[精華]大學(xué)生讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
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大學(xué)生讀書(shū)筆記1
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復地發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深地牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾，家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的'看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng )始人，和他的妻子烏蘇拉帶領(lǐng)他們的親眷與朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地。那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng )業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂(lè )，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為它取了名字：馬貢多。但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著(zhù)他所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于F將強行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著(zhù)在文明的初創(chuàng )后，即開(kāi)始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數次戰斗，終于使F坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸炀驮崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰斗來(lái)捍衛人們的自由，卻發(fā)現自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代地承傳著(zhù)。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨》沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。但當你讀完它，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復、對拉美的孤獨百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
大學(xué)生讀書(shū)筆記2
《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨。它引人入勝的連環(huán)章節中塑造了不計其數的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著(zhù)施耐庵對人生對社會(huì )的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內情緒感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描述農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因為會(huì )踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著(zhù)替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著(zhù)性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自我對于社會(huì )、制度、正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。
我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì )禮貌的這天，人們是否被處處是規條條是律的社會(huì )磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會(huì )中依然保存著(zhù)人心最底處的激進(jìn)思想，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì )的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？纱丝痰娜藗�，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì )的發(fā)展所消磨。社會(huì )的禮貌，人的精神與思想理應進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì )不能沒(méi)有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒(méi)想到反讓古人當了自我的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著(zhù)人的行為能夠有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節的無(wú)形骨架。但忠義，在現代社會(huì )中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著(zhù)，而它的忠誠與義氣、人們長(cháng)久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話(huà)，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò)，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標范。但此刻呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的'純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在禮貌社會(huì )中的人，也許會(huì )譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。
這些真情實(shí)誼是否隨著(zhù)生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現著(zhù)古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達的這天，商品經(jīng)濟狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內心深處，何時(shí)才打開(kāi)呢？
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不一樣的哲理人生，他們昭示我們無(wú)限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著(zhù)精神世界的光輝。它也永遠給我帶來(lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描述農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因為會(huì )踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著(zhù)替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
大學(xué)生讀書(shū)筆記3
讀了一篇文章——《有吸引力的閱讀室》，文章中說(shuō)到：?jiǎn)握{的環(huán)境使得幼兒缺乏閱讀興趣，面對五花八門(mén)的圖書(shū)無(wú)從選擇，幼兒大多草草翻閱而不能靜心閱讀。嘗試創(chuàng )造滿(mǎn)足幼兒個(gè)性的閱覽室，旨在培養幼兒的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，提升幼兒的閱讀能力。在創(chuàng )設閱覽室的環(huán)境時(shí)要注意：
一、支持性的閱讀環(huán)境
閱覽室首先要采光好，整體色調應有助于營(yíng)造寧靜舒適閱讀氛圍。粉色給人溫柔舒適感，能減少人的腎上腺激素分泌，從而穩定人的情緒。綠色則具有鎮靜神經(jīng)、降低眼壓、解除眼疲勞等作用。此外，淺藍、淺黃、橙色都是幼兒喜歡的顏色，可以適當運用到閱覽室中。需要注意的是，顏色的種類(lèi)不宜過(guò)多，在確定了主色系后，其他的裝飾應小面積出現。
在閱覽室為幼兒設計各色各樣的座位：沙發(fā)、墊子、地毯，他們的色彩、造型、材質(zhì)、軟硬度、大小各不相同。幼兒在這自由愜意的環(huán)境里盡情地享受這閱讀的.快樂(lè )。
教師在創(chuàng )設環(huán)境時(shí)要充分考慮不同幼兒的閱讀特點(diǎn)，采用不同的空間分隔方式來(lái)滿(mǎn)足幼兒的閱讀需要。閱覽室劃分為三個(gè)區域：開(kāi)放、半開(kāi)放和封閉區域。開(kāi)放區域適合小班幼兒閱讀;半開(kāi)放區域適合中班幼兒取拿圖書(shū);封閉區域更適合大齡幼兒。
充滿(mǎn)童趣的裝飾物，尤其是幼兒熟悉的童話(huà)中的場(chǎng)景，可以激發(fā)幼兒的閱讀興趣。
二、多元化的閱讀材料
根據幼兒的年齡特點(diǎn)和認知水平，有的放矢地提供具體、形象、生動(dòng)的讀物。為幼兒提供經(jīng)典的故事和優(yōu)美的繪本，讓幼兒借助精美的配圖和優(yōu)美的語(yǔ)言感受書(shū)本的無(wú)窮魅力。
三、培養閱讀習慣
通過(guò)環(huán)境的暗示作用建立閱覽室常規，培養幼兒的閱讀習慣。在閱覽室里，針對不同年齡段的幼兒，有不同的陳列方式。還可以借鑒*人圖書(shū)館的“借書(shū)卡”制度，引導幼兒學(xué)習有序借閱、物歸原處。還可以通過(guò)一些圖片、標識向幼兒提示閱覽室的常規。
四、拓展活動(dòng)內容
幼兒的閱讀不能局限于單純的“看”，應強調活動(dòng)形式的多樣以及活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐與創(chuàng )造。
幼兒園閱讀活動(dòng)中創(chuàng )設良好的閱讀環(huán)境是至關(guān)重要的，向幼兒提供含有較多閱讀信息的教育環(huán)境，不僅能激發(fā)幼兒的閱讀興趣，還能鞏固閱讀效果，讓幼兒在豐富的閱讀環(huán)境中，充分感受書(shū)面語(yǔ)言，潛移默化地接受有關(guān)方面的語(yǔ)言知識，主動(dòng)去探索、發(fā)現，以獲得成功的體驗。引起幼兒主動(dòng)探索和觀(guān)察，在這種主動(dòng)求知過(guò)程中，幼兒的注意力集中，情緒愉快，學(xué)習的積極性和參與性得到最大限度的發(fā)揮。
大學(xué)生讀書(shū)筆記4
先說(shuō)說(shuō)作者——毛姆，毛姆的大名早已耳聞，讀他的著(zhù)作，《刀鋒》是第一本，也就是這本書(shū)，讓我對毛姆頗有好感，這本書(shū)內容平實(shí)，毫無(wú)晦澀之處，沒(méi)有長(cháng)篇大論，沒(méi)有蓋棺定論，毛姆只是講了一個(gè)關(guān)于身邊的幾個(gè)伴侶的故事，娓娓道來(lái)，而我就是那個(gè)聽(tīng)故事的人，津津有味的聽(tīng)他始終講了下去，給我的感覺(jué)就像同齡人在談天一樣，而他的故事不是講完就沒(méi)了，意味悠長(cháng)，能夠讓聽(tīng)者從中學(xué)到東西�？傊�，他是一個(gè)特別會(huì )講故事的人，他的故事講得特殊好。就沖這點(diǎn)，我喜愛(ài)看他的著(zhù)作，以后再買(mǎi)書(shū)，他的書(shū)是首選，可以說(shuō)，他是頭一個(gè)我通過(guò)讀著(zhù)作對作者有好感的人。
