大學(xué)生讀書(shū)筆記18篇
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！現在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生讀書(shū)筆記1
讀了一篇文章——《有吸引力的閱讀室》，文章中說(shuō)到：?jiǎn)握{的環(huán)境使得幼兒缺乏閱讀興趣，面對五花八門(mén)的圖書(shū)無(wú)從選擇，幼兒大多草草翻閱而不能靜心閱讀。嘗試創(chuàng )造滿(mǎn)足幼兒個(gè)性的閱覽室，旨在培養幼兒的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，提升幼兒的閱讀能力。在創(chuàng )設閱覽室的環(huán)境時(shí)要注意：
一、支持性的閱讀環(huán)境
閱覽室首先要采光好，整體色調應有助于營(yíng)造寧靜舒適閱讀氛圍。粉色給人溫柔舒適感，能減少人的腎上腺激素分泌，從而穩定人的情緒。綠色則具有鎮靜神經(jīng)、降低眼壓、解除眼疲勞等作用。此外，淺藍、淺黃、橙色都是幼兒喜歡的顏色，可以適當運用到閱覽室中。需要注意的是，顏色的種類(lèi)不宜過(guò)多，在確定了主色系后，其他的裝飾應小面積出現。
在閱覽室為幼兒設計各色各樣的座位：沙發(fā)、墊子、地毯，他們的色彩、造型、材質(zhì)、軟硬度、大小各不相同。幼兒在這自由愜意的環(huán)境里盡情地享受這閱讀的快樂(lè )。
教師在創(chuàng )設環(huán)境時(shí)要充分考慮不同幼兒的閱讀特點(diǎn)，采用不同的空間分隔方式來(lái)滿(mǎn)足幼兒的閱讀需要。閱覽室劃分為三個(gè)區域：開(kāi)放、半開(kāi)放和封閉區域。開(kāi)放區域適合小班幼兒閱讀;半開(kāi)放區域適合中班幼兒取拿圖書(shū);封閉區域更適合大齡幼兒。
充滿(mǎn)童趣的裝飾物，尤其是幼兒熟悉的童話(huà)中的場(chǎng)景，可以激發(fā)幼兒的閱讀興趣。
二、多元化的閱讀材料
根據幼兒的年齡特點(diǎn)和認知水平，有的放矢地提供具體、形象、生動(dòng)的讀物。為幼兒提供經(jīng)典的故事和優(yōu)美的繪本，讓幼兒借助精美的配圖和優(yōu)美的語(yǔ)言感受書(shū)本的無(wú)窮魅力。
三、培養閱讀習慣
通過(guò)環(huán)境的暗示作用建立閱覽室常規，培養幼兒的閱讀習慣。在閱覽室里，針對不同年齡段的幼兒，有不同的陳列方式。還可以借鑒*人圖書(shū)館的“借書(shū)卡”制度，引導幼兒學(xué)習有序借閱、物歸原處。還可以通過(guò)一些圖片、標識向幼兒提示閱覽室的常規。
四、拓展活動(dòng)內容
幼兒的.閱讀不能局限于單純的“看”，應強調活動(dòng)形式的多樣以及活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐與創(chuàng )造。
幼兒園閱讀活動(dòng)中創(chuàng )設良好的閱讀環(huán)境是至關(guān)重要的，向幼兒提供含有較多閱讀信息的教育環(huán)境，不僅能激發(fā)幼兒的閱讀興趣，還能鞏固閱讀效果，讓幼兒在豐富的閱讀環(huán)境中，充分感受書(shū)面語(yǔ)言，潛移默化地接受有關(guān)方面的語(yǔ)言知識，主動(dòng)去探索、發(fā)現，以獲得成功的體驗。引起幼兒主動(dòng)探索和觀(guān)察，在這種主動(dòng)求知過(guò)程中，幼兒的注意力集中，情緒愉快，學(xué)習的積極性和參與性得到最大限度的發(fā)揮。
大學(xué)生讀書(shū)筆記2
《茶花女》的小說(shuō)1848年在巴黎出版，《茶花女》的話(huà)劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來(lái)已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀初，甚至在中國的話(huà)劇舞臺上也公演過(guò)，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒(méi)有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過(guò)幾天巴黎那種懶散的生活�！彼麘{著(zhù)祖傳的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了傭人，養了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一起整天出入各種風(fēng)月場(chǎng)所尋歡作樂(lè )。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開(kāi)了對她的追求。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，在風(fēng)月場(chǎng)中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢(qián)，一種是用情。阿爾芒在當時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢(qián)的“小資”，但正如書(shū)中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車(chē)也不夠�！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場(chǎng)，每年需要花費十多萬(wàn)法郎。所以阿爾芒只能用“情”來(lái)追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛(ài)情。
以出賣(mài)肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣(mài)的愛(ài)情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛(ài)情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛(ài)慕當成了真正的愛(ài)情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。
面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信也會(huì )有真正的愛(ài)情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽(tīng)到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來(lái)，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。
所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛(ài)情的分量重得多。也就是說(shuō)他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女人的愛(ài)情。正如書(shū)中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時(shí)所說(shuō)的那樣：
“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來(lái)滿(mǎn)足你的虛榮心，你想保持我過(guò)去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無(wú)私的愛(ài)情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產(chǎn)我們本來(lái)可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見(jiàn)真是太根深蒂固了。你以為我會(huì )把虛榮當著(zhù)幸福嗎？一個(gè)人心中沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)候可以滿(mǎn)足于虛榮，但是一旦有了愛(ài)情，虛榮就變得庸俗不堪了�！�
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與悲劇。而，特別是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無(wú)奈。而看過(guò)《茶花女》后才明白這樣的悲劇不只發(fā)生在中國。
瑪格麗特的`愛(ài)情悲劇故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放棄了自己習以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè )的糜爛生活習慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染�，敻覃愄刈龅搅�，而且做的非常出色�？扇绱司薮蟮母冻�，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì )使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒(méi)了活著(zhù)時(shí)的奢華，以前無(wú)數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會(huì )的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞�？上菢拥纳鐣�(huì )，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì )被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻，為他甘愿忍受痛苦，但換來(lái)的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛(ài)情。她的愛(ài)比一座貞節牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標榜和束縛，而這位的愛(ài)情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重愛(ài)情，也更渴望愛(ài)情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠離那陰暗的墻角，能每天和陽(yáng)光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復前世的悲劇。