人文素養心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的人文素養心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
人文素養心得體會(huì )1
通過(guò)學(xué)習，我知道了人文素養是一個(gè)人素養的基礎和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀(guān)、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習的體會(huì )。
人文精神就是要以人為本，以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養是新課程改革的基本理念和目標。人文素養的缺失構成老師成長(cháng)的最大障礙，缺乏人文精神的老師不行能真正成長(cháng)起來(lái)。老師的綜合文化素養狀況直接影響老師的成長(cháng)，影響著(zhù)基礎教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊，才能擔當起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。
由于沒(méi)有人文素養的提高，就不會(huì )有老師綜合文化素養的提高;沒(méi)有人文素養的老師，也不行能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì )有很高的審美修養。人文素養中所包含的人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內在靈魂、根本之所在�？茖W(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì )失去主導，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養，才能的確提高自己的綜合文化素養。只有具有人文素養才能真正懂得并敬重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量，當成自己義不容辭的責任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng )新力量等，促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展，為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎。那么，只有具備人文素養，才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現代教育觀(guān)念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當“人”看，當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，而不是把他們當作“工程師”手下的'“產(chǎn)品”，當作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的進(jìn)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對話(huà)。通過(guò)這種溝通對話(huà)，引導、激發(fā)同學(xué)的自覺(jué)意識、自尊意識，使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標，不斷完善自己。
老師的人文素養就是老師所具有的人文精神及在老師的日�；顒�(dòng)中體現出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養。它表現為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對同學(xué)的敬重和對同學(xué)成長(cháng)的關(guān)懷，表現為老師教書(shū)育人的劇烈責任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的老師，肯定是文化底蘊深厚的老師。一個(gè)文化底蘊深厚的老師，肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養，老師才可能從教書(shū)匠成長(cháng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養，老師就必需擅長(cháng)讀書(shū)，學(xué)會(huì )學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)。要養成勤耕不輟、終身學(xué)習的習慣。
因此我要學(xué)會(huì )學(xué)習和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思索、積累，豐富自己的學(xué)問(wèn)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家、教育家對話(huà)，學(xué)習他們的討論成果，提高自己的人文素養。還要向四周其他同事學(xué)習，學(xué)習他們的教書(shū)育人的閱歷和方法;還要利用計算機網(wǎng)絡(luò )學(xué)習，不斷提高自己的信息素養，嫻熟的運用計算機獵取、傳遞和處理信息;還要樂(lè )觀(guān)向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習，積累閱歷，不斷思索、總結，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習、提高自己的人文素養、培育人文精神，是我勝利的必備條件，是我成長(cháng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。
人文素養心得體會(huì )2
朱堂錦教授“人文素養的文化透視”講座心得體會(huì )9月6日晚，帶著(zhù)幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報告廳，聆聽(tīng)享受?chē)鴦?wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì )理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì )常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養的文化透視——從中華傳統文化看素質(zhì)的要求�！�
在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著(zhù)這位學(xué)識淵博的教授，并期盼著(zhù)這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng )新中華文化。自古以來(lái)，我國就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，但中國人的日常生活的表現不佳，當代大學(xué)生人文素養普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權利、財富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現實(shí)生活中，人文素養缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì )走了彎路，做出錯誤的選擇。
針對當代社會(huì )出現的這種現狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應當如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導我們去傳承和創(chuàng )新中華優(yōu)秀傳統文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國古代五大丑女德才兼備的故事使我們更深刻地體會(huì )到了五大丑女，德才兼備，處處有人格，才會(huì )受到人們的尊敬。
同時(shí)，識、氣、神也讓我對人文素養更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識、見(jiàn)識、常識、膽識、智識以及氣節、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟對一個(gè)人一生的`發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭取的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書(shū)，增長(cháng)自己的見(jiàn)識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
人文素養心得體會(huì )3
教師人文素養是一種非常重要的素養，它涵蓋了諸多領(lǐng)域，包括教育理論、文化傳承、人際關(guān)系等等。我認為，一名教師必須具備良好的人文素養，才能夠更好地為學(xué)生教學(xué)、引導和服務(wù)。
