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吶喊讀書(shū)筆記優(yōu)秀（15篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的吶喊讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
吶喊讀書(shū)筆記1
記得小時(shí)候曾因一個(gè)偶然機會(huì )讀過(guò)《狂人日記》，只是那是見(jiàn)識比現在還要淺薄，只是懷疑小說(shuō)中描繪的這樣一個(gè)畸形的世界真的存在嗎？
“人吃人“應該是倫理道德所最不能容忍之事，難以想象的是這確有發(fā)生，然我不做深究，看官自明。魯迅先生以第一人稱(chēng)視角帶我們進(jìn)入那時(shí)那地的情景，周?chē)蝗喝硕荚诖蛑?zhù)吃你的主意，真想起來(lái)不禁寒毛豎起。
”青面獠牙的笑“、”他們的牙齒，吃人的家伙“，甚至狗都成了合謀；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！“這樣荒誕的'語(yǔ)句，卻是主人公驚嚇之余的真實(shí)心理。人人上躥下跳地尋機會(huì )吃人，又忌憚被人吃，又是那種環(huán)境下眾人皆有的矛盾心理。解開(kāi)這死結也容易，只要人人改過(guò)即可，可如同魯迅筆下刻畫(huà)種種劣根性，被傳統拖累而積重難返。
反觀(guān)現實(shí)，雖沒(méi)有這般恐怖，但人人都陷入了一種不信任的危機。我父母一輩還在鄉下體驗過(guò)”路不拾遺，夜不閉戶(hù)“的生活，我輩已不知道坦誠相待為何物了，我為我自己而悲哀。
《一件小事》是書(shū)中篇幅最少的一篇，題為”小事“，而作者卻說(shuō)它帶來(lái)的記憶要比那些耳聽(tīng)來(lái)的國家大事更刻骨銘心�！毙∈隆暗墓餐攸c(diǎn)是感受起來(lái)歷歷在目，而流于文字則似乎不值得一寫(xiě)，我還是推薦去閱讀原文，沒(méi)有魯迅先生的功底我就不復述了。
我曾看過(guò)一個(gè)一分鐘短片，講述的是美國人的一個(gè)實(shí)驗。在匹薩店里裝成流浪漢問(wèn)客人要食物而全部遭到拒絕；贈與門(mén)外一名真正流浪漢一份披薩，他卻愿意同實(shí)驗者一起分享。這個(gè)故事和《一件小事》有著(zhù)相似點(diǎn)。往往擁有更少的、更深處底層的人，他們卻顯得更高大，在一個(gè)”笑貧不笑娼”的世風(fēng)背景下，這些高大的背影還能給善良的人們一點(diǎn)堅持下去的勇氣。
當全世界都在喊著(zhù)“世風(fēng)日下”的時(shí)候才是光明的時(shí)候，當耳邊充斥著(zhù)像《吶喊》一樣的的聲音時(shí)，那才是黎明前的黑暗，而當人們習慣異象而保持沉默時(shí)，那才是真的無(wú)所希望。
吶喊讀書(shū)筆記2
魯迅先生是我很的一名作家。他筆下的“三味書(shū)屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐的年代了許多“鐵屋子”里的者，讓的舊有了的力量與希望�！秴群啊肥敲褡�，為助威的角，是讓沉睡者，讓勇士們振奮的'戰鼓！
魯迅原本是要學(xué)醫病人的生命的�？稍谀�、戰火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了國人靈魂的“槍”。用他自己的話(huà)說(shuō)是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅薄?/p>
開(kāi)學(xué)的第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統，把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且上也要站界頂端！
是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國門(mén)，迎來(lái)的都是羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽(tīng)說(shuō)是中國來(lái)的，都會(huì )贊嘆道：“您是大唐來(lái)的高僧��！”語(yǔ)氣是多么向往��！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場(chǎng)合不要擁擠、插隊；男上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差��！是呀，這些年我們的國家越來(lái)越繁榮昌盛，生活越來(lái)越富裕，但文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無(wú)法跑到世界前列去的！
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當年吶喊的，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統，接過(guò)建設文明的大旗，努力學(xué)習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗！來(lái)吧，小主人們！讓我們就從現在開(kāi)始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問(wèn)聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來(lái)，我們中華民族一定會(huì )成為物質(zhì)的巨人，邁著(zhù)強健的腳步世界。加油！
吶喊讀書(shū)筆記3
