大學(xué)生讀書(shū)筆記【精品】
當閱讀了一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的大學(xué)生讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)生讀書(shū)筆記1
一、摘抄法
摘抄就是在讀一本書(shū)或一篇文章時(shí)把其中優(yōu)美的句子或段落摘抄下來(lái)。摘抄法是做讀書(shū)筆記做最常用的一種方法，也是最簡(jiǎn)單方便的方法。摘抄的內容可以根據自己的需要來(lái)定，可以抄錄思想家、文學(xué)家、科學(xué)家的至理名言，也可以摘抄優(yōu)美的寫(xiě)景片段，還可以摘抄格言諺語(yǔ)等。例如，百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。這種方法在教學(xué)過(guò)程中也可以采用。如教《燕子》時(shí)我是這樣布置預習的：請先默讀課文，然后把你最喜歡的語(yǔ)句或段落摘抄下來(lái)，并說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡。預習后，我作了檢查，情況如下：有的學(xué)生摘錄了第一自然段，因為這一自然段語(yǔ)言精練，“烏黑光亮”“俊俏輕快”“剪刀似的”寫(xiě)出了燕子活潑機靈的神韻；有的學(xué)生摘錄了第二自然段，因為這一自然段寫(xiě)出了春天的特點(diǎn)；也有的摘錄了第三和第四自然段，說(shuō)是飛行中的燕子與停歇的燕子都給人以美的享受……這種做法，既能幫助學(xué)生理解記憶原文的內容，又能訓練學(xué)生綜合、分析、概括的能力，積累資料，還使學(xué)生積累了大量的寫(xiě)作素材，這對提高學(xué)生的作文水平有很大的幫助。此外，這種方法也有助于培養學(xué)生的語(yǔ)感，對學(xué)生閱讀能力的提高也大有裨益。
二、體會(huì )法
讀書(shū)之后把自己從書(shū)中得到的收獲、心得、體會(huì )或認識、感想等，聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì )或讀后感。這種體會(huì )式的筆記，應以自己的語(yǔ)言為主，適當地引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。在指導學(xué)生課外名著(zhù)閱讀時(shí)，我經(jīng)常讓學(xué)生把自己對文章的心得體會(huì )記錄下來(lái)。例如，有個(gè)學(xué)生在讀《魯濱遜漂流記》時(shí)這樣寫(xiě)到：我懷著(zhù)無(wú)比激動(dòng)的心情讀完了《魯濱遜漂流記》這本書(shū)�！遏敒I遜漂流記》書(shū)中主要寫(xiě)了魯濱遜的航海歷險，他被吹到了一個(gè)島上，自己豐衣足食，獲取食物，還當了一回“老師”，他眼睜睜地看著(zhù)野人吃掉自己的同伴，自己造了木船，還發(fā)現了許多礦，在島上建了兩個(gè)家。最后，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于如愿以?xún)數鼗氐搅斯枢l。
“不管多么困難，也要有活下去的意志！”我大聲地讀完了魯濱遜說(shuō)的最后一句話(huà)，懂得了這本書(shū)的真諦，窗外細細的雨涼爽的風(fēng)，伴我讀完了這本書(shū)的最后一句話(huà)，我心中不由地產(chǎn)生了一種莫名的感慨。
我佩服魯濱遜活下去的意志，佩服魯濱遜那頑強不屈的精神，佩服魯濱遜……
我讀完了這情節曲折、連綿起伏的故事時(shí)，被它感動(dòng)了，被它震撼了，這是心靈的震動(dòng)、心靈的呼喚。
任性、倔強、嬌氣、依賴(lài)已經(jīng)成為了當今社會(huì )許多青少年的最大缺點(diǎn)，依賴(lài)父母、依賴(lài)學(xué)校已經(jīng)成為了他們的習慣。試問(wèn)，如果父母不在了，這些青少年能不能靠自己的雙手來(lái)取得勞動(dòng)成果呢？這些性格已經(jīng)成了他們致命的弱點(diǎn)。
讀完了這本書(shū)。忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是寶貴的`。人生如一條小溪，會(huì )遇到不同的困難與艱辛，如果沒(méi)有了困難，一路暢通無(wú)阻，那樣的人生也就毫無(wú)價(jià)值和意義了……
通過(guò)這種方法，可以鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作，尤其是基礎比較差的學(xué)生，往往不知道如何下筆，常常是心有話(huà)而言不出，如果經(jīng)常寫(xiě)讀后感，哪怕開(kāi)始只是一句話(huà)，久而久之，想要說(shuō)的話(huà)越來(lái)越多，由原來(lái)的一句話(huà)變成一段話(huà)，由一段話(huà)變成一篇文章。學(xué)生由一開(kāi)始的不愿寫(xiě)、寫(xiě)不出，到最后不但想寫(xiě)，而且佳話(huà)連篇。
三、批注式
在閱讀時(shí)，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì )、意見(jiàn)。這種方法特別適合小學(xué)生在預習一篇新課文時(shí)使用。在教師講解新課文之前，學(xué)生提前預習閱讀，通過(guò)做批注，把不理解的內容畫(huà)下來(lái)，在旁邊標注，以便教師講解時(shí)重點(diǎn)關(guān)注、理解。學(xué)生還可以對文中的個(gè)別語(yǔ)段進(jìn)行圈點(diǎn)，寫(xiě)下自己的感受和理解，如果聽(tīng)課時(shí)發(fā)現自己的理解和教師的講解有出入之處，課下及時(shí)詢(xún)問(wèn)教師，這有助于學(xué)生深入理解課文，同時(shí)也會(huì )及時(shí)糾正在預習過(guò)程中自己理解的偏差。這樣不僅使自己的知識得到了鞏固，而且使學(xué)習效率大大提高。
四、卡片式
讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，再分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別，編上號碼，寫(xiě)出標題，以便使用時(shí)查找�？ㄆ�有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
總之，教學(xué)生學(xué)會(huì )作讀書(shū)筆記，等于交給了學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習的“金鑰匙”。讀書(shū)筆記既是提高閱讀能力的好方法，又是鍛煉學(xué)生寫(xiě)作能力的有效途徑，教師何樂(lè )而不為呢。
大學(xué)生讀書(shū)筆記2
《茶花女》的小說(shuō)1848年在巴黎出版，《茶花女》的話(huà)劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來(lái)已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀初，甚至在中國的話(huà)劇舞臺上也公演過(guò)，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒(méi)有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過(guò)幾天巴黎那種懶散的生活�！彼麘{著(zhù)祖傳的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了傭人，養了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一齊整天出入各種風(fēng)月場(chǎng)所尋歡作樂(lè )。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開(kāi)了對她的追求。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，在風(fēng)月場(chǎng)中追求女生通常有兩種方式，一種是用錢(qián)，一種是用情。阿爾芒在當時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢(qián)的“小資”，但正如書(shū)中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車(chē)也不夠�！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場(chǎng)，每年需要花費十多萬(wàn)法郎。因此阿爾芒只能用“情”來(lái)追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)刻后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她堅信她得到的是真正的感情。