教師人文素養要求我們具備廣闊的視野和深厚的文化修養。只有了解了世界，了解了文化，教師才能夠在教育教學(xué)中有所作為。在教學(xué)活動(dòng)中，我們應該注重文化傳承，使學(xué)生更好地了解自己的文化根源，擁有更加豐富的文化知識。
教師人文素養需要我們注重人際交往和人性關(guān)懷。教師應該溫暖、關(guān)心、包容和理解學(xué)生，善于引導學(xué)生，幫助他們發(fā)現自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，引導他們正視自己的問(wèn)題，提高自己的學(xué)習能力和綜合素質(zhì)。
最后，教師人文素養還需要我們積極參與社會(huì )實(shí)踐，貢獻自己的.智慧和力量。教師應該積極投入到社會(huì )工作中，關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)和民生問(wèn)題，為社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻。
教師人文素養是一種非常重要的素養，它與教育事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。作為一名教師，我們應該認真學(xué)習，不斷提高自身的人文素養，為學(xué)生和社會(huì )做出更大的貢獻。
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人文素養教育是通過(guò)優(yōu)秀的人文文化實(shí)現的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長(cháng)河中通過(guò)不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展的。
在當今時(shí)代以?xún)?yōu)秀的人文文化來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。
首先，通過(guò)人文素養教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培育他們的民族精神，增強其精神力量。
建設有中國特色的社會(huì )主義，實(shí)現中華民族的偉大復興，需要全社會(huì )共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是克服腐朽、消極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)我國社會(huì )全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。
對此要務(wù)，優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。
因此，通過(guò)加強大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養學(xué)生對世界、對民族和社會(huì )、對人生的理性認識，從而大大增強新一代大學(xué)生的精神力量，這對于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成、增強我國的綜合國力必將起到積極的作用。
�。�1）歷史知識。
現實(shí)是歷史的延續，現實(shí)的教育應該考量如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續人類(lèi)文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。
�。�2）哲學(xué)知識。
教育如果把人的解放當作理想的目標，就會(huì )正確地引導學(xué)生如何處理現實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì )、人與人、人與物之間的關(guān)系。
�。�3）宗教知識。
可以這樣說(shuō)，學(xué)生品德教育的核心應該就是人性“向善”的教育。
“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴大，拒斥淺薄、超越功利。
�。�4）美學(xué)知識。
教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。
其次，通過(guò)加強人文素養教育，有助于培養大學(xué)生的人文精神。
人文精神是人類(lèi)為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺(jué)的文化精神。
人文精神是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的強大精神支柱，是民族精神守護的不朽長(cháng)城。
與強調知識和科學(xué)本身價(jià)值的理性精神不同的是，人文精神強調追求、運用知識時(shí)的良知、責任感和價(jià)值觀(guān)，而這恰恰是保障社會(huì )全面健康發(fā)展的重要因素。
通過(guò)加強大學(xué)人文素養教育，不斷將人類(lèi)優(yōu)秀的`文化成果內化為青年學(xué)生相對穩定的內在品質(zhì)，這是培養其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節。
第三，通過(guò)人文素養教育，可以大大豐富大學(xué)生的內在情感，促使其情感智慧的提升。
情感智慧主要是指個(gè)人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內容，或者說(shuō)它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。
從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著(zhù)決定性的作用。
而人文社會(huì )科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng )造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內在情感，變成了可供人感知、觀(guān)賞的東西。
�。ú踢\桂《藝術(shù)情感學(xué)》）因此，通過(guò)加強人文素養教育，促使情感智慧的提升意義重大。
第四，針對當今世界普遍存著(zhù)重科技、輕人文的傾向，加強人文素養教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專(zhuān)門(mén)化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專(zhuān)門(mén)人才的“單向度”傾向，使得21世紀高校所培養的學(xué)生既有科學(xué)素養，又富人文精神，既有專(zhuān)業(yè)知識，又有健全人格。
這將是我國走向真正意義的現代文明的可靠保證。
作為教育教學(xué)人文方法的內省，首先是指向自己的師德修養、敬業(yè)精神和職業(yè)習慣，反省自己是否符合教師規范和標準，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達成度。
大學(xué)生人文素養教育已成為當代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。
我們應高度認識人文素養教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動(dòng)高校人文素養教育不斷向前發(fā)展。
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一、引言
作為一名教師，我深刻理解到教師人文素養的重要性。教師人文素養不僅僅是知識的傳遞，更是情感共鳴的建立。在與學(xué)生的互動(dòng)中，我始終堅持尊重學(xué)生，理解他們的需求，關(guān)心他們的成長(cháng)。我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行心靈交流，傾聽(tīng)他們的內心聲音，讓他們感受到教師對他們的關(guān)懷與支持。在建立師生關(guān)系的過(guò)程中，我深入了解學(xué)生的背景和家庭情況，引導他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這種情感共鳴的建立，有助于我與學(xué)生建立起互信與合作的關(guān)系。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)展，培養全面素質(zhì)。
教師人文素養要求我們將學(xué)生的全面發(fā)展放在首位。在教學(xué)中，我注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力、思維能力和表達能力，鼓勵他們積極參與各種活動(dòng)，培養良好的學(xué)習習慣和實(shí)踐能力。我將學(xué)生視作對待藝術(shù)品一樣，用心去培養他們的成長(cháng)。在每一個(gè)學(xué)生身上，我都發(fā)現了他們獨特的優(yōu)點(diǎn)和潛力，我鼓勵他們去發(fā)展自己，不斷超越自我。通過(guò)培養學(xué)生的全面素質(zhì)，我希望他們能夠在未來(lái)的道路上取得更好的成績(jì)。
三、注重學(xué)生情感教育，培養內心世界。