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘但是氣的人都會(huì )自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。但是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，期望這社會(huì )都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，妄自尊大;對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)，表現出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀(guān)念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自我是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自我的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的.語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族職責感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì )的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，期望透過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊讀書(shū)筆記4
偶然間，在書(shū)桌上發(fā)現了一本魯迅先生晚年的作品《朝花夕拾》。這本書(shū)里，魯迅先生使用了許多鮮為人知的方法，如：記憶模糊，經(jīng)不完全統計，在《朝花夕拾》中出現的人物就有100多個(gè)。
魯迅先生在書(shū)中并未用濃墨重彩去描繪人物，只是在字里行間刻畫(huà)出了人物的形象，使讀者并不費力便能領(lǐng)會(huì )。
記得魯迅先生在《父親的病》一文中寫(xiě)道：“父親讓我伸出手去，原是給三爺診脈，但我卻以為他自稱(chēng)中醫，必然有點(diǎn)與眾不同之處，用兩只手診才使我放心�！边@里，魯迅先生并沒(méi)有詳細地描繪出三爺的形象來(lái)，只是用一些平淡無(wú)味的文字稍稍幾個(gè)動(dòng)作，便可把三爺的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。
又如：“我想，瓶?jì)鹊臍庀�，也游散到室內有干點(diǎn)鐘了罷，于是切下燈籠蓋一看……”魯迅先生在這里用了“切”下燈籠蓋來(lái)寫(xiě)出了時(shí)間之長(cháng)，但并沒(méi)有補充描繪出阿長(cháng)因為這事而心神不定。
在《朝花夕拾》中，魯迅先生用了“秋風(fēng)又吹起路旁的.楓葉”、“炊煙在煙囪口裊裊升起”等景物，這描寫(xiě)出了故鄉清晨的景象，但并沒(méi)有細寫(xiě)阿長(cháng)到底去不去。
《朝花夕拾吶喊》是魯迅先生的一部代表作。他以“我”的口吻敘述了魯迅先生童年和少年時(shí)期的生活。作者通過(guò)對童年的生活和經(jīng)歷的精彩描繪和回憶，來(lái)批判舊社會(huì )和黑暗政治。
《朝花夕拾吶喊》這本書(shū)中，魯迅先生用樸實(shí)的文筆刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)栩栩如生的人物形象。我十分敬佩魯迅先生的寫(xiě)作手法。
吶喊讀書(shū)筆記5
午后，手捧一本《吶喊》。 《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集。它是中國的名著(zhù)，同樣也是世界的名著(zhù)。
細細回顧，一個(gè)名字從記憶中顯現出來(lái)——狂人。 是啊，《狂人日記》，那本寫(xiě)滿(mǎn)"吃人"的日記，是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照啊�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)："沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣的“吃人”社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì )自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的'壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì )都是瘋子！
孔乙己，這個(gè)繼狂人后躍出的名字，瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界、、、《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的��！他窮困潦倒，被人們作為笑料;他滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫、、、也是，在那封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺��！是啊，在那個(gè)中國人被處死中國人還麻木圍觀(guān)、叫好的社會(huì )環(huán)境中，難怪魯迅先生會(huì )用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字概括當時(shí)的社會(huì )與人民，這是何等的貼切��！
吶喊讀書(shū)筆記6
