傳統文化心得體會(huì )合集15篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的傳統文化心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
傳統文化心得體會(huì )1
中華民族傳統精神是一段最寶貴的精神財富。王老師的講座中，讓我印象最深的那便是“感恩”，老師的精彩演講深深地感染著(zhù)我，使我對中華民族傳統文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。
人要常懷感恩之心。要感恩父母，這是做人之本，父母給了我生命和一個(gè)溫暖的家，把濃濃的愛(ài)延伸到整個(gè)家，要感恩組織和領(lǐng)導，這是立身之基。無(wú)論在什么崗位，擔任什么職務(wù)，都離不開(kāi)組織和領(lǐng)導的教育培養。要有奉獻精神。樹(shù)立多干工作奉獻社會(huì )光榮的現象，始終保持旺盛的工作激情，快樂(lè )工作，在奉獻中體現價(jià)值，實(shí)現自我。要不計得失。王老師舉了一個(gè)例子，把100元放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢(qián)放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的`路才會(huì )無(wú)比廣闊。
你要感激那些踩你一腳的人，沒(méi)有這些人你就不會(huì )成長(cháng)。不會(huì )成功.“天將降大任于斯人矣，必先苦其心志，勞其筋背，餓其體膚，空乏其身�！比松豢赡芤环L(fēng)順，你要像大地那樣無(wú)限廣闊、包容，要像大地那樣忍辱、奉獻，變得心平氣和，消有除內心的障礙，做一個(gè)無(wú)私的人，做一個(gè)具有圣賢道德的人。
傳統文化心得體會(huì )2
如今有很多學(xué)校開(kāi)展古典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，內容基本上都是那個(gè)時(shí)期的作品，并以儒家的典籍為主，旨在弘揚民族文化，陶冶情操，豐富思想。人們對傳統文化的認可度也越來(lái)越高。中央電視臺《百家講壇》的收視率，于丹的《論語(yǔ)》心得一書(shū)的熱銷(xiāo)，就足以證明這一點(diǎn)。這些專(zhuān)家學(xué)者拉近了普通百姓與深奧莫測的古代典籍的距離。雖說(shuō)對于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一，但我覺(jué)得其影響力是不可低估的這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對民族文化精髓的關(guān)注。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì )走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當前國民對傳統文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的
我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！敝腥A民族傳統文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的'胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(cháng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。這句話(huà)同時(shí)也是清華、北大兩座高校的校訓。
自立自強，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。這種自強不息的民族性格具體體現在以下幾個(gè)方面：
一、志存高遠
“志”是指某種堅定的信念，是對某種價(jià)值目標的宏愿和決心，同時(shí)也是追求人生目標，實(shí)現人生價(jià)值的一種強大精神動(dòng)力。所謂“志不立，天下無(wú)可立之事�！薄鞍阎練鈯^發(fā)得起，何事不可做？”
二、刻苦堅忍
中華民族在幾千年的歷史長(cháng)河中形成了吃苦耐勞的精神。這種刻苦并非心血來(lái)潮、一曝十寒，而是堅忍不拔，持之以恒。古人特別注重“守志”，強調志向的一貫性、穩定性和堅定性。蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志�！绷�?jiǎn)⒊f(shuō)：“人之大患，莫甚無(wú)恒�！敝腥A民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中形成了弘毅堅忍的性格。
三、逆境奮斗
中華民族在改造自然與社會(huì )的歷史過(guò)程中，面對逆境，從來(lái)都沒(méi)有被艱難險阻所嚇倒，反而越是艱險越向前，百折不撓，越挫越勇。正如司馬遷在《報任安書(shū)》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之后，忍辱負重，究天人之際，通古今之變，發(fā)憤寫(xiě)成了千古名著(zhù)————《史記》，成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。
四、樂(lè )觀(guān)進(jìn)取
《論語(yǔ)》有“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”語(yǔ)，表現出樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的精神。
五、革故鼎新
幾千年來(lái)，中華民族靠著(zhù)上述自強不息的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰天斗地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息。
“厚德載物”體現了傳統文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想，既仁愛(ài)思想。
中國傳統文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現了中國傳統文化博采眾長(cháng)、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創(chuàng )性，又有兼容性；既有統一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。
中華民族的傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，儒家的哲學(xué)思想雖然只是其中的一部分，但是確實(shí)有很多東西是值得繼承和弘揚的，如注重人與自然的和諧統一、自強不息的奮斗、厚德載物的寬容以及“仁愛(ài)”精神、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀(guān)念、“立己立人，達己達人”的處世原則等。在當今世界，無(wú)論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會(huì )，還是正在崛起的中國，社會(huì )生活都面臨著(zhù)過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì )精神支柱的人生理想，價(jià)值觀(guān)發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(cháng)于倫理為基礎特征的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
傳統文化心得體會(huì )3
