【合集】傳統文化教案
作為一位杰出的老師，就難以避免地要準備教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編為大家整理的傳統文化教案，希望能夠幫助到大家。
傳統文化教案1
一、教學(xué)目標：
1、使學(xué)生能正確、流利地朗讀課文，了解課文內容。
2、在老師的引導下，能夠聯(lián)系生活實(shí)際，弄明白課文的意思。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
能夠聯(lián)系生活實(shí)際，弄明白課文的意思。
三．教學(xué)過(guò)程：
一）、導入：桃之夭夭，灼灼其華
二)、借助拼音讀課文。
1、自由讀，指名讀。指導。
2、邊讀邊想：桃之夭夭，灼灼其華
3、小組討論，交流。
4、全班交流，古語(yǔ)今說(shuō)。
三)、明道喻理。
1、自由讀。
2、美麗的'桃花，你從中懂得了什么？小組交流，指名匯報。
四)、拓展活動(dòng)
知行合一：說(shuō)一說(shuō)春天開(kāi)的花、文化傳承、節氣節日
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。
傳統文化教案2
指導思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現實(shí)，著(zhù)眼未來(lái)，遵循規律開(kāi)發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無(wú)限相信書(shū)籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅實(shí)的`發(fā)展基礎。
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話(huà)正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內容，提高語(yǔ)文素養。
4、訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓練。，
第1課《論語(yǔ)》（八則）
一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁(yè)原文和文意
教學(xué)過(guò)程：
二、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》。
三、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽(tīng)，標記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結合注釋初步感知誦讀內容。
3、體會(huì )教師誦讀的節奏和韻律。
四、結合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現學(xué)生朗讀中出現的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導。
�。�2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊：第3頁(yè)
七、活動(dòng)廣角：第4頁(yè)
八、成長(cháng)階梯：第4頁(yè)
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統文化教案3
一、班會(huì )目標：
1、通過(guò)觀(guān)察生活、查閱資料，了解中國傳統節日的由來(lái)、習俗等相關(guān)知識，引導學(xué)生做生活得有心人，善于發(fā)現生活中蘊涵的隨處可見(jiàn)的傳統文化。
2、增強學(xué)生對傳統文化的了解，激發(fā)學(xué)生對中國傳統節日的濃厚興趣和深切的熱愛(ài)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )和家人一起快樂(lè )地過(guò)傳統節日，增進(jìn)與家人的情感。
二、班會(huì )準備：調查收集有關(guān)資料。
三、班會(huì )過(guò)程：
主持人上場(chǎng)
男1、中國的傳統文化就像是一座巨大的寶庫，而傳統節日就猶如其中閃爍的明珠。
女1、今天，就讓我們一起走進(jìn)生活中的傳統文化，走進(jìn)我們的傳統節日吧！
男1、五年五班“了解傳統節日弘揚民族文化”主題班會(huì )（合）現在開(kāi)始！
女1、請班長(cháng)宣布班會(huì )目的：
男1：同學(xué)們，看完剛才的舞蹈，是不是覺(jué)得特別喜慶吉祥？過(guò)年的感覺(jué)撲面而來(lái)。
女：對，寒假我們剛剛度過(guò)了一個(gè)團圓美滿(mǎn)的傳統節日，是什么呢？（春節）
男1：按照時(shí)間的先后，每年農歷正月初一，我們迎來(lái)的第一個(gè)傳統節日，也就是中國人最隆重的節日——春節，男1：請第一小組來(lái)介紹春節的習俗。（每個(gè)同學(xué)走上臺掛上春節的燈籠）
�、俅汗�，顧名思義就是春天的節日�，F代民間習慣上把過(guò)春節又叫做過(guò)年。其實(shí)，年和春節的起源是有所不同的。民間相傳：古時(shí)候有一種怪獸，它頭長(cháng)觸角兇猛異常,叫作“年”。它住在海底，每年的最后一天才爬上岸，吞食牲畜傷害人命�！澳辍币粊�(lái)，樹(shù)木凋蔽，百草不生：“年”一過(guò)，萬(wàn)物生長(cháng)，鮮花遍地。怎么才能讓它過(guò)去呢？據說(shuō)“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹以驅除“年”獸；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親竄友道喜問(wèn)好，相互慶賀平安度過(guò)了“年”關(guān)。這風(fēng)俗越傳越廣，便成為中國民間最隆重的傳統節日——過(guò)年。
�、谖覈糯耖g雖然早有過(guò)年的'風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫春節。因為當時(shí)所說(shuō)的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個(gè)春季。據說(shuō)，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區分農、陽(yáng)兩節，所以只好將農歷正月初一改名為“春節”。
�、邰荽汗澥莻�(gè)親人團聚的節日，離家的孩子要不遠千里回到父母家里。過(guò)年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的餃和“交”諧音，有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。
時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區分農、陽(yáng)兩節，所以只好將農歷正月初一改名為“春節”。
�、邰荽汗澥莻�(gè)親人團聚的節日，離家的孩子要不遠千里回到父母家里。過(guò)年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的餃和“交”諧音，有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。
�、堍薨菽晔谴汗澠陂g最普及又極富人情味的傳統禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門(mén)走訪(fǎng)親戚朋友。你們會(huì )拜年嗎？讓我們一起來(lái)學(xué)一學(xué)：（一起來(lái)做手勢，口中說(shuō)祝福的話(huà)）
男1女1：
