讀兵書(shū)，非常愛(ài)學(xué)習，所以才會(huì )這么巧用兵力，履次獲勝。但他也有失手的時(shí)候，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重陣，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的`諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責，也不應該因為自己的一次比賽失敗而灰心氣餒，更不該為自己取得的一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著(zhù)需要充實(shí)改進(jìn)的地方。在這本名著(zhù)中，我最喜歡的是張飛，他是一名猛將，長(cháng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜他因為痛失兄長(cháng)關(guān)羽而失去理智，無(wú)故鞭打士兵，導致被手下刺殺而亡。
一曲逐鹿中原的男兒頌歌，一篇金戈鐵馬，豪氣縱橫的鴻篇巨作。英勇無(wú)比的人物，氣勢磅礴的場(chǎng)面，這是一本古典文學(xué)書(shū)，我建議大家也去看一下。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文15
昨天，我從書(shū)城買(mǎi)了楊紅櫻的一本新著(zhù)作——《一棵長(cháng)著(zhù)耳朵的樹(shù)》。
這本書(shū)說(shuō)的是一些有趣的童話(huà)，例如：小人精和迷糊豆。這個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)傻呆呆而充滿(mǎn)孩子氣的迷糊豆意外的遇到了卷心菜里小精靈——小人精。小人精和迷糊豆在一棵參天大樹(shù)的幫助下飛上了天空，看到了天上的世界，他們還幫助短松鼠增長(cháng)尾巴然后參加從最高的樹(shù)上跳到地下的比賽，幫助杜鵑媽媽孵鳥(niǎo)蛋，幫心臟病的同學(xué)實(shí)現跳舞的夢(mèng)想。
這個(gè)故事的主人公——迷糊豆是一個(gè)充滿(mǎn)孩子氣的孩子，而不是只會(huì )拿著(zhù)書(shū)本死讀書(shū)的書(shū)呆子，不是被補習班排滿(mǎn)周末而慢慢消磨掉童年快樂(lè )的學(xué)生。他有著(zhù)一顆善良的心，他喜歡幫助任何人和動(dòng)物。這正是真正孩子的天性——天真、善良。在小人精出現之后，迷糊豆的天真和善良又有所增加。
這本書(shū)的`作者——楊紅櫻想告訴我們的是童年時(shí)的快樂(lè )時(shí)光是可多不可少的。童年只有一次，時(shí)間是最寶貴的，童年也是最寶貴的。童年的時(shí)光是不能被補習班的時(shí)間取代的。俗話(huà)說(shuō)得好：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。時(shí)間比什么都珍貴，所以一定要珍惜童年，珍惜時(shí)間。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文16
《西游記》，一本能夠震撼世界的小說(shuō)。書(shū)中人物形象逼真，描寫(xiě)傳奇，讓人不得不懷疑這本書(shū)內所描寫(xiě)的故事到底是真是假。我也被書(shū)內的故事情節深深地吸引住了。
《西游記》中為我們塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：善良正直，膽小如鼠的唐僧；本領(lǐng)高強，頑皮好動(dòng)的孫悟空；貪財好色，善良嘴饞的.豬八戒；沉默寡言的，為人耿直的沙僧。他們幾個(gè)在一起，形成了鮮明的對比。
孫悟空一路上降妖除魔，像“大鬧天宮”“三打白骨精”等一些家喻戶(hù)曉的神話(huà)故事都是發(fā)生在他的身上。孫悟空也是我在此書(shū)中最喜歡的角色。因為他神通廣大、技藝高超，保護唐僧等一路西天取經(jīng)。而且在他的身上有一股蠻勁兒，凡事不做則罷，一旦要做，必定有始有終，我十分欣賞他的這一點(diǎn)。他還敢于挑戰，不欺軟怕硬，敢于同比他強大的勢力做斗爭。
而八戒則不同，他好吃懶惰，貪財好色。有時(shí)會(huì )撒個(gè)謊兒，可他嘴巴笨拙，又說(shuō)不好，所以經(jīng)常鬧出笑話(huà)來(lái)。但是他有一點(diǎn)精神十分可貴，他在戰斗中從不退縮，總是盡自己最大的努力去與敵人對抗。
唐僧和沙僧就更不同了，用現在的話(huà)說(shuō)就是“慢熱型”，他倆給人的感覺(jué)就是不急不慌的。但是唐僧為人善良，他慈眉善目的，許多人都愿意與他交往。沙僧隨性子慢，但外表不俗，粗中有細，心地善良。
他們一行四人雖性格不同，武功高低不一，但他們十分團結，他們在取經(jīng)的旅途中遇到了重重困難、坎坷，但他們都克服了，他們團結一心，走過(guò)了萬(wàn)水千山，最后迎接他們的，只有成功！
人生也是如此，只要你和你的伙伴團結一心，不怕困難，那你剩下的就只有成功，加油！
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文17
提起《三國演義》，大家就會(huì )很天然地想起了心胸大志、仁愛(ài)正義之至的劉皇叔；想到計謀超凡、神機妙算、為簡(jiǎn)稱(chēng)蜀大業(yè)鞠躬盡瘁的諸葛孔明先生；想到英武不尋常、忠心耿耿、義重如山的漢壽亭侯關(guān)羽；想起藝高英勇、浩氣凌然、牢不可破的張飛；想起老謀深算、、的虛假仁義道德、用心不好曹孟德；背信棄義、兩面三刀的孫權...... 《三國演義》共一百二十回，回民引人入勝。不管是“桃園三結拜”、“過(guò)關(guān)斬將”，仍然“草船借箭”、“火燒赤壁”，無(wú)不叫讀者把兒稱(chēng)快，慢說(shuō)我也被書(shū)中間人物那料事如神的英雄氣勢所打動(dòng)、所吸引。
那里面，諸葛亮的'形象深深打動(dòng)了我。他未出茅草屋先知“三國三分天下”；“博望坡”預設燒曹營(yíng)；“新野”留空再敗曹營(yíng)，又以“三寸不爛之舌”激烈辯論群儒，使東吳百官無(wú)言以對；智激周公謹，連吳蜀之同力共謀興漢大業(yè)；又以“苦肉計”火燒赤壁而使曹操望而卻步。使周瑜區區小計窮竭扳機，諸葛孔明之計謀策略，豈是管仲樂(lè )毅能及乎？