在學(xué)校領(lǐng)導對新老師的關(guān)切和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統文化的學(xué)習。這次學(xué)習受益頗多，對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)問(wèn)�，F將學(xué)習中國傳統文化感受如下： 學(xué)習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡樂(lè )，這既是我們學(xué)習傳統文化的緣由，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習傳統文化的收獲。以前，我們遇事許多時(shí)候都是依據自己當時(shí)當地的心情、心情來(lái)處理面對的問(wèn)題。假如我們學(xué)了傳統文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì )在沖突沖突發(fā)生以前有預見(jiàn)性地化解沖突，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份共情的心，從對方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，具體地問(wèn)，慎重地思索，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，假如我們時(shí)時(shí)如此，主動(dòng)主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿(mǎn)意的一件事。因此，我們要把傳統文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的.工作中去。 學(xué)習傳統文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，深化推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素養和文明程度具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。學(xué)習傳統文化應當體會(huì )到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國和遵紀遵守法律、學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )禮儀為先、學(xué)會(huì )敬重別人、學(xué)會(huì )廉恥、學(xué)會(huì )替他人著(zhù)想、學(xué)會(huì )與人和諧相處等等。
希望中國的傳統文化越來(lái)越深化更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì )。走向一個(gè)美妙的將來(lái)。
傳統文化心得體會(huì )4
“中華傳統文化導論”是一門(mén)重要的課程，對于了解中國文化、思想、價(jià)值觀(guān)念等方面有著(zhù)重大的意義。在這門(mén)課程中，我們對于中華傳統文化有了更深刻的認識，也開(kāi)拓了我們的思維和視野。本文將從歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)角度，結合學(xué)習筆記和心得體會(huì )，談一談我對“中華傳統文化導論”的看法和收獲。
第一段：歷史
借助于中華傳統文化中的歷史文獻、經(jīng)典著(zhù)作、哲學(xué)思想等，我對中華傳統文化的歷史和演變有了更詳細的了解。從孔子、老子、墨子到宋明理學(xué)，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長(cháng)河中不斷地涌現。同時(shí)，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新。作為一個(gè)中華民族的子孫，我從中深刻地認識到了歷史的厚重與文化的深遠。
第二段：文化
中華傳統文化無(wú)疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀(guān)、思維方式、社會(huì )價(jià)值觀(guān)等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統文化的特質(zhì)在于，繼承并強調了中華文化的傳統特色。國粹中的文化瑰寶，如端午節、漢字、書(shū)畫(huà)、四大發(fā)明等，都在向我們展現中華傳統文化的智慧和靈魂。
第三段：哲學(xué)
中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教、政治等諸多方面，其獨特的價(jià)值觀(guān)念和豐富的.內涵一直是人們關(guān)注的話(huà)題。尤其是孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見(jiàn)解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無(wú)，堅信至善至正的真理。
第四段：結論
總之，“中華傳統文化導論”讓我們對中華傳統文化有了一個(gè)更全面、更深入的認識。此外，在學(xué)習過(guò)程中，我們也學(xué)到了很多處理問(wèn)題的方法和思維方式。對于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，中華傳統文化都是我們的文化基因，我們應該學(xué)會(huì )繼承和發(fā)揚。通過(guò)了解和學(xué)習中華傳統文化，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰和問(wèn)題，成為一個(gè)有價(jià)值、有素質(zhì)的人才。
傳統文化心得體會(huì )5
中國的傳統文化可真是博大精深，源遠流長(cháng)啊!有端午節，中秋節，元宵節，勞動(dòng)節，清明節，臘八節，元旦節……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節，春節是農歷正月初一，(陰歷年)是我國最隆重，最喧鬧的一個(gè)傳統節日。在春節的前一天是除夕夜，傳奇中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸頭長(cháng)觸角，兇狠異樣�！澳辍背Ｄ晟罹雍５�，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的.損害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家帶一夜，我肯定把“年”獸攆走�！崩掀牌湃耘f繼續勸告，乞討老人笑而不語(yǔ)。天慢慢地黑了，“年”來(lái)到了村里，可大家只聽(tīng)得“年”的一聲喊叫，原來(lái)是因為那個(gè)乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家裝扮的燭火通明，還放著(zhù)煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒(méi)過(guò)多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個(gè)乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。果真，“年”再也沒(méi)有出現過(guò)。
更因此，到了春節家家戶(hù)戶(hù)也會(huì )張燈結彩，所以，過(guò)年才有了貼窗花，放爆竹的風(fēng)俗。春節更有拜年的風(fēng)俗，互相問(wèn)候。還有吃年夜飯的傳統美德�！患胰硕荚谝黄痖_(kāi)快樂(lè )心的吃一頓晚餐……還有很多風(fēng)俗。
中國的風(fēng)俗和傳統我們都不應當遺忘。魯迅說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是珍貴的，惟有它發(fā)揚起來(lái)，中國才真的有進(jìn)步�！庇X(jué)醒吧!我盼望我們用全部的聰慧才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來(lái)構建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構建和諧社會(huì )”吧!