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(cháng)的過(guò)程，因為時(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著(zhù)本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì )畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會(huì )制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會(huì )的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著(zhù)名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對那個(gè)社會(huì )形態(tài)的反抗，也是對碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì )現實(shí)阻礙實(shí)現抱負時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著(zhù)小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì )的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標、決定實(shí)現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對當今社會(huì )更實(shí)際的意義。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng )舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們在這兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當于連發(fā)現自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著(zhù)惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛(ài)情的表情�！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著(zhù)新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結時(shí)，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟于事的原始的火花，令人感懷。
《哈姆雷特》是最令人覺(jué)得撲朔迷離的，或者說(shuō)是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手而婚，王儲試圖復仇而裝瘋賣(mài)傻等情節，均可見(jiàn)于古老的北歐傳說(shuō)，特別是丹麥歷史學(xué)家所著(zhù)的《丹麥史》中。這些塵封已久的原始資料，本來(lái)只記載著(zhù)一些粗略的情節和蒼白的姓名，毫無(wú)性格于動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發(fā)現自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現了一個(gè)幾百年來(lái)令世人嘆為觀(guān)止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個(gè)主人公，可以提出很多問(wèn)題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個(gè)性格的典型意義在哪里？這些問(wèn)題都不是單憑劇情就可以解決的。
實(shí)際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個(gè)纖弱而又明達的心靈肩負著(zhù)與其行為能力不相稱(chēng)的重任。用歌德的說(shuō)法：“這是一株橡樹(shù)給我栽在一個(gè)只應開(kāi)放嬌嫩的花朵的花瓶里�！惫防滋�，一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個(gè)“花瓶”;那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有，但又決不可推卸的復仇重任，就是那株“橡樹(shù)”。
一旦“橡樹(shù)”的根須膨脹開(kāi)來(lái)，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨特的性格在內涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專(zhuān)家便聲稱(chēng)，哈姆雷特并不是一個(gè)客觀(guān)的過(guò)時(shí)的角色，而是我們每個(gè)人自己。
“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”他提出這個(gè)問(wèn)題正是哲學(xué)的基本命題。因為剛剛發(fā)生在他身上的這些事引發(fā)了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時(shí)候，他是不會(huì )考慮到這個(gè)問(wèn)題的，那時(shí)他看到的只是人生的光亮面，那時(shí)的生活無(wú)疑是美好的，而現在，突如其來(lái)的這場(chǎng)悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。
可以說(shuō)，哈姆雷特對人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過(guò)去他對這一切只是視而不見(jiàn)而已。如今殘酷的現實(shí)迫使他面對這一切。他預感到，自己已經(jīng)被不可避免的拖入到一個(gè)悲劇的命運中。如果他父親真是被害死的，那么為父報仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無(wú)論多么困難，殺父之仇是不能不報的，而他當前的任務(wù)是要想出一個(gè)巧妙的辦法來(lái)核實(shí)他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復仇使命，心中整日充滿(mǎn)仇恨，使他內心陰暗而沉重，他陷入了無(wú)法自拔的痛苦的深淵
《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)，在初中時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了。只是當時(shí)只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風(fēng)味。
班納特家有5個(gè)女兒均未出嫁，而班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書(shū)室尋求平靜。簡(jiǎn)·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態(tài)度;排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;么女兒愛(ài)慕虛榮、注重享樂(lè )、跳舞和與軍官斗鬧取樂(lè )是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來(lái)了一個(gè)有錢(qián)的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個(gè)個(gè)性溫和、做人真誠不拘泥小節的富家青年，在一個(gè)宴會(huì )彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡(jiǎn)，與簡(jiǎn)·班納特相互愛(ài)慕;而彬格萊的好朋友達西·費茨威廉個(gè)性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺(jué)中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因為班納特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開(kāi)始就對傲慢的達西存有偏見(jiàn)，主要就是描述他們這段關(guān)系的轉變過(guò)程。
傲慢與偏見(jiàn)，在書(shū)中是男女主角愛(ài)情上的障礙，但在現實(shí)社會(huì )中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無(wú)論是知識、教養、還是愛(ài)情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過(guò)各種誤解和長(cháng)時(shí)間的反復的認識過(guò)程，慢慢由心靈克服各自弱點(diǎn)和毛病，而走向開(kāi)放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見(jiàn)。然而沒(méi)有愛(ài)情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時(shí)之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點(diǎn)，終得如愿以?xún)�。人和人之間的相處總會(huì )有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點(diǎn)或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點(diǎn)，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來(lái)，你會(huì )發(fā)現到社會(huì )上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進(jìn)一步激發(fā)出你內心深處的感動(dòng)，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰(shuí)要去完成這個(gè)任務(wù)呢？所以從現在開(kāi)始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個(gè)全新的自我，為嶄新的未來(lái)打拚吧！
大學(xué)生讀書(shū)筆記3
早在五年前，我的書(shū)架上就有一本《歐也妮·葛朗臺》。當我得知這是一本關(guān)于“吝嗇鬼”的書(shū)后，就沒(méi)再翻過(guò)。因為我在這之前已讀過(guò)一本叫《慳吝人》的書(shū)，領(lǐng)教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開(kāi)了它，就再也沒(méi)輕易合上。