以出賣(mài)肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣(mài)的感情，或許正是正因她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的感情。因此當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛(ài)慕當成了真正的感情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。
應對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯堅信也會(huì )有真正的感情，因此從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽(tīng)到朋友祝賀他得到了“能夠替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來(lái)，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。
因此我們有理由堅信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的感情的分量重得多。也就是說(shuō)他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女生的感情。正如書(shū)中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時(shí)所說(shuō)的那樣：
“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來(lái)滿(mǎn)足你的虛榮心，你想持續我過(guò)去的奢侈生活，你想持續我們思想上的差距，你，總之，不堅信我對你的無(wú)私的感情，不堅信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產(chǎn)我們本來(lái)能夠一齊生活得很快樂(lè )，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見(jiàn)真是太根深蒂固了。你以為我會(huì )把虛榮當著(zhù)快樂(lè )嗎？一個(gè)人心中沒(méi)有感情的時(shí)候能夠滿(mǎn)足于虛榮，但是一旦有了感情，虛榮就變得庸俗不堪了�！�
自古紅顏多薄命，美麗的'容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與杯具。而，個(gè)性是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無(wú)奈。而看過(guò)《茶花女》后才明白這樣的杯具不只發(fā)生在中國。
瑪格麗特的感情杯具故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放下了自己習以為常的超多物質(zhì)享受，放下了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè )的糜爛生活習慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一齊。要從深陷的泥潭中爬出來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染�，敻覃愄刈龅搅�，而且做的十分出色�？扇绱司薮蟮母冻�，換回的仍是人們的不明白和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì )使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡能夠拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒(méi)了活著(zhù)時(shí)的奢華，以前無(wú)數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的杯具人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。個(gè)性的資本主義上流社會(huì )的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞�？上菢拥纳鐣�(huì )，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì )被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻，為他甘愿忍受痛苦，但換來(lái)的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的感情。她的愛(ài)比一座貞節牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標榜和束縛，而這位的感情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。因此看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重感情，也更渴望感情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而，期望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠離那陰暗的墻角，能每一天和陽(yáng)光為伴，即使不再那么美麗，也不好重復前世的杯具。
大學(xué)生讀書(shū)筆記3
父母是我們最親近的人，他們始終關(guān)心著(zhù)我們，在身邊教導著(zhù)我們。作為父母，他們通過(guò)書(shū)信的方式與我們溝通。這些書(shū)信讓我們感動(dòng)、震撼。
傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家和文藝評論家，他以博學(xué)多才、睿智正直而聞名，同時(shí)也具備鮮明個(gè)性。他的母親朱梅馥則是一位東方女性，她修養深厚，既受過(guò)東方文化的熏陶，又受到西方文化的洗禮。她溫和善良，舉止端莊賢淑。
傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)都有廣泛的涉獵和深入的研究，個(gè)人的文化修養非常高。他所培養的兒子傅聰成為了國際級大師，這得益于他從小接受了良好的家庭教育。傅雷深刻認識到，藝術(shù)即使是如鋼琴演奏這樣需要嚴格的技術(shù)要素的表演，也不僅僅是簡(jiǎn)單的“手藝”，而是全身心、整個(gè)人格的體現。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法。而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的.話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
一封封書(shū)信，在文字間流露著(zhù)濃厚的親情，映照出美好的人與人之間的關(guān)系，高尚的生活準則和良好的行為操守，以及傳承的道德傳統。這份深情厚意中蘊含著(zhù)堅定的愛(ài)國熱情。這些元素無(wú)一不是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。
