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[優(yōu)]即興講話(huà)四原則
即興講話(huà)原則一：選擇能吸引和打動(dòng)聽(tīng)眾的話(huà)題。
講話(huà)是讓人聽(tīng)的，講的效果如何，關(guān)鍵是看聽(tīng)眾的反映，聽(tīng)眾的反映是衡量講話(huà)是否成功的標準。因此，選擇話(huà)題要考慮聽(tīng)眾是否關(guān)心，是否愿意聽(tīng)。如果聽(tīng)眾對此不感興趣，盡管你津津樂(lè )道，講得口干舌燥，也沒(méi)人聽(tīng)。即興講話(huà)要盡量選擇那些與聽(tīng)眾關(guān)系密切、聽(tīng)眾熟悉、有一定新意、能給人啟發(fā)的內容作為話(huà)題。吸引人的話(huà)題，也并非奇聞軼事或深奧的哲理。
曾經(jīng)有一位退了休的老領(lǐng)導，在一次座談會(huì )中講了這樣一段話(huà)：
趁這次相聚的機會(huì )，我想提出十六個(gè)字，與大家共勉。這十六個(gè)字是：養心健體，繼續學(xué)習，保持晚節，發(fā)揮余熱�！３滞砉�，就是在老年階段仍要重視氣節、保持氣節。有氣節，就能堅持正義，不為惡勢力所屈服。清末民初的林琴南說(shuō)過(guò)："為人重晚節，行文看結穴。"晚節不保，是一個(gè)人最大的悲哀。要保持晚節，就要防止精神缺鈣癥，要培養無(wú)畏的精神。但對無(wú)畏要具體分析，有的人是無(wú)私無(wú)畏，有的人是無(wú)知無(wú)畏，有的人是無(wú)恥無(wú)畏。我們應該培養無(wú)私無(wú)畏精神，克服無(wú)知無(wú)畏，反對無(wú)恥無(wú)畏�！�
這段話(huà)講得比較長(cháng)，其中最能打動(dòng)人、最能給人以啟發(fā)的，就是關(guān)于"三無(wú)畏"的這兩句。因為適逢其時(shí)，該單位的群眾紛紛議論本單位有個(gè)別領(lǐng)導干部如何如何以權謀私，膽大妄為，正所謂動(dòng)人心者不需多，這兩句話(huà)對尚未麻木的心靈無(wú)疑有一種震撼力量，一時(shí)間單位里許多人對此口口相傳，成了警句箴言。
即興講話(huà)原則二：選擇能借題發(fā)揮的話(huà)題。
即興講話(huà)最擔心的是沒(méi)有話(huà)說(shuō)，或話(huà)說(shuō)不下去，但如果你能"借"到可以生發(fā)新意的事物，就不會(huì )有這層擔心了。能"借題發(fā)揮"的事物很多，如人名、地名、前者的講話(huà)內容、會(huì )議的氛圍、自然景物等等，只要能生發(fā)新意，切合會(huì )議宗旨的事物，都可以大膽使用�！稌�(shū)訊報》主編賁偉同志在"鉆石表杯"業(yè)余書(shū)評授獎會(huì )上的即興發(fā)言，就很好地運用了這一技巧。他說(shuō)：
今天，我參加"鉆石表杯"業(yè)余書(shū)評授獎會(huì )，我想說(shuō)的是一句話(huà)：鉆石代表堅韌，手表意味時(shí)間，時(shí)間顯示效率。堅韌與效率的結合，這是一個(gè)人讀書(shū)的成功所在，一個(gè)人的希望所在。謝謝大家。
賁偉同志的講話(huà)雖然簡(jiǎn)短，但句句講在點(diǎn)子上，給人以深思，給人以力量。而取得這一效果的訣竅，就是他能根據會(huì )議的宗旨，巧"借"鉆石表，利用它的象征意義，來(lái)揭示珍惜時(shí)間，持之以恒，讀書(shū)成才的道理。
即興講話(huà)原則三：選擇與會(huì )議主題相關(guān)而又符合語(yǔ)言環(huán)境的話(huà)題。
任何會(huì )議和活動(dòng)都有自己的主題，即興講話(huà)首先要緊扣這個(gè)主題，否則就會(huì )跑題，干擾會(huì )議方向。同時(shí)，講話(huà)除了應景之外，還要應人，即要根據聽(tīng)眾的職業(yè)特點(diǎn)、文化程度、思想水平、性別年齡、處境心情而定。如在一次文物收藏家鄧老先生（已向全國多所重點(diǎn)大學(xué)和省市級博物館捐贈文物1300多件）的生日祝壽會(huì )上，一位領(lǐng)導代表受贈單位同時(shí)作為老先生的朋友作了即興講話(huà)：
今天我要送給鄧先生兩句話(huà)："大德必壽（出自《禮記·中庸》），美意延年（出自《荀子·致士》）。"是說(shuō)有高尚品德的人會(huì )得到長(cháng)壽，心情愉快就能延年益壽。養生不僅僅是一種健身手段，更是一種人生哲學(xué)……。鄧先生平時(shí)自稱(chēng)是"五樂(lè )老人"，即助人為樂(lè )、知足常樂(lè )、自得其樂(lè )、與眾同樂(lè )、苦中尋樂(lè )。我要說(shuō)，你的"五樂(lè )"應當加上一樂(lè )——為善最樂(lè )，你是六樂(lè )老人﹗
這段發(fā)言，考慮到在坐的一百多位來(lái)賓多是文化界人士，很多是文物鑒藏家、文人學(xué)者，故引用文言古語(yǔ)，彰顯出濃厚的文化氛圍，既切合了壽宴的主題——祝壽，而且又能跳出諸如"福如東海、壽比南山"的俗套，符合語(yǔ)言環(huán)境，應景又應人，一番話(huà)說(shuō)得老壽星心花怒放，后來(lái)還親自登門(mén)致謝。