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中醫是中國傳統文化的重要組成部分，它是中國人民在長(cháng)期的歷史發(fā)展中積累的寶貴經(jīng)驗。在中醫的傳統文化中，我們可以看到中華民族博大精深的思想體系，也可以看到中華民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
在學(xué)習中醫傳統文化的過(guò)程中，我深深地感受到了中華民族的文化底蘊和智慧，也加深了我對中醫的理解和認識。中醫的基本理論包括陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò )臟腑等，它們是基于古代人們的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐而逐漸形成的。中醫師通過(guò)觀(guān)察、問(wèn)診、切診等方式，尋找人體內部疾病的根源和發(fā)展規律，從而提出了針灸、草藥、食療等治療方法。這些方法既簡(jiǎn)單易行，又有效果，深受人們的信任和歡迎。
而中醫的治療方法也與中華民族的`傳統文化密不可分，中醫非常注重人體與自然環(huán)境的相互關(guān)系，認為人體與自然環(huán)境是相通相融的。因此，在治療疾病的過(guò)程中，中醫師會(huì )根據季節、氣候、環(huán)境等因素，調整治療方法，以達到最佳療效。這種與自然和諧相處的思想在中華民族的傳統文化中也有很大的體現，人們一直注重保護自然環(huán)境，與自然和諧相處，這也是中國文化的重要特征之一。
學(xué)習中醫傳統文化給我帶來(lái)了很多思考和啟示，它不僅是中華民族的珍貴財富，也是全人類(lèi)的寶貴財富。希望我們能夠珍惜中醫傳統文化，傳承和弘揚它的精神和智慧，為人類(lèi)健康和發(fā)展作出更大的貢獻。
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首先，這個(gè)不用專(zhuān)門(mén)學(xué)習，或者說(shuō)不感興趣也不用強迫自己去學(xué)習。我們的身邊各種事物，接人待物的禮儀方式方法，書(shū)寫(xiě)的漢字，中餐，就是文化的一部分，就算古代，通讀四書(shū)五經(jīng)的人也是極少數，中華傳統文化不也傳了這么多年嗎？只是近些年有點(diǎn)不同，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué)，英語(yǔ)就變得很重要。但學(xué)習絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成，因為中國傳統多數存留在人與人之間，家庭與家庭之間，這方面想改還遠得很，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著(zhù)，所以，學(xué)習傳統文化與否，只是個(gè)人興趣而已，無(wú)關(guān)乎民族的未來(lái)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我為什么喜歡傳統文化。
首先，是一種天然的親近。小時(shí)候喜歡的西游記，三國演義，水滸傳，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝，觀(guān)音菩薩吧。這種潛移默化的影響，讓我不會(huì )去質(zhì)疑這些東西，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣。所以每次看外國的東西，就總覺(jué)得哪里不舒服，語(yǔ)境不對，看外國電影不能理會(huì )很多微妙的設計。
其次，喜歡中國的思維方式。中國文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng )新，沒(méi)有科技，這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗一個(gè)實(shí)驗的做啊，就連心理學(xué)，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗方法來(lái)，而中國哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限，什么都是道，中醫也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細胞和細菌，打仗是勢的哲學(xué)，而不是研究新武器，書(shū)法國畫(huà)也是道，而不是追求畫(huà)得更像。感覺(jué)東西方完全是在不同層面上研究問(wèn)題，他們暫時(shí)領(lǐng)先了，但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠的領(lǐng)先，我總是很自豪的覺(jué)得中國思維的境界更高一層，有種通觀(guān)全局的視野。我在美國讀博士時(shí)候的導師就感嘆過(guò)，現代醫學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫對待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待，頭疼不一定是頭出了問(wèn)題，而是整個(gè)系統的一個(gè)不平衡。
再次，我喜歡讀思想哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，沒(méi)有一個(gè)國家有我們這么豐富的古代典籍，其他國家的語(yǔ)言幾百年都已經(jīng)變化巨大無(wú)法讀懂了，可供我們去研究我們的民族曾經(jīng)經(jīng)歷了什么樣的過(guò)程以及思想的轉變。我也選修過(guò)美國哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無(wú)味，完全是把哲學(xué)當科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書(shū)籍有一種很奇妙的感覺(jué)，因為中文語(yǔ)言文字的意境內涵是外國語(yǔ)言不能比的，可能漢語(yǔ)表達沒(méi)有英文法語(yǔ)精準，但漢語(yǔ)絕對是處在另一個(gè)維度的。儒釋道三家，加上法家，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝，與其說(shuō)是哲學(xué)，更不如說(shuō)是中國文化的根，中國人所散發(fā)出來(lái)的精氣神多半來(lái)自先秦諸子百家，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會(huì )�！兜赖陆�(jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書(shū)籍之一，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對馬嘴，和我的理解大相徑庭，很多都是字面上的意思。我想，理解東方哲學(xué)，還是要靠我們自己人。
最后，我來(lái)試著(zhù)說(shuō)說(shuō)學(xué)習傳統文化有什么意義。我學(xué)習只是出于興趣，也沒(méi)有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計也不會(huì )有這么美好。對我來(lái)說(shuō)，學(xué)習傳統文化的意義有以下幾點(diǎn)。