阿巴公是個(gè)貪婪至極的人。如果葛朗臺僅僅是貪婪，那也不會(huì )寫(xiě)出什么深刻的東西，我也就不會(huì )如此感興趣。重要的是，葛朗臺的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也包含特定的歷史資料。
葛朗臺老人是位法國大革命前后的人物。從書(shū)的開(kāi)頭我們便可看出他具備第一代資產(chǎn)階級的一切特點(diǎn)，沒(méi)有多少文化，卻精于盤(pán)算。他的每筆投機從沒(méi)失敗過(guò)，至使財富不斷膨脹。隨著(zhù)情節的深入我們越來(lái)越深地感受到了葛朗臺本人的性格——吝嗇。盡管家財萬(wàn)貫，卻幾乎無(wú)消費。我們甚至不能說(shuō)他“愛(ài)錢(qián)如命，”因為在他眼里，錢(qián)比命重要�！鞍阉廊丝吹帽儒X(qián)重就叫做沒(méi)出息”。把兄弟的死訊告訴侄兒沒(méi)讓他犯難，可要說(shuō)出“你一點(diǎn)家產(chǎn)都沒(méi)有了”倒讓他感到難于啟齒，因為這句話(huà)“包含了世界上所有的苦難�！�
在事故中，我更看到了葛朗臺老頭的“朋友”，個(gè)個(gè)都是唯利是圖的人。很顯然，這是當時(shí)社會(huì )的杯具。在拜金主義橫行的世道上，一切權利的中心就是金錢(qián)，金錢(qián)是萬(wàn)能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點(diǎn)，才寫(xiě)下了發(fā)人深省的《歐也妮·葛朗臺》。
在這本書(shū)中，還有一個(gè)重要的線(xiàn)索，就是歐也妮的感情。而在這樣的家庭中的感情必然是苦澀的'。歐也妮愛(ài)上了夏爾，卻受不了來(lái)自各方包括父親葛朗臺的反對。夏爾由于家中破產(chǎn)，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢(qián)與迷戀它的人們。以至于當葛朗臺死后，可憐歐也妮守著(zhù)他巨額財產(chǎn)，卻既無(wú)家庭也無(wú)幸福。只能成為一幫利欲熏心之徒追逐圍獵的對象。
寫(xiě)到那里，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡(jiǎn)直是一個(gè)杯具。并且是沒(méi)有毒藥、沒(méi)有尖刀、沒(méi)有流血的杯具。它平凡而其慘烈程度卻不亞于古典杯具�？墒窃诠诺浔咧兄髟滓磺械氖敲\；在《歐也妮·葛朗臺》中則是金錢(qián)。
我曾反復地問(wèn)自我，這是為什么。我甚至想寫(xiě)一篇續文論改變歐也妮的命運。我想過(guò)，這有時(shí)代的因素在內。法國革命后，日益膨脹的資產(chǎn)階級中勢必會(huì )出現拜金主義，這同封建社會(huì )出現人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認，人的貪婪導致了這樣的一場(chǎng)杯具。不看從前，就拿此刻的人來(lái)說(shuō)，難道沒(méi)有一個(gè)人跟葛朗臺有相似點(diǎn)。我們捫心自問(wèn)，自我就從來(lái)沒(méi)有像葛朗臺相似的經(jīng)歷嗎不是，我們有。此刻的人并不強于以前的人多少，只是社會(huì )強于以前的社會(huì )。人，似乎總是這樣，自我取得了多少，就想得到比這更多的；自我失去或將要失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自我的財富，也難怪他會(huì )為幾美元的停車(chē)費而嫌貴了呢！這——就是人的貪婪�？膳�，但揮之不去。
也許有一天，一本名為《大方人》的書(shū)會(huì )成為世界名著(zhù)，與《歐也妮·葛朗臺》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因為人的貪欲還在�；蛟S隨著(zhù)社會(huì )的提高它會(huì )減少，但不會(huì )消亡�；蛟S還會(huì )有許多未上演的杯具已經(jīng)彩排好了。
大學(xué)生讀書(shū)筆記4
我不是一個(gè)喜歡文字游戲的人，最初聽(tīng)到《朝花夕拾》這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，我想當然以為書(shū)中定然全是些長(cháng)篇的抒情或者闡釋大道理之類(lèi)的內容，我不喜歡。當從課本中學(xué)過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》以及《阿長(cháng)和山海經(jīng)》后，我知道我誤解了這本書(shū)。這次寒假，老師布置我們全面閱讀《朝花夕拾》，讀后，我竟暗自喜歡上了。
《朝花夕拾》書(shū)名的緣由和作者的寫(xiě)作動(dòng)機等情況，我在這里不再啰嗦。書(shū)中有對往事的美好回憶和一些厭惡的東西，我可以依據書(shū)中所描繪的背景，大概想象出作者的感受和周?chē)囊恍夥�，這是我一向喜歡的閱讀方式。但是，我的語(yǔ)文功底和見(jiàn)識還很不夠，只能稍解前七篇。
前七篇回憶的都是魯迅的兒童時(shí)期，也許是年齡的關(guān)系，我發(fā)現作者的一些感受和我們現在也差不多。
先說(shuō)說(shuō)《五猖會(huì )》，這篇散文記敘兒時(shí)盼望看迎神賽會(huì )的急切興奮的心情和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的'感受。而現在的孩子，也是被父母逼著(zhù)學(xué)習，不能做一些想做的事情，只是魯迅指出的是強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘，而現在的孩子只因為父母望子成龍，望女成鳳的迫切愿望�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中也有這樣的味道，不過(guò)我們現在幸運多了，書(shū)屋里的先生只會(huì )讓孩子死讀書(shū)，孩子好奇提不相關(guān)的問(wèn)題，先生就沒(méi)好臉色，而現在，老師會(huì )跟我們講許多方面的知識，光一學(xué)期提供下來(lái)的教材資料就已經(jīng)很豐富了。
細細閱讀之后，我越發(fā)覺(jué)得這本書(shū)絕對是值得一讀，先不說(shuō)故事中的情節，光語(yǔ)言描寫(xiě)就有夠推敲了。像《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》中除夕夜長(cháng)媽媽教魯迅吃福橘，如何講“吉利”話(huà)，元旦清晨的種種行為，強烈表現出這位農村婦女善良，樸質(zhì)而又迷信，嘮叨的性格。描寫(xiě)百草園到三味書(shū)屋的景象時(shí)，都寫(xiě)得繪聲繪色，令人向往。
好書(shū)在于精讀，多讀幾次，我想我還會(huì )有更多的感受。
大學(xué)生讀書(shū)筆記5
自從閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》，我對生命又有了一番新的體會(huì )�！睹藗鳌访鑼�(xiě)了貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰的成名史，他們經(jīng)歷了各種磨難，但都堅守這一個(gè)諾言：不向命運低頭，在生命的最后一秒，任不屈不撓的與命運抗爭著(zhù)，最終在他們不懈堅持下，鑄成永恒，成為舉世聞名的音樂(lè )家、雕塑加、學(xué)者……
在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時(shí)，還堅持自己的創(chuàng )作；無(wú)論家境多么艱苦，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)。在如此艱苦的'條件下，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著(zhù)作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中，但是他并沒(méi)有放棄，只是為了堅守自己的夢(mèng)想。
他，貝多芬有著(zhù)頗像海倫凱勒的命運，同樣是殘疾人，但都創(chuàng )造了奇跡，為人類(lèi)的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑，看著(zhù)他們如此堅定的信念，如此堅持的腳步，即使再艱難的命運，再大的挫折，在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此。
米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰，同樣如此像貝多芬，像海倫凱勒一樣，創(chuàng )造了人類(lèi)史上一個(gè)又一個(gè)奇跡，讀了羅曼羅蘭的著(zhù)作，讓我的心靈在三位大師的感召下開(kāi)始升華，感覺(jué)這本書(shū)對我的影響還挺大。在我的圓夢(mèng)路上，不崎嶇，但也有這樣那樣的小碰撞。有時(shí)候，一顆小石頭可能把我絆倒，而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來(lái)。以后，我要像大師那樣，對于夢(mèng)想的追逐，永不放棄腳步。我想以后的道路會(huì )更加不平坦，但路是人走出來(lái)的，再崎嶇德魯，我也會(huì )大步向前，那路上的小石頭，將會(huì )是我成功的墊腳石�！睹藗鳌愤@本書(shū)，不僅是著(zhù)作、名著(zhù)。它在你認真閱讀、品味時(shí)，正在熏陶你、升華你、改變你。，名師之作《名人傳》
真心向你推薦這本書(shū)，它會(huì )在你以后的路上成為一盞明燈，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你！點(diǎn)亮它，你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì )，從《名人傳》開(kāi)始。
大學(xué)生讀書(shū)筆記6
前不久我剛看完了一本名著(zhù)《歐也妮·葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創(chuàng )作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我明白了：葛朗臺他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢(qián)是他唯一崇拜的上帝，獨自觀(guān)摩金子成了他的癖好，為了錢(qián)，他能夠六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他明白能夠花費小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自我的知名度后，才肯出這筆錢(qián)，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢(qián)。雖然，他是個(gè)守財奴卻與別人不相同。他不僅僅熱衷守財，還善于發(fā)財，精明計算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準時(shí)機果斷出擊。索漠城里，都嘗過(guò)他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。