《刀鋒》一書(shū)富含哲理，爭論了抱負和現實(shí)，精神和物質(zhì)，究竟兩者哪個(gè)重要，應當選擇哪個(gè)？且看書(shū)中的幾個(gè)人物：拉里——追求精神世界，渴求內心的安靜，上下求索真理；伊莎貝爾——追求物質(zhì)享受，卻沉迷跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特——八面玲瓏，左右逢源，追求物質(zhì)享受和地位；格雷——踏實(shí)，勤懇，追求物質(zhì)，努力工作。拉里、伊莎貝爾、格雷，都是童年的玩伴，卻走上不同的道路，跟經(jīng)受有關(guān)。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，由于那是青春，剛開(kāi)頭拉里跟你我都一樣，也是一個(gè)凡夫俗子，可拘束戰場(chǎng)親眼見(jiàn)到年輕的戰友犧牲后邊開(kāi)頭了迷惘，開(kāi)頭不斷反思生命的意義是什么？人生應當怎么度過(guò)。等到后來(lái)，“我”與拉里再次相見(jiàn)時(shí)，“我”發(fā)覺(jué)拉里多了一份從前沒(méi)有的安靜，拉里解決了一道人生的難題，查找到了心靈的安靜，也就是說(shuō)拉里在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)走過(guò)了迷惘、彷徨時(shí)期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。
格雷又不一樣了，自小接受商業(yè)氣息，他的父親是經(jīng)紀公司老板，家庭環(huán)境的緣由也注定了他要子承父業(yè)，從事商業(yè)活動(dòng)，追求物質(zhì)，但難能珍貴的是，格雷身上商人奸詐、唯利是圖的不良習性，反而格雷為人義氣，雖然喜愛(ài)伊莎貝爾，但由于好哥們拉里，將自己對伊莎貝爾的感情藏在心里，為人也踏實(shí)，等等。
關(guān)于物質(zhì)和精神，現實(shí)和抱負哪個(gè)重要？作為凡夫俗子的我，給出的答案也會(huì )比較俗，做法也應當比較大眾吧。我覺(jué)得精神世界和抱負是重要的，有抱負了精神世界才會(huì )豐富，才能夠知道以后的路怎么走，所以把抱負放在首位（不得不承認的是我自己現在就缺少抱負，這個(gè)是后話(huà)了，我自己現在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在當下的，當下就是現實(shí)，認清現實(shí)才能實(shí)際，有了物質(zhì)才能走的更遠�？傊�，套用一下智者的話(huà)，兩手都要抓，兩手都要硬。
拉里如其所愿，融入了喧囂激蕩的人海中——這茫茫的人海為錯綜簡(jiǎn)單的利益和沖突所糾纏，迷失于風(fēng)雨飄搖的大世界，他們渴望美妙的生活，外表篤定而內心彷徨，有善者也有惡者，有守財奴也有仗義疏財者。這，就是美利堅合眾國的人民！”“我雖無(wú)寫(xiě)‘勝利’之意，但此書(shū)卻的確是一部關(guān)于‘勝利’的小說(shuō)。書(shū)中跟我有關(guān)的仆人公無(wú)不如愿以?xún)敗蕴爻蔀樯缃唤缑�；伊莎貝爾有雄厚的�?jīng)濟基礎，在一個(gè)生氣勃勃、文化氛圍濃郁的社區占有穩固的一席之地；格雷找到一個(gè)穩定而賺錢(qián)的職業(yè)，造成九點(diǎn)上班，下午六點(diǎn)下班；蘇珊娜·魯維埃過(guò)上了衣食無(wú)憂(yōu)的日子；索菲以死亡解脫；拉里尋找到了幸福的歸宿”。
這篇小說(shuō)以艾略特的敘述開(kāi)頭，敘述了斜杠青年拉里的故事。拉里原本在空軍退役后就要和艾略特的外甥女伊莎貝爾結婚的，前提是他要有一份穩定的工作。但他執念要去法國巴黎這個(gè)文明城市去閑晃，并沒(méi)有腳踏實(shí)地的去工作。最終，伊莎貝爾踽踽獨行和他解除了婚約，嫁給了富二代格雷。
艾略特這個(gè)人物既幸運又孤獨。他每天熱衷于組織聚會(huì )和派對，始終游離于上層社會(huì )的社交圈，他最覺(jué)得恥辱的事莫過(guò)于在家孤獨的吃飯，他社交的對象，是以財寶的多少，社會(huì )的地位為標準。但他卻把當時(shí)并不出名的作家毛姆，敬重有加。直到病入膏肓的時(shí)候，依舊想著(zhù)女王為什么不邀請他，平常參與他派對的哪些人卻從來(lái)不來(lái)探望他，只有毛姆，為了完成他的心愿，特地去訪(fǎng)問(wèn)女王，偷邀請函給他。
我在模糊的探究中，嘗試著(zhù)將感覺(jué)變?yōu)檎Z(yǔ)言。
周旋于畫(huà)家圈的蘇珊娜，從一個(gè)畫(huà)家的懷里到另一個(gè)畫(huà)家的懷里，是個(gè)高級畫(huà)妓。她始終在查找好玩的人，但我對她一點(diǎn)都不厭煩，她攢錢(qián)在鄉下買(mǎi)地，并學(xué)習作畫(huà)，提升自己。對于一個(gè)從小窮怕了的人來(lái)說(shuō)，或許能實(shí)實(shí)在在看得到的、屬于自己的金錢(qián)、土地，也是一中心靈的摩挲。伊莎貝爾是我很喜愛(ài)的角色。她感情豐富，總是露著(zhù)迷人又淘氣的微笑，別人言不及義的場(chǎng)合，她總能一語(yǔ)中的。每個(gè)女人都想風(fēng)光的`活著(zhù)，她被社會(huì )的某些現實(shí)所逼迫，嫁給了富二代。她覺(jué)得男女雙方不僅要精神上和物質(zhì)上的門(mén)當戶(hù)對，更要輝煌無(wú)比。但他心里卻永久愛(ài)著(zhù)拉里，直到拉里想挽救一個(gè)墮落的女人，和她結婚，那時(shí)候，伊莎貝爾的心塌了，此時(shí)的拉里真的不屬于她了。
那么，我們窮其一生，都在追求什么呢？名利？財寶？平安感？精神？大眾里的主流價(jià)值觀(guān)？后來(lái)，我明白了，我們缺什么，就去追求什么。我想，這就是一種風(fēng)光。
最終，祝愿大家都能找到自己的追求。
第一遍讀刀鋒，只能說(shuō)說(shuō)幾個(gè)人物的粗略感受：
他也有悲傷，禪念的一面。死亡是如此的輕易與直接時(shí)，他措不及防的迎來(lái)他生命中無(wú)法承受之輕。于是不能再聽(tīng)任社會(huì )陳規的擺布，在社會(huì )規范的量尺下做一個(gè)對社會(huì )負責并且無(wú)公害的螺絲釘。他超然隨性，喜愛(ài)學(xué)問(wèn)，不以體力勞動(dòng)為苦。他的眼里沒(méi)有階級，沒(méi)有上下貴賤，只有善和映照出的惡，是人間不存在的一份純粹。
艾略特，他是最最勤快和努力的勢利小人。所以他最終死在華麗的軀殼里，也算是無(wú)憾。許多渴望同樣路徑上升的，應當好好學(xué)習艾略特的勤勉。很勵志。
索菲不一樣，她不是為了自己而去愛(ài)別人。對于伊莎貝兒，愛(ài)是一種捆綁彼此的關(guān)系，是道德和束縛好聽(tīng)的解釋。而索菲是只能愛(ài)一次的小鳥(niǎo)，那樣的奮不顧身而脆弱。于是她只能任性隨便的打法掉自己的余生，在她的摯愛(ài)和孩子被一場(chǎng)車(chē)禍奪走生命之后。
大學(xué)生讀書(shū)筆記5
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己，用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，以孫少平等人位為代表，刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們在復雜的矛盾糾葛里所展現人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著(zhù)眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(cháng)和成熟的經(jīng)歷，展現給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì )欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì )生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì )生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的'。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
當我費力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的場(chǎng)面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著(zhù)一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著(zhù)…”我喜歡景物描寫(xiě)，給人美的享受，這可能是這本書(shū)給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過(guò)度的非常自然，跨越了近XX年的季節變化，相同的季節不同的手法描寫(xiě)，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書(shū)中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書(shū)的深邃所在，也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì )給人帶來(lái)崇高感�！绻钚枰闳淌芡纯�，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì )是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會(huì )有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得珍惜。
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己，用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，以孫少平等人位為代表，刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們在復雜的矛盾糾葛里所展現人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著(zhù)眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(cháng)和成熟的經(jīng)歷，展現給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì )欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì )生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì )生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
當我費力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的場(chǎng)面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著(zhù)一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著(zhù)…”我喜歡景物描寫(xiě)，給人美的享受，這可能是這本書(shū)給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過(guò)度的非常自然，跨越了近XX年的季節變化，相同的季節不同的手法描寫(xiě)，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書(shū)中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書(shū)的深邃所在，也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì )給人帶來(lái)崇高感�！绻钚枰闳淌芡纯�，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì )是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會(huì )有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得珍惜。
大學(xué)生讀書(shū)筆記6
大二下學(xué)期，我們開(kāi)了心理健康這門(mén)課程.原來(lái)的我一直認為心理有問(wèn)題的人才會(huì )去看心理書(shū)或去看心理醫生，現在才知道這是不正確的.我想每個(gè)人都有或多或少的心理問(wèn)題，只是程度不同罷了，通過(guò)這幾周心理課程的學(xué)習使我對心理學(xué)有了新的認識，的確，現在我們學(xué)生除了體質(zhì)差，心理不健康的越來(lái)越多，包括我發(fā)現我身邊也有存在心理問(wèn)題嚴重的人，心理不健康比身體不健康更可怕!