一，對自我的精神提升�，F在社會(huì )普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來(lái)耕耘，我選擇了傳統文化。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節日項目，如茶道，開(kāi)筆禮，成人禮，不僅提醒著(zhù)我們從哪來(lái)，更是集體的歸屬感。
二，對國家和社會(huì )的安定團結。外國的`很多文化和傳統多來(lái)源于宗教，而中國傳統力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教。宗教是讓讓社會(huì )穩定和諧的重要因素，我們又沒(méi)有一個(gè)強力的宗教，如果不靠傳統文化，估計社會(huì )會(huì )亂。這方面韓國做得很好，韓國人至今保持著(zhù)對歲數比自己大的人鞠躬的習慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。所以，不是韓國要搶我們的文化，而是他們真的很重視這方面。
三，有志之士考慮如何傳承并推動(dòng)文化的自新。學(xué)習傳統文化不等于開(kāi)倒車(chē)，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續的根本，我們現在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制，服裝，陽(yáng)歷，這些東西不需要也不能擯棄，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應國際化社會(huì )的部分慢慢消失。不自新的文化不能長(cháng)久，我們應該摒棄傳統文化中的糟粕，學(xué)習傳統文化才能更深刻的體會(huì )到哪些是需要發(fā)揚的，哪些是需要剔除的。
傳統文化心得體會(huì )8
今年這個(gè)元旦是我生命中過(guò)得最有意義的一個(gè)元旦。
因為我有幸和來(lái)自四面八方的朋友一起歡聚一堂，共同聆聽(tīng)許昌市傳統文化企業(yè)家公益講座。我把我這兩天的筆記稍作整理，和大家一起分享。非常感恩本次講座給我提供一個(gè)學(xué)習滋養凈化心靈的機會(huì )。
本次講座共三天。大會(huì )要求我們早上七點(diǎn)半進(jìn)會(huì )場(chǎng)。當我和尚阿姨一起來(lái)到會(huì )場(chǎng)時(shí)，看見(jiàn)大門(mén)口站了兩排禮儀先生、迎賓小姐鞠躬向大家問(wèn)好時(shí)，那種溫馨的氣氛讓人感覺(jué)特別親切，一下覺(jué)得距離拉近了很多，有種回到家的感覺(jué)。
我們四百多人分了五組在輔導員的帶領(lǐng)下分組依次秩序井然的走入會(huì )場(chǎng)，年輕人非常自覺(jué)地退到長(cháng)者后面讓年長(cháng)者走在隊伍的前面。
進(jìn)入會(huì )場(chǎng)，每個(gè)座位上整整齊齊地擺放著(zhù)《弟子規》。大會(huì )在國歌聲中拉開(kāi)了序幕。我們早上第一件事是拜孔夫子，晨讀《弟子規》。拜完孔夫子后，我們手捧著(zhù)愛(ài)心人士捐贈的《弟子規》，在禮儀老師的帶領(lǐng)下大聲齊讀。接下來(lái)我們又聆聽(tīng)了景國成老師、許強老師、王春來(lái)老師、莊汝偉老師、張衛社老師、程志杰老師、何依依老師、王竑锜老師為大家帶來(lái)的精彩演講。
景國成老師圍繞言傳身教展開(kāi)話(huà)題，告訴家長(cháng)朋友一定要注意自己身上的小細節，大人先學(xué)怎樣做人，孩子自然會(huì )效仿你的行為。許強老師通過(guò)自身體會(huì )告訴大家人活一世，兩件事不能等，行孝不能等，行善不能等。王春來(lái)老師告訴大家一個(gè)樸實(shí)的道理，人生最大的價(jià)值在于付出。只所以他能照顧癱瘓的父母十二年，工作之余還寫(xiě)書(shū)，是因為他想讓父母開(kāi)心，讓父母為他的成功而感到驕傲和自豪，他的孝心給他精神上的動(dòng)力，成就他事業(yè)上的成功，他說(shuō)孝心是兒女成就事業(yè)的偉大動(dòng)力這話(huà)一點(diǎn)沒(méi)錯，因為我和他有著(zhù)相似的經(jīng)歷，他的整場(chǎng)報告讓我淚流滿(mǎn)面，泣不成聲。我所有的委屈、抱怨在淚水中化為烏有，比起他的所作所為，我真的差的太遠了。
莊汝偉老師教會(huì )大家用賞識、經(jīng)典、音樂(lè )去教育孩子，讓孩子生活在愛(ài)的世界里，一定讓孩子學(xué)會(huì )從小干家務(wù)，這樣做對培養孩子責任心、感恩心、都有莫大的好處，同時(shí)要養成終生學(xué)習的好習慣，終身學(xué)習對一個(gè)人學(xué)習成長(cháng)都有很大幫助，能借鑒別人好的東西拿來(lái)用到生活當中提升自己，同時(shí)家長(cháng)要注意把培養孩子的道德品德放在首位、同時(shí)要去磨練孩子的意志、開(kāi)闊孩子的胸懷、提升孩子的氣概。
所有老師們的話(huà)題都是圍繞愛(ài)展開(kāi)，幾位老師的心得分享字字句句都讓我深深感受到“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”��！
大會(huì )為每一位學(xué)員提供一份免費的午餐，由義工老師發(fā)給我們，大家要念了感恩詞才可以開(kāi)始吃飯。義工老師手拿垃圾袋在過(guò)道來(lái)回走動(dòng)收集垃圾，大家都很自覺(jué)，沒(méi)有人往地上亂扔垃圾。飯后還有水果供應大家享用。一天的課程結束后，大家排著(zhù)隊井然有序地離開(kāi)會(huì )場(chǎng)。
會(huì )場(chǎng)中有很多感人的事跡讓我們一次又一次流下了眼淚。大會(huì )進(jìn)場(chǎng)預備組是最后進(jìn)場(chǎng)的，隊伍當中有很多老人在寒風(fēng)中站了將近一個(gè)小時(shí)才進(jìn)場(chǎng)，為了維護公共秩序，他們無(wú)怨無(wú)悔，毫無(wú)怨言。
我身邊是一位來(lái)自登封的朋友，他開(kāi)了一家飯店，為了聽(tīng)講座，飯店都關(guān)門(mén)了，他說(shuō)生意停了沒(méi)關(guān)系，錢(qián)可以再掙，但是學(xué)習傳統文化這個(gè)講座不是天天都有，言語(yǔ)中我聽(tīng)出他非常珍惜這個(gè)聽(tīng)課機會(huì )。
當我聽(tīng)說(shuō)我們的義工把大家吃剩下的飯盒米粒集中在一起吃下去，工作人員把飯塞到她手里她都不舍得吃，還說(shuō)這些飯都是人家有愛(ài)心的人捐錢(qián)買(mǎi)的，扔了多可惜��！我聽(tīng)到這些話(huà)時(shí)再也控制不住自己，淚水順著(zhù)臉頰嘩嘩地流下來(lái)。多么樸實(shí)的義工，多么純凈的心靈��！