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集，是中國文學(xué)史上的一部經(jīng)典，是幫忙當時(shí)中國人清醒的認識到自我的無(wú)知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》這本書(shū)是在很小的時(shí)候，當時(shí)經(jīng)常聽(tīng)家人講孔乙己的故事，可是當時(shí)忠于看寓言之類(lèi)的書(shū)籍，幾年后這本書(shū)就淡除了我的腦海。一向到初中學(xué)習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書(shū)，學(xué)了《吶喊》自序后決定認真讀一遍，可是直到此刻才找到了機會(huì )，同學(xué)們好多都讀過(guò)不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無(wú)所事事的小人物，明明處在社會(huì )的最下層可是卻一心向往著(zhù)貴族人的生活的專(zhuān)職騙子，被打斷了腿，最終離開(kāi)了大家。作者借寫(xiě)孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫(xiě)的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強了小說(shuō)的杯具效果。文章不僅僅寫(xiě)出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現出了社會(huì )同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現了封建社會(huì )的黑暗，無(wú)情。
《故鄉》中的.人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無(wú)缺�！端帯�，我認為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事物在當時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢(qián)，只想著(zhù)盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。都是因為長(cháng)期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
吶喊讀書(shū)筆記7
原來(lái)總以為序之類(lèi)的文字并沒(méi)有多大意思，所以一直讀完了《吶喊》小說(shuō)集上的所有文章，才倒回頭翻到那篇序瀏覽起來(lái)。
讀完以后，我突然發(fā)覺(jué)這篇序是書(shū)的一個(gè)非常重要的部分，通過(guò)又一遍的細讀，我感到它不僅使我對《吶喊》中的各篇小說(shuō)又加深了理解，更讓我看到一個(gè)封建階級的叛逆者、一個(gè)鼓舞人們追求光明的革命者、一個(gè)不懈的筆耕者報國救民的文學(xué)家的思想境界。特別是他那種超脫自我;全然為了民族;國家的愛(ài)國主義精神和勇于沖破黑暗現實(shí)的牢籠、勇于革命的無(wú)畏精神更令人敬佩，值得學(xué)習。
回頭再看看當今的青年們，現在的一些人在走著(zhù)“自我設計——自我?jiàn)^斗——自我成功”的道路，他們的理想，奮斗都是以自我為中心。他們所追求的是個(gè)人名利、地位、享受，甚至國家培養的人留學(xué)到了國外，就一去不復返，而魯迅先生在當時(shí)那種反動(dòng)勢力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社會(huì )中，毅然棄醫從文，以拯救國民的靈動(dòng)和精神為已任，是因為魯迅先生已經(jīng)從“個(gè)人”、“自我”中走出來(lái)，他的一切奮斗都是為了民族、國家的命運，魯迅先生作為一個(gè)革命者的`忘我無(wú)私的愛(ài)國主義精神，正值得為今的青年學(xué)習。
魯迅先生所處的是黑暗的封建社會(huì )，他由尋導路、逃異地，進(jìn)而學(xué)醫救人，再棄醫從文，最終走上文學(xué)創(chuàng )作的道路，無(wú)不是對封建制度的反叛。而正是這種勇于革命、勇于改變現實(shí)的精神，使得愚昧的國民從麻木中驚醒過(guò)來(lái)，使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅?zhuān)瑥亩鴪F結奮斗。
而當今，改革開(kāi)放中的中國，不也需要大批的勇于變革、勇于創(chuàng )新的人嗎?改革開(kāi)放的道路同樣崎嶇坎坷，舊體制老框框同樣“萬(wàn)難破毀”許多改革者也同樣感到過(guò)“寂寞”。然而正如文章中說(shuō)的既然有幾千人起來(lái)，你就不能說(shuō)絕沒(méi)有希望，只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神，中華民族一定會(huì )騰飛，一定會(huì )走向世界、走向未來(lái)。
吶喊讀書(shū)筆記8
《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。共有小說(shuō)十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊Q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫(xiě)了一個(gè)窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒(méi)落的知識分子。同時(shí)也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡�！端帯肪透从沉巳罕姷挠廾�，和革命者的悲哀�！端帯芬獞嵟亟衣读耍撼匀恕暗姆饨ㄖ贫��！锻煤拓垺吠ㄟ^(guò)一件事情反映了作者對黑暗勢力的憎恨�！而喌南矂 穭t是一篇具有紀實(shí)性色彩的小說(shuō)，通過(guò)鴨的喜劇——也是：蝌蚪的'悲劇”。