有人認為書(shū)信是最真實(shí)、自然和誠實(shí)的文字表達形式。確實(shí)，書(shū)信中所寫(xiě)下的一切都是作者即時(shí)內心所想，思緒到哪里，文字就跟隨到哪里。尤其是給親人寫(xiě)信，更能展現出這種特點(diǎn)，因為在子女面前，作者敢于剖析自己，承認錯誤，并從自身經(jīng)歷中分享經(jīng)驗和教訓。因此，我相信讀傅雷家書(shū)所呈現的應該就是傅雷本人。在家書(shū)中，父母給予孩子諄諄教誨，孩子與父母之間也進(jìn)行真誠的交流，親情在字里行間溢出，給了我深深的感動(dòng)和啟發(fā)。
讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
大學(xué)生讀書(shū)筆記4
20xx年，我校開(kāi)始了“城鄉結合部小學(xué)生閱讀能力培養研究”的課題工作，作為主研人員之一的我，嘗試著(zhù)用不同的方法來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力，究竟有沒(méi)有一種快捷而又實(shí)用的方法可以提高學(xué)生的閱讀能力呢？
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》對小學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求：“具有獨立閱讀的能力，學(xué)會(huì )運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗，發(fā)展感受和理解能力。能閱讀日常的書(shū)報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬(wàn)字以上�！倍覀儗W(xué)校地處城鄉結合部，學(xué)生層次參差不齊，家長(cháng)素質(zhì)不高，開(kāi)展閱讀，特別是課外閱讀無(wú)疑是擺在我們面前的一大難題。點(diǎn)石成金的那根手指頭在哪里呢？
南宋理學(xué)家、教育家朱熹說(shuō)過(guò)，讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到。不過(guò)我認為讀書(shū)的“手到”也是非常重要的。這“手到”就是讀書(shū)筆記�！昂糜浶圆蝗鐮�筆頭�！痹谶@個(gè)電子和互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，我們仍然不能忘記這句俗語(yǔ)，更應該踐行這句俗語(yǔ)。讀書(shū)筆記，是指人們在閱讀書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì )，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。寫(xiě)好讀書(shū)筆記就是一種行之有效的讀書(shū)方法。
擁有一根金手指
寫(xiě)讀書(shū)筆記，在于知識的積累，在于知識的提煉，在于知識的延伸，在于對文章的感悟，更深層次的是對文章的批判吸收，對文章的再次加工及拓展，而這一切的一切，都要從基礎做起。寫(xiě)好讀書(shū)筆記，應從以下四大方面入手：
【基礎知識篇】
讀一本書(shū)基本的應該記錄下書(shū)名、作者。積累名家名著(zhù)，就像是與高尚的人對話(huà)，從名家的言行中感染自己，熏陶品行。在此基礎上還可以了解作者的簡(jiǎn)介及家庭、文化、成長(cháng)、社會(huì )背景，以便更好地了解著(zhù)作的歷史、文化內涵。如，了解了施耐庵參加過(guò)元末明初的抗元義軍起義，以及對張士誠的失望和隱居深山躲避朱元璋出山的邀請，就能在《水滸傳》中看到作者為什么要描寫(xiě)108位好漢揭竿而起？為什么好漢們會(huì )被招安？一本名著(zhù)就是一個(gè)作者一生的寫(xiě)照，也是一個(gè)時(shí)代的縮影。當然自己的書(shū)還可以在上面批注、作上記號、寫(xiě)簡(jiǎn)短的批語(yǔ)，這樣既能不打斷閱讀的流暢性，又能培養思考的能力。
【主要內容篇】
讀一本書(shū)還應該學(xué)會(huì )概括書(shū)中文章的主要內容。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，概括主要內容難度較大。對于短一點(diǎn)的文章，可采用抓中心句或者是段意連接法來(lái)概括；稍長(cháng)一點(diǎn)的敘事類(lèi)文章可采用事情六要素法概括；長(cháng)一點(diǎn)的文章可采用提綱筆記來(lái)概括。概括主要內容可以培養孩子概括、復述、抓重點(diǎn)的能力，真正做到讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。浩瀚的書(shū)海，當在其中遨游后，你能留下多少風(fēng)景在腦海中，不必等到朝花夕拾，把看到的記下來(lái)，就像是在風(fēng)景名勝之處拍下了精美的照片，當故地重游時(shí)，會(huì )有多么美好的留戀。
【好詞佳句篇】
在讀書(shū)筆記中好詞佳句的`積累是很必要的，能使學(xué)生的口頭表達及書(shū)面作文起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。學(xué)生作文中平鋪直敘，記流水賬的現象或提筆無(wú)從寫(xiě)起仍然存在，這些都是因為閱讀的積累太少而造成的。積累好詞佳句，可以從簡(jiǎn)單的四字詞、簡(jiǎn)單的修辭手法的句子入手，從規定性的幾個(gè)詞語(yǔ)、一兩個(gè)句子的積累到感興趣的不定量的積累，最后到看到描寫(xiě)精彩的好詞佳句就愛(ài)不釋手的程度�！恫烁T》中說(shuō)：“文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；做人做到極處，無(wú)有他異，只是本然�！焙穹e而薄發(fā)，詞句在積累的基礎上恰如其分地表達，定能起到錦上添花之妙用。
【讀后感悟篇】
寫(xiě)讀后感悟可以談讀完文章后的體會(huì )，也可以對書(shū)中的某個(gè)人物進(jìn)行評價(jià)，也可以抓住文中的“動(dòng)情點(diǎn)”再次煽情，更應該大膽批評書(shū)本、質(zhì)疑權威、提出個(gè)人獨特的見(jiàn)解。讀后的感悟能使學(xué)生進(jìn)一步消化所學(xué)的知識，學(xué)思結合，領(lǐng)悟到讀書(shū)的樂(lè )趣，不斷改進(jìn)學(xué)習方法，提高學(xué)習效率。
金手指點(diǎn)石成金
擁有了金手指，一定要讓學(xué)生能用它去點(diǎn)石成金。讀書(shū)筆記貴在堅持，古語(yǔ)云：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�？梢�(jiàn)任何事只要堅持就能有收獲，否則，擁有利器而不用，等于廢鐵。通過(guò)與學(xué)生的溝通，善用讀書(shū)筆記提高閱讀能力的各種方法，卓有成效地開(kāi)展起來(lái)。
一、小組內交流讀書(shū)筆記
小組合作學(xué)習，每一個(gè)成員相互幫助，相互取長(cháng)補短，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，從而培養了小組成員善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有利于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )性發(fā)展和健康個(gè)性的養成。在小組中每周交流讀書(shū)筆記，讓學(xué)生在交流中間接地又讀了三本書(shū)，而每一次的交流都會(huì )使學(xué)生更加認真地閱讀書(shū)籍，認真寫(xiě)好讀書(shū)筆記。學(xué)生都有渴望別人贊許認可的心理效應，在小組交流中有了自己獨特的觀(guān)點(diǎn)，妙筆生花的好詞佳句，工工整整的書(shū)寫(xiě)，都能獲得同伴贊許的目光，熱烈的掌聲，學(xué)生自然樂(lè )此不疲。
二、開(kāi)設讀書(shū)筆記交流課