在讀到“諸葛亮三氣周公謹”時(shí)，我再一次欽佩諸葛亮的智謀，而為周瑜才智超出眾人，但終因胸懷狹小而氣絕身亡覺(jué)得痛惜。同時(shí)也告誡我們做人不可以嫉賢妒能、胸懷狹小，更不可以看不起另外的人，假如想方想辦法去坑害另外的人，自個(gè)兒終會(huì )嘗到苦果的。
“為將者，而不通天體，不識地理，不知奇門(mén)，不曉陰陽(yáng)，不看陣圖，不明兵勢，是以庸才也......”前人在沒(méi)有不論什么先進(jìn)攝譜儀的事情狀況下，上知天體、下曉地理，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣洞曉，再瞧瞧我們呢？我們生存在福祉的年間，有先進(jìn)的科技和浩瀚的圖書(shū)，我們又有啥子理由不刻苦學(xué)習呢？
孔明的一輩子是短暫的，但他耗竭心思和精力、鞠躬盡瘁、效奔走之勞，為簡(jiǎn)稱(chēng)蜀事業(yè)呈獻出了若干力氣�？蛇�沒(méi)趕得及享用一下子金玉滿(mǎn)堂遍“大星漢丞相歸西”了。想到這，我的心便隱約作痛。唉！諸葛孔明先生一輩子坎坷，不照顧身板子虛弱，為簡(jiǎn)稱(chēng)蜀白天黑夜操勞，真可以說(shuō)是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后先下之樂(lè )而樂(lè )”呀！我們不也應當向他學(xué)習嗎？我們固然沒(méi)有諸葛先生那樣子伶俐的頭腦，但也應當仿效前人，好好學(xué)習，不然，我們又怎么不辜負英雄呢？
多么不容易得到的以為丞相��！正如司徒徽說(shuō)的：“興周人一百年之姜子牙，旺漢四一百年之張子房”！
我愿立諸葛武侯之志，為國為民盡我所有的力氣，振興中華！
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文18
這次學(xué)校給每個(gè)老師的一個(gè)學(xué)習平臺，讓我在課余時(shí)間有機會(huì )學(xué)習到陶行知的名篇。是的，我對于陶行知是知其人，而未知其說(shuō)。這段時(shí)間，了解了陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗的教育問(wèn)題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。讀了陶先生的文章，我有兩點(diǎn)體會(huì )：
一、陶先生文章是師德培訓的活教材
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的'基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線(xiàn)教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
二、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找其它的方法，解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學(xué)習、研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。我們平時(shí)總認為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì )課上的說(shuō)教，課后的個(gè)別談話(huà)那才是真教育。也知道教師學(xué)高為師，身正為范，該注意自己的言行，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯�？煽戳颂障壬奈恼潞笤倏次覀兘裉斓慕逃�，才知道遠遠背離了先生的期望。
我們的教學(xué)越來(lái)越遠離生活。學(xué)生就是為了學(xué)習而生活，而不是為了生活而學(xué)習，更不是在生活中學(xué)習。孩子們有的成天埋于書(shū)堆，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內容對于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū)，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲(chóng)；更有一些學(xué)生，對上課的內容不感興趣，而他們又精力過(guò)剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機會(huì )，得讓他們有事做�！比绻粋�(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習，那他不犯點(diǎn)錯誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向學(xué)生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習，學(xué)習就是生活，生活與學(xué)習是一體的。
陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對諸君談話(huà)的說(shuō)，現在的中國許多學(xué)生及一般教員，都有一個(gè)很大的通病，就是容易“自滿(mǎn)”不論研究何種學(xué)科，只有相當的了解，即洋洋自得，心滿(mǎn)意足。尤其是在過(guò)教員生活的，覺(jué)得自己處在教師地位，不必再去用功研究了。中國的“四書(shū)”上有兩句話(huà)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開(kāi)的話(huà)。因為要“學(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。是啊，想想自己教了20年的書(shū)，也算是個(gè)老教師了，并且一直是堅守在低年級里教學(xué)，那些教材早就熟透覺(jué)得在沒(méi)學(xué)習的必要了�？戳诉@篇文章，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了。倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸之于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當教師著(zhù)也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè )趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要”學(xué)而不厭“，就是當了教師，還是要繼續的”學(xué)而不厭“�！敝畡t不知之，不知則不知“，倘若不知的而認以為知，那么，不知道的終究沒(méi)有知道的日子了。這可說(shuō)是自己斬斷自己求學(xué)的機能。所以我現在是學(xué)習，還是學(xué)習并要加于運用。