第二天下午的互動(dòng)活動(dòng)中，大會(huì )宣布要給出生在一月份的學(xué)員過(guò)生日，工作人員為過(guò)生日的學(xué)員買(mǎi)了一個(gè)三層的生日蛋糕，有十位學(xué)員被請到臺上和大家一起慶祝生日，其中也有莊汝偉老師。每個(gè)人都說(shuō)了一些感恩父母的話(huà)，當莊汝偉老師和大家分享時(shí)，話(huà)沒(méi)出口就開(kāi)始不停地擦拭眼淚，莊老師告訴大家她的婆婆前幾天去世了，臨終前她正在廈門(mén)電視臺做錄節目前的準備工作，接到電話(huà)連夜坐飛機趕回來(lái)見(jiàn)老人最后一面，接著(zhù)又忍著(zhù)淚水趕快飛到廈門(mén)電視臺如期錄制節目，做到了忠孝兩全。接下來(lái)莊老師當著(zhù)大家的`面給她父母和天下所有父母磕了三個(gè)頭，當莊老師站起身來(lái)時(shí)已經(jīng)哽咽地說(shuō)不出話(huà)了，她的舉動(dòng)感動(dòng)了在場(chǎng)的很多人。有一位老師在分享時(shí)說(shuō)莊老師母親說(shuō)她如果聽(tīng)說(shuō)她的女兒不敬公婆就不許她回娘家。莊老師的父親我見(jiàn)過(guò)，五年前的十一，在老干部活動(dòng)中心的門(mén)前舉辦攝影展，我和女兒剛好路過(guò)駐足觀(guān)看，不經(jīng)意間發(fā)現有位穿風(fēng)衣的高個(gè)子老人給我和女兒拍照，就走過(guò)去想看看相片，沒(méi)想到他爽快地說(shuō)：“走，咱去南悟真照相館把相片洗出來(lái)送給你們�！闭f(shuō)完他上了一輛紅色的汽車(chē)，開(kāi)的很慢在前面帶路，我騎自行車(chē)帶著(zhù)女兒跟在后面，走到照相館門(mén)前他把車(chē)停好，在門(mén)口等我，然后讓我選我的相片，他給我們共照了三張相片，相片很快洗出來(lái)了，我們一起出來(lái)在貴賓樓門(mén)口他給我們照了一張合影，然后問(wèn)我是不是也是攝影愛(ài)好者，他說(shuō)我看你看作品時(shí)特專(zhuān)注，所以就把那一瞬間抓拍下來(lái)了，他說(shuō)我姓莊，你以后要是有需要可以來(lái)找我，告訴我他家的住址。后來(lái)我聽(tīng)別人說(shuō)他是老年攝影協(xié)會(huì )的莊主席，就在兩個(gè)月前，我才知道他就是莊汝偉老師的父親，莊汝偉老師能夠取得今天的成就，我一點(diǎn)都不感到奇怪，有其父必有其女嘛！她的父母都是品德優(yōu)秀的人，在父母言傳身教的影響下，她身上也散發(fā)出巨大的人格魅力，讓越來(lái)越多的快樂(lè )媽媽加入到她的快樂(lè )媽媽團隊中來(lái)，為天下的父母提供溫暖人心的幫助。
這兩天我最大的收獲就是做人不能太自私，既然我們有機會(huì )來(lái)到現場(chǎng)聽(tīng)課，因為場(chǎng)地有限，還有很多想學(xué)習傳統文化的人沒(méi)有機會(huì )到現場(chǎng)來(lái)，所以我們每一位在場(chǎng)的學(xué)員都有責任和義務(wù)向我們身邊的人傳播傳統文化給人帶來(lái)的好處，我們要把我們的愛(ài)心無(wú)限放大，讓愛(ài)傳下去。
我們要從當下開(kāi)始，從感恩父母、恭敬師長(cháng)、友愛(ài)兄弟姐妹、對同事朋友講信義、關(guān)愛(ài)孩子開(kāi)始，逐漸延伸到幫助一切需要幫助的人。只有我們身體力行去做，才能帶動(dòng)我們周?chē)娜巳プ鲞@些事情，我們才不會(huì )愧對自己的祖先，愧對自己的良心，讓我們攜起手一起來(lái)做傳統文化的傳播者,同時(shí)也希望更多的朋友加入進(jìn)來(lái)，大愛(ài)無(wú)疆，厚德載物。
傳統文化心得體會(huì )9
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史，有著(zhù)許許多多的傳統文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統文化。
我國的傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統文化核心的核心，幾千年來(lái)代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開(kāi)始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅持，并且樂(lè )在其中。寒冷的冬天也要早早起來(lái)，我卻在練功房里練得滿(mǎn)頭大汗，夏天就更不用說(shuō)了。但在武術(shù)的學(xué)習過(guò)程中，我不僅鍛煉了身體，還養成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過(guò)敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問(wèn)我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說(shuō)要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說(shuō)我很棒，我真高興！
不過(guò)，練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦！你看！這個(gè)“武”字就是結合了“止”與“戈”的會(huì )意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強身健體，還要將中國的武術(shù)發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大！
我喜歡刺繡，你沒(méi)聽(tīng)錯，就是中國傳統文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢？還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統之一，刺繡與養蠶，剿絲是分不開(kāi)的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎？那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚大江南北。
現在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細復雜。例如：雙面繡（貓），是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細的繡發(fā)線(xiàn)分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線(xiàn)繡，并將十萬(wàn)多個(gè)線(xiàn)頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的`是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線(xiàn)才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現在拍賣(mài)會(huì )上的刺繡能占怎樣的地位嗎？你一定不會(huì )想到。在中國古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開(kāi)始有人專(zhuān)門(mén)收集。據市場(chǎng)分析家推論：要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力�？墒窃诮鼉赡甑呐馁u(mài)會(huì )上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過(guò)我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢？跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統文化究竟技藝如何高超。