在小組合作交流的基礎上，開(kāi)設閱讀交流課，讓學(xué)生展示小組合作的力量。在每次閱讀交流課都創(chuàng )設一個(gè)主題，學(xué)生選擇性的閱讀，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。小組內還可以共讀一本書(shū)，共寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，發(fā)揮集體的力量，由小組推選代表在全班集體交流。最后由全體學(xué)生共享從其他小組內獲得的信息。在閱讀交流課上，同學(xué)之間互相評價(jià)，說(shuō)說(shuō)收獲與感悟，并對其他小組提出讀書(shū)筆記的改進(jìn)意見(jiàn)，交流互長(cháng)。最后教師歸納總結學(xué)生的閱讀態(tài)度、閱讀方法，以及整堂讀書(shū)筆記交流課的效果，讓學(xué)生在交流課中收獲成功，找到自信。
三、和家長(cháng)共寫(xiě)讀書(shū)筆記
“至要莫如教子，至樂(lè )莫如讀書(shū)�！庇H子共讀對孩子讀書(shū)興趣的培養、讀書(shū)習慣的養成大有益處。在親子共讀的基礎上，讓親子共寫(xiě)讀書(shū)筆記，不僅可以激發(fā)孩子的學(xué)習興趣，而且可以促進(jìn)孩子與家長(cháng)之間的感情，更能使讀書(shū)筆記落到實(shí)處。
四、打破常規出新招
讀書(shū)筆記在有了一定量的積累之后，就應該讓學(xué)生突破規矩，成就特色，彰顯個(gè)性。擅長(cháng)美術(shù)的學(xué)生把文章變成概念圖、情節樹(shù)，甚至用一幅畫(huà)來(lái)表達自己讀后的感悟，《淘氣包馬小跳》成了班級人物對號入座圖，《丁丁歷險記》的漫畫(huà)續集封面堪稱(chēng)佳作，《草房子》河畔桑桑的眼神充滿(mǎn)了對童年的懷念；擅長(cháng)寫(xiě)作的學(xué)生專(zhuān)攻讀后感，千言萬(wàn)語(yǔ)直瀉而下，似清晨鳥(niǎo)兒的啁啾，又似清泉潺潺的緩流，“沈石溪伯伯的《駱駝王子》讓我明白了溺愛(ài)是多么可怕，我不愿做一個(gè)嬌貴的王子，我要做一個(gè)自由的沙漠之舟，我要用我健壯的身軀和力大無(wú)比的鐵蹄捍衛家族的尊嚴和安全�！薄拔乙觥断穆宓木W(wǎng)》的夏洛鼓勵生活中的威爾伯，創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)的生命奇跡；我更愿做善良的朱克曼先生，照顧好身邊的威爾伯，和他一起愉快和諧的生活�！鄙瞄L(cháng)想象的學(xué)生不再有書(shū)面的讀書(shū)筆記，在一個(gè)個(gè)創(chuàng )造性的故事改編、續集、思維大爆炸中，帶領(lǐng)全班同學(xué)上天入地、談古論今。
閱讀教學(xué)的春天就這樣來(lái)了，讀書(shū)筆記“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中激發(fā)了閱讀的興趣、提高了閱讀的能力�！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，點(diǎn)石成金不如教給孩子點(diǎn)金術(shù)，寫(xiě)好讀書(shū)筆記，用這根金手指讓學(xué)生在閱讀的大花園里點(diǎn)石成金，享受閱讀的快樂(lè )，獲得知識的財富！
參考文獻
大學(xué)生讀書(shū)筆記5
1．榜樣引路，從“心”開(kāi)始
�。�1）名人引領(lǐng)。用名人與讀書(shū)筆記的典型事例，可以激發(fā)學(xué)生做讀書(shū)筆記的動(dòng)力。如被譽(yù)為“文化昆侖”的錢(qián)鐘書(shū)先生記憶力驚人，甚至有外國學(xué)者形容他的記憶是“照相機式”的記憶。他在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，自恃有過(guò)目不忘的記憶力，連課堂上聽(tīng)講都不做筆記，更不屑于課外讀書(shū)作筆記。后來(lái)在備課、寫(xiě)文章的實(shí)踐中，他逐漸認識到讀書(shū)單憑記憶是不行的，于是開(kāi)始讀書(shū)必作筆記，并養成了良好的習慣�！豆苠F編》這部洋洋百萬(wàn)言的學(xué)術(shù)宏著(zhù)的主要資料來(lái)源就是他寫(xiě)下的五大麻袋讀書(shū)筆記。錢(qián)鐘書(shū)先生尚且如此，對于記憶力一般的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)作筆記就更為必要了。學(xué)生聽(tīng)了老先生與讀書(shū)筆記的重要性后，很受鼓舞，有不少學(xué)生主動(dòng)做起了讀書(shū)筆記。
�。�2）同伴感召。同伴在學(xué)習活動(dòng)中對學(xué)生的影響是很大的。心緒與作者齊飛，筆記共作品一色。對許多同學(xué)是一種觸動(dòng)，震撼。
�。�3）環(huán)境熏染。一個(gè)語(yǔ)文教師要善于營(yíng)造氛圍，培養學(xué)生主動(dòng)閱讀的品性。我的方法，就是讓學(xué)生讀書(shū)時(shí)拿支筆在手上。這是給讀書(shū)增加一種儀式感。我告訴學(xué)生，圈畫(huà)的線(xiàn)條是你思想的舞蹈，批注的文字是你成長(cháng)的足跡。怎么才算“讀進(jìn)去”了呢？我給學(xué)生提出了三個(gè)指標，那就是“口中有味、心中有形、下筆有神”。
2．方法指導，細致到位
�。�1）作記號。這是最常用的讀書(shū)筆記。在日常讀書(shū)看報的時(shí)候，如遇到精彩之處或對自己有用的句子，都可以用符號標出來(lái)，這樣，下一次再看的'時(shí)候就比較有目的性。常用的符號是在文字下方圈點(diǎn)或畫(huà)線(xiàn)，小三角也是較常用的符號之一；在自己不大明白的地方，則可以用紅筆打一問(wèn)號，便于之后向人請教或自己查詢(xún)。
�。�2）眉批、旁注。所謂眉批，就是在書(shū)上對文章的某一段或某一句甚至某一個(gè)詞加以簡(jiǎn)明的評論。旁注則是自己在閱讀過(guò)程中對某些字詞或內容的解釋和體會(huì )等。它們主要是記錄下學(xué)生靈光一現時(shí)的偶感隨想，所以字數一般不宜太多，要精練。一定要提醒學(xué)生的是，要寫(xiě)“眉批”“旁注”的書(shū)可一定得是自己的。
�。�3）摘錄�！昂糜浶圆蝗鐮�筆頭”。摘錄不僅能提高學(xué)生的欣賞審美能力，更重要的是積累了作文的素材，方便自己運用。所以，教師可建議學(xué)生自備一本摘錄本，專(zhuān)門(mén)摘錄自己喜歡的好詞佳句或者古詩(shī)詞。為以后查找原文方便，在摘錄完之后最好注明一下出處，即這是從哪本書(shū)上摘錄的。
�。�4）讀后感。讀后感非常簡(jiǎn)單：在看完一本書(shū)之后，把這些自己的所思所想寫(xiě)下來(lái)，整理成文，這就是讀書(shū)心得即讀后感。需要注意的是，讀后感不是對課文內容的簡(jiǎn)單復述或概括，它的重點(diǎn)是在“感”：大至一本書(shū)，小至一句話(huà)，看了之后是怎么想的，就怎么寫(xiě)。
3．提高興趣，體驗成功
為了增加學(xué)生的寫(xiě)作興趣，在開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記之前可以舉行一次隆重的儀式。儀式表達的是對所做事情的看重，儀式帶給學(xué)生的是一份美好情景的回憶�？梢猿尸F教師過(guò)去學(xué)生的讀書(shū)筆記，也可從同年級別的班級的學(xué)生中挑選一部分有代表性的。別忘了讓學(xué)生給自己的摘錄本命名：采花、釀蜜、神思、妙筆、錦言、妙語(yǔ)等。
另外，還要定期開(kāi)展讀書(shū)筆記的展示與交流，互相觀(guān)摩學(xué)習，取長(cháng)補短，你會(huì )發(fā)現不少同學(xué)的讀書(shū)筆記或者內容新穎，或者標題醒目；或者編排精美；或者圖文并茂。此時(shí)，應該及時(shí)組織同學(xué)們積極參與評議、交流、展覽，以鼓勵其他同學(xué)也積極加入做讀書(shū)筆記的行列。同時(shí)，生動(dòng)活潑的讀書(shū)筆記形式在交流中也可以不斷發(fā)展出更多、更好的適合小學(xué)生的新形式。當學(xué)生有了成功的體驗，就會(huì )產(chǎn)生興趣，自然也就勁頭百倍。