經(jīng)過(guò)葛朗臺使我明白了：金錢(qián)在當時(shí)社會(huì )具有無(wú)邊的影響力，同時(shí)也揭露了當時(shí)資產(chǎn)階級社會(huì )活動(dòng)中赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的.她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛(ài)財如命的葛郎臺，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻所以一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財的負心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著(zhù)許多金錢(qián)的奴隸。為了得到她的錢(qián)，拼命地在她的身邊包圍著(zhù)。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì )，“金錢(qián)“這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個(gè)人都覺(jué)得她是一個(gè)吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃?xún)�用，精打細算�？墒�，一個(gè)個(gè)虔誠的機構，一所養老院，幾所教會(huì )小學(xué)……卻給了責備她愛(ài)財的人一記有力的耳光。
從這本書(shū)中使我明白了：當時(shí)資產(chǎn)階級社會(huì )中，金錢(qián)就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個(gè)吝嗇鬼而是一個(gè)慈善的人。讓我明白，看人不能只看外表，要多看人內心的世界……
文學(xué)名著(zhù)永遠是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養，使我們在成長(cháng)的道路上充滿(mǎn)陽(yáng)光與滋潤心靈的雨露。
大學(xué)生讀書(shū)筆記7
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標準。常為后人作為從師的箴規。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的`意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的長(cháng)處，他們的長(cháng)處就值得我們學(xué)習。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應該不恥下問(wèn)，虛心請教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請教。不能因為別人比你強，而忌妒他，不愿向他請教；更不能因為別人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著(zhù)的成就的。我國唐朝著(zhù)名詩(shī)人白居易，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每一處都把當地的農民請來(lái)，詳細詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請教，那能寫(xiě)出那么多膾炙人口，深受人民喜愛(ài)的詩(shī)篇？如果達爾文不愿向農民請教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習的同時(shí)，也需要認識到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續發(fā)揚學(xué)人之長(cháng)，補己之短的中國傳統。
大學(xué)生讀書(shū)筆記8
《優(yōu)秀大學(xué)生成長(cháng)筆記》是校長(cháng)在開(kāi)學(xué)之初推薦給我們看的一本書(shū)，不得不說(shuō)，這本書(shū)讓我受益頗多，給予了我關(guān)于大學(xué)生活的很多指導。它如一盞明燈，為我的前行指明了方向，讓我不再迷茫，向優(yōu)秀大學(xué)生這一目標一步步邁進(jìn)。
想要成為優(yōu)秀大學(xué)生，首先就要弄清楚哪些方法能對促進(jìn)目前的生活起作用，那些毫無(wú)用處，應該丟棄。每遇到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不要輕易地相信它，而是想辦法把它當作一個(gè)工具利用起來(lái)。有一句名言說(shuō)：“時(shí)間就是金錢(qián)”，而我認為時(shí)間比金錢(qián)更重要。拖延和缺少規劃導致的時(shí)間浪費很快就會(huì )導致我們在學(xué)校落后。所以為成為一名優(yōu)秀大學(xué)生，我們應當提高對時(shí)間的利用率，制定詳細的每日計劃、每周計劃和每月計劃，并在制定計劃時(shí)估算時(shí)間，分清事情的輕重緩急，在實(shí)施計劃時(shí)，要拒絕拖延，立即展開(kāi)行動(dòng)。在學(xué)習與生活中，有很多東西需要我們記憶，有良好的記憶力會(huì )給我們帶來(lái)很大方便，提高生活效率。想要提高自己的記憶力我們需要集中精力記東西，三心二意是記不了東西的。同時(shí)記東西時(shí)應當放松。放松時(shí)，吸收信息的速度會(huì )更快，回憶起來(lái)也會(huì )更容易。
閱讀與記筆記是我們大學(xué)生活重要組成部分。我們通過(guò)閱讀獲取各方面的信息，開(kāi)闊眼界，陶冶情操。我們每一個(gè)人都應當掌握高效的閱讀技巧，提高閱讀的效率。比如說(shuō)跨越路障，選擇性的跳過(guò)困難而對自己用處不大的部分。記筆記也是我們日常生活的.一部分，比如在閱讀中記筆記可以增強我們對知識的吸收，上課記筆記有利于我們后來(lái)的復習，從而有利于我們在考試中的發(fā)揮。談到考試，我們既要重視，又要超脫，擺脫對考試的沉迷。至少在現在考試成績(jì)對于我們來(lái)說(shuō)還是很重要的，必須需要我們的重視。但過(guò)于重視會(huì )引起焦慮，影響考試的發(fā)揮。所以我們需要超脫，但超脫不等于從此變得冷淡。我們可以保持在百分之百超脫的同時(shí)百分之百地參與到某件事情中。
笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思，故我在”，在繁忙的學(xué)習與生活中，我們要留出一部分時(shí)間用于思考。創(chuàng )造性和批判性的思考能幫助我們在任何一門(mén)課程獲得成功，提高自己解決問(wèn)題的能力，即使有時(shí)我們想不到解決一些問(wèn)題的方法，但在這個(gè)過(guò)程中，我們同樣能收獲很多。談到了這么多成為優(yōu)秀大學(xué)生要做的事，其實(shí)還有最重要的也是最基礎的一點(diǎn)就是我們要有健康的身體和心理狀態(tài)。健康才是最重要的，沒(méi)有健康，其它的一切都毫無(wú)意義。我們鍛煉身體，保持情緒健康，好好休息……
《優(yōu)秀大學(xué)生成長(cháng)手冊》是一本很有用的書(shū)，我會(huì )在這本書(shū)的指導下，一步一步向目標邁進(jìn)……
大學(xué)生讀書(shū)筆記9
魯迅常想在紛擾中尋找一點(diǎn)閑靜來(lái)，然而委實(shí)不容易。他的童年猶如一棵梅花在河流旁快速生長(cháng)，花朵紛紛落地的場(chǎng)景的美，流到鄉下，那花是又鮮艷又芬芳。魯迅的《朝花夕拾》跟他的內心一定是一樣。
每個(gè)人都有自己的童年。魯迅的日子有歡喜又有痛苦，但都是給他留著(zhù)那深刻而又完美的回憶。正如他的書(shū)《朝花夕拾》，就親筆寫(xiě)了他的日子。
我讀者魯迅先生寫(xiě)的散文，眼前仿佛看見(jiàn)了魯迅的童年的悲傷痛苦：那天晚上，魯迅的父親在地上保留著(zhù)一口氣，衍太太讓魯迅把他爸爸叫醒，魯迅拼命的叫著(zhù)，聲音震耳欲聾，他父親讓他不要叫，并且拼命喘氣，好一回才正常，魯迅又叫，叫到咽了一口氣。
一切的感覺(jué)都是那么痛苦，令人難受，因此我才會(huì )感動(dòng)。尤其魯迅天真的相信別人，讀起來(lái)讓人覺(jué)得魯迅先生又親切又十分不聽(tīng)話(huà)。
童年是有痛苦的，是那么令人難忘呢!我的童年也有痛苦的幾次經(jīng)歷。我家在農村，一次，我的親人逝世，我什么都不知道，一直在那拼命的.叫著(zhù)，就算有人阻止，我也不管理，他說(shuō)別叫了，說(shuō)話(huà)的低微表示他奄奄一息，好久才喘過(guò)氣來(lái)。我叫著(zhù)，一直叫到他沒(méi)氣了，就在那坐無(wú)聲息。我很后悔，當年沒(méi)有給他一個(gè)平的環(huán)境。我就從那時(shí)開(kāi)始，再也沒(méi)有如此瘋狂。
現在的時(shí)代，老師與父母已學(xué)業(yè)為重，作業(yè)更是一大堆，我們哪有時(shí)間去管理這里那里的了。
童年已向我們一步步地離開(kāi)，留下的也只是一些散落的記憶，還不如多讀讀記記《朝花夕拾》，體會(huì )魯迅的童年的痛苦與快樂(lè )。
拾起了朝花，就像拾起了父親死后的遺言，令我記憶非凡。
大學(xué)生讀書(shū)筆記10
在高中時(shí)，政治哲學(xué)課學(xué)過(guò)關(guān)于實(shí)踐的一些理論，那是馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，現在經(jīng)李老師的介紹，又讀了《實(shí)踐論》，對實(shí)踐又有了更深刻的認識。
該文不僅系統的闡述了闡述了理論與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對與實(shí)踐有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了精辟地論述�！皩�(shí)踐，認識，再認識，再實(shí)踐”，“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”是貫穿這篇論文的主線(xiàn)和內在實(shí)質(zhì)。
