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《矛盾論》讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《矛盾論》讀后感，歡迎大家分享。
《矛盾論》讀后感1
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一茖*。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一茖側面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依必須的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的.思想;也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感2
毛澤東說(shuō)：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著(zhù)自始至終的矛盾運動(dòng)。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則�！闭驗槊蠈ξㄎ镛q證法理解的如此深刻，才能夠說(shuō)出這樣本質(zhì)的道理，才能夠在唯物辯證法引導下，認識到農村包圍城市的道路，開(kāi)辟新中國。以下淺要談?wù)勎易x《矛盾論》的感想，主要結合我的大學(xué)生活展開(kāi)。
在書(shū)中，毛老主要運用哲學(xué)中的唯物辯證法總結我黨在領(lǐng)導中國革命斗爭中的實(shí)踐經(jīng)驗；主要從兩種宇宙觀(guān)、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學(xué)中既對立又統一的規律，指出并發(fā)揮對立統一規律是辯證法的'實(shí)質(zhì)和核心的思想。這對于我們分析事物，認識事物有很大的作用性。
文章雖然具有一定的時(shí)代局限性，但對于我們當代大學(xué)生還是具有很大的指導意義。步入大學(xué)的我們，心中懷抱大大的理想，內心充滿(mǎn)激情，棱角分明。所以也恰恰意味著(zhù)我們生活中所面對的矛盾更是復雜，我們會(huì )遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學(xué)會(huì )正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問(wèn)題，并樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)。特別是當我們在理想和現實(shí)、個(gè)人情感與理智、物質(zhì)和精神等方面矛盾時(shí)，就應該學(xué)會(huì )運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理好這些矛盾。
我們必須清晰地認識到，理想是根植于現實(shí)之中，但同時(shí)又需要我們用理想現實(shí)來(lái)指引和推動(dòng)我們的社會(huì )活動(dòng)。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創(chuàng )造出屬于自己的價(jià)值。
《矛盾論》讀后感3
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著(zhù)的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。
如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的'不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感4
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一茖側面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的'區別;當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感5
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一茖側面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依必須的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的`時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感6
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一茖側面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的'和非主要的區別；當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感7
矛盾論是馬克思主義的基本原理之一，對于矛盾的認識以及對矛盾的處理，對于我們的工作、學(xué)習、生活都有著(zhù)一定的啟示。通過(guò)學(xué)習矛盾論，我有了一些心得體會(huì )，現在與大家分享。
矛盾是客觀(guān)存在，是事物內部的矛盾，同時(shí)也是事物之間的矛盾。這種矛盾既有對立面，也有統一面。在矛盾中，對立面和統一面相互依存、相互制約，從而形成了事物的發(fā)展和變化。因此，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。
在矛盾的處理中，我們要懂得辯證思維。辯證思維是指對矛盾的全面認識、正確處理和有效調節。在處理矛盾時(shí)，要站在全局的角度去考慮問(wèn)題，不能片面、孤立地看待問(wèn)題，應該把握矛盾的主要矛盾和次要矛盾，進(jìn)一步明確方向。同時(shí)，我們要善于運用矛盾的正面，化解矛盾的負面。只要我們明確矛盾的性質(zhì)，善于處理矛盾，就能將矛盾轉化為推動(dòng)事物發(fā)展的力量。
此外，在處理矛盾時(shí)，我們要有創(chuàng )新精神。創(chuàng )新是矛盾的發(fā)展方向，在解決矛盾的過(guò)程中需要不斷地創(chuàng )新，尋求新的解決方法。只有這樣，才能推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。在學(xué)習、工作中，我們要保持積極進(jìn)取的`態(tài)度，不斷推陳出新，以適應社會(huì )發(fā)展的需要。
最后，我們要注重人民大眾的利益。在處理矛盾時(shí)，我們要站在人民大眾的角度去考慮問(wèn)題，以人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)，讓人民群眾真正得到好處。只有這樣，才能讓矛盾得到有效的解決。