人文素養的核心在于關(guān)注學(xué)生的內心世界，注重學(xué)生的情感教育。教師要努力培養學(xué)生的情感表達能力，幫助他們理解自己的情感，學(xué)會(huì )與他人進(jìn)行有效的`溝通。我經(jīng)常在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、情景模擬等活動(dòng)，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng )造力。我還會(huì )定期組織學(xué)生參加一些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)親身經(jīng)歷來(lái)感受生活的百態(tài)，培養學(xué)生的同理心和社會(huì )責任感。通過(guò)情感教育，我希望學(xué)生能夠擁有一種積極向上的人生態(tài)度，培養健康、快樂(lè )的內心世界。
四、熱愛(ài)教育事業(yè)，教書(shū)育人無(wú)私奉獻。
教師人文素養的體現是對教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻精神。作為一名教師，我將工作視為一種樂(lè )趣和使命，全身心地投入到教育事業(yè)中。我樂(lè )于助人，樂(lè )于為學(xué)生提供幫助和支持。在教學(xué)中，我始終保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，不斷更新觀(guān)念，提高教學(xué)水平。我相信，只有把教育事業(yè)當做終身事業(yè)來(lái)追求，才能夠實(shí)現教書(shū)育人的無(wú)私奉獻，為學(xué)生的成長(cháng)貢獻自己的力量。
五、不斷提升自身素養，追求教學(xué)創(chuàng )新。
教師人文素養的培養是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。作為一名教師，我要追求教學(xué)創(chuàng )新，不斷提高自身的素養和教育技能。我積極參加各種教育培訓和學(xué)術(shù)研討會(huì )，跟蹤教育前沿的動(dòng)態(tài)，掌握新的教學(xué)方法和理念。我還堅持讀書(shū)實(shí)踐，不斷學(xué)習和反思，提高自己的綜合素質(zhì)。為了更好地完成教育使命，我不斷追求自己的進(jìn)步，不斷提升自身的素養。
總結：教師人文素養是教育工作者必備的素質(zhì)，它不僅要求我們關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和內心世界，更需要我們熱愛(ài)教育事業(yè)并不斷提升自身的素養。只有具備了良好的教師人文素養，我們才能夠更好地為學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展貢獻自己的力量。讓我們勇敢追求教育事業(yè)，用愛(ài)和智慧去滋養每一個(gè)學(xué)生的心靈，共同創(chuàng )造美好的教育未來(lái)。
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首先，教師要肩負起神圣的歷史使命。
說(shuō)到作為一名當教師的價(jià)值，可能有許多人會(huì )有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì )生活變化的沖擊，會(huì )出現困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責任感與現實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們萬(wàn)萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士認為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長(cháng)遠，不能急功近利。要時(shí)刻意識到，我們擔負著(zhù)“百年樹(shù)人”的歷史責任，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往，非為現在，而專(zhuān)為將來(lái)”。我們作為教師，永遠都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節，是克服人類(lèi)無(wú)知與惡習的最重要的社會(huì )成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養了多少對社會(huì )作出杰出貢獻的人才。本著(zhù)獻身教育事業(yè)的精神，本著(zhù)對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠。
其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的`作用�！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道�？梢赃@么說(shuō)，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘，更要通過(guò)言傳身教，通過(guò)榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現為健康的價(jià)值觀(guān)、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識。
沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻給別人。要使學(xué)生樹(shù)立堅定的信念和遠大理想，教師自己首先要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這是為人師表，垂范師德的基礎。通過(guò)老師“潤物細無(wú)聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國、振興中華的使命感，增強努力學(xué)習、提高能力、奉獻社會(huì )和報效祖國的責任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內涵。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養的提高，表現出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識結構包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎知識，扎實(shí)系統精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識，全面準確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。
最后，教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)。
陶行知先生說(shuō)得好， “捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。這正是教師無(wú)私奉獻愛(ài)心的典范。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)的還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光。
如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢?
愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。
愛(ài)學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴(lài)教師的基礎。
愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng )造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng )造欲。
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時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著(zhù)，轉眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養講座的上課時(shí)間已經(jīng)結束，但是，人文精神沒(méi)有結束，在繼續著(zhù)。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養的質(zhì)量是個(gè)人健康開(kāi)展的結果;社會(huì )的人文素養質(zhì)量是一個(gè)社會(huì )汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會(huì )文明〞的尺度，也是“社會(huì )文明〞的標志。