實(shí)踐是認識的來(lái)源，決定了認識，認識又指導著(zhù)實(shí)踐。認識分為兩個(gè)階段：感性認識和理性認識。在認識的第一階段，主要是通過(guò)收集資料、進(jìn)行試驗，然后去粗取精、去偽存真，對事物現象和外在聯(lián)系產(chǎn)生認識，這種認識只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無(wú)法給出定論。只有再通過(guò)實(shí)踐去驗證，得出事物的'本質(zhì)及內部聯(lián)系，才能使認識產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，得出理性認識，這是認識的第二階段。認識的根本任務(wù)就是透過(guò)事物的現象認識其本質(zhì)和規律，從而使感性認識上升為理性認識。
“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，這無(wú)不透露著(zhù)實(shí)踐對理性認識的重要性。但實(shí)踐的目的并不在于認識本身，認識最終還是要為實(shí)踐服務(wù)的，就好比老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家學(xué)習馬克思主義是為了將其運用到中國革命的實(shí)踐一樣，我們學(xué)習專(zhuān)業(yè)理論是為了以后工作的實(shí)踐。
實(shí)踐就是要照搬理論嗎？當然不是。當我們用理論去指導實(shí)踐失敗時(shí)，就完全否定理論的正確性嗎？肯定不是的。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，但一個(gè)理論是否正確是要經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐的；同時(shí)，在用理論指導實(shí)踐時(shí)，不能完全照搬，要與實(shí)際情況相結合，做到實(shí)事求是，否則就犯了教條主義錯誤。
學(xué)習《實(shí)踐論》，對我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有用的。就比如學(xué)英語(yǔ)，如果你只是會(huì )讀會(huì )，因為害怕而不開(kāi)口說(shuō)，面對老外是不敢與他們交流（即實(shí)踐），你的口語(yǔ)是無(wú)法提高的。特別對我們會(huì )計專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗是遠遠不夠的，因為在實(shí)踐中會(huì )遇到各種書(shū)本上沒(méi)有的問(wèn)題，實(shí)踐越多，經(jīng)驗越豐富，對企業(yè)財務(wù)的把握才會(huì )更到位。
無(wú)論做什么事情，以旁觀(guān)者的心態(tài)是學(xué)不到任何東西的，只有親力親為，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐中總結心得體會(huì )，再去應用于實(shí)踐，才會(huì )有收獲。
大學(xué)生讀書(shū)筆記11
周瑜很妒忌諸葛亮的才干，想找個(gè)機會(huì )陷害他。一天，兩人正在寨中商議軍事。
周瑜問(wèn)：“我們就要跟曹軍交戰，水上交戰用什么兵器?”諸葛亮道：“用導彈�！敝荑さ溃骸跋壬臀蚁氲靡粯印，F在軍中導彈極少，交戰時(shí)很可能失利，所以想請先生在十天內負責起造導彈，希望先生不要推卻�！敝T葛亮說(shuō)：“既然就要交戰，十天造好必然誤了大事，三天即可�！敝荑ぐ胄虐胍�。諸葛亮見(jiàn)狀，道：“我愿立下軍令狀，三天造不好軍中所需導彈，甘受懲罰�！敝荑ご笙�，待諸葛亮當面立下軍令狀后，又擺了酒席來(lái)招待他。諸葛亮只是喝了幾杯酒便很快辭去了。
諸葛亮請魯肅來(lái)到江邊。魯肅問(wèn)道：“三天你真能造好軍中所需導彈嗎?”諸葛亮說(shuō)：“三天要造好這些導彈，你得幫幫我的忙。拔二十條快艇給我，每條船上安排十個(gè)軍士和一個(gè)機器人防衛，還要在每條船上放五個(gè)吸收器�！濒斆C答應了�；厝ズ�，私自拔了二十條快艇按諸葛亮說(shuō)的'布上軍士、機器人和吸收器等待調度。
前二天都不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜，第三天凌晨時(shí)，諸葛亮把魯肅請到了快艇之中，對他說(shuō)：“隨我取導彈去�！濒斆C問(wèn)到：“哪里去取?”諸葛亮答到：“去了就知道�！笨焱u漸逼近曹軍水寨。諸葛亮剛要下令快艇一字擺開(kāi)，只聽(tīng)幾聲巨大的轟轟聲響，幾個(gè)導彈在快艇上頓時(shí)開(kāi)了花。諸葛亮下令，開(kāi)啟機器人防御系統，哪知這些機器人早就被炸壞了。諸葛亮長(cháng)嘆一聲：“唉”，原來(lái)，曹操早就得到了密報：諸葛亮將在凌晨駛快艇在水寨旁詐取導彈。所以曹操早有準備，打諸葛亮個(gè)措手不及。就這樣，諸葛亮和幾名幸存軍士被俘，魯肅被炸死，快艇吸收器機器人全部被曹軍繳獲。曹操說(shuō)道：“諸葛亮神機妙算也不及我嘛�！毖鹤吡怂麄�。諸葛亮在大牢里道：“對不起，沒(méi)有完成都督交給我的任務(wù)，我先走了�！闭f(shuō)罷，自刎而去。周瑜聽(tīng)說(shuō)后，暗自高興，沒(méi)用自己的手也將他的心頭大患給除去了。
大學(xué)生讀書(shū)筆記12
《實(shí)踐論》是于一九三七年七月�！秾�(shí)踐論》以認識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線(xiàn)索，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：（1）實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的基本觀(guān)點(diǎn)。（2）認識的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認識的過(guò)程，又從認識到實(shí)踐的過(guò)程。（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。（4）改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的關(guān)系
在《實(shí)踐論》中總結了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動(dòng)地指導革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)。
在過(guò)去的高考課本里，我們學(xué)大多數都是為了應付考試，對于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì )經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，即使當時(shí)記得很牢，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì )真正的知識，因為你沒(méi)有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐�，F在你回想一下高考的知識你還記得多少。如果現在讓我們去再考又可不可以考到原來(lái)的分數呢？所以實(shí)踐是重要的。
“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)�！边@是正確的實(shí)踐觀(guān)�！白杂X(jué)投身社會(huì )實(shí)踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現在開(kāi)始。
《實(shí)踐論》論文的語(yǔ)言不僅直白生動(dòng)，還準確。對于論文而言，語(yǔ)言的準確性是第一位的。通篇用的都是常見(jiàn)的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內涵。比如說(shuō)，“秀才不出門(mén)，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達的古代只能是一句空話(huà)，在技術(shù)發(fā)達的現代雖然可以實(shí)現這些話(huà)，然而真正親知的是天下實(shí)踐著(zhù)的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了‘知’，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達而到達于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變各現實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們�！焙�(jiǎn)潔精確的例子把要說(shuō)的問(wèn)題一語(yǔ)道破，這也算是的高明之處了吧！
“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的'實(shí)驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實(shí)上多數的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識�！睂�(shí)踐，不論是怎樣的工作都離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐出真知！
實(shí)踐也是要求我們對于時(shí)間和空間有個(gè)統一，因為不同的時(shí)期和地點(diǎn)則要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當中，也可以看到很多符合當時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，進(jìn)行不同的實(shí)踐。
只有人們的社會(huì )實(shí)踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準�！蓖緦τ谶@句話(huà)給了更加深刻準確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì )實(shí)踐過(guò)程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實(shí)了，如果達不到，就會(huì )在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。
許多人總埋怨機會(huì )太少，機會(huì )從來(lái)就不是少，而是機會(huì )來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機會(huì )是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會(huì )來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機會(huì )，創(chuàng )造成功。我們要抓緊機會(huì )實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，才能做有準備的人。