總之，學(xué)習矛盾論，不僅可以幫助我們全面把握事物的發(fā)展規律，更能夠在工作和生活中運用，讓我們更有思維深度和創(chuàng )新精神，更能夠注重人民大眾的利益，為社會(huì )的發(fā)展做出貢獻。
《矛盾論》讀后感8
最近一周跟登頂珠峰實(shí)驗室畢業(yè)青年共同學(xué)習了《矛盾論》的前三個(gè)小節，分別包括兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三個(gè)部分。
第一個(gè)感受就是自己的對于生活工作中事物矛盾的存在還有很多看不清，往往看到現象，還不能看到本質(zhì)，比如就我們青年現在遇到的很多問(wèn)題，諸多對矛盾共同作用的結果，就如最近比較火的內卷，其下有著(zhù)什么樣的矛盾？學(xué)習中試著(zhù)梳理了一番，發(fā)現還不是夠全面，以至于尋找解決之法時(shí)缺乏有力的著(zhù)力點(diǎn)。還需要加強對其的理論的鉆研能力，并在自己的生活、工作實(shí)踐中更好的運用。
第二個(gè)感受就是發(fā)現人非常容易成為教條主義的懶漢，自己在對待很多問(wèn)題時(shí)常常就顯出教條主義的情況，也屬于這懶漢之列。
文中談到“他們在這個(gè)問(wèn)題上犯的錯誤，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，認識個(gè)別事物的特殊本質(zhì)，才有可能充分認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同本質(zhì)；一方面，不懂得在我們認識了事物的共同本質(zhì)以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過(guò)的或者新冒出來(lái)的具體事務(wù)�！�
而自己常犯的錯誤就是第二種情況，即通過(guò)認識一定事物的特殊性的本質(zhì)，認識到了共同的本質(zhì)，在新的'事物或新的實(shí)踐中，不能充分的了解事物或實(shí)踐的特殊性，而根據之前普遍性的認識給出高高在上的建議。以此來(lái)說(shuō)，是犯教條主義的錯誤的。
正是這種錯誤，或者說(shuō)是人性中的僥幸心理，讓我們不能成為一個(gè)徹徹底底掌握辯證唯物論和歷史唯物主義的人，還存在著(zhù)諸多的幻想，對于此，要不我們以自律來(lái)訓練加以改正，要么等著(zhù)生活的教訓，讓我們老老實(shí)實(shí)的改正。
《矛盾論》讀后感9
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一茖側面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的.特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依必須的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感10
“以子之矛，攻子之盾”這個(gè)小故事講的就是一個(gè)矛盾的事件。記得小時(shí)候，我第一次聽(tīng)說(shuō)毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾�？墒�，經(jīng)過(guò)我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠遠不僅如此。
每種事物中都是有著(zhù)矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說(shuō)中醫所說(shuō)的陰陽(yáng)，所謂“陰勝則寒，陽(yáng)盛則熱，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”，是有相互之間存在著(zhù)矛盾才可以實(shí)現可持續發(fā)展；“有競爭才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊含的哲學(xué)意義，只有相互克制的存在才會(huì )使得事物良好的生存下去。
隨著(zhù)資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力有了很大提高，勞資關(guān)系有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過(guò)逐步調整和平的進(jìn)入社會(huì )主義。其實(shí)，這只是矛盾沒(méi)有激化的狀態(tài)，矛盾仍然存在并發(fā)展。后來(lái)資本主義的發(fā)展即證明了這一點(diǎn)。但是，矛盾的普遍性只能是通過(guò)各種具體事物的矛盾表現出來(lái)，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性。
現在世界正處于經(jīng)濟危機的階段，金融危機的產(chǎn)生我認為和“陰勝則寒，陽(yáng)盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因為美國的擾亂的原有的平衡狀態(tài)，從而導致世界想的.金融危機的產(chǎn)生，想要恢復原有的經(jīng)濟發(fā)展，就要做到公平競爭，減少戰爭；
通過(guò)學(xué)習《矛盾論》使我對哲學(xué)有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。
《矛盾論》讀后感11
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對于人類(lèi)的認識史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著(zhù)的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉化的時(shí)候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時(shí)候，斗爭的表現更為顯著(zhù)，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著(zhù)我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著(zhù)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不一樣的`斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。
如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續清醒的認識，這篇論文無(wú)論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
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