余老師在這學(xué)期講座當中談到，經(jīng)濟的高速開(kāi)展，必然帶來(lái)對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者〞為目標的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國傳統文化的核心內容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(cháng)生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對的，但我覺(jué)得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實(shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進(jìn)可以歸結為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧〞，在這節課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般假設智慧逐漸轉變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇�。而這種心法智慧對于調整心態(tài)、化解心結、提升心境，培養一種健康的心理，從而實(shí)現一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的表達者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節。〞一般人經(jīng)常會(huì )把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習和體悟人文知識，養成“清風(fēng)亮節〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會(huì )知識相對應的一種知識類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識構成中的一個(gè)重要組成局部，是以語(yǔ)言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個(gè)人優(yōu)良的知識結構必需之要素，是一個(gè)人成為“全面開(kāi)展的人〞必備之條件，是人文素養的前提和根底。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家〞或“大師〞的'人，無(wú)不具有廣博的人文知識。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習和領(lǐng)悟中，人們會(huì )思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來(lái)，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價(jià)值表達在何處〞等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達著(zhù)一所學(xué)校的內在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng )立豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì )、報社、表演團等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì )實(shí)踐增強社會(huì )責任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設人文景觀(guān)、自然景觀(guān)美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養。
隨著(zhù)中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì )，健康地開(kāi)展自己，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對我們的要求，更使我們的使命。
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第xx屆全國班主任人文素養高峰論壇在歷城二中盛大舉行，高朋滿(mǎn)座，眾星云集。我作為教育界當中的一員小卒，能躬逢盛會(huì )，倍感榮幸。這一次能面對面地領(lǐng)略教育大咖們的風(fēng)采，認真聆聽(tīng)他們的教育智慧，可謂受益匪淺。在眾多的教育專(zhuān)家的報告中，我對鄭州十九中楊老師做的《人文班級，一點(diǎn)一滴成故事》的報告，有深入的思索與感悟。
楊老師的報告從八個(gè)層面，深入解讀和剖析了“人文班級”這個(gè)概念。條分縷析，深入淺出。里面既有生動(dòng)而精彩的案例分析，也有深刻而精辟的總結與反思。聽(tīng)了她的報告，我深感自己在班級建設當中的不足與淺薄，反觀(guān)自己之前的教育教學(xué)，還有許多的不足之處，急需彌補。
楊老師首先介紹了什么是“人文班級”。她強調人文班級必須以人為本，護衛人的身心健康，優(yōu)化人的情緒，發(fā)現人的價(jià)值，保護人的權利和尊嚴，尊重人的理想和追求，激勵人廣開(kāi)思維和發(fā)明創(chuàng )造。楊老師講的這個(gè)“人文班級”的內涵是非常豐富的，絕不是我們淺層意義上的理解。由此我也能看出楊老師是一個(gè)教育情懷很深的老師。
楊老師強調人文班級要愛(ài)惜每個(gè)人的身心健康。她深入到孩子們的群體中，了解他們的體質(zhì)與體育特長(cháng)，組織開(kāi)展豐富多彩的課余活動(dòng)，并且親自陪伴這些孩子去鍛煉。這種身心的融入與陪伴，必然會(huì )在孩子們心中植下溫暖的種子，待有合適的`機會(huì )，一定會(huì )生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結果。楊老師關(guān)心每一個(gè)孩子的身體狀況，這種無(wú)微不至的關(guān)心，對以后調試學(xué)生心理狀態(tài)，開(kāi)展心理輔導會(huì )有潛移默化的輔助作用。
楊老師強調人文班級要注重發(fā)現人的尊嚴與價(jià)值。尊重孩子的每一種成長(cháng)狀態(tài)，積極發(fā)掘每一種成長(cháng)狀態(tài)中的真、善、美，并對學(xué)生進(jìn)行積極正方向價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。鼓勵孩子每一次的大膽嘗試，因為每一次嘗試背后都有積極的探索意義。楊老師的這種對學(xué)生尊嚴與價(jià)值的發(fā)現與呵護，是值得我去學(xué)習的。我們不能一味追求單調的整齊劃一，要尊重學(xué)生自己的成長(cháng)規律和自我成長(cháng)的需求，要尊重每一個(gè)孩子的花期及他的價(jià)值。學(xué)生百花齊放的狀態(tài)，也是一道亮麗的風(fēng)景，大樹(shù)與小草都在美化著(zhù)我們的生活。
楊老師還強調，人文班級要幫助每個(gè)人成為自己。楊老師舉了很多鮮活的案例，來(lái)說(shuō)明成長(cháng)需要等待，成長(cháng)需要信任。教育是一個(gè)慢功夫，它的成效可能要在很久以后才可以見(jiàn)得到。有時(shí)候我們過(guò)于追求效果而拔苗助長(cháng)，未免操之過(guò)急。對學(xué)生的充分信任，也是人文班級建設的一個(gè)重要條件。師生之間，生生之間的這一種信任感，是推動(dòng)班級健康向上發(fā)展的強大動(dòng)力。不要把學(xué)生推到我們的對立面，而應當讓他們成為這個(gè)班級的主人，讓這個(gè)班級帶給他們以家的溫馨感，安全感。
無(wú)限廣闊的思維空間，也是人文班級建設的一項重要內容。楊老師講到了學(xué)法研究會(huì )，學(xué)法協(xié)會(huì )，這些學(xué)生自發(fā)組織而成的團體，對于他們共同進(jìn)步，共提高有很重要作用。楊老師還提到了他的學(xué)生質(zhì)疑課本，打開(kāi)思維，對我也有很大的啟示。保持思維的獨立性，也應當是我們教育呵護的一個(gè)重要方面。學(xué)生的求知欲，探索欲，學(xué)生的認知水平，與老師幫他們打開(kāi)的這個(gè)思維空間是有直接關(guān)系的。
楊老師的人文班級建設珍視人的理想與追求。楊老師強調理想是需要托舉的，追求是需要陪伴的。她以生動(dòng)感人的案例詮釋了這一切。孩子們的夢(mèng)想需要呵護，孩子們的理想需要支持。
源源不斷的人格建設也是人文班級建設的重要環(huán)節。別煩躁，個(gè)體的問(wèn)題，用輕時(shí)光來(lái)化解。莫懊惱，集體的問(wèn)題，用集體的力量來(lái)解決。健全的人格與心智勝過(guò)知識與技能，人格建設也應當成為我今后班級建設當中的一項重要內容。
人文班級應當有溫暖明亮的美好未來(lái)。讓學(xué)生播下一顆種子，守護一份期待。內心始終充滿(mǎn)溫暖與希冀。教育的本質(zhì)意味著(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育的根本任務(wù)是關(guān)注人的精神世界，教育的根本法則應該是像云朵推動(dòng)云朵一樣地靠人的精神力量去影響他人的心靈，促進(jìn)他精神力量的健康成長(cháng)。
在今后的教育教學(xué)中，我會(huì )將學(xué)習到的教育方式方法應用到具體教學(xué)實(shí)踐中，在人文班級建設方面，爭取也有自己的嘗試與創(chuàng )新。