這本書(shū)中，我最喜歡《阿Q正傳》，它是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國現代文學(xué)史上最杰出最輝煌的作品之一。阿Q是一個(gè)生活在江南小鎮的農村流浪漢，他沒(méi)有家，住在未莊的土爺祠里，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿Q卻不愿承認這些現實(shí)，總是求得精神上的勝利。這個(gè)形象具有世界意義的藝術(shù)典型，不僅揭示了中國人民性的病根，而且也揭示出來(lái)人類(lèi)普通的共通特征。這個(gè)文章有三大特色
《吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識并了解到了“舊社會(huì )”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來(lái)好好珍惜。
吶喊讀書(shū)筆記9
發(fā)出“吃人社會(huì )”吶喊的狂人；站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的孔乙己；“善用”精神勝利法的阿q；由天真活潑而變?yōu)槟九既说拈c土……這一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象全部出自于魯迅的一聲吶喊，這聲吶喊直擊中國人的內心，穿透了中國人的靈魂，在中國文學(xué)史上打下了深深的烙印。這一聲吶喊打響了徹底反對封建制度的第一聲春雷。
《狂人日記》，中國現代文學(xué)史上的第一部白話(huà)文小說(shuō)，奠定了新文化運動(dòng)的基石。魯迅先生借由一個(gè)似狂未狂的`“狂人”之口揭露了這個(gè)封建社會(huì )吃人的本質(zhì)，進(jìn)而歸結到這個(gè)社會(huì )的歷史是吃人的歷史。這位狂人先是被一群圍觀(guān)者用奇怪的眼神望著(zhù)，又被孩子們拋棄了，又聯(lián)想到狼子村吃人心肝的事，最后認定哥哥與大夫也是想來(lái)吃他的。這位狂人整個(gè)的認知過(guò)程顯示了他從覺(jué)醒到反抗的過(guò)程，這位狂人的這一形象恰恰代表了魯迅等第一批五四運動(dòng)的青年，他們是最先覺(jué)醒的中國人。最后魯迅先生又借狂人之口發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，體現了魯迅先生高尚的愛(ài)國情操。
除了如《狂人日記》這般冷峻的筆調外，《吶喊》中還有一些作品用詼諧風(fēng)趣的筆風(fēng)，如《孔乙己》�！栋正傳》，用喜劇的色彩表達悲劇的內容，使作品耐人尋味。
孔乙己這個(gè)站著(zhù)喝酒而穿衫的唯一的人是《吶喊》中給我印象最深的人物。他是那樣的迂腐，滿(mǎn)口之乎者也；他是那樣的可憐，人們只會(huì )嘲笑他；他是封建科舉制下的犧牲品，他那不愿褪下的長(cháng)衫和只能站者喝酒的尷尬處境，似乎預示了他悲慘的結局。魯迅對他是且恨且愛(ài)。
另一個(gè)同樣讓魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的便是阿q了。他那一套“官打自己便是兒子打老子”的精神勝利法是那樣的自欺欺人，卻寫(xiě)出當時(shí)隱藏在中國人心中的一種自輕自賤，妄自菲薄。阿q這一資產(chǎn)階級革命下的犧牲品，揭示了舊民主主義革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅的這一聲吶喊塑造了多少不朽的形象，揭示了多少發(fā)人深省的問(wèn)題。
吶喊讀書(shū)筆記10
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的其次本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟識的。例如有《家鄉》等等魯迅先生的名作。
在《孔乙己》中那個(gè)正因家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又憧憬社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他經(jīng)常以偷為職業(yè)，在最終正因偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最終還是離開(kāi)了人世。
《家鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的"豆腐西施'，還有和劇中仆人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)高興而又凄涼的'神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當然，有許很多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠糊涂過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，生氣而又帶有鼓舞的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急迫的期望沉睡中的巨龍中國，早日清醒，重整我中華雄威!