今年是猴年，機靈聰明的猴是智慧的化身，并且猴與諸侯的候同音，也代表著(zhù)生于猴年的人當大官成侯爺的美好愿望，所以這個(gè)生肖特別被人喜歡。下面請欣賞同學(xué)帶來(lái)的相聲《猴年說(shuō)猴》
相聲：猴年說(shuō)猴。
�、啻汗澋南矐c氣氛要持續一個(gè)月。祭灶、祭祖、給壓歲錢(qián)、拜年一個(gè)也不少；
過(guò)半個(gè)月又是元宵節，其時(shí)花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街。的一首詞中就描寫(xiě)了元宵節的盛況。 男1、春風(fēng)能解凍，和煦催耕種。農歷24節氣中的第5個(gè)節氣，每年公歷4月5日前后就是清明節，又叫踏青節。
傳統節日始于春秋時(shí)代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節”融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節日。
2：杜牧有詩(shī)曰：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，”來(lái)寄托對先人的哀思，清明節是人們?yōu)橐咽庞H友掃墓的日子，表示對逝者的懷念直至今日，展現了濃濃的人情味兒。
視頻：黃帝陵祭祖
女：我問(wèn)問(wèn)你，這個(gè)是什么東西？男：艾草
女：再問(wèn)問(wèn)你：白蛇傳里，白娘子喝了什么酒現了原形？
男：雄黃酒
女：這都是農歷五月初五——端午節的風(fēng)俗，這個(gè)節日和一位愛(ài)國忠臣有關(guān)。
下面請同學(xué)給我們講講屈原的故事。（自選一項）
農歷五月初五是端午節，又稱(chēng)“端陽(yáng)節”、“重午節”或“天中節”。它是漢族民間隆重的傳統節日。這天民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門(mén)庭。這個(gè)節日相傳是紀念楚大夫屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚(yú)鱉不食他們尊敬的屈大夫。在我們家鄉還有佩香囊、系五彩線(xiàn)、掛彩葫蘆等習俗，以祝愿親人朋友身體健康。
技能訓練《包粽子》
男1：傳統節日還和一些民間傳說(shuō)有關(guān)，寄托了人們的美好愿望。
女：牛郎織女鵲橋相會(huì )，每年到了七月初七的晚上，許多人就會(huì )自然地聚集在一起，觀(guān)看喜鵲搭橋、牛郎織女相會(huì )……人們一邊納涼一邊講著(zhù)古老而神奇的愛(ài)情故事。習習的晚風(fēng)帶走了白天的熾熱，神奇的故事表達了人們對美好生活的無(wú)限憧憬與向往。
男1：唐代詩(shī)人林杰的《乞巧》詩(shī)最為有名，七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。古老的乞巧節如今已與時(shí)尚接軌，演變成了浪漫的七夕情人節。
男1：嫦娥奔月的故事也讓天上一輪明月衍生出思鄉團圓的節日。
女1：那就是農歷八月十五——中秋節。
男:這個(gè)節日要賞月、吃月餅、一家人一起團圓。
可是，這家在中秋節這天起了點(diǎn)風(fēng)波。
請欣賞小品《團圓不團圓》
中秋時(shí)節，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又因此時(shí)月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。
�。�1）唐代李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，（2）杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，（3）王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（4）王建《十五夜望月》今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�。�5）蘇軾《中秋月》此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。（6）李商隱《嫦娥》云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。（7）《水調歌頭》蘇軾明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年�！擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。（8）《月下獨酌》(李白)花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身�！�9）《望月懷遠》(張九齡)海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！
男：農歷九月九日，為傳統的重陽(yáng)節。它源于古老的《易經(jīng)》，在中國人的眼里，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，便開(kāi)始過(guò)這個(gè)節日。
我來(lái)考考大家，對重陽(yáng)節有多少了解呢？
生1、早在春秋戰國時(shí)《楚詞》中已提到了九九重陽(yáng)。偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原在《遠游》里寫(xiě)到：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀(guān)清都”。由此可以知道早在春秋戰國時(shí)就有了重陽(yáng)。
生2、晉代文人陶淵明在《九日閑居》這首詩(shī)中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。在這首詩(shī)里提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)那天就有了飲酒、賞菊的習俗。
生4、到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節日。到了明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以示慶賀，連皇帝也要親自到萬(wàn)壽山登高��！這個(gè)風(fēng)俗一直流傳到清代。
5、今天的重陽(yáng)節，被賦予了新的含義，在89年，我國把每年的農歷九月初九定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節日。希望同學(xué)們在重陽(yáng)節給自己的長(cháng)輩送去祝福，陪伴他們，做個(gè)孝心的好孩子。
今天就有同學(xué)把自己的孝心帶來(lái)了，有請祖孫隔代人上臺。
祖孫送祝福
女：俗語(yǔ)有“臘七臘八凍掉下巴”，農歷十二月（古稱(chēng)臘月）初八日，是傳統節日“臘八節”。在漢代，冬至后第三個(gè)戊日為“臘日”，南北朝時(shí)改為十二月初八日，謂之“臘八節”。人們在這天進(jìn)行祭祀活動(dòng)，祈求豐收和吉祥。、臘八要喝臘八粥，用紅小豆、松子、黃米、糯米、小米、菱角米、棗泥等和水煮熟，外加桃仁、杏仁、瓜子、花生及白糖、紅糖等。熬出來(lái)稠稠糯糯香又甜。
男1：傳統節日中的除夕，是一年之中的最后一天，就是大年三十兒。這一天，家人團聚在一起，吃年夜飯，放爆竹，守歲，一起聽(tīng)新年鐘聲，迎接新的一年的到來(lái)。而新年鐘聲響過(guò)，迎來(lái)的就是第一個(gè)傳統節日——春節，新的一年就開(kāi)始了……
女1：日復一日，年復一年，千百年來(lái)，傳統節日蘊含了豐富的傳統文化，滋潤著(zhù)世世代代中華兒女的心田。
男1：了解了傳統節日，我們真正感受到了祖國文化的淵源流長(cháng)、豐富多彩。女1：為了弘揚民族文化，我們就應該重視傳統節日