“健康”作為人生快樂(lè )之本，其重要性是無(wú)可比擬的，對于每個(gè)人而言更是必須的，世界衛生組織對“健康”的定義是：健康等于身體健康加上心理健康再加上良好的適應能力，因此只有健康才能為自已創(chuàng )造未來(lái)。自從開(kāi)通了這門(mén)課程以后，讓我更加地了解自己，為我們在校大學(xué)生學(xué)習心理知識、提高心理素質(zhì)、傾吐心聲、釋放壓力提供了一個(gè)很好的平臺，通過(guò)學(xué)習心理健康知識，及時(shí)緩解心理壓力，提高心理素質(zhì)，使其正確對待在工作、學(xué)習、生活中遇到的困難、問(wèn)題和挫折，始終保持積極樂(lè )觀(guān)、健康向上的精神狀態(tài)，我覺(jué)得這都應該歸功于自己有一個(gè)良好的心態(tài)，有個(gè)良好的心理.為此，我覺(jué)得認真學(xué)習好心理健康知識是非常有必要的!
在網(wǎng)上我也有看到過(guò)很多心理咨詢(xún)網(wǎng)站，讓我驚訝的是求醫者有很多，普遍都是一些消極對待生活的人，原來(lái)現實(shí)生活中有那么多需要向醫生求救的人，也讓我發(fā)現自己是多么的幸運，沒(méi)有成為他們其中的一員，其實(shí)我想，可能這是因為他們消積的心理世界，與本身性格自閉，平時(shí)沒(méi)人訴說(shuō)，自己壓抑而造成的吧.心理問(wèn)題有很多，分為很多不同的'種類(lèi)，比如有什么焦慮癥，抑郁癥，強迫癥類(lèi)的，像我們這些在校大學(xué)生，最多的恐怕是人際關(guān)系問(wèn)題，不健康的就業(yè)心理，挫折心理，從眾心理，嫉妒心理，依賴(lài)心理等，學(xué)習了心理健康知識，看了這方面的書(shū)籍之后，我發(fā)現我也存在一些心理問(wèn)題，比如依靠心理，從小嬌生慣養的我，大學(xué)是第一次離家生活，剛來(lái)學(xué)校的時(shí)候我連洗衣粉都不知道要放多少，幫著(zhù)做飯也不知道該放多少米和水，慶幸的是我適應能力很強，性格開(kāi)朗，室友們相處比較和諧，生活樂(lè )觀(guān)積極向上.雖然和室友朋友們相處愉快，但我也發(fā)現我依靠心理很?chē)乐�，缺乏獨立意識，還有就是馬上面臨就業(yè)，感到就業(yè)恐慌，但是我覺(jué)得我應該誠實(shí)面對現實(shí)，調整好我自己的心態(tài)，進(jìn)行理性化的抉擇，好好規化一下自己的未來(lái)，用積極的心態(tài)去面對生活
以上是我學(xué)習心理健康的一些心得體會(huì )，在今后的生活學(xué)習中，我也將加強自己對心理學(xué)的認識，保持良好樂(lè )觀(guān)向上的態(tài)度去對待生活!
大學(xué)生讀書(shū)筆記7
《影響力》這本書(shū)是美國著(zhù)名社會(huì )心理學(xué)家羅伯特·西奧迪尼的作品，他通過(guò)對心理學(xué)中“影響力”現象的研究，揭示了我們在生活中不知不覺(jué)地受到他人影響的原因和過(guò)程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感自己在這方面的認知還有待提高。
西奧迪尼博士以巧妙的心理學(xué)實(shí)驗，揭示了人們在日常生活中不知不覺(jué)受到他人影響的原因和過(guò)程。他認為，人們在做出決策時(shí)，會(huì )受到社會(huì )因素、情感因素、和經(jīng)濟因素等影響。比如，我們更傾向于相信權威人士的意見(jiàn)，容易被群體情緒感染，同時(shí)也容易被誘惑和利誘。
書(shū)中的幾個(gè)實(shí)驗給我留下了深刻的印象。例如，通過(guò)對比愿意捐款的人群和不愿捐款的人群，發(fā)現那些相信權威人士的人更容易捐款。此外，還有一個(gè)實(shí)驗是關(guān)于人們對權威的服從，實(shí)驗中讓人們穿上實(shí)驗室的白大褂，即使他們并沒(méi)有從事任何工作，也會(huì )讓其他人對他們產(chǎn)生服從感。這些實(shí)驗讓我深刻認識到自己在日常生活中也常常受到他人的影響，很多時(shí)候甚至自己都沒(méi)有意識到。
結合自己的生活經(jīng)歷，我發(fā)現確實(shí)有很多時(shí)候我會(huì )受到他人的影響而做出一些決定。例如，在購物時(shí)，我會(huì )受到銷(xiāo)售人員的推薦和引導，從而購買(mǎi)一些并不需要的`商品。在工作中，我也會(huì )受到上級的意見(jiàn)和決策的影響，從而做出一些妥協(xié)。這些看似微小的決定實(shí)際上可能會(huì )對我的職業(yè)生涯和生活產(chǎn)生深遠的影響。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感自己在日常生活中需要更加警惕和理性地面對他人的影響。我需要時(shí)刻提醒自己，在做決策時(shí)，要理性思考，多角度分析，而不是盲目跟從他人的意見(jiàn)和決策。同時(shí)，我也意識到教育的重要性。我們需要接受更多的教育，提高自己的認知水平，從而更好地應對生活中的各種挑戰和機遇。
總之，《影響力》這本書(shū)讓我深刻認識到自己在日常生活中需要更加警惕和理性地面對他人的影響。通過(guò)提高自己的認知水平，接受更多的教育，我們可以更好地應對生活中的各種挑戰和機遇。
大學(xué)生讀書(shū)筆記8
《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵志，讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我肯定的力量。作者 李開(kāi)復先生是個(gè)成功的人士，他不僅畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué)，而且曾在當今IT界最著(zhù)名的三家公司（微軟、蘋(píng)果、谷歌）的工作過(guò)。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長(cháng)，目前是創(chuàng )新工場(chǎng)的董事長(cháng)兼CEO，是當今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。
整本書(shū)以“成功同心圓”為核心展開(kāi)，用自身以及身邊的例子向廣大青少年講述在成長(cháng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書(shū)中的話(huà)來(lái)說(shuō)，“成功同心圓”就是以正確的價(jià)值觀(guān)為核心，以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現興趣、有效執行、努力學(xué)習、人際交流、合作溝等六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。
在“成功同心圓”中，處于核心地位的是價(jià)值觀(guān)。對于價(jià)值觀(guān)，李開(kāi)復老師強調了誠信的重要性。確實(shí)，誠信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。如果喪失了誠信，又何來(lái)的成功之說(shuō)？縱觀(guān)當今世上赫赫有名的成功人士，哪一個(gè)不是靠誠信為本贏(yíng)得顧客的信賴(lài)？像海爾公司當年檢驗出冰箱不合格，董事長(cháng)便砸了那批次所有的冰箱，那是良心的發(fā)現，那也是誠信的體現。
我覺(jué)得第二個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認識非常重要，如果你連自己都無(wú)法認清，還怎么去認識別人，認識世界呢？很多人畢業(yè)會(huì )就懷著(zhù)“我想當CEO”、“我不甘愿做個(gè)打工族”等偉大理想進(jìn)入公司，當期望與事實(shí)大相徑庭后，他們就開(kāi)始抱怨，認為自己的人生枯燥乏味不公平，甚至認為現實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展示自己的能力�？墒钦媸沁@樣么？初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生，實(shí)踐能力弱，社會(huì )經(jīng)驗少，有能力擔任公司CEO么？結果要么就是你被下臺了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯亂，無(wú)法正確認識自己的長(cháng)短處。成功，就是在每一步前進(jìn)中，找到適合自己的目標，一步一步踏實(shí)地走，那些實(shí)現你抱負的希望總會(huì )有的。