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崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛(ài)祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的思想覺(jué)悟;具有投身改革、樂(lè )于奉獻的時(shí)代精神;具有社會(huì )主義的社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會(huì )責任感;具有自強不息、求實(shí)創(chuàng )造的優(yōu)良品質(zhì)。
社會(huì )實(shí)踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會(huì )實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)以及在活動(dòng)中的表現和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會(huì )實(shí)踐與志愿服務(wù)的過(guò)程中能把理論知識與社會(huì )實(shí)踐緊密結合起來(lái);具有較強的環(huán)境適應能力;具有一定的洞察社會(huì )能力;具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會(huì )責任感。
學(xué)術(shù)科技與創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)體現學(xué)生課外從事的創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)活動(dòng)以及在參加各級各類(lèi)學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng )業(yè)等比賽中取得的成績(jì)。要求大學(xué)生具有寬厚扎實(shí)的專(zhuān)門(mén)知識和多門(mén)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識;能深入思考和探索人類(lèi)社會(huì )所面臨的一些重大問(wèn)題;熟練掌握一到兩門(mén)外語(yǔ)和熟練運用計算機等現代化工具;對知識結構以及人與自然關(guān)系有總體性的把握，具有較高的文化素養和知識底蘊;具有對新技術(shù)、新觀(guān)念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng )新的意識和思維習慣。
文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動(dòng)和取得的成績(jì)，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養;具有開(kāi)拓進(jìn)取的健全人格;具有適應環(huán)境、善于調節的健康心理;具有勝任學(xué)習和工作的健壯體魄。
社團活動(dòng)與社會(huì )工作記錄學(xué)生組織或參與的社團活動(dòng)，所擔任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會(huì )工作。要求大學(xué)生通過(guò)社團活動(dòng)，培養廣泛的興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的特長(cháng)，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處;在社會(huì )工作中，培養學(xué)生組織管理能力和協(xié)調應變能力，體驗成功、增強自信;學(xué)會(huì )關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì )的能力和本領(lǐng)。
技能培訓及其它記錄學(xué)生參加各類(lèi)技能培訓及取得的成績(jì)。要求大學(xué)生提高雙語(yǔ)能力、計算機能力以及與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其它技能培訓證書(shū)或從業(yè)資格證書(shū)。
長(cháng)期以來(lái)，在高等教育的培養目標上有“通才”與“專(zhuān)才”的爭論。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于把握社會(huì )分工的“專(zhuān)業(yè)要求”和社會(huì )合作的“社會(huì )化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃就深刻體現了不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述六大內容入手，鑄造大學(xué)生適應社會(huì )的共同平臺，突破狹隘專(zhuān)業(yè)劃分所帶來(lái)的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養通識人才奠定了堅實(shí)的基礎。
20xx年以來(lái)，共青團中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進(jìn)行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點(diǎn)工作。從各試點(diǎn)單位的情況來(lái)看，大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng )新精神實(shí)踐能力，對于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明，大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)和需求�！雹咭话銇�(lái)講，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”，應重點(diǎn)做好“四個(gè)環(huán)節”的'落實(shí)工作。
1、大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計劃的成敗，不僅是大學(xué)生自己學(xué)習成功與否的標志，也是一所大學(xué)教育成功與否的標志。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設計指導，要理清專(zhuān)業(yè)目標與社會(huì )需求、興趣愛(ài)好與個(gè)性心理之間的關(guān)系。
2、所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿(mǎn)足基本素質(zhì)要求，即大學(xué)的培養目標規格基礎上，培養具有充分個(gè)性和豐富創(chuàng )造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)。全國高校普遍開(kāi)展的“挑戰杯”、“文化、科技、衛生三下鄉”活動(dòng)等，均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓練的有效載體。同時(shí)，大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )化的過(guò)程。因此，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”要求我們主動(dòng)加強與社會(huì )的溝通與協(xié)作，積極爭取社會(huì )參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程中來(lái)。在素質(zhì)拓展訓練中，要采取“請進(jìn)來(lái)”、“推出去”等多種途徑，通過(guò)組織開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和等活動(dòng)，通過(guò)與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)和科技創(chuàng )新活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更多的與社會(huì )接觸，從而能夠深入社會(huì )，了解社會(huì )。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會(huì )的參與，不僅能夠增強大學(xué)生自覺(jué)提高綜合素質(zhì)的主動(dòng)性，而且使社會(huì )在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過(guò)程中強化對“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書(shū)”的認同。
3、在實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點(diǎn)過(guò)程中，應當建立一整套科學(xué)規范、公正合理、切實(shí)可行的大學(xué)生拓展認證體系和操作程序。在認證環(huán)節中，認證內容的合理性、認證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的成敗。
在開(kāi)展認證工作的過(guò)程中，我們應該不斷探索并努力加強以下四個(gè)方面的工作：