吶喊讀書(shū)筆記11
魯迅的《吶喊》是一部時(shí)代性非常明顯的小說(shuō)集，我們可以從中發(fā)現到時(shí)代的特征。作者將當時(shí)舊社會(huì )存在的矛盾和國人的精神特征赤裸裸的展現給讀者。
《吶喊》中包含了十四篇短文，我最喜歡的就是《阿Q正傳》�！栋正傳》中魯迅描寫(xiě)了一位社會(huì )最底層的農民，生活質(zhì)量低下，無(wú)論是精神上的還是物質(zhì)上的，這就是當時(shí)國人在強權專(zhuān)制統治之下的生存現狀。舊社會(huì )的國人要改變命運，改變現狀談何容易，想要改變的想法更是微乎其微的，想法基本上就是扼殺在搖籃里。作者在文中寫(xiě)到阿Q是一個(gè)虛榮心很強的人，告訴別人趙太爺是他的本家，他不懂得什么是“革命”，卻說(shuō)自己是革命者中的一員，這也為將來(lái)的殺頭埋下了伏筆。阿Q內心的是自卑的，人人都看不起他，所以他想用這樣的話(huà)來(lái)獲得別人的對自己的尊重，讓自己的社會(huì )地位能有所抬高。但顯而易見(jiàn)的是，人們不僅沒(méi)有尊重他，還以此來(lái)嘲笑他，最后更是因此送了命。殘酷現實(shí)之下，阿Q只能獨特的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，如在別人打他的時(shí)候，他說(shuō)出了那句“兒子打老子”。這讓我想起了那句話(huà)，“可憐人必有可恨之處”，用在阿Q身上是再合適不過(guò)了吧。
對于這個(gè)嶄新的概念“革命”，國人是不懂的，就像阿Q一樣，以為喊喊口號那就是革命。其實(shí)根本就不是這樣的，革命的盲目性是危險的，社會(huì )都不會(huì )被改變，而且還會(huì )遭來(lái)殺身之禍。阿Q的死就是因為對于革命的盲目造成的，阿Q之死是魯迅對現實(shí)的控訴，急切的.盼望理性的革命，并賦予眾望�！秴群啊分羞�有很多發(fā)人省醒的精彩短文，如《藥》中的藥引子居然用革命者的鮮血，《孔乙己》中的孔乙己的可悲的下場(chǎng)，《狂人日記》中的吃人的瘋狂想法。作者是想用這一個(gè)個(gè)的故事來(lái)喚醒沉睡的國人。
在《吶喊》中，作者以幽默而極其深刻的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物和情節。殘酷的現實(shí)是魯迅先生不忍讓我們直視的，只能用這種方式來(lái)告訴大家。這些經(jīng)典而各具特色的短文是作者留給我們最寶貴的精神財富，這種精神值得我們去細細品味。
吶喊讀書(shū)筆記12
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫，回東京準備從事文藝運動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的'國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓�(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀�。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國現代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。之后作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《補天》），遂成此刻的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛(ài)國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內涵，及意蘊均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著(zhù)魯迅獨特的個(gè)性，具有極強的藝術(shù)魅力。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì )走向了社會(huì )主義社會(huì )，向共產(chǎn)主義社會(huì )而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們許許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國家領(lǐng)導，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的完美明天而奮斗吧！
吶喊讀書(shū)筆記13
《吶喊》是由魯迅著(zhù)作，譯林出版社出版的一本自編文集，分別分為：自序、狂人日記、孔乙己、藥、明天、一件小事、頭發(fā)的故事、風(fēng)波、故鄉、阿Q正傳、端午節、白光、兔和貓、鴨的喜劇、社戲等小節。
在讀的過(guò)程當中總有種似曾相識的感覺(jué)，其中不乏是《孔乙己》、《社戲》、《故鄉》等小節曾收錄在小學(xué)初中的課本當中，更有是因為我曾經(jīng)讀過(guò)《魯迅全集》，它收錄了包含這本《吶喊》在內的魯迅先生的其它小說(shuō)，像《朝花夕拾》呀，等等，讀過(guò)兩遍以上，要說(shuō)印象最深的還是通過(guò)對“孔乙己”“阿Q”等等小人物的細致描寫(xiě)，來(lái)體現那個(gè)時(shí)代的特征以及社會(huì )風(fēng)貌。還有通過(guò)寫(xiě)《社戲》來(lái)回憶作者兒時(shí)結伴去趙莊看戲的`經(jīng)歷來(lái)展現十九世紀二十年代人們的精神文化生活。其中《故鄉》里片段生動(dòng)描寫(xiě)了“少年閏土”的形象，這一形象同時(shí)也被收錄在小學(xué)課本當中大家耳熟能詳，作者回憶了自己兒時(shí)同閏土的情誼，時(shí)過(guò)境遷，也感慨于閏土成年后的變化以及自己家境的落寞。