男和：愛(ài)我們的祖國，就從重視傳統節日開(kāi)始。
女和：愛(ài)我們的祖國，就從過(guò)好傳統節日開(kāi)始 班主任講話(huà)：
大家都知道，中國傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。我國的傳統節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展而來(lái)，從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活得精彩畫(huà)面，但是，在生活節奏不斷加快，信息技術(shù)不斷發(fā)達的今天，人們忙著(zhù)工作，幾乎慢慢地忽略了這些祖祖輩輩流傳下來(lái)的節日，就算知道今天是這個(gè)節日，卻不知道這個(gè)節日是干什么或紀念什么的。例如重陽(yáng)節，臘八節等傳統節日已無(wú)人問(wèn)津，而同學(xué)們早早地準備圣誕禮物時(shí)，我們，華夏兒女，龍的傳人，炎黃子孫，是否該重新拾起那些“壓箱底”的傳統了呢？為了幫助同學(xué)們了解更多的傳統節日，我們召開(kāi)這次班會(huì )！主題是了解傳統節日,弘揚傳統文化。相信在召開(kāi)這次班會(huì )之后，班里一定會(huì )掀起經(jīng)久不衰的“回歸傳統”的熱潮！
傳統文化教案4
一、教學(xué)目標：
1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(cháng)的`教誨。
2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長(cháng)廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
背誦這首描寫(xiě)松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過(guò)配樂(lè )的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過(guò)程：
1、啟發(fā)導入音樂(lè )播放：小松（唐王建）
小松初數尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長(cháng)卻遲。讓學(xué)生反復聽(tīng)幾遍后，開(kāi)始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹(shù)剛剛幾尺高，還沒(méi)有長(cháng)出挺直的樹(shù)枝�？臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊，天天看著(zhù)它，只覺(jué)得它長(cháng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了觀(guān)察松樹(shù)生長(cháng)時(shí)的情景。
四、教學(xué)反饋
傳統文化教案5
教學(xué)內容：
丘處機的古詩(shī)《鰲山》
教學(xué)目標：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀(guān)。培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì )到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習法、讀書(shū)指導法
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的認識，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)青島嶗山的'資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設計：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
傳統文化教案6
第二課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
一、教材分析
本專(zhuān)題主要講述中國傳統文化主流思想――以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò )。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第二個(gè)歷史階段，漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨尊的局面。
遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統改造，形成適應大一統時(shí)代需要的新儒學(xué)。
董仲舒“倡導儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學(xué)的建立，標志著(zhù)儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會(huì )長(cháng)達二千年的正統思想；隋唐開(kāi)始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會(huì )政治和文化生活
二、教學(xué)目標
1.知識與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。
2.過(guò)程與方法：根據教科書(shū)與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì )用獨立思考與同他人合作學(xué)習和交流相結合的方法，對所學(xué)內容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當的指導與及時(shí)而準確的評價(jià)。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)對本課的學(xué)習，加深對中國傳統文化的內涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習歷史知識的過(guò)程中，通過(guò)對歷史現象的恰當評價(jià)，培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統文化的影響。
難點(diǎn)：對“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀(guān)的評價(jià)。
四、教學(xué)建議：
可采用以下方式導入：漢武帝時(shí)代，是中國古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書(shū)坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統思想。結合相關(guān)知識思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學(xué)方法
1.學(xué)案導學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
2.新授課教學(xué)基本環(huán)節：預習檢查、總結疑惑→問(wèn)題導入、展示目標→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結、當堂檢測→發(fā)導學(xué)案、布置預習
六、課前準備
1.學(xué)生的學(xué)習準備：填寫(xiě)預習學(xué)案