傳統文化心得體會(huì )10
中華武術(shù)博大精深，源遠流長(cháng)。它不僅是一門(mén)技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)養生修身入道之學(xué)。它有著(zhù)豐富的技擊內容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨特的'健身養生功效。
而就在它的技擊內容而言無(wú)非就是對人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強，從而達到非普通人能所及的地步。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些傳統文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
傳統文化心得體會(huì )11
曾幾何時(shí)，中華傳統文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng )新；小到王道士從敦煌石窟中把一車(chē)車(chē)的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng )新處于首位，在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上，中華傳統文化只有進(jìn)行創(chuàng )新型轉變和創(chuàng )造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng )新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統文化與科技創(chuàng )新相聯(lián)系。數字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項目，該項目包括虛擬現實(shí)，增強現實(shí)和交互現實(shí)三個(gè)部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來(lái)滿(mǎn)足人們的游覽、研究等需求�，F在，越來(lái)越多的人對敦煌有了更深的'印象。這便很好地將傳統文化與科技創(chuàng )新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn)，將傳統文化創(chuàng )新性地與科技創(chuàng )新相融合在當今社會(huì )更有利于傳統文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類(lèi)命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng )新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界�！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線(xiàn)各國的交流，也使我國的傳統文化通過(guò)一種創(chuàng )新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著(zhù)我們同其他國家的交往在全世界開(kāi)花結果，使得中國傳統的儒家思想以新的方式來(lái)展現在世界上�？梢�(jiàn)，傳統文化通過(guò)國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應將傳統文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩(shī)詞大會(huì )》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過(guò)比賽的方式并制作成節目來(lái)傳播中國詩(shī)詞的魅力�！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類(lèi)節目都將傳統文化以新的面貌來(lái)向國人展示�？磥�(lái)，在當今時(shí)代人們更易接受將傳統文化與多媒體相結合的方式來(lái)學(xué)習中華傳統文化。
創(chuàng )新引領(lǐng)當今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng )新型轉變和創(chuàng )造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統文化屹立于世界的巔峰。
傳統文化心得體會(huì )12
通過(guò)我院開(kāi)課傳統文化的讓我對傳統文化有了一個(gè)新的，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的離我們很遠，通過(guò)學(xué)習我了解到文化其實(shí)就是一種現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦孝經(jīng)。中國上下五千年給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
有段，我學(xué)習了《孝經(jīng)》的，在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì )了所有東西時(shí)候，我們首先回報給他們的`是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些，我們忘記了父母是把畢心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候學(xué)習到傳統文化讓我學(xué)會(huì )了。
我們需要學(xué)習傳統文化弘揚傳統文化，有了良好的品德，才會(huì )得到大家的肯定和認可，才會(huì )給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
傳統文化心得體會(huì )13
在我們日常生活中，我們經(jīng)常能看到一些傳統文化，如春節、中秋節等。然而，這些看似普通的節日，其實(shí)蘊含著(zhù)許多深厚的文化內涵。在這個(gè)豐富多彩的文化環(huán)境中，我們可以從中學(xué)到很多。在本篇心得體會(huì )中，我將探討傳統文化對我們生活的影響以及我在傳統文化學(xué)習中的收獲。
春節，也被稱(chēng)為中國農歷新年，是中國最重要的傳統節日之一。春節的歷史悠久，文化內涵豐富。這個(gè)節日不僅是一個(gè)家庭團聚的日子，也是一個(gè)傳承和弘揚中華文化的平臺。在春節期間，人們會(huì )進(jìn)行一系列的傳統活動(dòng)，如貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、給長(cháng)輩拜年等。這些活動(dòng)不僅讓人們感受到家庭的溫暖和親情的重要性，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統文化。