李開(kāi)復先生用肯定的語(yǔ)氣向我們傳達：“每個(gè)人都有成功的.機會(huì )”、“多元化成功才是真正的成功”、“要想取得成功就要首先‘做最好的自己（Be Your Personal Best）’”、“一個(gè)沒(méi)有良好價(jià)值觀(guān)、沒(méi)有正確態(tài)度的學(xué)生，即便進(jìn)了名牌大學(xué)，他的成功概率也一定是零。而一個(gè)優(yōu)秀、努力、自覺(jué)的學(xué)生，即使進(jìn)了普通高校，這個(gè)概率也不會(huì )低于80%�！� 這些話(huà)仿佛讓不是重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生看到了未來(lái)的希望。然而，我在想，究竟什么才是成功？你有權選擇、有權決定你想做什么，你可以跟隨自己的心做什么，但我們最終是不是還得靠社會(huì )和大眾的反映和評價(jià)來(lái)衡量自己做得到底算不算成功？還是我們認為自己盡力了，問(wèn)心無(wú)愧了，做到自己想要的了就是成功了？無(wú)論哪一種，just follow your heart。
我最喜歡書(shū)中那句：“真誠坦白的人，才是值得信任的人�！贝_實(shí)，和那些真誠的人交往不用太費勁，因為你不必去猜想他們內心真正在想些什么。因為他們把喜怒哀樂(lè )都寫(xiě)在臉上了，那是對彼此的一種信任，由此更容易才能走進(jìn)對方心里。
我相信每一個(gè)人多多少少都會(huì )有自己的特長(cháng)甚至未被發(fā)掘的潛質(zhì)。也許，我們沒(méi)有出眾靚麗的外表；也沒(méi)有敏捷聰明的頭腦，更沒(méi)有傲人的家庭背景。但是，你就是你，無(wú)所畏懼，無(wú)法替代，因為每個(gè)人都是這個(gè)世界獨一無(wú)二的存在。雖然我們有時(shí)候會(huì )羨慕別人的種種，但最后還是請相信那句話(huà)“天生我材必有用”，因為每個(gè)人都擁有不同的人生，我們唯有做最好的自己，才會(huì )讓生命閃光。
大學(xué)生讀書(shū)筆記9
能量一詞所用領(lǐng)域廣泛，不同的人在不同的環(huán)境以及不同的生命階段都會(huì )從不同的方面來(lái)理解能量一詞的含義。能量也在不斷地被哲學(xué)化，成為了人類(lèi)所面對的物質(zhì)世界的重要屬性之一，是對物質(zhì)運動(dòng)的描述�，F實(shí)生活中使用能量一詞，已遠遠超越了它本身所承載的物理學(xué)含義。它很神秘地伴隨著(zhù)我們生活的方方面面，尤其是在表征人的某方面的能力的維度時(shí)使用頻率很高。最近讀了一本書(shū)《正能量》，本書(shū)側重于從心理學(xué)的角度用大量的心理實(shí)驗驗證了心理學(xué)家的一些推斷，顛覆了以往個(gè)體經(jīng)驗沖突過(guò)程中所形成的一些觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和思維方式，自己能力有限，沒(méi)有辦法去做這些專(zhuān)家曾進(jìn)行的各種實(shí)驗，只能憑借他們的一些觀(guān)點(diǎn)做些主觀(guān)的不太負責的判斷，重新審視自己的情感、情緒、生活態(tài)度、生活方式、思維方式等，尋找根源，如何激發(fā)人的正能量，讓人能健康快樂(lè )地面對生活、工作、人際交往等，我對其中的某些案例進(jìn)行反思，結合自己的理解，有兩點(diǎn)膚淺的認識，請指正。
一、從威廉·詹姆斯的“表現”原理出發(fā)，調整自己的情緒體驗，學(xué)會(huì )讓自己真正地快樂(lè )起來(lái)。我們習慣于“我們快樂(lè )，所以我們會(huì )微笑”，微笑表達快樂(lè )的邏輯，微笑是人的一種面部表情而已，然而能令人微笑的因素是什么？我們?yōu)槭裁磿?huì )微笑？人的存在是與人所產(chǎn)生的各種需要同一的，人的需要是否得到滿(mǎn)足一直是衡量人是否快樂(lè )的標志，人的需要是多元的，也是多層次的，由此人的快樂(lè )也是多變的，人的快樂(lè )體驗是在需要得到滿(mǎn)足的過(guò)程中表現出來(lái)的，無(wú)法斷定人最快樂(lè )的時(shí)候就是需要得到最徹底滿(mǎn)足的時(shí)候，快樂(lè )是人生存的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿，經(jīng)驗的理解，需要得到滿(mǎn)足，人就會(huì )快樂(lè )，快樂(lè )人就會(huì )微笑�！氨憩F”原理表述了微笑和快樂(lè )的另一種關(guān)系，強調人微笑了，心理就快樂(lè )了，人的正能量就增加了，所以要想快樂(lè )就得面帶微笑。我們教師，每天都要面對學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)快樂(lè )的天使，學(xué)生的快樂(lè )成長(cháng)就是老師的快樂(lè )追求，培養和教育孩子不是一個(gè)簡(jiǎn)單得用一個(gè)快樂(lè )就能涵蓋得了的。孩子任何一方面素養的缺失都表現為人格的不完善以至不完美，都是教育的失敗，一個(gè)連微笑的表情都沒(méi)有的老師怎么能培養出心靈快樂(lè )的學(xué)生，老師的教育真的應該從微笑做起，老師的微笑不但會(huì )使自己快樂(lè )，更重要的是能把他或她的快樂(lè )傳遞給學(xué)生，微笑就成為了一個(gè)情價(jià)比非常高的情感投入方式，微笑能降低學(xué)生對教育的防范心理，能拉近師生的心理距離；微笑能帶給學(xué)生春天般的溫暖，激發(fā)他們努力克服困難的信心；微笑能傳遞愛(ài)的力量，感染他們感受愛(ài)，珍惜愛(ài)，奉獻愛(ài)。老師的微笑能換回教育的成功，老師能不快樂(lè )嗎？！
二、從威廉·詹姆斯的“表現”原理出發(fā)，規則與角色（身份認同）如果離開(kāi)了法的限定，人的行為方式和習慣及至心理都會(huì )快速扭曲，出現了“新的自我”的神奇轉化，人的正負能量之間發(fā)生了特定的變化，給教育提出了嚴肅的課題。本書(shū)講述了一個(gè)津巴多監獄實(shí)驗，該實(shí)驗的結果遠遠超出了實(shí)驗設計者的預期，至使不得不中止實(shí)驗，但該實(shí)驗帶給人的思考是深刻的。該實(shí)驗顯示了“表現”的巨大魔力�！叭藗兊纳矸菡J同感源于他們的姓名、服飾、樣貌。在監獄實(shí)驗中，所有這些都改變了，因此他們失去了原有的身份意識，開(kāi)始對自己的身份產(chǎn)生認同�！庇纱�，我聯(lián)想到我們的學(xué)生教育問(wèn)題。在一部分學(xué)生身上存在的不良習慣諸如精力不集中、語(yǔ)言不文明、作業(yè)不認真、學(xué)習不努力、做事不專(zhuān)一、寫(xiě)字不工整、教育不改正等導致學(xué)生綜合素質(zhì)低，很多行為不是學(xué)生該有的，究其原因，他們對自己的身份認同出現了問(wèn)題。有的習慣是受境影響形成的，有的習慣受家長(cháng)的教育觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度影響形成的，還有的'習慣和共同交往的同伴的行為習慣有關(guān)，學(xué)校的教育期待與他們的習慣有沖突的時(shí)候，學(xué)生的自然反應是抵抗正面的教育，這時(shí)教師和學(xué)校就要在“身份認同”上下功夫，多給他們正面的角色影響，優(yōu)秀的學(xué)生成為他們效仿的榜樣，對他們細微的積極的正能量的變化給予鼓勵和鞭策，讓他們重新生成健康的角色期待，漸漸地改變存在的不良習慣，教師也從中獲得正面的體驗，在教學(xué)相長(cháng)中提高正能量，體現育人價(jià)值。