《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的�！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導我們現在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗。
大學(xué)生讀書(shū)筆記13
最近，我看了名著(zhù)《三國演義》，當我合上書(shū)，讓我印象最深刻的是草船借箭，這段故事的主人公是諸葛亮。
諸葛亮是蜀國軍師，當時(shí)魏、蜀、吳三國鼎立，魏國大，于是吳蜀聯(lián)盟，定下一計，準備火燒赤壁�？墒羌粔蛄�，周瑜就讓諸葛亮在十日之內造出十萬(wàn)支箭來(lái)，這怎么能完成呢，魯肅要求周瑜多寬限一些日子，既然和蜀國聯(lián)盟，就不要為難對方。
可在這時(shí)，諸葛亮搖著(zhù)羽毛扇擼著(zhù)胡子說(shuō)：“不用十日，三日足矣!”這可急壞了在一旁的魯肅，勸他不要開(kāi)玩笑。諸葛亮卻說(shuō)：“如若不行，可立下軍令狀�！敝荑ぎ敿磁淖雷雍暗溃骸败娭袩o(wú)戲言，如三日內造不出十萬(wàn)支箭，當斬�！�
第一天，天還沒(méi)亮，魯肅就起來(lái)去催促諸葛亮趕緊動(dòng)手造箭，誰(shuí)知諸葛亮卻不緊不慢到江邊去轉悠了，急得魯肅團團轉。
第二天，魯肅又來(lái)催諸葛亮，看到諸葛亮還是沒(méi)打算，就氣沖沖走了，諸葛亮叫住魯肅說(shuō)：“子敬，現在只有你可以幫我忙了，幫我準備二十條小船，上面放滿(mǎn)稻草，用布扎住，放到江邊便可�！濒斆C不知道這孔明先生葫蘆里到底賣(mài)的`什么藥，只好去準備小船和稻草了。
第三天，諸葛亮邀請魯肅到船上喝酒，表示感謝，可魯肅哪喝得下去呀，只替這孔明先生著(zhù)急了，說(shuō)：“”三日到期交不出十萬(wàn)支箭，這我也救不了你了�！敝T葛亮只笑不搭。
當日的晚上，江面起了大霧，什么都看不清，諸葛亮叫士兵把小船開(kāi)到江中央，命人敲擊戰鼓，喊殺震天。江對面曹營(yíng)中人聽(tīng)到敵人來(lái)了，可只看見(jiàn)模模糊糊的船只，其它什么也看不見(jiàn)了。于是趕緊命所有士兵搭弓不停向江中心射箭，就這樣射了一個(gè)晚上。次日早晨諸葛亮命人把射在稻草上的箭全部取下來(lái)，搬到周瑜那清點(diǎn)，結果十萬(wàn)支綽綽有余。
這些箭在火燒赤壁時(shí)會(huì )如數還給曹操。
魯肅這才明白過(guò)來(lái)，大呼孔明先生是神人。因為諸葛亮不僅用兵如神，連氣候都用到了軍事上，不得不說(shuō)實(shí)在是學(xué)識淵博，上知天文下知地理。
大學(xué)生讀書(shū)筆記14
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(cháng)的過(guò)程，正因時(shí)刻已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著(zhù)本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì )畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會(huì )制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會(huì )的'巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不一樣。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著(zhù)名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”快樂(lè )的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描述而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對那個(gè)社會(huì )形態(tài)的反抗，也是對碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì )現實(shí)阻礙實(shí)現抱負時(shí)只有兩種選�。和吮芑蚴欠纯�。那些當著(zhù)小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì )的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標、決定實(shí)現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連杯具性的結局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對當今社會(huì )更實(shí)際的好處。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng )舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們在這兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當于連發(fā)現自己的感情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著(zhù)惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的感情的表情�！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得感情。書(shū)中兩段杯具感情的進(jìn)展始終伴隨著(zhù)新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結時(shí)，感情才爆發(fā)出無(wú)濟于事的原始的火花，令人感懷。
大學(xué)生讀書(shū)筆記15
企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要目標是以最小的投入換取最大的收益，而物流滲透到企業(yè)各項經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中，所以物流是當前經(jīng)濟工作中的一大熱點(diǎn)。通過(guò)閱讀《物流系統工程》，重點(diǎn)分析了我國企業(yè)物流成本管理存在的問(wèn)題等內容。
現代物流以滿(mǎn)足消費者的需求為目標，把制造、運輸、銷(xiāo)售等市場(chǎng)各環(huán)節統一起來(lái)，以信息管理為基礎融合生產(chǎn)商、中間商、消費者三方為一體，通過(guò)合理的采購、倉儲、包裝、運輸、銷(xiāo)售、配送等功能活動(dòng)，平衡物資供需之間存在的時(shí)間、空間、數量、品種、價(jià)格等方面的矛盾，高效運作社會(huì )生產(chǎn)的各環(huán)節，提高物資利用率、降低物流成本、提高物流服務(wù)水平�，F代物流學(xué)最為重要的觀(guān)點(diǎn)之一就是認為上述現代物流的各環(huán)節之間存在著(zhù)相互關(guān)聯(lián)、相互制約的關(guān)系，它們是作為一個(gè)有機整體的一部分而存在的，這個(gè)有機整體就是物流系統。因而，系統性是現代物流最基本的特性，尤其是在物流系統的規劃、管理和決策過(guò)程中，各子系統之間存在著(zhù)大量的效益悖反現象，只有充分運用系統科學(xué)的思想和方法，才能尋求物流系統總體效益的最佳化。這正是物流系統工程的基本思想。本書(shū)的內容知識系統、完整，作為操作性課程的教材，主要側重了對物流系統工程中系統評價(jià)分析、系統模型、系統仿真及優(yōu)化技術(shù)、系統決策等應用性知識的分析和闡述；各章中均明確提出“學(xué)習目標”、“關(guān)鍵
概念”和“分析思考”，章節中結合模型列舉了相應的算例，以幫助學(xué)習物流的同學(xué)強化對算法的理解和掌握。
通過(guò)閱讀，我感覺(jué)以物流成本控制及意義和物流成本管理、降低物流成本的途徑作為重點(diǎn)。
首先：物流成本控制及意義。
物流成本控制是指運用預算的方法，設定成本費用標準，將實(shí)際物流成本(費用)與預算標準做比較，發(fā)現并糾正不利差異，提高經(jīng)濟效益。物流成本控制在企業(yè)物流成本管理中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用主要表現在以下幾個(gè)方面:首先，有利于考核各部門(mén)業(yè)績(jì)，鞏固經(jīng)濟責任制。建立物流責任成本控制制度，把企業(yè)的物流運營(yíng)過(guò)程劃分為若干個(gè)責任單位，把物流成本控制的指標與業(yè)績(jì)考核緊密聯(lián)系，促使各責任中心盡其職責，共同為最大限度地降低物流費用水平而努力。其次，有利于資源的優(yōu)化配置。物流活動(dòng)占用大量人力、物力、財力，通過(guò)物流成本控制，找出產(chǎn)生不利差異的因素，并消除這些因素，這樣可以節約大量不增值的資源，用于其他增值活動(dòng)。第三，增加企業(yè)經(jīng)濟效益，提高企業(yè)競爭力。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展，整個(gè)市場(chǎng)競爭中呈現出明顯的國際化和一體化，企業(yè)競爭日趨激烈。物流成本直接影響產(chǎn)品成本，良好的物流成本控制會(huì )提高企業(yè)的競爭力。
其次：我國企業(yè)物流成本管理存在的許多問(wèn)題：
(一)我國迄今為止尚沒(méi)有完善的統一物流核算標準，也沒(méi)有科學(xué)合理的綜合管理框架。企業(yè)不同，物流成本的計算標準也不同，各企業(yè)所計算出的成本就缺乏相互對比的基礎;企業(yè)內部計算物流成本的標準時(shí)常改變，缺乏統一明確的會(huì )計成本核算標準和整理方法，因此，對物流成本的計算是不完全的，進(jìn)而影響了物流合理化的發(fā)展。 (二)物流成本管理還沒(méi)有超出財務(wù)會(huì )計的范圍。從現代物流管理的角度看，我國企業(yè)現行的財務(wù)會(huì )計制度中，按職能為基礎的成本核算體系將物流系統諸環(huán)節隔離分解，沒(méi)有單獨核算物流成本的會(huì )計科目，一般所有成本都列在費用一欄中，導致一些物流費用無(wú)法計量與控制，造成物流成本信息失真，從而形成“經(jīng)濟的黑色大陸”和“物流冰山”。
(三)企業(yè)對物流成本管理重視不夠。長(cháng)期以來(lái)，我國許多廠(chǎng)商把經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)都放在生產(chǎn)和銷(xiāo)售環(huán)節上，對物流管理比較粗放。為了尋求更多的效益，目前很多商家都十分重視降低生產(chǎn)成本和銷(xiāo)售成本，想方設法從這兩個(gè)環(huán)節中找利潤，卻往往對物流中潛在的利潤視而不見(jiàn)。企業(yè)也沒(méi)有設置和配備正規的負責物流會(huì )計的機構和人員，有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流專(zhuān)業(yè)人員或銷(xiāo)售、生產(chǎn)部門(mén))