中秋節也是中國傳統文化中的重要節日之一。中秋節與春節齊名，是中國人最為重視的傳統節日之一。這個(gè)節日的歷史同樣悠久，文化內涵豐富。中秋節的主要活動(dòng)是賞月和吃月餅。在這一天，人們會(huì )仰望天空中圓圓的月亮，欣賞這一美麗的自然現象。同時(shí)，人們也會(huì )品嘗各種口味的月餅，這是中秋節最具代表性的食品之一。月餅的形狀和顏色都象征著(zhù)團圓和美滿(mǎn)，這也讓人們對中秋節充滿(mǎn)了期待和向往。
在傳統文化的學(xué)習過(guò)程中，我深刻認識到了中華文化的博大精深。這些傳統文化的背后，蘊含著(zhù)許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想和道德觀(guān)念。如尊老愛(ài)幼、家庭和睦、誠實(shí)守信等，這些觀(guān)念在當今社會(huì )仍然具有非常重要的意義。通過(guò)學(xué)習傳統文化，我更加明白了人生的價(jià)值，更加珍惜生活中的每一刻時(shí)光。
傳統文化的學(xué)習也讓我更加了解中國的歷史和文化。通過(guò)學(xué)習，我了解到了許多古代的`哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)。這些知識不僅豐富了我的文化底蘊，也讓我更加熱愛(ài)這片土地和這里的人民。
在傳統文化的學(xué)習過(guò)程中，我也發(fā)現了自己的一些不足之處。例如，在學(xué)習過(guò)程中，我發(fā)現自己在處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題時(shí)，有時(shí)缺乏耐心和細心。因此，我意識到在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我需要更加努力地提高自己的情商和溝通能力。
總之，傳統文化的學(xué)習對于我們的生活有著(zhù)非常積極的影響。它不僅可以幫助我們更好地了解自己的文化底蘊，還可以讓我們更加熱愛(ài)這片土地和這里的人民。在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我將繼續努力學(xué)習和實(shí)踐傳統文化，讓自己成為一個(gè)更好的人。同時(shí)，我也將不斷傳播和弘揚中華優(yōu)秀的傳統文化，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
傳統文化心得體會(huì )14
中國傳統文化認為：一生二。二生三。三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著(zhù)〝基業(yè)長(cháng)青〞。如何實(shí)現公司的永續經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(cháng)青？只有靠文化。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品，二流企業(yè)賣(mài)服務(wù)，一流企業(yè)賣(mài)文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品。技術(shù)。服務(wù)。品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì )被同化。企業(yè)文化對公司長(cháng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準則。
企業(yè)文化由精神文化。制度文化。行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹(shù)，則精神文化就是大樹(shù)之根，制度文化就是大樹(shù)的樹(shù)干，行為文化就是大樹(shù)的樹(shù)枝，物質(zhì)文化就是大樹(shù)的樹(shù)葉，而大樹(shù)結出的碩果則是公司的業(yè)績(jì)。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現出公司領(lǐng)導人的價(jià)值觀(guān)和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景。公司使命。公司精神。公司核心價(jià)值觀(guān)）和基本理念（經(jīng)營(yíng)理念。管理理念）二個(gè)方面的內容。其中公司愿景指明了公司未來(lái)的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神展現了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀(guān)規范了職員工做事做人的基本準則，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來(lái)三。
五年的經(jīng)營(yíng)戰略。經(jīng)營(yíng)思路。業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才。領(lǐng)導。團隊。制度。溝通。員工成長(cháng)等方面的基本理念和原則，這些對公司的長(cháng)遠穩定與發(fā)展非常重要。 而中國傳統文化在營(yíng)造與構建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要的助推作用。中國傳統文化的主體是儒。道。釋?zhuān)ǚ穑┤业乃枷肱c文化體系，三家的道德觀(guān)都以〝孝悌〞。〝忠恕〞為理論中心和精神旨歸，從而延伸出人與人及人與社會(huì )之間基本的倫理觀(guān)念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問(wèn)題，所以，對公司的企業(yè)文化。員工激勵。管理藝術(shù)。價(jià)值理念體系。管控適度的制度體系。團隊績(jì)效。心智模式。用人標準。管理思維與境界等的建設。改善與提高具有現實(shí)的.促進(jìn)作用。
比如中國傳統文化對改善管理者的心智模式與管理境界具有現實(shí)意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵，他們的管理境界。管理理念。管理方法。管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養，也必將影響公司的業(yè)績(jì)。〝性格決定命運，氣度影響格局〞，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養出知識。技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人。用人。育人與留人方面培養與使用〝德才兼備〞的一流人才，長(cháng)此以往，勢必影響到團隊。部門(mén)和公司的業(yè)績(jì)。因為不能做到〝人盡其才，才盡其用〞，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì )流失并成為競爭對手。而中國傳統文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的〝天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。〞。〝明明德。親民。止于至善。〞。〝其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〞
