- 讀《中國文化的根本精神》有感 推薦度：
- 中國文化精神讀后感 推薦度：
- 讀《中國文化的根本精神》有感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
中國文化的精神讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的中國文化的精神讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國文化的精神讀后感1
前段時(shí)間在知乎看到了對許倬云先生《中國文化的精神》一書(shū)的批評。答主認為書(shū)實(shí)在寫(xiě)得太散、太雜、太軟、太亂，沒(méi)有提煉出屬于中國文化根本精神特質(zhì)的東西，頂多只能算是一個(gè)中國文化現象大雜燴，讀來(lái)難以令人盡興。而我卻不這么認為，在我看來(lái)中國文化最大的精神特質(zhì)就是融入與和諧，而這兩種特質(zhì)在書(shū)中都得到了全面的展示。
書(shū)中《時(shí)空中的生活美學(xué)》及《多元互動(dòng)的秩序》，講的.就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國文化精神特質(zhì)之是“民吾同胞，物吾與也”，說(shuō)的就是融入與和諧。在中國文化中，兩者最淺層的表現是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的人際關(guān)系，彼此不相沖突；進(jìn)而融入家庭、融入單位、融入社會(huì )、融入環(huán)境、融入自然，和諧舒適；如若我們換一個(gè)尺度，融入與和諧實(shí)則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類(lèi)精神的產(chǎn)物，沉淀著(zhù)最深層的情緒感受和最能引發(fā)共鳴的意義。B站跨年晚會(huì )之所以能夠一騎絕塵，正是因為他將廣大觀(guān)眾的文化需求放在心間，將文化的思考與傳播放在首位。這一場(chǎng)晚會(huì )使每一種熱愛(ài)、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容，每一個(gè)參與者得到了平等的待遇，從而真正做到了尊重舞臺，尊重嘉賓和尊重觀(guān)眾。
許先生想要描述的中國文化精神特質(zhì)，是認識到萬(wàn)事萬(wàn)物既相互依存，又相互矛盾，因而形成一種十分開(kāi)放、包容的心態(tài)，在開(kāi)放和融入中去實(shí)現動(dòng)態(tài)和諧，各得其宜。對于中國文化，我們既要看到其所長(cháng)，又要看到其所短，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生起文化自悲或者文化自信的念頭；只有融入整個(gè)現代文明，再來(lái)思考自己的文化特質(zhì)，才有現實(shí)意義。因此，我們一方面要看到自己文化的長(cháng)處，承前啟后，將其發(fā)揚光大；另一方面更要明確自己文化的短板，將其補上。
書(shū)中的最后，許先生說(shuō)：“這本書(shū)陳述的理念不是文字和詞句，而是父母一代以自己寄生托命的文化資源，交托給我們這一代，留給我們，再轉移于世世代代的中國人。希望未來(lái)的中國人吸取遺產(chǎn)，發(fā)揚光大，使中國文化的精神，不斷更新，充實(shí)延續，俾得現代文明在中國茁壯，融合過(guò)去和現代，作為人類(lèi)文明的重要成分，全體人類(lèi)，有此依托，共同戮力，躋于大同�！睂τ谛聲r(shí)代的我們而言，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，文化的發(fā)展與傳承之責由我們承擔！
中國文化的精神讀后感2
《中國文化的精神》這本書(shū)給我的收獲很大：
首先，我在時(shí)空中的生活美學(xué)這章內容中了解了中國的歷法是陰陽(yáng)合歷的，年度是太陽(yáng)年，就是以太陽(yáng)的運行為周期，歲實(shí)一年為三百六十五又四分之一日，這是一年。然后太陰年，一月朔策二十九又二分之一日，十二個(gè)月份加起來(lái)，比太陽(yáng)年稍微短一點(diǎn)，于是陰陽(yáng)合歷，兼顧了一年季節的安排。又以滿(mǎn)月當作月半，以月光還沒(méi)出現當作每個(gè)月的第一日，以月光完全看不見(jiàn)當作這個(gè)月的最后一日；也明白了二十四節氣都有它的道理，更懂得一年中的幾個(gè)大關(guān)口（端午、中秋、臘月、冬至）對農業(yè)農民家庭生活很重要。另外，在欣賞中國的山水畫(huà)時(shí)，發(fā)現與西方人畫(huà)《蒙娜麗莎》，畫(huà)《最后的晚餐》，講究透視、講究遠近效果、講究立體感不同，看中國人的畫(huà)，要進(jìn)入畫(huà)中去看。把自己想象成畫(huà)中的一個(gè)人物，周?chē)臇|西都變得特別和諧靈動(dòng)。