(四)力量分散。許多企業(yè)很難同時(shí)在生產(chǎn)、采購、運輸、倉儲上達到規模經(jīng)濟，也沒(méi)有建立起多批次、小批量物流系統，沒(méi)有注意到機構之間的壁壘。如支店之間的壁壘已成為降低成本的障礙，同時(shí)造成資源閑置。
最后：企業(yè)降低物流成本的途徑
(一)樹(shù)立現代物流理念，健全企業(yè)物流管理體制
企業(yè)降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手，從組織上保證物流管理的有效進(jìn)行，要有專(zhuān)司物流管理的'部門(mén)，實(shí)現物流管理的專(zhuān)門(mén)化。樹(shù)立現代物流觀(guān)念重新審視企業(yè)的物流系統和物流運作方式，吸收先進(jìn)的物流管理方法，結合企業(yè)自身實(shí)際，尋找改善物流管理，降低物流成本的最佳途徑。
(二)優(yōu)化內部作業(yè)流程，降低短駁儲存費用
由于產(chǎn)品出廠(chǎng)流程設置的原因，公司有大量的固體產(chǎn)品出廠(chǎng)前需要中轉儲存，減少短駁總量和控制二次短駁是銷(xiāo)供公司和事業(yè)部的共同目標。在減少短駁總量方面，在充分溝通的基礎上，相關(guān)產(chǎn)品擴大了自有倉庫的存儲量，或者利用閑置的設備倉庫加以?xún)Υ�，大大減少了產(chǎn)品短駁量。在控制二次短駁方面，一是嚴格按流向安排儲存倉位，如走鐵路的，一律安排在鐵路倉庫，走水路的安排在內河倉庫。二是能夠直駁的一律直駁，如內河運輸的產(chǎn)品，按慣例需
先短駁入庫再裝船，現都改為直接短駁裝船。
(三)合理布庫減少原料周轉倒運次數，提高庫存保管效率結合生產(chǎn)工藝流程布局，合理安排各工序消耗原燃料的存儲庫，選擇最優(yōu)布庫方案，減少原燃料周轉倒運次數，嚴禁非特殊原因的二次、三次倒運。在保證物資供應及時(shí)性前提下減少設備備件等輔材的庫存點(diǎn)，推行庫存管理abc分類(lèi)管理法，搞好庫存物品種類(lèi)的重點(diǎn)管理和庫房安排，提高保管效率。
(四)加強企業(yè)內部信息溝通，合理組織生產(chǎn)
確定物流管理組織內各單位職責范圍，明確物流組織中采購、倉儲、運輸、計劃、生產(chǎn)相互間的分工協(xié)作關(guān)系，通過(guò)每日生產(chǎn)早調會(huì )建立暢通的信息交流渠道，合理組織生產(chǎn)。目前八鋼所屬礦山資源不能滿(mǎn)足產(chǎn)能需要，需外購原料，而外購原料品位、質(zhì)量參差不齊，特別是遇原料漲價(jià)、資源匱乏原供應地供量不足時(shí)，會(huì )新增原料來(lái)源地。制造管理部作為公司生產(chǎn)、技術(shù)組織管理部門(mén)，及時(shí)掌握原料來(lái)源，了解各方來(lái)料情況，積極做好前期實(shí)驗，為指導生產(chǎn)提供技術(shù)支撐，并根據實(shí)驗效果做出決策，制定下一步采購運輸計劃，防止采購大量質(zhì)次價(jià)高原料入庫，減少損失浪費。
(五)加強采購入庫物資的計量、質(zhì)量管理
原燃料的使用并不是簡(jiǎn)單地采購就能直接投入到企業(yè)的生產(chǎn)，而必須經(jīng)過(guò)長(cháng)途運輸、必要存儲后才能到達生產(chǎn)一線(xiàn)。為保證原燃料在整個(gè)流動(dòng)過(guò)程中數量、質(zhì)量穩定，企業(yè)非常重視計量及質(zhì)量檢化驗管理，增加了相關(guān)的計量、質(zhì)檢管理手段，制定獎懲制度，對弄虛作假者予以嚴懲，對檢化驗指標違反合同的堅決予以拒付，以確保企業(yè)不受損失。
大學(xué)生讀書(shū)筆記16
喜歡追光的人，充滿(mǎn)朝氣與蓬勃，在迷茫中給人光明的希望，魯迅便是其一。魯迅的童年生活奇趣繁多，少年時(shí)憤然棄醫從文，揮筆鑄文章，以期喚醒精神上蒙病之人。而《朝花夕拾》是最能詮釋魯迅心路歷程的作品，我尤為喜愛(ài)。
《朝花夕拾》，此書(shū)原名為《舊事重提》，收錄了魯迅于1926年創(chuàng )作的十篇回憶性散文。前七篇主要寫(xiě)了魯迅的紹興家庭與私塾生活，后三篇敘述了魯迅遷居南京、留學(xué)日本、回國從文這一過(guò)程的所見(jiàn)所聞與感悟。當然，本書(shū)不只是回憶往事那樣簡(jiǎn)單，此書(shū)還飽含著(zhù)魯迅對親友師長(cháng)的懷念、揭露社會(huì )的丑惡現狀、愛(ài)國憂(yōu)國的`情懷……內容豐富，情感真摯。
在書(shū)中，我最喜歡的篇章莫過(guò)于《藤野先生》了。平易近人、樸素偉大的藤野教授，魯迅心里是十分敬佩他。還有魯迅棄醫從文轉折點(diǎn)的事件——幻燈片事件。此事為魯迅在日本留學(xué)時(shí)與同學(xué)看日俄戰爭的影片，其中有一位中國人給俄國人當偵探，而被日本軍捕獲。正要槍斃時(shí)，在場(chǎng)的一些中國人與日本人，除了魯迅，都拍手叫好。此時(shí)，魯迅的心一陣刺痛，中國人的病其實(shí)不在身體而是在精神上，于是棄醫從文。
看到此，讓人焦慮萬(wàn)分。身為一名中國人，怎么能為自己同族的人被殺而感到快樂(lè )呢?真為以前飽受欺辱的中國而感到悲傷。曾經(jīng)的中國，是那樣的腐朽不堪，有戰爭，有封建舊俗，都壓迫著(zhù)苦不堪言的人民。于是中國人也自暴自棄，麻木不仁。魯迅用文字，就似鋒利的刀刃，直擊人們的靈魂;就似一盞濁夜的明燈，告訴新青年們光明的所在。我敬佩魯迅，敬佩他那“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的超然境界。
手中的樹(shù)葉被風(fēng)吹亂，我的思緒也翻轉不止，回想現今，中國已迅速發(fā)展成為了一個(gè)強大的國家，人人都過(guò)上了幸福生活。再看《朝花夕拾》，不禁為之感動(dòng)。轉過(guò)頭來(lái)，望向前方，心里想著(zhù)魯迅的名言——青年應當有朝氣，敢作為!向著(zhù)光明奔跑，永不止歇!
大學(xué)生讀書(shū)筆記17
用了很長(cháng)時(shí)間看完這本書(shū)，不是因為它太長(cháng)，而是書(shū)中看似平靜的敘述隱藏的巨大的悲哀讓人無(wú)法承受。至此，我明白了我永遠不會(huì )有作家的冷靜與近乎殘酷，我寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，在動(dòng)筆的那一刻，就先被自己的感情淹沒(méi)了。
最幸福的時(shí)候，也是痛苦將至的時(shí)候。就像荊棘鳥(niǎo)撲向尖刺的時(shí)候，也是她唱得最動(dòng)聽(tīng)的時(shí)候。
菲奧娜是一位貴族的女兒，未婚先育，孩子弗蘭克的父親是一位有名的政客，他愛(ài)菲卻不能娶她。菲被家族遺棄，被父親安排嫁給了剪毛工人帕迪�；楹�，她對帕迪與孩子極其冷漠，她把自己埋在繁重的家務(wù)之中，每天一言不發(fā)像陀螺一樣勞作著(zhù)。她可以給帕迪生兒育女，可以勞累，但她不會(huì )愛(ài)他，她愛(ài)的只有弗蘭克及弗蘭克的父親，她一直都生活在對自己早年的歡樂(lè )的幻想之中。直到帕迪被大火燒死，她才突然發(fā)現自己原來(lái)如此深?lèi)?ài)著(zhù)他。而在他生前，她從沒(méi)說(shuō)過(guò)，也從未知曉。
有的愛(ài)情就是這樣莫名其妙，就像《神雕俠侶》里的郭芙，直到嫁給耶律時(shí)才明白自己愛(ài)的是楊過(guò)。她以前專(zhuān)門(mén)跟他作對是因為她為得不到他的愛(ài)而氣惱。我們總是自以為很透徹，卻在自己對自己的判斷的堅持中做了傻瓜。
菲的女兒梅吉在孩提無(wú)知時(shí)，雖然有痛苦的時(shí)候，如在教會(huì )學(xué)校讀書(shū)被阿加莎修女責打，被迫和小朋友特麗莎分手及弗蘭克逃走，都曾讓她深深痛苦，然那時(shí)她有真實(shí)的歡樂(lè )，就象艾格尼絲的到來(lái)、認識拉爾夫、哺育小哈爾，梅吉都感到了上帝的仁慈。只有當拉爾夫被利欲權勢，將自己賣(mài)給瑪麗死去的靈魂和天主教廷后，梅吉的生活才陷入無(wú)底的黑暗�！懊芳�，我把你賣(mài)了，賣(mài)了一千五百萬(wàn)銀幣�！崩瓲柗蛘f(shuō)。對穿著(zhù)玫瑰灰衣服的梅吉說(shuō)。他痛苦的說(shuō)，我愛(ài)你，梅吉，可是，我是個(gè)教士，我將只能忠誠于上帝。然而梅吉始終都愛(ài)著(zhù)拉爾夫。她嫁給了有點(diǎn)象拉爾夫的盧克，只為了生一個(gè)象拉爾夫的孩子。失去的愛(ài)情沒(méi)有在盧克那得到絲毫彌補；習慣單身的盧克從沒(méi)有把梅吉當妻子看，充其量只是迷戀她的美貌罷了。而最讓盧克迷戀的不是梅吉的美貌，而是她的錢(qián)。這是他接近梅吉的最初的原因。兩個(gè)人在一起的理由都與愛(ài)情無(wú)關(guān)。這以后，她對生活的態(tài)度與其說(shuō)是一種熱愛(ài)，毋寧說(shuō)是一種無(wú)奈的面對。
結婚時(shí)，她沒(méi)有告訴拉爾夫，當拉爾夫回到德羅海達農場(chǎng)梅吉的家時(shí)，萬(wàn)分痛苦。梅吉生產(chǎn)的時(shí)候(盧克的孩子，叫朱絲婷)，盧克都沒(méi)來(lái)看她一眼。這時(shí)來(lái)尋找拉爾夫神父突然出現，陪梅吉度過(guò)痛苦。此時(shí)的梅吉，看著(zhù)他，看似沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有恨。其實(shí)梅吉還愛(ài)他，一生只愛(ài)他一個(gè)人。然而她有種極強的自尊心，就像她的母親一樣，深深的隱藏著(zhù)自己的感情。不表示愛(ài)，也不表示痛恨嚎啕大哭。
產(chǎn)后的梅吉在好心的安妮夫人的幫助下去了一個(gè)小島度假，在靜謐的氛圍中，她開(kāi)始想以后的路該怎樣走�！案R克就這樣過(guò)吧，拉爾夫永遠是一個(gè)夢(mèng)�！彼龑ψ约赫f(shuō)�？墒蔷驮谒龥Q定將拉爾夫忘掉的時(shí)候，他卻來(lái)海島上找了她。她沒(méi)有告訴拉爾夫，在海島上，她有了拉爾夫的孩子——戴恩——跟拉爾夫長(cháng)的一模一樣的孩子，那象是她所希翼的全部，事實(shí)上只是一種微薄的安慰。她說(shuō)，拉爾夫是屬于上帝的，她得不到，但終于從上帝那里偷走了一樣東西。她對戴恩越喜歡，越襯托出她的孤單與可憐，愛(ài)的無(wú)力及失去愛(ài)人的虛空。她的母親菲說(shuō)：“沒(méi)有人能從上帝那里偷走什么，偷的東西總要還回去的。有一天，你必定失去戴恩�！遍L(cháng)大后的戴恩第一次見(jiàn)到拉爾夫就開(kāi)始崇拜他，并最終決定當一名教士。梅吉傷痛欲絕，卻由他去了。在希臘的海邊，戴恩為救落水的幾個(gè)女人而死。在梅吉要求拉爾夫幫她找到戴恩的`遺體帶他回澳大利亞時(shí)，拉爾夫才知道戴恩是他的孩子。主持完戴恩的葬禮后幾個(gè)小時(shí)，拉爾夫紅衣主教停止了呼吸。在最后一刻，他沒(méi)有想到梅吉。他痛苦與歡樂(lè )的來(lái)源，他一生只愛(ài)過(guò)一個(gè)的人。他在愛(ài)情與權力間痛苦掙扎的一生終于結束了，也解脫了。