2.教師的教學(xué)準備：課前預習學(xué)案，課內探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預習檢查、總結疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預習情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性
�。ǘ┣榫皩�、學(xué)案展示。
�。ㄈ┖献魈骄�、精講點(diǎn)撥。
一.從“無(wú)為”到“有為”講兩個(gè)問(wèn)題：
1、漢初“無(wú)為”的時(shí)代背景、目的、措施及評價(jià)。
2、從“無(wú)為”到“有為”的原因和目的。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要講述儒學(xué)獲得獨尊地位的原因及評價(jià)
1、原因
講授時(shí)，讓學(xué)生結合課本知識和“學(xué)習思考”，回答這兩個(gè)問(wèn)題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
�。�1）漢武帝時(shí)代中國政治“大一統”局面得到鞏固。
�。�2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。
�。�3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉變。
2、客觀(guān)評價(jià)
一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著(zhù)儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強對文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。
三、儒學(xué)成為正統
1、漢武帝創(chuàng )建太學(xué)，建立郡國學(xué)校
2、太學(xué)興立的標志和影響
�。�1）太學(xué)的建立是漢王朝對文化教育的重視的'表現之一，標志著(zhù)儒學(xué)教育的官方化和制度化。
�。�2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向學(xué)的風(fēng)氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會(huì )。
�。�3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對他們的觀(guān)念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現象。當時(shí)太學(xué)的議政運動(dòng)，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。
建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習思考”等，讓學(xué)生在獨立思考的基礎上，相互交流學(xué)習，使自己的認識、理解和分析更接近真實(shí)與客觀(guān)。
四、小結：通過(guò)對漢代起占主導地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國古代傳統文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國傳統思想文化的發(fā)展趨向。
�。ㄋ模┓此伎偨Y，當堂檢測。
�。ㄎ澹┌l(fā)導學(xué)案、布置預習。
我們已經(jīng)學(xué)習了儒家思想在漢武帝時(shí)成為封建社會(huì )的正統思想，儒家思想在以后的歷史長(cháng)河中又是怎樣發(fā)展的呢？下節課我們一起學(xué)習“宋明理學(xué)”
九、板書(shū)設計
一.從“無(wú)為”到“有為”
二.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
三、儒學(xué)成為正統
十、教學(xué)反思
本課的設計采用了課前下發(fā)預習學(xué)案，學(xué)生預習本節內容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。
傳統文化教案7
教學(xué)目的:通過(guò)圣賢的教誨，啟發(fā)培養孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
教學(xué)內容:親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
提問(wèn)內容:上節課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來(lái)說(shuō)做了哪些?反復強調，直到養成習慣為止。
講解內容:
親所好、力為具、親所惡、謹為去
好:喜歡惡:厭惡父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經(jīng)心。力:是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。例如;父母喜歡讓我們好好讀書(shū)，將來(lái)有能力做事�？晌覀儾辉笇W(xué)習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長(cháng)為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會(huì )不會(huì )高興我去做?用心體會(huì )父母對我們的教育，要使自己成為一個(gè)什么樣的人?
互動(dòng)請小朋友自己來(lái)講家長(cháng)喜歡自己做什么?同時(shí)老師也要了解家長(cháng)對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個(gè)小朋友就說(shuō):“我爸爸說(shuō):‘在外邊，誰(shuí)要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會(huì )給孩子帶來(lái)負面的影響。時(shí)代不同，人的素質(zhì)不同，結合今天的社會(huì )，進(jìn)行正面的教育。
身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
古人說(shuō):[身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷]�？梢�(jiàn)古人對父母的孝心，入微入髓。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個(gè)口，父母都會(huì )擔心的，何況大病父母會(huì )難過(guò)傷心的�，F在社會(huì )有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒(méi)有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養大，還沒(méi)有報答父母，就要去死。父母會(huì )怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂(yōu)�？墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑�，你的父母會(huì )跟著(zhù)你蒙受恥辱。那你更是不孝的'子孫。你要想到;自己無(wú)論做什么事情都要對得起生養我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們?yōu)槲覀儌�，為我們難過(guò)。為我們而感到羞愧!比如:有的小朋友沒(méi)有禮貌、不敬師長(cháng)、破壞公物、打罵同學(xué)、偷盜，或者做出了不該做的事情，你的家長(cháng)會(huì )為你感到自豪嗎?