4．檢查督促，鍥而不舍
學(xué)生畢竟是學(xué)生，反復是他們的基本特點(diǎn)。日常的檢查、督促、展評必不可少。教師要鍥而不舍，對學(xué)生鼓勵再鼓勵，指導再指導�？梢苑抡瘴簳�(shū)生老師關(guān)于檢查讀書(shū)筆記的辦法，每次檢查時(shí)老師可以較認真地看一組，其他則根據質(zhì)量數量積分，“每頁(yè)積分+字體工整積分+內容質(zhì)量積分+每天堅持積分”，累計總分評出積分高和進(jìn)步大的給予獎勵，不寫(xiě)的不批評，但要給全班講故事、說(shuō)笑話(huà)，以正面鼓勵為主，用以逐漸吸引學(xué)生不斷加入課外閱讀并堅持做讀書(shū)筆記。
大學(xué)生讀書(shū)筆記6
每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 在現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
假如沒(méi)有孫悟空
印象中，初讀《西游記》，最討厭的人物就是那個(gè)不可一世的齊天大圣——孫悟空。按常理來(lái)說(shuō)，孫悟空應該是眾多少兒讀者的崇拜對象啊。有一天偶然翻看自己小學(xué)時(shí)的日記。上面寫(xiě)道：“今天看到‘其’天大圣把那個(gè)人打死了，腦漿象豆‘符’一樣出來(lái)了。我很想哭，這是宋老師說(shuō)的殘忍吧�！爆F在看起來(lái)真的很可笑。
是啊，那時(shí)單純的過(guò)分，那一個(gè)細節竟然使孫悟空在我心里成了一個(gè)殘忍的角色，使我幼小的心靈有了一次至今仍記憶著(zhù)的陰影�？稍囅�，假如沒(méi)有了孫悟空，那整部小說(shuō)也許不會(huì )有那么多的血腥，不會(huì )使天宮大亂，也不會(huì )有如來(lái)把他壓在五行山下，保護唐僧西天取經(jīng)那么多麻煩事。
可畢竟孫悟空是個(gè)功臣，是《西游記》里的英雄，一路上降妖服魔保護唐僧的安全�，F在孫悟空是《西游記》中我最欣賞的角色，并非因為他那些英雄行為，也不是因為他那出神入化的七十二變，只是被他的精神所感動(dòng)。
他是有些霸道，有些驕傲；但他敢作敢當，對于不滿(mǎn)的事情敢于反抗，這些對已走向成熟的我有著(zhù)深深的吸引。他是整個(gè)小說(shuō)的中心，是作者心靈的使者，是有個(gè)性、有理想、有能力的人性美的象征。作者從孫悟空身上傳輸了他對封建統治的蔑視和鄙夷，贊揚了勇于反抗的精神�？梢哉f(shuō)孫悟空是作者與讀者心靈交流的一個(gè)窗口，假如沒(méi)有了他？故事又從何談起呢？
假如沒(méi)有唐僧
小學(xué)五年級，再讀《西游記》時(shí)，發(fā)現對唐僧厭惡到了極點(diǎn)：其實(shí)《西游記》也就是那么一檔子事，主題就倆字——取經(jīng)！從西天取到真經(jīng)，然后把經(jīng)書(shū)交給皇上這故事也就完結了。之所以成為了洋洋灑灑一百多回的神話(huà)小說(shuō)，主要原因就是——唐僧。想想看，孫悟空是齊天大圣��！一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里。取經(jīng)？一跟頭的事！
雖說(shuō)八戒、沙僧是沒(méi)有悟空厲害，可怎么算也是日行千里的主兒。到大雷音寺取個(gè)經(jīng)，幾天就辦成不是問(wèn)題吧？可問(wèn)題就出在了唐僧身上，使自己3個(gè)本領(lǐng)高強的徒弟那騰云駕霧的本事不能施展。這也就算了，可偏偏他還是令妖怪們垂涎三尺的金禪子轉世，再加上他不分黑白，不識人妖。
常念那緊箍咒令忠心保護自己的大徒弟孫悟空滿(mǎn)地打滾，折騰的死去活來(lái)，甚至還趕回了老家，這便給這條本已遙遠艱難的路又增添了不少的“色彩”。要是沒(méi)有了唐僧，這一路不知道少了多少麻煩，減了多少曲折，節約了多少金子似的時(shí)間啊�？呻S著(zhù)時(shí)間的流逝和自己的成長(cháng)，我逐漸理解接受了故事中這一切的安排。
這正是吳承恩老先生的高明之處。取經(jīng)，本是一種事業(yè)，但實(shí)際上已經(jīng)成了唐僧所堅韌不拔地追求的一種理想的`象征。假如沒(méi)有了唐僧，《西游記》便成了單純的打打殺殺的神話(huà)故事�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎么現彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功�！笔堑�，沒(méi)有了唐僧一路的曲折坎坷，這“取”經(jīng)的意義又在哪里？這部魅力永恒的小說(shuō)又何以傳承至今？
假如沒(méi)有配角
我把豬八戒，沙僧，各路神仙、妖怪等其他的人物都稱(chēng)為配角。一個(gè)小說(shuō)的成功取決于故事的情節與人物形象的塑造，而主角的塑造也要依靠配角的襯托�！段饔斡洝凡](méi)有犯大多數神話(huà)犯的錯誤——完美�！段饔斡洝防锊](méi)有哪一個(gè)人物完美無(wú)缺，配角只不過(guò)缺點(diǎn)暴露的更明顯些罷了，豬八戒的好吃懶做，沙僧的老實(shí)沒(méi)心眼，妖怪們的貪婪以及神仙們的庸笨……
這一切的一切卻成了小說(shuō)中的必須，沒(méi)有了他們，孫悟空的英雄從何而來(lái)？沒(méi)有了他們，唐僧的善良又怎么表現？如果沒(méi)有了配角整個(gè)小說(shuō)便如同雞肋一樣索然無(wú)味……這一路分析下去，才發(fā)現這各個(gè)人物是缺一不可的，這一切組合在一起是那么的恰當，正好構成了一個(gè)令人回味無(wú)窮的故事。妙，妙不可言……
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我已經(jīng)成為了一名初二的中學(xué)生，對文字的理解能力也有了進(jìn)一步的提高。此時(shí)再讀《西游記》，發(fā)現了其中更多的精華：孫悟空的智勇，唐僧的善良，豬八戒的缺點(diǎn)雖多但心眼卻不壞，再想想沙僧的老實(shí)又何嘗不是優(yōu)點(diǎn)呢？
《西游記》這部神話(huà)小說(shuō)真是教給了我太多的東西，而這些都是以后的人生中不可缺少的。它令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對困難時(shí)努力想辦法去戰勝，而不是逃避；更多的是，使自己摘下了完美主義的眼鏡。
理解了“缺點(diǎn)產(chǎn)生美”的觀(guān)點(diǎn)——我不會(huì )在以后的生活道路上一遇挫折便哀聲不絕，也不會(huì )一發(fā)現別人的缺點(diǎn)便對此人厭惡，因為我從《西游記》中體會(huì )到了缺憾也可以產(chǎn)生美，人無(wú)完人，不是嗎？我要感謝吳承恩先生。是他用超凡的智慧為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)雖充滿(mǎn)曲折與艱辛但結局依舊圓滿(mǎn)地夢(mèng)。假如沒(méi)有他……
大學(xué)生讀書(shū)筆記7
安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙，那是一只馬蹄蟹，海倫一下子對它產(chǎn)生了興趣，因為之前她從未見(jiàn)過(guò)這種動(dòng)物。突然她心生一念，想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養。她用手抓著(zhù)它的甲殼拖在地上走。它很重，海倫費了九牛二虎之力，才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的水槽里，可是第二天早晨她到水槽一看，馬蹄蟹竟然不見(jiàn)了！她頓時(shí)又氣又惱。后來(lái)又覺(jué)得不該強迫它待在這里，這是不理智的行為，海倫又高興起來(lái)。也許它已經(jīng)回到大海里去了，但愿它在那里會(huì )過(guò)的.開(kāi)心�！逼鋵�(shí)，我有時(shí)也常常做些類(lèi)似的事情，從故事中我明白了讓小動(dòng)物們在它喜歡的環(huán)境里生活是最好的。讀書(shū)使我學(xué)到了許多的道理，感受到了無(wú)窮的快樂(lè )，把我帶進(jìn)了一個(gè)無(wú)盡美好的夢(mèng)幻世界。
大學(xué)生讀書(shū)筆記8