其次，讀到中國人怎么看待天地人神，中國人關(guān)于天、地、龍蛇的神鬼傳說(shuō)和古典小說(shuō)都是大家口耳相傳的、在民間所流傳出來(lái)的這些東西是真正能夠影響中國人的人格形成的。正義、感恩、公平、勤勞、勇敢、善良等民族的性格都是在這里養成的。
然后，多元互動(dòng)的秩序中講到五行的重要性，了解五行的相生相克之后，指出人類(lèi)生活之中的.各種因素必須在平衡之中找到調和之道。失去了平衡，維生的資源不僅不能夠有助于生存，反而可能妨害生存的環(huán)境；從八卦當中也能夠學(xué)到為人處世的態(tài)度和哲學(xué)思想——“物極必反”，事物都是從沒(méi)有到鼎盛再到衰落的一個(gè)過(guò)程。
最后，共生共存的人際網(wǎng)絡(luò )中，我們每個(gè)人都是在一個(gè)同心圓中，每個(gè)人視為一個(gè)大網(wǎng)絡(luò )的中心，親疏遠近的不同，決定了他人與中心人物關(guān)系親密的程度。一方面，親緣關(guān)系內，個(gè)人盼望得到團體的庇護。另一方面，個(gè)體能享有親緣共同體的庇護，也就必須對這個(gè)共同體盡一定的責任。權利和責任，因為“社會(huì )關(guān)系的距離”而決定其程度。以這個(gè)觀(guān)念來(lái)看，中國人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )內，一個(gè)人和另一個(gè)人彼此之間的權利和義務(wù)，都是相對的。我們的祖先人曾經(jīng)生活在一個(gè)復雜，充滿(mǎn)了文化隱喻的社會(huì )體系。當然，今天的中國可能已經(jīng)不見(jiàn)如此行事的人際關(guān)系，但是我們作為中國人，我覺(jué)得要想獲得整個(gè)的民族自信，文化自信，我們應該更多地去深挖我們的過(guò)去和歷史，讓我們知道有哪些東西可以在我們今天的生活當中綻放光芒。
中國文化的精神讀后感3
在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì )中，經(jīng)濟發(fā)達與物欲橫流同在。然而，更美好的人生，并不能和富足的物質(zhì)生活劃等號。
《雙城記》中有言，這是最繁華的時(shí)代，也是最蕭條的時(shí)代。誠然，豐富的物質(zhì)給我們的生活帶來(lái)諸多便利，卻不能帶給我們強大的精神力量。
看看街頭行色匆匆的人群，還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來(lái)的鄰居，我們都覺(jué)得心里空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。
這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說(shuō)是現代文明病的一種表現，就像史學(xué)家許倬云先生在《中國文化的精神》中所說(shuō)，“人失去了方向，也失去了歸屬”。
在許先生看來(lái)，西方文明強調個(gè)人主義、提倡積極進(jìn)取的精神特點(diǎn)，為現代社會(huì )的發(fā)展提供了強大的動(dòng)力，同時(shí)，過(guò)度強調個(gè)人主義和追求物質(zhì)利益，也為個(gè)體的孤立、人與人之間的'冷漠疏遠、甚至社會(huì )關(guān)系的瓦解埋下了伏筆，引起了現代文明病。
因此，在《中國文化的精神》中，許先生嘗試著(zhù)從中國傳統文化中去尋找現代文明病的解藥。
從新石器時(shí)代以來(lái)，中國人的精神通過(guò)不斷地多元互動(dòng)逐漸形成的圓融境界，有著(zhù)獨特的社會(huì )價(jià)值，或可彌補現代文明的不足。
自古以來(lái)我們的祖先就重視人與自然的關(guān)聯(lián)，認為天、地、人有著(zhù)無(wú)法割裂的內在聯(lián)系。在農業(yè)社會(huì )，民間的日常生活和農業(yè)活動(dòng)，都依據自然環(huán)境的四時(shí)變化來(lái)安排。董仲舒提出的天人感應論，也強調天和人之間會(huì )在變化中互相影響。
古代老百姓追求公道和正義，民間創(chuàng )造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關(guān)聯(lián)。對老百姓影響深遠、做出特別貢獻的真實(shí)人物，死后可能被奉為神靈。
因此，百姓會(huì )祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來(lái)侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們日常的交易很類(lèi)似，“有承諾，也有還愿；有祈求，也有報酬”，徐先生總結道，“如果以圣和俗為區分，中國人的民間信仰系統，毋寧是以圣從俗”。