朗讀課文:請小朋友打開(kāi)書(shū)，進(jìn)行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長(cháng)日久不但會(huì )背誦，而且也會(huì )認字。個(gè)別的字老師也可以寫(xiě)一寫(xiě)，加深印象。
作業(yè):回家詢(xún)問(wèn)自己的父母，希望自己做什么?不喜歡自己做什么?自己家的家教是什么?父母希望你長(cháng)大做什么?
傳統文化教案8
緒論
一、傳統的價(jià)值
傳統不等于陳腐、老朽。傳統文化包含著(zhù)很多有價(jià)值的，也一直被人們繼承的東西，比如語(yǔ)言、文字。
沒(méi)有傳統就沒(méi)有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統的。
沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎上的，如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開(kāi)始，現在就還是原始社會(huì )。
人類(lèi)文明中存在著(zhù)具有永恒價(jià)值、值得人們長(cháng)久珍視的東西。
事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)民族、國家不珍視其傳統文化。
二、中華文明的源遠流長(cháng)
中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。
延續力：源遠流長(cháng)，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無(wú)僅有的。
凝聚力：自古以來(lái)，中華兒女對祖國的熱愛(ài)；海外華人對中華文明的認同、執著(zhù)。
影響力：中華文明對周?chē)貐^，對世界的影響�！叭寮椅拿魅Α�；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價(jià)。
三、學(xué)習中國傳統文化的意義
準確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統、摒棄陋習。
思考題
1、傳統具有什么價(jià)值？
2、當代生活中的傳統文化。
3、學(xué)習中國傳統文化具有什么意義？
一：傳統文化的涵義
一、文化的涵義
廣義文化的涵義：人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和�；蛘吆�(jiǎn)單地說(shuō)，人類(lèi)的一切創(chuàng )造。
廣義文化的分類(lèi)：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋?zhuān)阂欢ǖ奈幕且欢ǖ恼�、�?jīng)濟在觀(guān)念形態(tài)上的表現。當人們將文化與政治、經(jīng)濟等相提并論時(shí)，這個(gè)文化是狹義文化。
二、傳統文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀(guān)念。民族或地方的文化一定是傳統的，傳統文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統文化：語(yǔ)言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂(lè )器、兵器、建筑、國畫(huà)、民樂(lè )、象棋、書(shū)法、武術(shù)、節日、農歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫中藥、中餐、各種風(fēng)俗習慣等。
傳統文化和古代文化的區別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統文化的涵義。
2、當代生活中的傳統文化。
3、傳統文化和古代文化的區別。
二：中國傳統文化的倫理型特征
一、倫理道德是中國傳統文化的核心和最大特色
倫理道德的含義：人們在社會(huì )生活中的行為規范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話(huà)、希臘神話(huà)和羅馬神話(huà)。
二、倫理道德在中國傳統文化中的普遍表現
哲學(xué)：“天命有德”“天命無(wú)常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見(jiàn)聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。
近代中國學(xué)者的評論�！皣松械�，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題
1、中國傳統文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
三：中國傳統倫理道德觀(guān)念的特征
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國家、民族的宗教傳統。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊SI蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統觀(guān)念的主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著(zhù)作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會(huì )倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長(cháng)。
思考題
1、中國傳統倫理道德的特征。
2、社會(huì )倫理與家庭倫理的關(guān)系。
四：傳統的宇宙觀(guān)
一、天命觀(guān)
關(guān)于天的觀(guān)念。天命觀(guān)的普遍表現�！疤觳蛔�，道亦不變”，“聽(tīng)天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀(guān)：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦：性善說(shuō)、性惡說(shuō)。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應。
對比：歐洲人強調人與天的對立和斗爭。中國人強調人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達觀(guān)念�！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本，“人為萬(wàn)物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統治。儒家的入世精神和人文傳統。
中國傳統人本主義與歐洲文藝復興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區別：前者強調
的是整體的人，人類(lèi)。后者強調的是個(gè)體的人。思考題
1、天命觀(guān)的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內容和積極意義。
3、通變思想的含義。
五：傳統的政治觀(guān)
一、尊君
尊君的思想理論基礎：宗法觀(guān)念；“自然法則”觀(guān)；天命觀(guān)；國家統一的.需要。
“湯武革命，順天應人”，“伐無(wú)道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀(guān)念在歷史上曾有過(guò)的積極作用，如維護統一。
二、重民（民本主義）