第一，規范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書(shū)》的認證內容，逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認證的指標體系，盡可能以客觀(guān)選項代替主觀(guān)評價(jià);
第二，不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認證評價(jià)體系，形成開(kāi)放的、自我完善的認證機制;
第三，吸納學(xué)生和社會(huì )的參與，建立起與認證組織體系相對剝離的監督組織體系;
第四，加強對認證隊伍的選拔和培訓。
4、強化社會(huì )認同實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”是一項復雜的系統工程，其中素質(zhì)拓展認證需要建立一套科學(xué)合理、客觀(guān)公正的評價(jià)體系，必須推動(dòng)認證工作的信息化建設。要著(zhù)手構建計算機網(wǎng)絡(luò )信息平臺，要建立高效安全的素質(zhì)拓展計算機網(wǎng)絡(luò )數據庫，不但對學(xué)生的認證工作可以在計算機網(wǎng)絡(luò )中實(shí)現分散評價(jià)，集中控制，而且社會(huì )公眾和用人單位可以在法律允許范圍內根據授權權限，直接進(jìn)入到高校網(wǎng)絡(luò )數據庫中查對學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認證情況。這樣做，不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認證的真實(shí)性和可靠性獲得師生和社會(huì )輿論限度的監督和保障，而且將形成有效的素質(zhì)拓展機制。
“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養專(zhuān)門(mén)人才的基本職能，又結合社會(huì )發(fā)展賦予人才觀(guān)以科學(xué)內涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現孔子之憂(yōu)，即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個(gè)角度來(lái)講，“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的意義，在如下話(huà)語(yǔ)中定能得到彰顯，“大學(xué)固然應當為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，大學(xué)教育也應當幫助學(xué)生從事有益并令人滿(mǎn)意的工作。然而對于一個(gè)的教育來(lái)說(shuō)，還存在無(wú)法用美元和人民幣來(lái)衡量的更重要的方面。教育不僅有助于我們在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內更具創(chuàng )造性，它還應該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個(gè)人”。
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在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習到中華人文精神的形成、開(kāi)展，傳統人文精神開(kāi)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來(lái)看，根底教育存在著(zhù)明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。興旺國家的根底教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開(kāi)始訓練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結合社會(huì )生活科學(xué)研究的程序寫(xiě)論文，比照鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生〞作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng )新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng )新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng )造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終到達學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著(zhù)獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們如今所說(shuō)的人文素養，即是正確處理好人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結果�，F如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養的提高是有共性的'，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心開(kāi)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養學(xué)生的學(xué)習能力和創(chuàng )造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來(lái)填補教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終表達在人文素養的底蘊中,人文素養的培養更根底,因為人文素養是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問(wèn)題的洞察力和對事物開(kāi)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng )造能力的重要內涵。
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在20-年11月22日下午，我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì )議室認真聆聽(tīng)了來(lái)自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養》的講座，在兩個(gè)多小時(shí)的培訓時(shí)間里，現場(chǎng)所有的老師聽(tīng)得比較認真還作了筆記，謝教授所舉得例子和培訓的內容使我頗有體會(huì )。我們深知“教師的人文素養”就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒�(dòng)中體現出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養。它表現為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長(cháng)的關(guān)心，表現為教師教書(shū)育人的強烈責任感和歷史使命感。
通過(guò)培訓后我覺(jué)得作為一名教師，我們擔負著(zhù)培養一個(gè)又一個(gè)“社會(huì )人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著(zhù)潛移默化的影響。教師首先就應當正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺(jué)得教師作為當今社會(huì )的“文化人”、“文明人”，更應具有較高的文化素養和道德素養。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。只有具備人文素養，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現代教育觀(guān)念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。謝教授還說(shuō)道現在的教師要使學(xué)生有一碗水，自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負著(zhù)為祖國的建設與發(fā)展培養人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類(lèi)靈魂的工程師”這一光榮的稱(chēng)號，怎樣才能完成黨賦予的培養人才的責任，這是每個(gè)教師必須認真對待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛(ài)教育事業(yè)�，F代的`時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到--對工作中。