書(shū)中還有許多徐先生關(guān)于古代中華文化的獨特見(jiàn)解，包括八卦，四大名著(zhù)，古人的民俗，信仰，等等。這些與只強調個(gè)人自由和物質(zhì)利益的西方文化相去甚遠。中國古人對自然世界的總結，至今仍可以補充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書(shū)當中想要表達出的良藥。
中國文化的精神讀后感4
讀書(shū)分享的意義在于享受每一分的快樂(lè )
有幸拜讀了北京大學(xué)哲學(xué)系暨國學(xué)研究院教授樓宇烈先生的《中國文化的根本精神》一書(shū)，感覺(jué)內心像是受到了一次全新的洗禮，得到了佛家所說(shuō)的頓悟一般，的確是收益頗深。這本書(shū)非常值得我們反復地閱讀，在如何做人做事方面我們會(huì )得到很大的啟發(fā)。今天我就擷取其中的一點(diǎn)做以分享。
向天地學(xué)習
讀書(shū)分享的意義在于享受每一分的快樂(lè )
我們要向天地學(xué)習，學(xué)習它們的廣大無(wú)私。我們看到天地不僅生萬(wàn)物，還養育萬(wàn)物，但從來(lái)沒(méi)有私心。天覆地載，天在上，地在下，萬(wàn)物在中間，"天無(wú)私覆，地無(wú)私載"，天地從來(lái)不排擠任何一個(gè)事物。天地讓萬(wàn)物自由生長(cháng)，卻從來(lái)不去占有、主宰它。所以我們也要學(xué)習天地的廣大無(wú)私的精神，作為父母，我們?yōu)樽优娜獾胤⻊?wù)，無(wú)償付出不求回報；作為教師，我們對我們所教的每一個(gè)學(xué)生盡心盡責，對學(xué)困生我們耐心輔導不求回報，只求他們能夠學(xué)有所成。以無(wú)私之心來(lái)做人做事，內心是幸福甜蜜的，事情也一定能做的圓滿(mǎn)。
向水學(xué)習
讀書(shū)分享的意義在于享受每一分的快樂(lè )
我們還要向水學(xué)習，學(xué)習它的潤澤萬(wàn)物而不求回報。老子說(shuō)“上善若水”，就是說(shuō)最好的善就像水一樣。水永遠往下流，它潤澤萬(wàn)物，可是它從來(lái)都不求萬(wàn)物的回報，這就是它的無(wú)私之處，偉大之處。我們人類(lèi)也要像水這樣的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習，我們去幫助因貧困而無(wú)法完成學(xué)業(yè)的孩子，我們去幫助因患病而陷入困境的家庭，我們去幫助那些不知什么原因陷入困境的'陌生人，我們可以默默地付出，我們可以伸出我們的雙手助他們一臂之力，我們可以像“微塵”一樣做好自己，奉獻自己的愛(ài)心而不求任何的私利。
心底無(wú)私天地寬
我們如果能像天地水那樣，無(wú)私奉獻而不求回報，那么我們的內心一定是澄澈愉悅的，我們的內心一定是輕松愜意的，我們的未來(lái)之路也是寬闊無(wú)邊的。大肚能容容天下難容之事，心底無(wú)私天地自然寬。
總之，心底無(wú)私天地寬，只要你心底無(wú)私，生命就有了不同的意義。因為你的內心清凈，周?chē)囊磺幸诧@得格外美麗；因為你滿(mǎn)懷慈悲，也就會(huì )為身邊乃至世間所有人帶來(lái)光明。如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
中國文化的精神讀后感5
近日，閑暇之余閱讀了樓宇烈先生名為《中國文化的根本精神》的一本書(shū)，行文如白話(huà)，下筆聊家常，對中國文化“以人為本”的根本精神，娓娓道來(lái)，讀來(lái)毫不吃力，使人通曉明暢，大有必欲一氣讀完而后快的感覺(jué)。
書(shū)中最精之處，是闡述了中國文化的根本精神乃是“以人為本”�！耙匀藶楸尽钡娜宋木袷侵袊幕袆e于西方文化的根本特征，是中國文化最根本的精神，最重要的特征，更是對社會(huì )人類(lèi)的一項重要貢獻。根本來(lái)說(shuō)，它強調了人的主體性、獨立性、能動(dòng)性。
這些人文思想是由先賢積極探求人生哲理得來(lái)，離現代社會(huì )已逾數千年，似有陳腐爛迂之嫌，特別在當今極力追求物質(zhì)文明的時(shí)代拿來(lái)擺說(shuō)的話(huà)。上個(gè)世紀，西學(xué)東進(jìn)，西方文化在中國教育及社會(huì )文化等方面所占的比例遠遠高于中國傳統文化。這個(gè)不平衡導致了很多人對中國傳統文化的質(zhì)疑、否定，甚至全盤(pán)拋棄。幸好還有眾多的有識之士在繼承傳統文化的同時(shí)奮力鼓與呼。
進(jìn)入21世紀，科技文明帶來(lái)的便利物質(zhì)條件極大豐富了人們的生活，“金錢(qián)至上”、“物質(zhì)享樂(lè )”的思想泛濫之極，人們窮奢極欲的追求物質(zhì)快感享受，徹底的淪為物質(zhì)生活的奴隸。國人精神層面的生活江河日下，乃至違背自然規律、違反人倫的違法犯罪案件層出不窮。樓宇烈先生在書(shū)中點(diǎn)出，這是上世紀及當今中國文化發(fā)展的過(guò)程中，明顯存在的兩個(gè)不平衡。即傳統文化和西方文化的失衡和科技文化與人文文化的不平衡。
作為華夏兒女，生在這片炙熱土地上，就深深的被打上了這片土地的.烙印。越是民族的，越是世界的。沒(méi)有文化自覺(jué)和文化自信，我們又怎么能真正抬起我們的頭?