在拉爾夫與戴恩死后，梅吉才得到真正的解放。就像帕迪死后，老去的菲才得到安寧一樣。此時(shí)歌聲最為響亮，也由于痛失所愛(ài)而分外悲傷。
同樣因戴恩的死而悲傷的還有戴恩的姐姐朱絲婷。本來(lái)她打算與戴恩一起去希臘度假的，可是為了陪雷恩，卻去了倫敦。她覺(jué)得如果自己不是那么自私為了陪自己愛(ài)的人而是陪著(zhù)弟弟戴恩的話(huà)，弟弟就不會(huì )死。這個(gè)外表冷漠粗魯卻感情濃烈的女子，因此逃避雷恩。她覺(jué)得自己唯一愛(ài)的就是弟弟，任何人都不能代替弟弟。雷恩也不能。
雷恩去了澳大利亞德羅海達找梅吉，希望梅吉能幫助他說(shuō)服朱絲婷留在他身邊而不是回德羅海達。他說(shuō)：“一般人是不能滿(mǎn)足朱絲婷的，奧尼爾太太。如果朱絲婷選擇了我，她還可以在舞臺上表演，這是德羅海達無(wú)法給她的好處�！边@時(shí)，他堅定地望著(zhù)她，就像望著(zhù)一個(gè)敵手一樣�！拔沂莵�(lái)請求你使她務(wù)必選擇我的。說(shuō)這話(huà)似乎很殘酷，但是，我對她的需要超過(guò)你可能對她的需要�！碑斆芳f(shuō)朱思婷留在德羅海達沒(méi)什么不好時(shí)，雷納說(shuō)：“朱絲婷好奇心太盛，在德羅海達她會(huì )感到寂寞的�！彼盍私庵焖兼�，勝過(guò)她的母親�？墒钱斨焖兼谜f(shuō)收到母親不同尋常的信時(shí)，他的心頭一沉。他想梅吉確實(shí)從從容容地考慮了這件事，但是，本能告訴他，這是她的行動(dòng)的開(kāi)端，但不是他所喜歡的那種行動(dòng)。梅吉開(kāi)始耍弄她的女兒弄回德羅海達，以使那個(gè)王朝傳之久遠的把戲了。他開(kāi)始勸朱思婷回家。他開(kāi)始懷疑，也許她的母親是對的，而自己卻錯了。他的眼睛突然之間顯得冷漠了，好像他的思想非常艱難地集中在與他說(shuō)的話(huà)不同的事情上。
她義地反顧地執行著(zhù)自己離開(kāi)英國的計劃。在一片混亂之中，某個(gè)有這種力量的人打電話(huà)來(lái)了，只不過(guò)不是勸說(shuō)她改變主意的；雷恩甚至還不知道她要走呢。他僅僅是來(lái)請她在他將于萊恩公園他的房子里舉行的一次宴會(huì )上當女主人�！昂霉媚�，求求你！不要哭！來(lái)作我的女主人吧！”他說(shuō)。最后，朱思婷還是說(shuō)：“我告訴你我要永遠回德羅海達老家去了嗎？”他從煙盒里取了一支煙；那雙大手既沒(méi)有猶豫，也沒(méi)有發(fā)抖，反而運用靈活�！澳愫芮宄銢](méi)有告訴我�！彼f(shuō)道。
她要走，他絕不會(huì )攔。他還沒(méi)有想清楚，到底怎樣對朱思婷才是最好的。
朱思婷走的時(shí)候，她的一生中第一次注意到自己的外表要讓他高興。
他似乎并沒(méi)有仔細看；至少他沒(méi)有說(shuō)到她精神疲乏或可能有病，甚至連行李都沒(méi)提到。這一點(diǎn)兒也不像他。過(guò)了一會(huì )兒，她開(kāi)始體驗到世界末日即到來(lái)的感覺(jué)。他和他平時(shí)的那樣子大不一樣。
能幫助她把這頓飯吃好，使它成為那種可以在旅行中緬懷往事的時(shí)候感到愉快、有趣的事情。只要她使自己相信他是為她的離去而感到煩惱，也許事情就好辦了。但是，她做不到。他也沒(méi)有那種情緒，相反，他顯得這樣冷淡，使她覺(jué)得自己似乎和一個(gè)紙人坐在一起，薄薄的，真讓人擔心會(huì )讓一陣清風(fēng)吹走，以前她從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他這樣。
他再也不管她叫好姑娘了；最近以來(lái)，她已經(jīng)注意到這個(gè)詞的使用頻率下降了，今天晚上他一次也沒(méi)用這個(gè)舊日的昵稱(chēng)。
朱思婷回到房間時(shí)，收到了母親的信，梅吉勸她回到雷那身邊，她終于明白了朱思婷怎樣才會(huì )幸福。此時(shí)雷納已經(jīng)派人來(lái)接朱思婷�！捌鋵�(shí)我自己不了解我自己，不得不需要某種幫助�！敝焖兼脤准{說(shuō)。
“不是你想的那種方式。我知道你愛(ài)我，我可以等待。我總是相信，一個(gè)有耐性的男人最終會(huì )勝利的�！�
雷納比朱思婷成熟很多。有雷納，朱思婷才會(huì )得到照顧。
故事的結尾，朱思婷嫁給了雷納。
這是《荊棘鳥(niǎo)》中，最稱(chēng)得上完整的愛(ài)情。
“鳥(niǎo)兒胸前帶著(zhù)棘刺，它遵循著(zhù)一個(gè)不可改變的法則，她被不知其名的東西刺穿身體，被驅趕著(zhù)，歌唱著(zhù)死去。在荊棘刺進(jìn)的一瞬，她沒(méi)有意識到死之將臨。她只是唱著(zhù)、唱著(zhù)，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當我們把扎進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛�！�
每一個(gè)人，都在艱辛地愛(ài)著(zhù)。不管結果。
大學(xué)生讀書(shū)筆記18
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己，用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，以孫少平等人位為代表，刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們在復雜的矛盾糾葛里所展現人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著(zhù)眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(cháng)和成熟的經(jīng)歷，展現給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì )欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì )生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì )生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
當我費力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的場(chǎng)面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著(zhù)一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著(zhù)…”我喜歡景物描寫(xiě)，給人美的享受，這可能是這本書(shū)給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過(guò)度的非常自然，跨越了近XX年的季節變化，相同的季節不同的手法描寫(xiě)，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書(shū)中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書(shū)的深邃所在，也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì )給人帶來(lái)崇高感�！绻钚枰闳淌芡纯�，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì )是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會(huì )有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得珍惜。
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己，用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，以孫少平等人位為代表，刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們在復雜的矛盾糾葛里所展現人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的.世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著(zhù)眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(cháng)和成熟的經(jīng)歷，展現給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì )欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì )生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì )生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
當我費力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的場(chǎng)面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著(zhù)一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著(zhù)…”我喜歡景物描寫(xiě)，給人美的享受，這可能是這本書(shū)給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過(guò)度的非常自然，跨越了近XX年的季節變化，相同的季節不同的手法描寫(xiě)，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書(shū)中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書(shū)的深邃所在，也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì )給人帶來(lái)崇高感�！绻钚枰闳淌芡纯�，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì )是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會(huì )有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得珍惜。
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