俗話(huà)說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”�，F在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個(gè)復合型的教師，在培訓中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說(shuō)明當今的學(xué)生知識面相當廣泛，教師應不斷學(xué)習給自己充電，才能適應社會(huì )的發(fā)展，學(xué)生的需求，也舉了很多師德出現問(wèn)題的例子，使我深感教育，我認為那些師德嚴重敗壞的教師應該嚴懲那些禽獸更不能容忍。在培訓的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒(méi)有講完，用幾組圖片讓我們輕松一下，作了結束語(yǔ)培訓就結束了，本次培訓時(shí)間雖然短，但收獲頗豐，不僅學(xué)到了教師的人文素養方面知識，更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福，以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之，通過(guò)培訓后我覺(jué)得要提高自己的人文素養，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì )學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)。要養成勤耕不輟、終身學(xué)習的習慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長(cháng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
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時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著(zhù)，轉眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養講座的上課時(shí)間已經(jīng)結束，但是，人文精神沒(méi)有結束，在繼續著(zhù)。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結果；社會(huì )的人文素養質(zhì)量是一個(gè)社會(huì )汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì )文明”的尺度，也是“社會(huì )文明”的標志。
余老師在這學(xué)期講座當中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統文化的核心內容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(cháng)生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體
上說(shuō)是對的，但我覺(jué)得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實(shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉變?yōu)橹袊鸾痰?“心法智慧”。而這種心法智慧對于調整心態(tài)、化解心結、提升心境，培養一種健康的心理，從而實(shí)現一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，
便是人間好時(shí)節�！币话闳私�(jīng)常會(huì )把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習和體悟人文知識，養成“清風(fēng)亮節”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會(huì )知識相對應的一種知識類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識構成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個(gè)人優(yōu)良的知識結構必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養的前提和基礎。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習和領(lǐng)悟中，人們會(huì )思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來(lái)，到哪里
去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題；才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。我們的人文素養的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現著(zhù)一所學(xué)校的內在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng )建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì )、報社、表演團等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì )實(shí)踐增強社會(huì )責任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬
件設施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設人文景觀(guān)、自然景觀(guān)美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養。
隨著(zhù)中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì )，健康地發(fā)展自己，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對我們的要求，更使我們的使命。
人文素養心得體會(huì )13
人文素養是指人類(lèi)通過(guò)文化傳統所獲得的人類(lèi)智慧的總和。它不僅包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)等藝術(shù)類(lèi)的學(xué)科，還包括道德、倫理、宗教以及社會(huì )學(xué)等社會(huì )科學(xué)類(lèi)學(xué)科。培育人文素養是現代教育的重要任務(wù)之一，而我在多年的學(xué)習中也逐漸認識到人文素養的重要性，并體會(huì )到了它對我的影響。以下是我對于人文素養培育的心得體會(huì )。
首先，培育人文素養要注重文學(xué)啟蒙。作為人文素養的重要組成部分，文學(xué)對于個(gè)人的修養起著(zhù)至關(guān)重要的作用。文學(xué)給予人們的不僅僅是一種娛樂(lè )，更是一種思辨和感悟。在我的學(xué)習生涯中，老師們總是會(huì )推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品給我們，讓我們在閱讀中感受其中的智慧和溫暖。例如，我曾讀過(guò)莎士比亞的《哈姆雷特》，這個(gè)戲劇作品不僅給人以深刻的思考，更讓人看到了人性的復雜和社會(huì )的變遷。因此，我深信通過(guò)文學(xué)的啟蒙，我們可以培養出一種人文關(guān)懷和思辨的能力。
其次，歷史教育也是培育人文素養的重要途徑。歷史是人類(lèi)文明的寶庫，通過(guò)了解歷史，我們可以更好地認識到自己的身份和角色。歷史的教育讓我們學(xué)習到人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展演變，認識到每個(gè)個(gè)體都是歷史的產(chǎn)物，有責任繼承和傳承好文化的精髓。在我讀歷史的過(guò)程中，我看到了傳統的偉大和壞習慣，這使我更加明白了文化對于人的成長(cháng)和發(fā)展的重要性。因此，歷史教育是培育人文素養的不可或缺的一環(huán)。
此外，藝術(shù)也是培育人文素養的重要手段。藝術(shù)是一種表達人類(lèi)情感和思想的方式，藝術(shù)能夠讓人們感受到美的力量和藝術(shù)家的創(chuàng )造力。學(xué)習藝術(shù)不僅能讓我們欣賞到美，更能提高個(gè)人的審美能力。比如，在學(xué)習音樂(lè )的過(guò)程中，我不僅能夠體驗到音樂(lè )帶給我的愉悅感，還能感受到音樂(lè )家所付出的努力和才華。通過(guò)欣賞和學(xué)習藝術(shù)，我們可以培養出一種懂得欣賞和尊重美的心態(tài)，這對于個(gè)人的人文修養有著(zhù)重要的影響。
另外，宗教是培育人文素養的重要組成部分。宗教是人類(lèi)追求精神寄托和道德倫理的`重要途徑，它承載著(zhù)人們的信仰和意義。我的家族深信佛教，我也從小接受了一些佛教的教育。佛教教育教會(huì )了我關(guān)愛(ài)身邊每個(gè)人和事物的重要性，教會(huì )了我懂得寬容和謙遜。佛教通過(guò)啟蒙我的心智，讓我明白了生命的本質(zhì)是忍耐和善良。因此，宗教教育對于培育人文素養具有重要的意義。