平心而論，讀此書(shū)，沒(méi)有厚重的心理學(xué)知識儲備，還沒(méi)有透徹理解“正能量”的內涵，更不能說(shuō)工作中真正地做到了正能量的發(fā)揮，包括寫(xiě)讀后感，自己的內心的惰性多少還是存在的，擔心寫(xiě)不好，所有這些心態(tài)都有悖于正能量的激發(fā)，書(shū)中列舉了大量實(shí)例，目的是給我們一種力量：正能量，就是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情。全方位的闡釋了“表現”原理的豐富的內涵，讓“性格決定命運”、“情緒決定行為”的傳統認知受到質(zhì)疑，“表現”原理激發(fā)正能量，提升我們內在的信任、豁達、愉悅、進(jìn)取等正能量，讓我們的工作、生活和行為模式得到徹底改變。
作為教育工作者，擔負著(zhù)教書(shū)育人的責任，是為培養社會(huì )主義現代化建設者和接班人服務(wù)的，是為培養德、智、體、美、勞全面發(fā)展的創(chuàng )新人才服務(wù)的，任重道遠，把我們的正能量傳遞給學(xué)生，傳遞給社會(huì )，學(xué)生能健康成長(cháng)，社會(huì )才能和諧進(jìn)步，我們才會(huì )擁有更美好的明天。
成語(yǔ)平心而論：平心：心情平和，不動(dòng)感情；論：評論。平心靜氣地給予客觀(guān)評價(jià)。如：清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“平心而論，王始變舊說(shuō)，為宋學(xué)之萌芽�！庇秩纾寒斍奥�，固是數之不偶，平心而論，文亦未便登峰�！濉て阉升g《聊齋志異·司文郎》
成語(yǔ)任重道遠：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長(cháng)期的奮斗。如：《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”又如：人民教師肩負著(zhù)培養祖國建設接班人的重擔，任重道遠。
大學(xué)生讀書(shū)筆記10
剛看完一本書(shū)《大學(xué)生的墳》，劉興奇老師寫(xiě)的。感謝涂鵬學(xué)長(cháng)，在我迷茫的時(shí)候給我借閱了這本書(shū)�？赐旰蟾杏|良多。
轉眼間大二了，卻一直很迷茫，找不到方向�；厥滓荒臧氲拇髮W(xué)生活，卻似乎什么也沒(méi)有學(xué)到。如同網(wǎng)上流行的一句話(huà)，值得我們反思，“當代大學(xué)生，是我們上大學(xué)，還是大學(xué)上了我們�！蔽覀�90后，無(wú)疑是幸福的一代，電腦網(wǎng)絡(luò )，手機，交通的發(fā)達，讓我們在享受便利的同時(shí)卻也被深深的腐蝕了。
我們離不開(kāi)電腦，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )游戲，離不開(kāi)網(wǎng)購，電視，手機。我們整天對著(zhù)電腦聊著(zhù)QQ，微信。玩著(zhù)電腦游戲，放肆的揮霍著(zhù)我們的青春我們的身體健康。我們失去了我們的大學(xué)成了無(wú)數青年人愛(ài)好、理想與能力的墳場(chǎng)�！眖q個(gè)簽我們的大學(xué)成了無(wú)數 青年人愛(ài)好、理想與能力的墳場(chǎng)�！�
夢(mèng)想，失去的信念，失去了對生活的激情熱忱。我們的大學(xué)成了無(wú)數大學(xué)生們愛(ài)好、理想與能力的墳場(chǎng)。雨后春筍造句
劉老師（大學(xué)生的墳作者）有句話(huà)說(shuō)的很現實(shí)，對于大學(xué)生畢業(yè)后尋找工作，企業(yè)已經(jīng)不再看文憑了，而是看一個(gè)人的能力，書(shū)里提到了一個(gè)名詞，軟實(shí)力。一個(gè)人的能力可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種，硬實(shí)力是指大學(xué)文憑、技能證書(shū)等可以證明的能力，而軟實(shí)力是指暫時(shí)沒(méi)法用證書(shū)考核的能力，比如思維能力、溝通能力、表達能力、領(lǐng)導力、分析能力、快速學(xué)習能力、團隊協(xié)作能力、性格品質(zhì)等。硬實(shí)力，大部分人不缺乏，而軟實(shí)力，卻恰恰是我們所缺乏的。
大學(xué)里面有兩種人群，一種人整天宅于宿舍玩著(zhù)電腦游戲，或者聊著(zhù)QQ微信，看著(zhù)電影，韓劇，美劇。沉醉于網(wǎng)絡(luò )游戲或者公主夢(mèng)里�？梢匀逄觳怀鲩T(mén)不上課，每個(gè)月心安理得的花著(zhù)爸媽寄來(lái)的生活費，血汗錢(qián)。我便是這類(lèi)人其中的一員；
還有一種人群，便是一心想著(zhù)學(xué)習，讀書(shū)謀出路的人員。她們每天按時(shí)的上著(zhù)課程，課余時(shí)間便是讀書(shū)，考證，自習�？剂巳壙既�，六級，考研。他們的社交圈局限于班級，甚至只是宿舍。他們害怕與人交流，或者是不懂與人交流。堅信著(zhù)知識改變命運，為著(zhù)幾千塊錢(qián)獎學(xué)金努力的奮斗著(zhù)。卻荒廢了自己的`人際交往能力，溝通能力，表達能力等等，也就是軟實(shí)力。畢業(yè)應聘時(shí)，卻連一句自我介紹都說(shuō)不出。劉老師自身就是一家公司的總裁，我想他對于畢業(yè)大學(xué)生的看法是有所依據的。
很多的人喜歡窩在教室或者宅在寢室，而不喜歡參加各種活動(dòng)、各種比賽，也不喜歡聽(tīng)各種講座，不管校內校外，不管收費免費。他們只活在自己的世界里，為某一次服裝打折而眉開(kāi)眼笑，為某一次水果漲價(jià)而絮絮叨叨，為食堂的飯菜難吃而怨聲載道，為某次游戲的輸贏(yíng)而捶胸頓足。部分人進(jìn)入大學(xué)就抱著(zhù)一種想法，高中那么辛苦。那么大學(xué)自然是用來(lái)玩的。
部分人高考前對于異性的渴望壓抑太久，一上大學(xué)，體內的荷爾蒙就控制不住，逮一個(gè)就是一個(gè)，死不撒手。眼里除了對方還是對方，心里除了愛(ài)情還是愛(ài)情，不食人間煙火。一旦花心就醋意大發(fā)，一旦分開(kāi)就疑神疑鬼，一旦出軌就砍瓜切菜，一旦失戀就尋死覓活。這類(lèi)人屬于沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的那種，饑餓太久，吃到青菜蘿卜就覺(jué)得是山珍海味了；寂寞太深，月下散步就以為勝卻人間無(wú)數了。
對于大學(xué)戀愛(ài)，我是持謹慎態(tài)度的�；蛘呤羌彝ピ�，前一段戀愛(ài)的影響，再或者是人庸無(wú)才。大學(xué)一年半，并未戀愛(ài)過(guò)。我理想中的戀愛(ài)狀態(tài)，是雙方能互相激勵，能在對方身上學(xué)到東西，獲得成長(cháng)的。而不是無(wú)聊填補寂寞，或者滿(mǎn)足虛榮心罷了。若孤獨，便享受孤獨。
大學(xué)生讀書(shū)筆記11
戰爭的用意是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要而使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的，即意志力。因為戰事是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的質(zhì)量范圍須之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上最少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少佐證敵人目前公司目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì )使斗爭趨向于無(wú)以為繼極端，然而在現實(shí)中必須也完全有必要對其檢視。因為人是有感情的，不會(huì )為純粹的邏輯而獲得意志力。戰爭是飽含偶然性的，這也是因為精神力量即意志力促進(jìn)作用在戰爭中起了很大的作用。