鑒于此，樓宇烈先生在書(shū)中一再呼吁國人，要切實(shí)重視中國“以人為本”的傳統文化，要真正的回歸傳統并認同自我，繼承和發(fā)揚中國傳統文化的精髓，大力加強人文文化建設的力度，充實(shí)人們的精神生活。在享有高度物質(zhì)文明帶來(lái)的便捷的同時(shí)，能常葆有禮、義、廉、恥之心。
當今社會(huì )尊重原創(chuàng )，鼓勵創(chuàng )新。失去了原創(chuàng )的地位，就意味著(zhù)自我主體的喪失，亦即自我身份認同的錯亂。而我國最大最重要的原創(chuàng )就是流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統文化，做到文化自信，且繼承原創(chuàng )并發(fā)揚光大之，我輩責無(wú)旁貸。
中國文化的精神讀后感6
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚強大的文化力量。 傳遞力量的微笑
微笑是一種堅強、無(wú)畏、自豪、力量等很多美好情感的傳遞;微笑可以壓住邪惡，弘揚正氣。微笑能夠讓人讀懂自尊、自信和自豪。然而，面對暴徒而堅強地與之抗爭，用不屑一顧的微笑迎接勝利更能讓人感動(dòng)，因為堅強讓人振奮，微笑傳遞力量。
我曾經(jīng)讀過(guò)《傳承中華文化 共筑精神家園》一書(shū)中關(guān)于金晶用微笑傳遞奧運火炬的故事。它講的是：2008年北京奧運會(huì )火炬境外傳遞途中，金晶接第三棒。那天金晶早早地坐在輪椅上，拿著(zhù)火炬，靜靜地等候在火炬交接點(diǎn)。就在那一刻，意外發(fā)生了：一個(gè)“”分子沖破重重阻攔來(lái)到金晶面前，企圖從她手上將火炬搶走。金晶從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，但她的第一反應是將火炬藏入懷中。一位在場(chǎng)的中國留學(xué)生后來(lái)這樣描述：“那位姑娘把后背給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保護住�！弊罱K，暴徒被警察制伏并帶走，金晶的下巴卻被抓破了，但她堅強地抬起頭，舉起了手中的火炬。微笑著(zhù)面對歡送的人群！她的事跡迅速在國內外各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站和論壇上流傳，數以萬(wàn)計的網(wǎng)民在第一時(shí)間留言，抵制“”分子的干擾，用殘疾的身軀捍衛奧運精神，被譽(yù)為“守護‘祥云’的天使“最美最堅強的`火炬手”。不少人直言看的時(shí)候留下了眼淚，他們說(shuō)：“姑娘，你很堅強，我們?yōu)槟泸湴�！”談起這次奧運火炬的傳遞，金晶感慨頗多：“這些人明顯是別有用心，這些無(wú)恥的行為是對奧運精神的褻瀆�！苯鹁дf(shuō)這些話(huà)的時(shí)候有些氣憤，更表現著(zhù)一種堅強。金晶說(shuō)，無(wú)論發(fā)生什么情況，都要微笑地面對眾人，向全世界展現中國人地精神風(fēng)貌。事實(shí)上，金晶和她的伙伴們做到了�！拔蚁�，大家地眼睛是雪亮的，我們對奧運會(huì )的真誠，大家都看在眼里，任何人都破壞不了�！苯鹁дf(shuō)，“在那一刻，我感到祖國就在我的身后支持者我，我們的奧運會(huì )一定會(huì )圓滿(mǎn)成功�！本褪悄亲屓苏鸷车囊豢�，金晶以柔弱的身軀擋住殘暴，她用美麗的微笑傳遞力量，她讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人地驕傲和中國人的自豪！
讀完這個(gè)故事，我感悟到：面對逆境不屈服的人讓人敬慕！面對災難仍然用微笑泰然處之更能讓人感染！
【中國文化的精神讀后感】相關(guān)文章：
中國文化精神讀后感06-29
讀《中國文化的根本精神》有感01-15
讀《中國文化的根本精神》有感[集合]08-14
中國文化禮儀12-13
中國文化的作文12-15
中國文化作文03-15
形容中國文化的句子01-26
論中國文化的發(fā)展06-22
中國文化地理：邯鄲11-28