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統治。
重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區別。
三、大一統思想
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統的觀(guān)念。國家統一的普遍愿望。
四、華夷之別觀(guān)念
“夷”的概念和各種稱(chēng)謂。從“尊王攘夷”到“驅除韃虜”。華夷之別觀(guān)念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統治階級宣揚重民的根本原因。
2、評價(jià)民本主義觀(guān)念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
六：傳統的人生觀(guān)
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jì)的敘述；岳飛的《滿(mǎn)江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語(yǔ)。
二、修身養性，自我完善
修身的含義：自省、自律、自勵�！拔崛杖∥嵘怼�，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現。
超脫的消極表現和意義。
超脫的積極表現和意義�！暗疵�。
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
七：傳統的社會(huì )觀(guān)
一、“唯有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農工商的社會(huì )排序�？婆e制度和讀書(shū)做官�！霸�(shī)書(shū)人家”、“書(shū)香門(mén)第”。
二、輕視體力勞動(dòng)者
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”的當代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農抑商政策�！盁o(wú)商不奸”的普遍意識和倫理道德觀(guān)念。士農工商的社會(huì )排序。
四、“父為子綱”，“夫為妻綱”
家長(cháng)和丈夫的絕對權威�；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制�！熬毟弧钡钠鹆x口號。
思考題
1、如何看待“唯有讀書(shū)高”？
2、傳統觀(guān)念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
八：傳統的價(jià)值觀(guān)
一、傳統價(jià)值觀(guān)的一些范疇
孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五�！�。墨子“尚賢”、“非攻”、“節用”等。
二、主要的傳統價(jià)值觀(guān)
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱(chēng)。道義、俠義�！吧嵘×x”。傳統的義利觀(guān)，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國家的表現。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規矩。
守信：君子與小人的一個(gè)重要區別。
知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。
保持節操：恪守固有的道德信念�！巴洳荒芮�、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節操的含義，如何看待各種節操？
九：中國傳統文化的基本精神
1、貴和，追求和諧
�。�1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國之道等。
一方面，在封建社會(huì )里社會(huì )、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀(guān)念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強調、追求天人合一。在治國之道上講求剛柔相濟、恩威并施。
�。�2）和而不同：“和為美”，“和實(shí)生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會(huì )方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會(huì )不能持續存在和發(fā)展。
我國正在構建和諧社會(huì )，追求和諧世界。而霸權國家則企圖以自己的模式、文化來(lái)塑造整個(gè)世界。
2、尚中，不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過(guò)猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會(huì )上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內部的矛盾應該采取調和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會(huì )有質(zhì)的變化、飛躍，導致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。所以，不能對所有矛盾都采取調和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
傳統文化教案9
設計意圖
新年快到了，老師在教室里掛上了中國結。古樸而又漂亮的中國結給教室增添了節日喜氣的色彩。小朋友們不認識中國結，他們好奇而又熱烈地討論著(zhù)“老師，這是什么呀?真漂亮啊�！薄袄蠋�，我家里的墻壁上也有這個(gè)東西的�！薄袄蠋�，為什么要掛這個(gè)東西呢?”
中國結是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個(gè)側面。我想，既然孩子們對中國結有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動(dòng)，以讓幼兒從小了解我國民族文化的博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。
活動(dòng)目標
1、初步了解關(guān)于中國結的初淺知識，喜愛(ài)中國結。
2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨特魅力，萌發(fā)民族自豪感。
活動(dòng)準備：
準備“年年有余”等有特殊意義的中國結
活動(dòng)過(guò)程
一、交流討論：
1、這幾天，小朋友們都拿來(lái)了中國結，那請你把自己帶來(lái)的中國結是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?
2、幼兒相互介紹自己帶來(lái)的'中國結
3、說(shuō)說(shuō)你喜歡中國結嗎?為什么?
4、小朋友拿來(lái)的中國結有哪些地方是一模一樣的呢?
為什么中國結是紅色的呢?
――引導幼兒討論
二、欣賞感受
1、老師也帶來(lái)了中國結，看看和你們帶來(lái)的一樣嗎?哪里不一樣?
2、著(zhù)重欣賞中國結中的魚(yú)(年年有余)、如意結(吉祥如意)等作品，說(shuō)說(shuō)這些中國結的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)
三、引導想像
1、除了我們帶來(lái)的中國結，想想我們還在哪些地方看到過(guò)中國結呢?