書(shū)是我們日常生活中必不行少的東西之一，很多人家中都有許許多多的書(shū)。在書(shū)的海洋中，有數不勝數的好書(shū)。在我看過(guò)的書(shū)中，愛(ài)的訓練這本書(shū)就算一本好書(shū)。我花了整整一個(gè)多月的時(shí)間，最終把這本厚厚的《愛(ài)的訓練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛(ài)。愛(ài)的訓練是意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的，這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
《愛(ài)的訓練》文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的'人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬爾可的媽媽準備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著(zhù)聯(lián)絡(luò )�？勺詮纳洗务R爾可的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò )。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終，12歲的馬爾可自告奮勇準備去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無(wú)奈地認為正確而不懷疑了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功�；I備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，憑借著(zhù)馬爾可堅持不懈的努力加上人們的關(guān)懷，最終找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價(jià)值，在醫生的關(guān)懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應當了，哎。有時(shí)候，當我們遇到挫折時(shí)，時(shí)常會(huì )怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至埋怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀(guān)，則會(huì )自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái)，細細品嘗我們四周的一切，確定會(huì )發(fā)覺(jué)，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼我、愛(ài)我、關(guān)懷我、我多幸福呀！
大學(xué)生讀書(shū)筆記9
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標準。常為后人作為從師的箴規。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的'長(cháng)處，他們的長(cháng)處就值得我們學(xué)習。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應該不恥下問(wèn)，虛心請教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請教。不能因為別人比你強，而忌妒他，不愿向他請教；更不能因為別人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著(zhù)的成就的。我國唐朝著(zhù)名詩(shī)人白居易，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每一處都把當地的農民請來(lái)，詳細詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請教，那能寫(xiě)出那么多膾炙人口，深受人民喜愛(ài)的詩(shī)篇？如果達爾文不愿向農民請教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習的同時(shí)，也需要認識到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續發(fā)揚學(xué)人之長(cháng)，補己之短的中國傳統。
大學(xué)生讀書(shū)筆記10
從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)。此刻，，我們終于成了讓人羨慕的大學(xué)生。在這里，我們驕傲過(guò)，自豪過(guò)，被無(wú)止休的輝煌籠罩著(zhù)。當這些用金錢(qián)堆起來(lái)的榮耀沒(méi)了來(lái)源時(shí)，當給我們提供金錢(qián)的父母衰老時(shí)，習慣了大手大腳的我們從此便一無(wú)所有了！此刻，可憐的人啊，我拿什么來(lái)拯救你，我的友人！
——題記
從開(kāi)始到結束，從幼稚到成熟，我們走過(guò)了二十個(gè)年頭，我們的腳步踏過(guò)了２０個(gè)春秋。這一刻，我們真的解放了，自由了，無(wú)拘無(wú)束了。我們終于……可以為所欲為了！
擺滿(mǎn)了酒肉的桌邊有我們的嬉聲俏語(yǔ)，熱火朝天的網(wǎng)吧里有我們弓起的脊背，街上相依的情人中有我們稚嫩的面孔。對著(zhù)手機喋喋不休的有我們熟悉的聲音。這一幕幕都如此地清晰可見(jiàn)。在別人看來(lái)新鮮而刺激的生活背后，誰(shuí)又能知道，該需要多大一筆財富？
我們看的見(jiàn)一把拿出百元大鈔時(shí)的驕傲；看的見(jiàn)在游戲中連連升級時(shí)的自豪；看的見(jiàn)情人拿出禮物時(shí)的甜蜜；看的見(jiàn)拿著(zhù)手機大吼時(shí)的優(yōu)越。這些，我們都看的見(jiàn)。然而，在這些榮華的背后，誰(shuí)又能看的見(jiàn)父母日夜操勞時(shí)身體的佝僂？
我不敢想象，父母為能給我們掙出那張百元大鈔而幾夜未眠，不敢想象，我們毫不在乎地花在女朋友身上的那些錢(qián)是父母加了幾夜的班才賺了回來(lái)的；更不敢想象，父母能給我們這些封為天之驕子的大學(xué)生買(mǎi)上一部手機而默默地吃了多少的苦！
這些，我們都無(wú)法想象。當所有羨慕的目光都注視著(zhù)我們時(shí)，當所有的朋友都對我們前呼后擁時(shí)，我們虛榮了，腐化了。所有的意志都被沖跨了。無(wú)止境的花銷(xiāo)永遠無(wú)法滿(mǎn)足我們無(wú)限制膨脹的欲望。也許，誰(shuí)都不會(huì )注意到，一直以來(lái)，總是有位老人，孤獨地，無(wú)助地，而又絲毫沒(méi)有怨言地，在田里耕作著(zhù)，在工廠(chǎng)里辛苦著(zhù)，在大街小巷奔波著(zhù)。為我們，為我們這些讓他們引以為榮的大學(xué)們，為我們不休止的欲望，為我們莫大的虛榮。
當真底有一天，我們終于從飯桌上停下來(lái)，回頭看一眼家里的父母；真的有一天，我們終于從網(wǎng)吧里走出來(lái)，親自寫(xiě)一封信給家里的父母；真的有一天，我們終于從女友的.懷里抬起頭來(lái)，想念一下家里的父母；真的有一天，我們終于用手機打一個(gè)電話(huà)給家里的父母。即使這些事情只會(huì )發(fā)生一次，即便這一次的時(shí)間只能持續幾分鐘。只要我們終于聽(tīng)到了那個(gè)久違的聲音，難道此時(shí)感覺(jué)不到父母聲音的沙啞，看不到父母面孔的蒼老！
這一刻，我們的心顫抖了，抽搐了。所有的虛榮在父母那淺淺的一笑中瓦解了，崩潰了。按捺不住的衰老侵蝕了父母原本光潔的雙頰，雪一樣的顏色肆無(wú)忌憚地染白了父母原本烏黑的頭發(fā)。當這一切真的成了事實(shí)擺在我面前時(shí)，當這些事實(shí)已變得無(wú)可救藥時(shí)，那么，曾經(jīng)揮金如土的我們又如何用錢(qián)來(lái)買(mǎi)回父母的年齡和健康！