我們作為一名小學(xué)教師，更應該多學(xué)習陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，用它去指導自己，從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文19
法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》是一部世界昆蟲(chóng)的史詩(shī)、是一群昆蟲(chóng)共同譜寫(xiě)的生命樂(lè )章、是一部永遠解讀的書(shū)，正如法國戲劇家羅斯丹所說(shuō)，“法布爾擁有哲學(xué)家一般的思維、美術(shù)家一般的看、文學(xué)家一般感受與抒寫(xiě)�！蔽以谧x他寫(xiě)的文章時(shí)，我感到每一只蟲(chóng)子都不是孤獨的.，有著(zhù)人們的思維，正如蟬天真善良螳螂殺人不眨眼這樣的特點(diǎn)，法布爾給予了蟲(chóng)子們人的特點(diǎn)。
在法布爾的文章中，我讀出了他對大自然的熱愛(ài)，對蟲(chóng)子的喜愛(ài)，仿佛空氣與他融在一起，我也如同生臨其境，目睹了一場(chǎng)又一場(chǎng)蟲(chóng)子們的彼此較量，重新認識了蟲(chóng)子。
讀著(zhù)一個(gè)個(gè)栩栩如生的昆蟲(chóng)故事，我身臨其境，仿佛與法布爾一起拿著(zhù)放大鏡觀(guān)察著(zhù)小昆蟲(chóng)的喜怒哀樂(lè )，讓我感受到昆蟲(chóng)世界的奇妙。
《昆蟲(chóng)記》向我們介紹了法布爾迷戀昆蟲(chóng)研究，揭開(kāi)了昆蟲(chóng)世界的許多奧秘，這是一部不朽的世界名著(zhù)，它將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲取知識、趣味、美感和思想的葆文。面對它的引領(lǐng)，我明白了人與自然、人與動(dòng)物都需要和諧與友誼。只有學(xué)會(huì )熱愛(ài)自然、熱愛(ài)小生命，人類(lèi)才會(huì )有光明的前景。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文20
其實(shí)，當我們捧起《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對此進(jìn)行細讀品味，就會(huì )發(fā)現“愿天下有情的都成了眷屬�！敝皇且粋�(gè)空泛而美好的愿望。歸根到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛(ài)情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯。但是，我們不得不承認，它比名利，比金錢(qián)，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說(shuō)是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì )笑稱(chēng)襲人是嫂子，可見(jiàn)黛玉對這事也是有看法的'。當我看到襲人開(kāi)始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端�？伤龖摰玫秸徑�，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。
故事就會(huì )發(fā)現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著(zhù)自己的抱負與才華和對寶玉的愛(ài)和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類(lèi)美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無(wú)它法。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記范文21
在這個(gè)寒假了，我讀了《水滸傳》，里面主要將了北宋年間官府腐朽，民不聊生，便引出了了眾多英雄，他們齊聚梁山泊，劫富擠貧，屢犯官府，最后被朝廷招安�！端疂G傳》是一部家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，其中也表達了當時(shí)昏君的罪惡，官府的腐朽。
讀了著(zhù)本書(shū)，我仿佛看到了梁山好漢搏殺敵人的情景，水滸傳還通過(guò)松江等人起義的故事，揭露了當時(shí)的人民和統治階級之間不可調和的矛盾，展現出貧苦百姓聚集梁山，和敵人搏殺的情景�！端疂G傳》不但揭示了農民起義失敗的原因，還比較集中地反映了農民起義的極大的'悲劇性。
《水滸傳》這本書(shū)描寫(xiě)了許多栩栩如生的英雄人物比如：武松，宋江，李逵等人物。他們的故事都很精彩，比如武松景仰崗打虎，醉打蔣門(mén)神，宋江怒殺閻婆惜，李逵殺四虎。我最喜歡的就是武松打虎了，這里的武松機智，靈活還很勇猛。著(zhù)寫(xiě)故事清節引人入勝，都深深地印在了我們的腦海了
讀了水滸傳著(zhù)本書(shū)，我學(xué)到了對待事情要勇猛，還有怎么為人處世。水滸傳還以極大的熱情歌頌了梁山英雄轟轟烈烈的大起義。它對后來(lái)的農民起義有著(zhù)極大的鼓舞性，水滸傳也為中國現是注意開(kāi)辟了廣闊的道路。
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