人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì )導致戰爭進(jìn)程的變化(內戰相對于戰爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰爭是外交政策以另外的一種手段一種的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭演化過(guò)程的進(jìn)程對政治原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會(huì )同時(shí)指出根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的好處極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，或多或少政治目的也不會(huì )極大的影響戰爭的進(jìn)程，或是嚴格控制其資產(chǎn)規模，或是無(wú)忌的放大其規模(即使沒(méi)有目的什么真正的敵視意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規模。
戰爭是政治的這是戰爭的固有屬性。政治即便要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿(mǎn)偶然性的，暴力的。其中人的感情人長(cháng)是關(guān)鍵的因素。
在現實(shí)中消滅敵人的軍隊和意志力一般來(lái)說(shuō)要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì )被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰爭也不會(huì )向極端發(fā)展。綜上考慮戰爭自身的顧慮和客觀(guān)的情況可能會(huì )使由于進(jìn)程充滿(mǎn)不確定性。不確定性好像使我們以前的'分析失去了意義。實(shí)事也暗示在很多情況下真正的戰爭(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應該認為戰爭中進(jìn)行的應該包括兩個(gè)方面的內容：一是為真正的戰爭進(jìn)行的所有的準備，包括軍事動(dòng)員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕打�？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄頑抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實(shí)戰爭經(jīng)濟模式已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無(wú)力矛盾。因為當一方不為消來(lái)敵人做準備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對手時(shí)候，這一方在戰爭中必然會(huì )政治局面處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒(méi)有判定出對方不進(jìn)行的的情況下做出了消極決戰不決戰的決心，仍處這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。
所以以使敵人無(wú)力反抗，除掉敵人軍事力量，目的敵人的意志力這個(gè)戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的摧垮，但是它自戰爭一開(kāi)始概略就存在于所有的軍事行動(dòng)中所，只是由于政治或其它原因緩和或是遏制了。
大學(xué)生讀書(shū)筆記12
書(shū)名：《教育心理學(xué)——獻給教師的書(shū)》
內容摘記：
1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無(wú)意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內部的事件，因而認為人是否具有理性無(wú)關(guān)緊要，在他們看來(lái)，只要對環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排，引出有機體的反應并加以及時(shí)的強化，就可以控制和塑造人的行為。
2、皮亞杰認為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習。他把兒童看作是積極的學(xué)習者，他們會(huì )主動(dòng)地建構有關(guān)外部世界的知識。
3、他認為“發(fā)生認識論就是企圖根據認識的歷史、它的社會(huì )根源以及認識所依賴(lài)的概念與運算的心理起源，去解釋認識尤其是科學(xué)認識的一門(mén)學(xué)科”。也就是說(shuō)，發(fā)生認識論研究人的認識發(fā)展，它要解決人（群體和個(gè)體）的智慧是通過(guò)何種機制，經(jīng)歷怎樣的過(guò)程，怎樣從低級水平過(guò)渡到高級水平的這類(lèi)問(wèn)題�？傊�，發(fā)生認識論研究的主題是，認識是如何發(fā)生或起源的，以及認識是如何逐漸發(fā)展的。 4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀(guān)點(diǎn)，通常被稱(chēng)之為認知建構主義。他認為，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎上建構自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機會(huì )。
5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來(lái)的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的.內部動(dòng)機。
6、皮亞杰認為，個(gè)體的認知發(fā)展就是通過(guò)同化和順應日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過(guò)程。當個(gè)體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時(shí)的平衡；如原有圖式無(wú)法同化新刺激，個(gè)體便會(huì )做出順應，即調節原有的圖式甚至重建新圖式，以達到新的平衡狀態(tài)。
7、個(gè)體后天建構的圖式最初源于動(dòng)作，這種主體和周?chē)h(huán)境相互作用的觀(guān)點(diǎn)構成了皮亞杰理論的核心。具體地說(shuō)，主體主動(dòng)地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構新的圖式。隨著(zhù)同化和順應的進(jìn)行，兒童的認知能力不斷得到發(fā)展。
8、在皮亞杰看來(lái)，影響認知發(fā)展的因素主要有四類(lèi)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì )環(huán)境和平衡化。
9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問(wèn)題”。
10、具有自我調節作用的平衡化過(guò)程在認知發(fā)展中起關(guān)鍵作用�！哂凶晕艺{節作用的平衡過(guò)程是智力發(fā)展的內在動(dòng)力。 11、感知運動(dòng)階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動(dòng)作的手段來(lái)適應外部環(huán)境，并構筑感知動(dòng)作圖式。
12、處于感知運動(dòng)階段的兒童，在認知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。
13、處于前運算階段（2-7歲）的兒童，由于語(yǔ)言的出現和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來(lái)代替外界事物，開(kāi)始出現表象或形象圖式。