所有的挽回都是徒勞。父母依舊無(wú)怨。然而，我們的輝煌與驕傲就在父母永遠的無(wú)怨中變得淺薄與卑微。等到有一天，我們清醒了，懊悔了，從高消費的圈子里跳出來(lái)了�？杀氖�，此時(shí)我們的父母真的已經(jīng)老了。一切都發(fā)生的如此讓你猝不及防。那一刻，再多的譴責都無(wú)濟于事。當所有哀求的目光與我觸及時(shí)，當所有的原本美好的一切都被金錢(qián)湮滅時(shí)，我又拿什么拯救你，我的友人！
大學(xué)生讀書(shū)筆記11
在《刀鋒》一書(shū)中，艾略特終其一生都活在別人的眼光中，追求一份所謂的上流人士在《刀鋒》一書(shū)中，艾略特終其一生都活在別人的眼光中，追求一份所謂的上流人士的虛榮感，直至其頻臨死亡，依舊不忘罪惡地詛咒沒(méi)有邀請他參與上流人士聚會(huì )的老女人，一口氣沒(méi)咽下去，走了；伊莎貝爾深知自己想要的生活不是住在簡(jiǎn)陋的房子里面終日思索如何存活下去，她追求物質(zhì)并且情愿為了物質(zhì)放棄自己深?lèi)?ài)的人，也愿為了成就更好的自己帶著(zhù)面具生活更甚是在最終變成一個(gè)狠心的女人；當然，包括毛姆，作為一個(gè)寫(xiě)書(shū)的人，他更有自己的追求和執著(zhù)，處處打聽(tīng)他人的故事以便加以潤色放進(jìn)自己的作品，還固執地喜愛(ài)觀(guān)賞美的東西并且沒(méi)理由地偏袒……
誰(shuí)也不知道拉里在其戰友舍身相救之后存活下來(lái)，心里經(jīng)受了一個(gè)怎樣的思想沖擊，書(shū)中沒(méi)有詳談，無(wú)法準確得知。但是通書(shū)可以感受到，他心中所受的動(dòng)蕩不是一般的小。他說(shuō)道：”除非我對一些事情有了肯定看法，我將永久得不到安靜�！倍笏终f(shuō)：“……我曾經(jīng)有過(guò)許多時(shí)間在思考。我不斷問(wèn)自己，人生是為了什么。歸根究竟，我能夠活著(zhù)只是靠運氣；我要一生有所作為，但是，不知道應當做什么。我從來(lái)沒(méi)有對上帝開(kāi)動(dòng)過(guò)什么腦筋�，F在卻想起他來(lái)了。我不懂得為什么世界上要有惡。我知道自己很膚淺；我不熟悉什么可以請教的人，但是，我要學(xué)，所以我就胡亂地讀起書(shū)來(lái)�！�
自我救贖，其實(shí)是一個(gè)孤獨的長(cháng)路�？戳硪粭l俗世的獨木橋上，熙熙攘攘摩肩擦踵，不斷有人被擠落橋下跌入河中，但照舊不能阻擋后面的人連續涌上。反觀(guān)拉里自我救贖之路，卻更加顯得空蕩安靜。
但拉里沉醉在自己的”求知“世界中無(wú)法自拔，在爭論留或走的問(wèn)題之中，伊莎貝爾說(shuō)道：“你假如愛(ài)我，就不應當使我這樣不歡樂(lè )�！崩锎鸬溃骸拔业拇_愛(ài)你。不幸的是，一個(gè)人想要做自己認為對的事情，卻免不了要使別人不歡樂(lè )�！贝丝痰乃讯�，在救贖自我的同時(shí)，是無(wú)法迎合他人對自己的期望的，這條孤獨之路，注定無(wú)法贏(yíng)得多數人的欣賞和理解。探究真我的求知欲和對世界之惡的探究欲讓拉里的內心滋長(cháng)出巨大的韌性和動(dòng)力去前進(jìn)。于是，拉里走過(guò)千山萬(wàn)水，當過(guò)礦工農夫等各種不同職業(yè)，在真實(shí)體驗生活中他渴望最真實(shí)地感知自己，從自己安靜的內心動(dòng)身，獲得對真我的了解和對自我的救贖。
在拉里的.救贖之路上，消失了太多太多人對他的懷疑或者曲解。不僅是伊莎貝爾對他的深深不解，還有筆者（毛姆）幾番遇到他都不斷提出的各種心中懷疑，當然還包括和拉里一起同路的大個(gè)子、一起生活過(guò)一段時(shí)間的畫(huà)家女人等。面對這些不斷襲來(lái)的問(wèn)題和曲解，拉里選擇了仔細對面，急躁回答，不論是對自己內心的疑問(wèn)或者對伴侶的疑問(wèn)，拉里都選擇了最寬容的態(tài)度去解惑。對他來(lái)說(shuō)，包涵他人對自己的曲解，包涵自己對自己的不明，更是這自我救贖之路的必經(jīng)過(guò)程。
每個(gè)人心中都有“惡”，都有“痛”，無(wú)關(guān)宗教信仰，皆因我們存在這世上總要虧欠誰(shuí)一些什么。當你心中擔負的那些“惡”、“痛”超出了你所能承受的范圍時(shí)，你會(huì )如何救贖自己？
大學(xué)生讀書(shū)筆記12
作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長(cháng)遠，我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認識只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(cháng)遠影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對孟子的誤解，因為從五四新文化運動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也�！蹦悄�，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀(guān)普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現多么錯綜復雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)�；U為夷、轉難為易，而綽綽有余。
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據俱全，長(cháng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來(lái)萌化感比較強�！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認自己的錯誤。孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì )相信這話(huà)嗎？”話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì )�！泵献诱f(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因為不肯用力氣；一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因為不肯用目力；百姓不被您愛(ài)撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話(huà)直說(shuō)的`諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。
當今著(zhù)名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動(dòng)態(tài)、長(cháng)遠地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話(huà)“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機會(huì )作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場(chǎng)堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng )業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會(huì )形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
大學(xué)生讀書(shū)筆記13
讓學(xué)生讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，寫(xiě)讀書(shū)筆記之前，我對學(xué)生先做了以下啟發(fā)。
一、告訴學(xué)生我的切身體會(huì )