總之，人文素養的培育是一個(gè)長(cháng)期而持續的過(guò)程，需要我們在學(xué)習和生活中不斷地去提升。通過(guò)文學(xué)、歷史、藝術(shù)和宗教的學(xué)習，我們可以培養出一種人文關(guān)懷和思辨的能力，增強對文化的認同和尊重，提高個(gè)人的審美能力，更好地理解自己和他人。當我們擁有了人文素養，我們就能更好地面對挑戰，更好地連接到世界和社會(huì )，成為一個(gè)有思想、有情感、有責任心的人。同時(shí)，我也希望未來(lái)的教育能夠更加重視對人文素養的培育，為每個(gè)人提供更廣闊的人文教育空間。
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護士素養是指在工作中所必須具備的道德素質(zhì)和職業(yè)技能，包括患者的個(gè)體尊嚴、安全和福祉的關(guān)注和保護，職業(yè)素養，醫學(xué)知識和技能，聯(lián)合協(xié)作和溝通技能等。護士素養的提高不僅能夠提升護理質(zhì)量和安全性，還能夠增加護士在患者和社會(huì )中的信任度。在長(cháng)期的護理實(shí)踐中，我體驗到了護士素養的重要性，也積累了一些心得和體會(huì )。
護士在工作中首要的任務(wù)是照顧患者的健康和生命，但是患者不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“病人”，而是擁有尊嚴的個(gè)體。因此，護士需要理解每個(gè)患者的情況和需求，并且在尊重個(gè)體尊嚴的基礎上進(jìn)行護理�；颊叩陌踩彩亲o士非常重視的一個(gè)問(wèn)題，不僅需要關(guān)注患者在醫院的安全，還要防止護理行為對患者造成不良影響。在這個(gè)過(guò)程中，護士需要持續學(xué)習，了解患者需要哪些安全措施，并且在工作中遵守規范和標準，防止出現工作疏失。
護理是一個(gè)綜合性極強的專(zhuān)業(yè)工作，需要護士掌握各種醫學(xué)知識和護理技能。在護理過(guò)程中，如何正確使用醫療設備、如何將藥物用于患者身上、如何處理各種疾病等問(wèn)題都需要護士有一定的知識儲備。除此之外，護士還需要學(xué)習如何進(jìn)行有效的溝通和交流，理解患者的語(yǔ)言和文化特征，促進(jìn)醫患之間的.互動(dòng)和理解。只有掌握了科學(xué)的醫學(xué)知識和有效的交流技能，護士才能在護理中不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養。
護士的職業(yè)特殊性決定了她的工作需要極強的責任感和職業(yè)道德，同時(shí)還需要具備良好的自我修養和行為規范。護士在工作中要遵守醫院規定和標準，切實(shí)履行患者安全、健康和福祉保障的職責。此外，在接受患者和家屬的追問(wèn)時(shí)，護士還需要傾聽(tīng)他們的聲音并且及時(shí)作出反應。因此，護士需要不斷反思自己的職業(yè)行為，并且樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，以正確的態(tài)度工作。
護理不僅僅是技術(shù)性的工作，還包括了對患者身心健康的綜合關(guān)懷，是一個(gè)人文關(guān)懷的過(guò)程。護士需要了解每個(gè)患者的心理、情緒和精神狀態(tài)，并通過(guò)關(guān)心、安撫、寬慰等方式來(lái)減輕患者的痛苦，在疾病中尋找希望，給患者帶來(lái)全面的康復體驗。這種人類(lèi)關(guān)懷不僅可以緩解疾病帶來(lái)的情感壓力，還能增加護士和患者之間的信任和互動(dòng)。
在醫療行業(yè)中，護士不僅需要和患者和家庭成員交流，還需要在團隊中協(xié)作和合作。護士需要充分利用自身的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗和技能，為團隊提供幫助和支持，以共同提高治療的效果和質(zhì)量。在這個(gè)過(guò)程中，護士需要學(xué)會(huì )自我規劃和組織能力，建立和維護良好的關(guān)系，以便在團隊中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和價(jià)值。這種協(xié)作和團隊合作還能為護士提供更廣闊的發(fā)展平臺和更多機會(huì )。
總之，護士素養是護士工作中的重要標準和評價(jià)指標。護士可以通過(guò)不斷學(xué)習、反思和實(shí)踐，提高自己的素養水平，提升自己的核心競爭力。與此同時(shí)，護士還需要積極投入到協(xié)作和團隊合作工作中，并積極支持和接受團隊中的其他成員。只有這樣才能共同提高護理質(zhì)量，為患者提供更好的服務(wù)。
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在上一學(xué)期中，我多次參加了學(xué)校組織的干部培訓講座，在名師與名家的講座中，我學(xué)到了很多書(shū)本以外的知識，更知道了眾多前人寶貴的經(jīng)驗和教訓，使我的人生得到了很到的升華。作為一名當代的大學(xué)生，如何開(kāi)拓自己的眼界是很重要的一項任務(wù)，而如何尋找并加以鑒別信息的來(lái)源恰恰是我們所欠缺的。武漢理工大學(xué)本著(zhù)對我們負責，對廣大的學(xué)生負責，對我們的家長(cháng)負責，對整個(gè)社會(huì )和國家負責的太對，為我們舉辦了多次高質(zhì)量、高水平、高成效的素質(zhì)教育講座。使我們在大學(xué)階段可以接觸到當今世界最前沿的咨詢(xún)與最前沿的研究方向知道，讓我們在大學(xué)階段便可以有著(zhù)廣闊的視角，可以與世界接軌，走在中國的最前面。
這一系列的素質(zhì)教育講座，在豐富了我們的課外生活與開(kāi)拓了我們眼界的同時(shí)，還是我們不斷吸收名家大師幾十年的生活經(jīng)驗與哲理，這些及其寶貴的經(jīng)驗、教訓，是他們用一生的時(shí)間來(lái)歸納、總結出來(lái)的，他們無(wú)私的奉獻出來(lái)，不僅是我們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)有了更加清晰、準確的認識，更正確的理解，還使我們在最美好的青春年少指示，有了前人的指導，少走彎路，更快的走向成功。
我們平時(shí)作為一名普通的學(xué)生，很難有機會(huì )走出校門(mén)，接觸到外面的世界。這次學(xué)校通過(guò)組織講座，讓成功人士走進(jìn)校園，貼近我們當代大學(xué)生的生活，為我們介紹他們的經(jīng)驗，為我們介紹了他們所擅長(cháng)的領(lǐng)域和知識。這不僅僅是豐富了我們的`課余生活，還幫助了我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，建立健康、健全的人格。而且，使我們對專(zhuān)業(yè)所學(xué)的領(lǐng)域之外有了一定的認識，開(kāi)拓了自己的視野，增加了自己的見(jiàn)識和思路，為未來(lái)的道路打下了更加牢固的基礎。
回顧本次訓練，仿佛仍歷歷在目，特別是在困難和挑戰面前，上至領(lǐng)導，下至普通員工，人人都無(wú)所畏懼，大家都能凝心聚力，發(fā)揮個(gè)人聰明才智，各個(gè)表現堅強、勇敢，充分體現了挑戰自我，熔煉團隊的精神。 在訓練開(kāi)始前 ，教練做活動(dòng)講解，在“忘記年齡、忘記性別、忘記身份”的宗旨下將我們分成了四組。從此刻起，我們所有的組員就擰成了一股繩，迅速的完成確定隊名、隊旗、隊訓的各項工作。從拓展訓練的第一項活動(dòng)開(kāi)始，教練就及時(shí)的讓我們針對每一個(gè)項目組織進(jìn)行討論，分析在完成任務(wù)過(guò)程中的得與失，總結成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。雖然兩天的拓展訓練較為辛苦，有成功、有失敗、有喜悅、也有遺憾，但無(wú)論是我個(gè)人還是我們這個(gè)團隊都有很大的收獲，總結起來(lái)用六個(gè)字形容就是――“團隊”、“信任”、“超越”。通過(guò)這一系列科目的訓練給我一些啟迪。
一、明確任務(wù)是完成任務(wù)的前提
接受任務(wù)時(shí)，在沒(méi)有搞清要求、規則和標準的情況下，不能是盲人騎馬走哪算哪，只有明確了任務(wù)、方向、目標，才能避免蠻干，走彎路。
二、制定正確的方案是成功的必然
周密的工作方案對明確方向、規范行為、指導實(shí)踐、完成任務(wù)將起到重要作用。如果開(kāi)展一項工作，實(shí)施一項工程，沒(méi)有一個(gè)周密的方案，就會(huì )受到挫則，甚至失敗。經(jīng)驗告誡我們制定工作方案時(shí)必須把問(wèn)題想到前面，充分估計到可能遇到的問(wèn)題，不能等出現問(wèn)題后才坐下來(lái)研究對策，這樣既使能及時(shí)糾正偏差，也會(huì )受到損失，錯過(guò)良機。
雖然已離開(kāi)了拓展基地，但一回想起拓展訓練的經(jīng)歷，心里還是久久不能平靜，因為自始自終我們均為自己的順利過(guò)關(guān)而滿(mǎn)足，我們?yōu)橥榧佑投曀涣�，我們�(yōu)橥槌晒Χ鴼g呼雀躍，我們?yōu)槿w通過(guò)而擁抱而歡呼。所有的一切，是那么的真切、那么的具有合力，那么的讓人回味。在一天的訓練中，我們快樂(lè )著(zhù)、合作著(zhù)、前進(jìn)著(zhù)、幸福著(zhù)，這種團結協(xié)作、催人奮進(jìn)的精神將永遠激勵我今后的工作，我堅信，只要大家齊心協(xié)力，定能創(chuàng )造奇跡。
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