14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運用概念進(jìn)行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著(zhù)很大的差異。
15、在直覺(jué)思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺(jué)到的事物表面顯著(zhù)特征的影響。
16、處于具體運算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進(jìn)行思考，如果在純粹語(yǔ)言敘述的情況下進(jìn)行推理，兒童就會(huì )感到困難。
大學(xué)生讀書(shū)筆記13
冬日看海？首先這個(gè)題目就帶給了一個(gè)大大的問(wèn)號！冬天的海不結冰嗎？說(shuō)冬日看海是不是就是寫(xiě)冬天去看結了厚厚的冰的海面��！或者是真的有不結冰的大海？——后來(lái)我知道了完全是因為自己太缺乏自然常識了才有這么可笑的疑問(wèn)。但當時(shí)的我，腦子里確實(shí)深深地劃上了這一個(gè)又一個(gè)問(wèn)號。
文章里肯定有答案。于是，我細細地讀起來(lái)。
讀完第一自然段，我就對文中那位“頭發(fā)花白”、“眼睛發(fā)亮”的來(lái)自大西北小鎮里的小學(xué)老師充滿(mǎn)了親切感。那是源于自己也是一名小鎮里的小學(xué)老師。因為對文字的敏感，我覺(jué)出了他應該就是本文的主角。而且，身份的認同感，讓我覺(jué)得發(fā)生在這個(gè)小鎮老師身上的故事一定都是我所熟悉的。然而，事實(shí)并非如此。
讀到第二自然段的第一句話(huà)，我突然醒悟——哦，冬日看海人就是指他了！
看電燈？！不是看海嗎？我腦子里那一大堆問(wèn)題沒(méi)解決呢，而此時(shí)的文章卻像是一位老練的魔術(shù)師故意賣(mài)開(kāi)了關(guān)子。我耐心看下去。這位小鎮老師“看電燈”的渴望和經(jīng)歷是我所不熟悉的。我的學(xué)生們當然更不曾有這樣的渴望和經(jīng)歷了！然而，我卻感動(dòng)了。他在沒(méi)有通電的村子里對學(xué)生們提電，這姑且算作是他對文本教學(xué)的尊重；然而，當學(xué)生不斷的追問(wèn)時(shí)，他卻生出了“慚愧”！這慚愧僅僅是因為自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)電嗎？不是的。從“他很慚愧，身為人師，卻眼界狹隘，連真的電燈都沒(méi)見(jiàn)過(guò)！”這個(gè)句子里我可以讀到這種“慚愧”是“為人師”的慚愧！他要見(jiàn)電燈，他要告訴他的學(xué)生們電燈究竟什么樣！文中“那只電燈泡，后來(lái)成了他課堂上極珍貴的教具”這句話(huà)，就讓我的這一認識得到了驗證！從他“為人師的慚愧”中我讀到的是一個(gè)小鎮老師對學(xué)生的.尊重！——對文本知識的尊重和對學(xué)生認知的尊重，仍然是今天的老師們追求的目標。小鎮老師的形象在我的心里閃亮起來(lái)！
所以，對于文章后面描寫(xiě)他再次因為學(xué)生對大海認知的渴望而決定實(shí)施“冬日去看�！边@一壯舉的內容，我讀得很平靜。不是因為情節上的雷同，而是因為“看電燈”這一節實(shí)在是像電燈一樣亮在了我的心里！但是，這部分描寫(xiě)中倒有一個(gè)句子蕩起我的情感漣漪：“他總是耐心地向學(xué)生們形容。然而，他的經(jīng)驗并不能超過(guò)學(xué)生……于是他決心親自來(lái)看看大�！薄獜摹澳托牡匦稳荨崩�，我明白作為一個(gè)教師，他是可以有很多間接渠道認知大海的；然而，他仍然介意“經(jīng)驗并不能超過(guò)學(xué)生”。我想這是除了“尊重知識，尊生”外促使他去看大海的又一個(gè)心理動(dòng)機！那就是我們都熟知的一個(gè)理念：“要想給學(xué)生一滴水，自己得先有一桶水”。難怪也曾做過(guò)教師的作者會(huì )在和這位教師的對比中，自愧不如。連我也突然間聯(lián)想到了自己：一次又一次的繼續教育學(xué)習，不就是為了往“桶”里多添些“水”嗎？一時(shí)間我敬仰起了這個(gè)不曾謀面也不可能謀面的同行！
但是直至讀完全文，除了感動(dòng)于我的這個(gè)敬業(yè)的同行外，那些關(guān)于冬日看海的疑問(wèn)卻還是沒(méi)有解決。文中說(shuō)，“他為什么不是在暑假時(shí)而是在寒假時(shí)跑來(lái)看海？那原因很簡(jiǎn)單：冬日看海是可以省很多錢(qián)也省很多事的！并且，他兩眼閃著(zhù)異樣的光，對我自豪地宣布：冬日的大海，別有一番雄奇的景象�！薄趺淳褪″X(qián)省事呢？還說(shuō)“原因很簡(jiǎn)單”哪，我百思都還是不解。
于是我走出文本，查閱資料。首先查查原文。哦，與原文一對照，我知道了此處的海指的是大名鼎鼎的北戴河。我又查北戴河簡(jiǎn)介，得知北戴河屬于暖溫帶半濕潤大陸性，大海冬季不結冰。天啊，“大海冬季一般不結冰”這樣的常識我竟然不知道！我也有了“為人師的慚愧”！我搜了幾張冬日北戴河的圖片，可美了！正如文中小鎮老師的感受：“冬日的大海，別有一番雄奇的景象�！边@么美的冬日海景，我也沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)一次��！估計我的學(xué)生和此文中的小鎮孩子一樣也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)吧！還好，我們的教育環(huán)境發(fā)展了。學(xué)生們都能便捷地享受到網(wǎng)絡(luò )資源了。所以，我打算好好地利用課件讓學(xué)生感受到冬日大海的美。誠然，“教孩子們認識大�！笔墙虒W(xué)的需要，但“冬日親自去看大�！眳s是一個(gè)教師的自發(fā)需要。不是每個(gè)老師都能產(chǎn)生這樣的需要。我佩服了這位小鎮老師的敬業(yè)精神達到的境界！
至于冬日去看海的原因，我想，也許是因為一放寒假，他就迫不及待了吧�；蛘呤且驗槎帐锹糜蔚静抛屗X(jué)得“省錢(qián)省事”？再或者……無(wú)從考證，只得胡亂尋思一通。
情感落到文末這句話(huà)上：“每一個(gè)最平凡的小人物，只要以敬業(yè)精神，點(diǎn)燃執著(zhù)追求的火把，都能使自己的人生閃爍出童話(huà)般美麗的靈光！”——小人物？對，你看，“來(lái)自大西北小鎮里的小學(xué)老師”、“若干年前連電燈都沒(méi)見(jiàn)過(guò)”、“省錢(qián)省事”、“身上沒(méi)剩多少錢(qián)”、“坐著(zhù)硬座回那遙遠的地方”……這些字眼足以讓我們感受到一個(gè)經(jīng)濟上捉襟見(jiàn)肘而又沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面的小人物的形象。就是如此平凡的人，卻讓縣教育局局長(cháng)羨慕，讓大作家敬佩之余為他寫(xiě)下文章，讓廣大讀者為之感動(dòng)！這一切不正源于這個(gè)小人物的敬業(yè)和追求嗎？
讀罷全文，我不禁神思：這位西北高原小鎮的同行在冬日看海后，又實(shí)現了哪些“豐富多彩”的追求呢？
成語(yǔ)迫不及待：迫：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《鏡花緣》第六回：“且系酒后游戲，該仙子何以迫不急待�！庇秩纾核炔患按赝崎_(kāi)門(mén)，走進(jìn)屋去。