我說(shuō)，在我很小的時(shí)候，依稀記得我父親教給我背誦一句話(huà)：“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應當這樣渡過(guò)：回憶往事，他不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)———為解放全人類(lèi)而斗爭，當時(shí)我尚且不能夠正確地理解這句話(huà)的含義，但是翻來(lái)覆去地，還是很清晰地記下了這句話(huà)�，F在你們也讀了這本書(shū)，大家思考一下，為什么我父親叫我背誦這句話(huà)？為什么他對這句話(huà)情有獨鐘？這句話(huà)為什么有穿越時(shí)空的能力？
二、這本書(shū)有什么特點(diǎn)
我上了初中，終于看到了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，知道了這句話(huà)的出處，加深了對這句話(huà)的理解。這句話(huà)是一段不能讓我的心靈寧靜的文字，讓我對我的人生有了或多或少的思考，給了我很多做人的啟示。這本書(shū)中心思想是什么？給了你們什么啟示？你們的爸爸媽媽是否讀過(guò)此書(shū)？你們能否交流讀書(shū)感想？
三、主人公是個(gè)什么樣的人
1．保爾·柯察金何以激勵人？
保爾·柯察金，是一個(gè)英雄人物，無(wú)數人聽(tīng)到這個(gè)名字，都感覺(jué)到激起了無(wú)窮的'信心，保爾·柯察金，他有著(zhù)超人的毅力、堅強的信心，他一次又一次地戰勝死神，重新燃起了生命之火，他從死神手里奪回自己生命的勇敢，他把生死置之度外的豁達，他全身心投入到解放事業(yè)中的意志，深深地感染了每一個(gè)讀者。
2．保爾·柯察金有什么不幸？
保爾·柯察金，還是一個(gè)非常不幸的人，他的眼睛看不見(jiàn)了，他不能在前線(xiàn)奮勇戰斗，但是，他沒(méi)有忘記過(guò)戰斗！他沒(méi)有忘記過(guò)解放事業(yè)。他把自己的經(jīng)歷認真地形諸文字，真實(shí)、深刻地描繪了十月革命前后戰火紛飛的烏克蘭地區。他是無(wú)數人的精神支柱，他像一盞明燈，照亮了讀者的前進(jìn)的方向。
3．保爾·柯察金，怎樣和病魔作斗爭？
保爾·柯察金，他的性格非常頑強，他被病魔纏身，不能夠戰斗，病魔纏身改變不了他的不屈不撓。他認真地學(xué)習寫(xiě)作，完成了偉大的著(zhù)作，激勵著(zhù)成千上萬(wàn)的人，在他的心目中，融入工作，努力工作，才是最主要的。
四、我們學(xué)習保爾·柯察金哪些精神
讀了鋼鐵是怎樣煉成的，我想了很多。我從來(lái)沒(méi)有這樣靜靜想過(guò)人生的問(wèn)題：人，為怎么活著(zhù)，或者為了做些什么，人怎樣戰勝困難？怎樣才能具備堅強不屈的品質(zhì)，怎樣培養在任何困難面前不倒下的毅力，人怎樣才能夠做偉大的事業(yè)，怎樣讓心胸豁達，不埋怨周?chē)囊磺械鹊�。你想到了什么�?/p>
五、讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，你的收獲是什么
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，讓我們樹(shù)立了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們從書(shū)里面吸取了大量的精神營(yíng)養，啟發(fā)讀者們感知到人生有很多事情可以做，可以做得很好，遇到了困難，我們決對不能屈服，鋼鐵的柔韌、保爾的頑強、保爾精神，就像一面鮮紅的旗幟，召喚我們、激勵我們奮勇前進(jìn)，使我們勇敢地走下去，成熟地面對人生的坎坎坷坷。
六、讀后感注意作最后的總結
一本書(shū)，不是讀了就放到一邊，要學(xué)會(huì )選擇書(shū)，讀好書(shū)，記住書(shū)的核心內容，領(lǐng)會(huì )作者的精神，豐富自己的思想，讀每一本書(shū)都是如此，比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》，成功者未虛度昨日，平庸人正蹉跎今朝，鋼鐵就是這樣在不虛度中煉成的，不屈不撓、不言敗，我們永遠學(xué)習保爾的精神，爭取和保爾的精神一樣永放光芒，為了人生的美好奮斗終生。
大學(xué)生讀書(shū)筆記14
一夜風(fēng)雨，吹走渡船，吹走祖父，吹走女孩剛剛萌生卻無(wú)果的愛(ài)情，吹走15歲的翠翠天真美好的希望……
沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有個(gè)性鮮明的人物，就連綠色純潔的愛(ài)情也在萌芽時(shí)逐漸消失。一切都那么平淡。在這種平淡中，沈從文先生為我們展開(kāi)了一幅寧靜的生活畫(huà)卷——小溪、渡船、小溪邊的白塔、塔下的一個(gè)家庭、一位老人、一個(gè)女孩和一只黃狗。
太陽(yáng)升起，船開(kāi)渡；太陽(yáng)西沉，船收渡。爺爺守著(zhù)翠翠，開(kāi)著(zhù)渡船過(guò)了十五年的春秋，笑著(zhù)看著(zhù)花開(kāi)花落，風(fēng)起蝶舞。不收船客的錢(qián)，總是準備熱茶供船客解渴。這么簡(jiǎn)單善良，在溪流的柔波中蕩漾，慢慢流入每一個(gè)茶洞人的心中。
故事就這樣展開(kāi)了，幾乎原始的簡(jiǎn)單生活，簡(jiǎn)單自然的民俗，善良誠實(shí)的本性，溫柔的溪流，涼爽的.山風(fēng)，竹子，寧靜的渡船，構成了詩(shī)歌、繪畫(huà)和音樂(lè )的美麗藝術(shù)理念。
翠翠在風(fēng)日里長(cháng)大，使皮膚變黑，觸目青山綠水，一雙清澈如水晶的眼睛，自然養育她，教育她……翠翠單純活潑，天真善良，如小獸。她在溪邊玩耍，笑聲像銀鈴一樣爽朗，仿佛把人們帶進(jìn)了她的世界。但是美總是悲傷的，祖父的去世，天保的死，諾送的出走……殘酷的現實(shí)迅速粉碎了翠翠朦朧的幸福夢(mèng)想，消失得干干凈凈，連一塊碎片都沒(méi)有留給她。這個(gè)可憐的女孩和她媽媽走了同樣的路嗎？孤獨的眼睛凝視著(zhù)夜空，我們詮釋了什么樣的凄涼？
《邊城》有著(zhù)深刻的性格和魅力。沈從文先生用自己的思想和情感為我們描繪了一幅寧靜的鄉村風(fēng)光。這里寄托了他美麗、健康、自然、不違背人性的生活形式，在美麗中流露出對生活的無(wú)奈和同情。他用敘事的語(yǔ)給故事蒙上了一層淡淡的悲傷，在翠翠心中引出了難以形容的淡淡的凄涼。
溪水還在靜靜地流淌，但沒(méi)有渡船的行蹤，似乎有點(diǎn)孤獨；小屋仍然靜靜地站著(zhù)，但沒(méi)有白塔的支撐，顯得有點(diǎn)凌亂；翠翠仍然靜靜地坐著(zhù)，但沒(méi)有祖父的陪伴，顯得有點(diǎn)悲傷……看著(zhù)翠翠孤獨無(wú)助的身影，我們不禁為她擔心，命運的轉盤(pán)，能為她留下來(lái)還是帶著(zhù)她的悲傷一去不復返？
這個(gè)人可能永遠不會(huì )回來(lái)，也許‘明天’會(huì )回來(lái)！讓我們和翠翠一起看，看著(zhù)她遠方的幸�！�
大學(xué)生讀書(shū)筆記15
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)�？煽赐瓯緯�(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主，當然也有些人物的部分。如寫(xiě)著(zhù)名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對山西這一文化底蘊頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難�？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是十分高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的`風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國人的思考，對于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái)，中國所受的種。種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話(huà)結尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
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