2、教師小結：我們中國人真聰明，會(huì )編出這么多美麗漂亮的中國結，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結呢。
傳統文化教案10
備課時(shí)間：10月11號上課時(shí)間：11月8號
課型：新授
教學(xué)目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)句，并能熟練背誦。
2、能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì )，加深對詩(shī)句的.理解。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習理解“父母呼，行勿懶�！�
教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內容，能有節奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法：談話(huà)法
教學(xué)準備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
導語(yǔ)：同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習的是《弟子規》二、學(xué)習詩(shī)句，理解詩(shī)意
1、出示古詩(shī)：
2、多種形式朗讀詩(shī)句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩(shī)句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
�、驱R讀，讀正確流利。
3、引導學(xué)生理解詩(shī)句。
�、磐ㄟ^(guò)剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)。（引導學(xué)生說(shuō)完整話(huà)）
�、瀑|(zhì)疑：有沒(méi)有不懂的地方嗎？學(xué)生說(shuō)。 ⑶小組互相學(xué)習，理解詩(shī)句。
�、戎该答�，師生補充。
�、煞磸屠首x，熟練背誦。
�、� 小結。老師先總結詩(shī)句意思。你是怎么讀懂的呢？總結學(xué)習方法：1、反復朗讀；小組合作學(xué)習。 2、查字典；請教老師、父母；背誦，加深理解。三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會(huì )
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業(yè)
介紹自己孝敬父母的故事。
反思：《弟子規》,自已根據所學(xué)，在家中幫助家長(cháng)做一些力所能及的事。
傳統文化教案11
備課時(shí)間：9月7號上課時(shí)間：10月11號
課型：新授
教學(xué)目標：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話(huà)正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內容，提高語(yǔ)文素養。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習理解“長(cháng)者問(wèn)……非禮也�！�
教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內容，能有節奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法：談話(huà)法表演法
教學(xué)準備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
過(guò)程設計
一、誦讀《禮記·曲禮》
從今天開(kāi)始，我們將一起誦讀《禮記·曲禮》。
二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽(tīng)，標記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結合譯文初步感知誦讀內容。
3、體會(huì )教師誦讀的節奏和韻律。
三、結合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句：“長(cháng)者問(wèn)……非禮也�！钡囊馑�。
1、學(xué)生結合注釋理解該句意思。
2、全班交流。
3、教師小結。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的.學(xué)生，及時(shí)發(fā)現學(xué)生朗讀中出現的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導。
�。�2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，了解有關(guān)《禮記·曲禮》的故事，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
六、作業(yè)練習
與長(cháng)輩說(shuō)話(huà)的時(shí)候，你會(huì )怎么做？
反思：通過(guò)本節課的學(xué)習，學(xué)生知道了對長(cháng)輩應該尊重，懂得弘揚中華民族尊老愛(ài)幼的傳統美德。
傳統文化教案12
教學(xué)目標：
1、 借助工具疏通文意，掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。
2、 理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。
3、 理解《大學(xué)》中的 “三綱”“八目”并了解這些內容之間的邏輯聯(lián)系。
重點(diǎn)：
借助工具上古疏通文意，掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。
難點(diǎn)：
理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。
一、導入新課
第一屆世界儒學(xué)大會(huì )于20xx年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來(lái)自22個(gè)國家和地區的86個(gè)儒學(xué)研究機構的逾160位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì )。儒學(xué)在世界上為什么會(huì )有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
二、知識積累
1、了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過(guò)注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編成一書(shū)，這就是《四書(shū)集注》。
《四書(shū)集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時(shí)沒(méi)有被封建統治者重視。元仁宗延祐年間復科舉，官方規定以《四書(shū)集注》取士，從此《四書(shū)集注》奠定了它在封建正統思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì )、傳統文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、 、課題釋疑
《大學(xué)》是體現儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習“灑掃應對進(jìn)退、禮樂(lè )射御書(shū)數”等文化基礎知識和禮節。
B．治國安邦的大學(xué)問(wèn)
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問(wèn)。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也�！�
《大學(xué)》一文不長(cháng)，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著(zhù)作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)�！洞髮W(xué)》以相當成熟的理論思維構建了一個(gè)中國封建社會(huì )儒家人生教育的總體框架，構建了一個(gè)中國封建社會(huì )士人人生發(fā)展的宏觀(guān)圖式。全篇將道德修養和政治議論結合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現。