成語(yǔ)大名鼎鼎：大名鼎鼎[dà míng dǐng dǐng]，意指鼎鼎，盛大貌�！按竺ΧΑ毙稳萑说拿麣饴曂艽�。語(yǔ)或出《官場(chǎng)現形記·第二四回》。[源]《官場(chǎng)現形記·第二四回》黃胖姑心上很曉得這個(gè)說(shuō)頭的來(lái)歷，而且同他也有往來(lái)；因為想賺賈大少爺的錢(qián)，只得裝作不知。又假意說(shuō)道：“大爺你既有這樣門(mén)路，那是頂近便沒(méi)有了。為甚麼不去找找他呢？”那賈大少爺道：“動(dòng)身的時(shí)候，原問(wèn)過(guò)老人家，老人家道：『你一到京，打聽(tīng)人家，像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？』所以我來(lái)問(wèn)你，到底他如今怎麼樣？”[典故]“鼎”是古代用來(lái)烹煮食物的金屬器具，也是古代禮儀中的重器。夏禹時(shí)，以九州貢金鑄成九鼎，夏、商、周三代奉為象徵國家政權的傳國寶器�！岸Α币虼艘暧蟹至繕O重之意，“鼎鼎”，即是形容盛大的樣子。晚清小說(shuō)《官場(chǎng)現形記》中有一段話(huà)：“老人家道：『你一到京，打聽(tīng)人家，像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？』”指這個(gè)人名氣如此之大，京城里沒(méi)有人不曉得的，就是用“鼎鼎”來(lái)形容一個(gè)人的盛名。後來(lái)“大名鼎鼎”就被用來(lái)形容人的名氣聲望很大。
大學(xué)生讀書(shū)筆記14
閑來(lái)無(wú)事就拿《愛(ài)的訓練》不停的翻著(zhù)看著(zhù)。一頁(yè)、兩頁(yè)……我漸漸地被書(shū)中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書(shū)中的那個(gè)小男孩，我班的同學(xué)仿佛都成了書(shū)中男孩的同學(xué)。我身臨其境的一邊讀著(zhù)一邊感受著(zhù)。
這部《愛(ài)的訓練》篇篇洋溢著(zhù)愛(ài)，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發(fā)出，真的愛(ài)，宏大的愛(ài)，訴說(shuō)著(zhù)崇高、純真的人性之愛(ài)。一部最為真誠的訓練的愛(ài)，訓練的愛(ài)在眼前呈現升華。
《愛(ài)的訓練》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒(méi)有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛(ài)的篇節，深深吸引著(zhù)我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒(méi)有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無(wú)聲的愛(ài)，愛(ài)惜了自己的姥姥……用無(wú)聲似有聲的舉動(dòng)呈現了英雄的行為壯舉。
一種責怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來(lái)�！爱斝难�，費魯喬，你正往歪道上走，我見(jiàn)過(guò)好多孩子都像你這樣開(kāi)頭，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢(qián)，然后慢慢從投石子到動(dòng)刀子，從耍錢(qián)到干其它壞事，從干壞事最終搶劫�！�
費魯喬站在不遠的地方，身子靠在廚柜，沒(méi)有一叮點(diǎn)辯解。聽(tīng)著(zhù)奶奶說(shuō)。
他就是這樣特殊頑固的一個(gè)小男孩，即使心存多愧疚，“我錯了，原諒我吧�！毕襁@樣的話(huà)，都很難從他嘴里說(shuō)出來(lái)。時(shí)常就是心軟，也不表露出來(lái)。
讀完了這篇之后，我感受到了他的內心愛(ài)。雖然平常費魯喬。從來(lái)都不在嘴上表達對家人的愛(ài)，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，他卻用自己的行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲愛(ài)的頌歌，英雄的贊歌�，F在，我回想起自己的.奶奶，使我更加惦念和愛(ài)我奶奶。我奶奶在世的時(shí)候，對我特殊的好。似乎覺(jué)得，從我剛生下來(lái)，奶奶就在我的身邊。我慢慢長(cháng)大，奶奶從托兒所、幼兒園接送我。生活中照看我、疼愛(ài)我、帶我去玩。因此，我特別寵愛(ài)奶奶、感謝奶奶。我給奶奶捶背，奶奶開(kāi)心而興奮地直說(shuō)：“孩兒真孝順！”
奶奶很好滿(mǎn)足的。只要你說(shuō)聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類(lèi)的話(huà)，再給她捶捶背、揉揉腿，她就會(huì )更心滿(mǎn)意足的�，F在我難受的是奶奶走了。
費魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了。
我們要珍惜這來(lái)之不易的時(shí)間，努力為我們這個(gè)短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！�
英雄，不需要豪言壯語(yǔ)，不需要英勇無(wú)敵，英雄之所以成為英雄，就是一個(gè)人的努力充分呈現出了人性和愛(ài)的光輝。冷靜地迎接死亡和威逼，這呈現了多么崇高的愛(ài)，費魯喬就是一個(gè)值得贊美，可歌可泣的英雄。
大學(xué)生讀書(shū)筆記15
費孝通先生在序言里就直接說(shuō)了，他寫(xiě)《鄉土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會(huì )的民風(fēng)社會(huì )究竟是個(gè)什么樣的社會(huì )”，并且他從實(shí)際出發(fā)，介紹了鄉土社會(huì )人們的我們生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點(diǎn)，讓讀者從實(shí)際中理解了鄉土人們的內心世界。
費老在第一章就提出了鄉下人的“土氣”，鄉下人向土地討生活，和土地分不開(kāi)，以農為生的`人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語(yǔ)說(shuō)的“生于斯，死于斯”。社會(huì )性并且鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的，在城中絕對看不到這樣的清晰可見(jiàn)現象，這個(gè)是“土氣”特色，也是一種習俗。
接下來(lái)費老又講了文字下鄉，他說(shuō)文字只是表示傳情達意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉土中是沒(méi)有必要的，有著(zhù)空間和時(shí)間上的阻隔，在鄉土社會(huì )中，他們有著(zhù)自己的“行話(huà)”有著(zhù)“無(wú)言勝似有言”效果，純樸社會(huì )中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”而是客家社會(huì )的本質(zhì)。并且鄉下人沒(méi)有文字的需要。
費老也講到了差序格局在中西方的對比中，西洋的格局是社會(huì )團體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭挨在水里，蕩出一層一層的弧形，具有伸縮的能力，有著(zhù)“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西洋的就是權力風(fēng)險問(wèn)題，作者說(shuō)人何人往來(lái)所構成的網(wǎng)絡(luò )中的綱紀，就是一個(gè)差序，也就是倫。
作者還講了家族、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(cháng)老統治的內容，我覺(jué)得這都是我們的傳統文化所導致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。
最后作者還講到到了血緣與地緣、欲望和需要、名實(shí)的分離，血緣是自居社會(huì )的基礎，而地緣是契約社會(huì )的基礎。名實(shí)之間的距離跟著(zhù)社會(huì )變遷速率而提高，但是在鄉土社會(huì )中均變遷的速率中都是很慢的。
分野這本書(shū)用對比的手法進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
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