最后，在《兔和貓》小節里發(fā)現“波菜”，不知此“波菜”是否彼“菠菜”。
我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍的天空中掛著(zhù)一輪金黃的圓月。我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
吶喊讀書(shū)筆記14
一口氣讀完這本書(shū)，我的心情異常沉重。整個(gè)人好像還沉浸在書(shū)中那一幕幕悲慘而感人的畫(huà)面中。此時(shí)，我不得不佩服他的愛(ài)國精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運動(dòng)的勇氣，更佩服他那揮灑自如的妙筆
《吶喊》一書(shū)中，魯迅先生通過(guò)對“病態(tài)社會(huì )的不幸的人們”的描寫(xiě)，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對封建制度及腐朽的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈渴望。
《吶喊》是新文化運動(dòng)的一面旗幟，而作品中的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》不僅標志了現代文學(xué)小說(shuō)的形成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅通過(guò)一個(gè)病人癲狂的語(yǔ)言，把一個(gè)血淋淋的人肉筵席展現在人們面前。滿(mǎn)眼的“吃人”二字使“狂人”永遠處在擔心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿(mǎn)了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，只有推翻和摧毀吃人的`封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說(shuō)〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開(kāi)篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著(zhù)魯迅更深一層的憂(yōu)憤的感情宣泄，這是五四運動(dòng)最為杰出的作品。它的成就不止是創(chuàng )造了阿q這個(gè)不朽的典型形像，而且寫(xiě)出了舊中國農村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命的弱點(diǎn)。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會(huì )文化積淀而形成的中國國民的劣根性。阿q就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。在批判與諷刺的同時(shí)有又充滿(mǎn)了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭，更有著(zhù)深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書(shū)，讓我受益匪淺，它所表現的水鄉風(fēng)情，人物形像是那樣的真實(shí)，自然，猶如身臨其境。
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這是我在這個(gè)假期中所讀的書(shū)中的兩本，他們同為魯迅所寫(xiě)，所以自然不難發(fā)現兩本書(shū)的相似之處，對于許多事情的認知，自然也就都大多相同了。
魯迅的文章，在我看來(lái)也并非那么好懂，或者說(shuō)是很不好懂的。在過(guò)去看來(lái)，他的文章是白話(huà)文的開(kāi)始，在現在看來(lái)他的文章是白話(huà)文的基礎，他運用白話(huà)文運用得本不那么通暢，因為那時(shí)并沒(méi)有一個(gè)標準，但這卻又成為了他文章的另一番韻味。
在《朝花夕拾》這本回憶錄里，我最喜歡的一篇文章是《藤野先生》，也許是因為這篇文章中對于校園生活描寫(xiě)的較多，比較貼近生活吧，在魯迅生活的那個(gè)時(shí)候正是抗日時(shí)期，但在魯迅的回憶中，雖也有對于日本人的憤恨，但卻也同時(shí)向我們展現了日本人的另外一面，或者說(shuō)是日本的`另外一種人，這書(shū)我從小就讀過(guò)，也就是因為魯迅，才是我心中對日本人的印象不完全像一些長(cháng)輩所傳的恨和厭惡，因為他的描寫(xiě)，才使我意識到在任何一個(gè)地方，總會(huì )有壞人，但也總會(huì )有好人存在的。我認為魯迅是一個(gè)十分勇敢，且非常有主見(jiàn)的人，正是他這樣的與眾不同的品質(zhì)，才會(huì )使他在中國和日本關(guān)系那樣惡劣的情況下，找到一份如此真摯，不分國家的師生情，正因為這樣的他，才讓我們對于“日本”這個(gè)詞有了更多的，不一樣的思想和感悟。
《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來(lái)要難讀的多，但是即使是這樣，在字里行間，還是能夠體會(huì )到魯迅對于這個(gè)世界的獨特，獨到的見(jiàn)解，我希望在以后有時(shí)間多讀一些他的作品，增加自己對于世界的認識。
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