即興講話(huà)原則四：選擇有獨到之處的話(huà)題。
衡量講得好不好，有沒(méi)有水平，關(guān)鍵是看有沒(méi)有新意，有沒(méi)有新話(huà)，有沒(méi)有獨到之處。如果老生常談，把眾所周知的事、放之四海皆準的道理講個(gè)沒(méi)完，聽(tīng)眾就會(huì )厭煩。因此，要在仔細觀(guān)察現場(chǎng)、體味氣氛、知己知彼的基礎上確定一個(gè)好的話(huà)題。切忌把別人說(shuō)過(guò)的話(huà)題拿來(lái)再說(shuō)，力戒雷同，追求新意。做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是轉換角度，提高層次，另辟蹊徑。要從思想上站在圈外，綜觀(guān)全局，仔細觀(guān)察，再作決定。若先說(shuō)，就要出奇制勝，先聲奪人；若后講，也要后發(fā)制人，道別人之未道，方顯獨到，高人一籌。
1961年3月16日，趙樸初赴印度新德里，將代表中國代表團在紀念泰戈爾百歲誕辰大會(huì )上講話(huà)，不料會(huì )議途中，作為會(huì )議主席的印度科學(xué)和文化部部長(cháng)卡比爾突然發(fā)難："泰戈爾生前很愛(ài)日本，但后來(lái)日本侵略中國，他就譴責日本。泰戈爾生前也很愛(ài)中國，但要是他今天還活著(zhù)，看到中國在西藏**個(gè)人自由，看到中國侵略印度，他一定會(huì )譴責中國……"
會(huì )場(chǎng)氣氛霎時(shí)緊張了起來(lái)，同行的代表團其他成員擔心趙樸初是個(gè)知識分子，沒(méi)有應付這樣復雜突發(fā)事件的經(jīng)驗，說(shuō)不定會(huì )講出不適宜的話(huà)來(lái)。趙樸初不慌不忙、平靜而又義正辭嚴地說(shuō)：
聽(tīng)了卡比爾先生的講話(huà)，我感到震驚和遺憾。我們中國代表團是抱著(zhù)友好情意來(lái)紀念泰戈爾的，下面我的發(fā)言可以證實(shí)這一點(diǎn)……如果泰戈爾今天還在，看到有人利用他的名字來(lái)攻擊中國，損害中印友誼，他一定會(huì )感到很難過(guò)，他一定認為這對他是一個(gè)很大的恥辱……西藏是中國不可分割的一部分。那些少數叛亂分子作惡多端，背叛祖國。泰戈爾如果還在，應當受批評的不是我們，而是那些想在中國內務(wù)上插手的人……關(guān)于中印邊界問(wèn)題，中國人民一直希望能在和平共處五項原則基礎上用談判的方式得到解決。泰戈爾如果還在，應該受批評的不是我們，而是那些想把問(wèn)題拖上20xx年、20xx年，企圖繼承英帝國主義不光榮遺產(chǎn)的人……中國人民一向珍重同印度人民的友誼，但是友誼必須建筑在正義的基礎上。歪曲正義地尋找友誼是尋找不到的。我相信決大多數印度人民對我們是友好的，是主張正義的�！蚁�，如果泰戈爾還在，他一定會(huì )為今天的事件感到恥辱和憤怒的，他決不允許有人利用他的名義，來(lái)破壞中印友誼……
由于訓練有素，趙樸初的語(yǔ)言組織得這么完整，又富有詩(shī)意，語(yǔ)言結構重復使用："泰戈爾如果還在……"的排比，加強了語(yǔ)言的震撼力，強化了反駁的語(yǔ)氣。在場(chǎng)所有聽(tīng)眾都知道，面對印方有準備的突然襲擊，趙樸初的發(fā)言完全是詩(shī)人的臨時(shí)發(fā)揮。本來(lái)是印度個(gè)別人想看中國笑話(huà)的場(chǎng)面，一瞬間，完成了詩(shī)人口若懸河的語(yǔ)言表達能力和智慧的天才展示。即興發(fā)言后，趙樸初才拿出原來(lái)準備好的講稿宣讀。后來(lái)，趙樸初將其發(fā)言?xún)热輰?xiě)成《如果泰戈爾還在》的長(cháng)詩(shī)，在《人民日報》上發(fā)表。
在一次大學(xué)同學(xué)入學(xué)50周年的紀念活動(dòng)會(huì )上，幾十位年過(guò)古稀白發(fā)蒼蒼的老人們聚首一堂，共敘半個(gè)世紀的相識，人生的酸甜苦辣，百感交集。會(huì )上，一位老同學(xué)感慨萬(wàn)分地說(shuō)：
舊時(shí)候，人們常說(shuō)："人生如夢(mèng)"。不無(wú)道理。但我覺(jué)得，就我們這一代人來(lái)說(shuō)，似乎以"人生如歌"來(lái)形容更為恰當一些。從總體上來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)歷過(guò)：悲歌、情歌、頌歌、戰歌、凱歌、牧歌等階段。唱悲歌而不消沉；唱情歌而不沉迷；唱頌歌而不盲從；唱戰歌而不冒進(jìn)；唱凱歌而不忘挫折；唱牧歌而不忘恩情。
以"人生如歌"為話(huà)題，從"悲歌、情歌、頌歌、戰歌、凱歌"一直講到"牧歌"。"人生如歌"串起了人一生的經(jīng)歷、一生的感悟，表達了今后要繼續唱好這人生之歌的愿望和決心。"人生如歌"使得這個(gè)即席講話(huà)既有了話(huà)題、有了主題，又有了整體的思路。
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