�。�、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法
如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�
請將文章中的類(lèi)似論證整理出來(lái)，體會(huì )其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò )清晰，無(wú)論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴密。
本文論證特色：
總分式論證結構，層層推進(jìn)，邏輯嚴密
�。常洞髮W(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著(zhù)深刻的道理，這些深刻的道理，對現代人也是很有作用的'。請以“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
提示：這句話(huà)的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。也就是說(shuō)，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現了儒家重視注重內向用功、律己甚嚴的內省的修養方法。這種方法在現代仍然是有現實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門(mén)內部的管理，都有著(zhù)深刻的啟示。
五、小結
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過(guò)格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
教學(xué)目標：
1、了解《中庸》的寫(xiě)作背景及作者
2、理解其中經(jīng)典名句的含義
3、培養學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習精神
重點(diǎn)：
理解里面的經(jīng)典名句
難點(diǎn)：
對知識的學(xué)以致用
教學(xué)過(guò)程：
一、作家作品常識積累
1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
早在西漢時(shí)代就有專(zhuān)門(mén)解釋《中庸》的著(zhù)作，《漢書(shū)？藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著(zhù)作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書(shū)人求取功名的階梯。
傳統文化教案13
活動(dòng)目標：
1.了解中華武術(shù)的風(fēng)格、作用，對中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.能根據圖示大膽探究馬步、弓步、掌、拳等武術(shù)動(dòng)作，會(huì )用動(dòng)作表現音樂(lè )的特點(diǎn)。
3.萌發(fā)作為一名中國人的自豪之情。
4.提高動(dòng)作的協(xié)調性與靈敏性。
5.鼓勵幼兒積極參與游戲，體驗游戲帶來(lái)的快樂(lè )。
活動(dòng)準備：
1.了解一些常見(jiàn)的武術(shù)動(dòng)作。
2.教師教學(xué)資源《中國功夫》(音頻、視頻);武術(shù)動(dòng)作圖示;北京奧運會(huì )、春晚節目中有關(guān)武術(shù)的視頻。
活動(dòng)過(guò)程：
1.請幼兒欣賞歌曲《中國功夫》，感受音樂(lè )強悍、有力的氣勢。
提問(wèn)：這首歌曲，聽(tīng)起來(lái)怎么樣?你可以用什么動(dòng)作來(lái)表現你對歌曲的感受?請幼兒用動(dòng)作自由表現自己對歌曲的感受。
2.幼兒自主探究武術(shù)動(dòng)作，感受中華武術(shù)的風(fēng)格。
(1)提問(wèn)：為什么大家喜歡中國功夫?武術(shù)有什么用?
小結：中國功夫可以幫我們強身健體，還可以用來(lái)保護自己。武術(shù)在我國源遠流長(cháng)，是中華民族傳統文化的瑰寶。武術(shù)動(dòng)作變幻多端、剛勁有力，用武術(shù)動(dòng)作來(lái)表現這首歌曲是最合適的。
活動(dòng)反思：
在本次教學(xué)活動(dòng)當中，孩子們的表現很積極，而且興趣較濃，和老師的`互動(dòng)很好，目標基本完成。但由于人數較多，在活動(dòng)中的常規較亂，有個(gè)別幼兒出現搗亂的現象，在以后的活動(dòng)中，應在組織活動(dòng)的常規養成和紀律性方面加強教育。
傳統文化教案14
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁(yè)原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽(tīng)，標記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。
3、體會(huì )教師誦讀的節奏和韻律。
三、結合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現學(xué)生朗讀中出現的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導。
�。�2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第14頁(yè)
六、活動(dòng)廣角：第15頁(yè)
七、成長(cháng)階梯：第16頁(yè)
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問(wèn)》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁(yè)原文和文意
二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽(tīng)，標記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。
3、體會(huì )教師誦讀的`節奏和韻律。
三、結合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現學(xué)生朗讀中出現的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導。
�。�2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第19頁(yè)
六、活動(dòng)廣角：第19、20、22頁(yè)
七、成長(cháng)階梯：第20、23頁(yè)
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統文化教案15
一、教學(xué)目標：
識記原文及翻譯
了解一些故事鏈接
二、教學(xué)重點(diǎn)：
《龍說(shuō)》識記原文及翻譯
三、教學(xué)過(guò)程：
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間；薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣！失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也�！兑住吩唬骸霸茝凝��！奔仍积�，云從之矣。
龍吐氣形成云，云本來(lái)比不上龍神靈�？墒�，龍乘著(zhù)那些云，邀游于浩瀚無(wú)極的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震動(dòng)雷電，變化神奇，雨澆大地，水漫山谷，云也算得上靈異了��！云，是龍使它靈異的；至于龍的靈異，卻不是云的能力使龍靈異的`。但是，龍沒(méi)有云，就沒(méi)法顯示它的神靈了，失去了它所依賴(lài)的東西，實(shí)在是不行��！奇異��！龍所依靠的東西正是它自己創(chuàng )造出來(lái)的�！兑捉�(jīng)》中說(shuō)：“云跟著(zhù)龍�！奔热皇驱�，云自然會(huì )跟從它了。
四、賞析：
五、故事連接：
六、拓展活動(dòng)：
請同學(xué)們課外閱讀《師說(shuō)》，仔細體會(huì )韓愈散文的風(fēng)格特點(diǎn)。
【傳統文化教案】相關(guān)文章：
傳統文化-教案12-17
傳統文化教案11-24
傳統文化教案01-30
小學(xué)傳統文化教案01-30
中華傳統文化教案12-05
傳統文化教學(xué)教案08-02
傳統文化教案【推薦】05-17
小學(xué)傳統文化教案03-06
小學(xué)傳統文化教案(精選)07-23
大班傳統文化教案08-02