等思想與主張，都要求管理者須以身作則，成為部門(mén)人員的導師以〝包容萬(wàn)物〞的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心。耐心。能力和勇氣。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對公司的責任。信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導公司發(fā)展與成功的信心。理念與價(jià)值觀(guān)，要對全體職員工進(jìn)行徹底的〝洗臉。洗腦。洗手〞，〝洗臉〞要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護公司的榮譽(yù)與形象；〝洗腦〞要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受。融入。遵循并堅信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀(guān)；〝洗手〞要求管理者必須堅持并做到兩袖清風(fēng)。先公后私，不因私廢公。這樣，才能團結并引領(lǐng)全體職員工成為對公司忠誠。負責。奉獻的有用之才！
綜上所述，中國傳統文化對公司的發(fā)展具有現實(shí)意義，需要引起公司各級管理者的重視，計劃針對公司各層次的管理者及職員工開(kāi)展培訓，對于中高層管理者開(kāi)展專(zhuān)門(mén)培訓課程，主要培訓中國傳統文化對企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平；對基層人員主要加強《弟子規》及中國傳統文化的宣導與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責任心與道德觀(guān)念。 以上，就是我在參加中國傳統文化培訓后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請批評指正，謝謝！
傳統文化心得體會(huì )15
“中國優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值”一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是當代文化建設的難點(diǎn)。為了深化對這一問(wèn)題的研究，近日，中山大學(xué)文化研究所、廣東省社科聯(lián)《學(xué)術(shù)研究》雜志社和廣東儒學(xué)研究會(huì )共同主辦了“中國優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì )。來(lái)自香港、澳門(mén)以及內地十多個(gè)省市的60余位專(zhuān)家學(xué)者參與了本次會(huì )議。與會(huì )者圍繞中國優(yōu)秀傳統文化的內涵、價(jià)值尺度及其當代價(jià)值等主題，進(jìn)行了深入探討。
與會(huì )專(zhuān)家首先對“中國文化”“中國優(yōu)秀傳統文化”等基本但又十分重要的概念進(jìn)行了總結和梳理，并提出中國優(yōu)秀傳統文化的價(jià)值尺度問(wèn)題。中山大學(xué)李宗桂教授提出，“優(yōu)秀”傳統文化是限定在傳承層面的，是從中國傳統文化的繼承、發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。這要求優(yōu)秀傳統文化首先要具備繼承和發(fā)展的功能，具有發(fā)展的連續性;其次要具備斷裂和創(chuàng )新的特質(zhì)，能夠和不符合時(shí)代要求的、衰頹的觀(guān)點(diǎn)決裂，并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實(shí)現文化創(chuàng )新。就“優(yōu)秀”傳統文化的具體評判標準而言，應當從民族性、時(shí)代性、世界性三元合一的視角融合角度進(jìn)行，既強調文化發(fā)生發(fā)展的民族因素、張揚民族意識和民族精神，又要注意到民族文化在特定時(shí)代的時(shí)代精神、民族精神、文化精神之間的相應和落差，同時(shí)要以全球意識張揚先進(jìn)的世界文明，反對文化割據，反對狹隘民族主義。對某種文化優(yōu)秀與否的評判，應綜合考慮其理論價(jià)值與社會(huì )作用，避免簡(jiǎn)單結論。廣州大學(xué)程潮教授認為不能以是否具有發(fā)展的連續性來(lái)確定某種傳統文化是否優(yōu)秀，他闡發(fā)了“顯學(xué)”和“絕學(xué)”(“正學(xué)”和“異端”)在具體時(shí)期的對立關(guān)系和在歷史長(cháng)河的轉換關(guān)系，指出要以歷史的眼光而不是以某一時(shí)期的價(jià)值取向去斷定文化優(yōu)秀與否。江西南昌航空學(xué)院平飛副教授認為中國傳統文化優(yōu)秀標準的確定，不僅取決于優(yōu)秀文化本身，還取決于文化主題的實(shí)踐與需要及其時(shí)代的發(fā)展變化。
中國優(yōu)秀傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)之間的關(guān)系，在本次會(huì )議中形成了較為集中的討論。河北省社會(huì )科學(xué)院惠吉興研究員指出了當前社會(huì )價(jià)值觀(guān)缺位的問(wèn)題，即“價(jià)值觀(guān)焦慮癥”：一方面，政府不斷探索社會(huì )治理的原則和政策的價(jià)值觀(guān)基礎，另一方面，社會(huì )大眾產(chǎn)生了對“中國人”的身份認同、文化認同的危機。這都源于我們缺乏一個(gè)能為社會(huì )大眾所廣泛認可的價(jià)值觀(guān)。對此，中國優(yōu)秀傳統文化可為當代核心價(jià)值觀(guān)的建設提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學(xué)的根據。有學(xué)者認為社會(huì )主義核心價(jià)值體系離不開(kāi)繼承與弘揚中國優(yōu)秀傳統文化;社會(huì )主義核心價(jià)值體系的建設以中國優(yōu)秀傳統文化為重要文化資源，又是對優(yōu)秀傳統文化的升華與發(fā)展，同時(shí)，弘揚中國優(yōu)秀傳統文化構成了社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的重要任務(wù)。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺(jué)自信的角度討論傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值體系之間的.關(guān)系，認為文化的自覺(jué)自信只能通過(guò)文化的延續而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現，這離不開(kāi)對傳統文化的合理繼承;但也必須認識到，將文化自覺(jué)自信的實(shí)現僅僅寄希望于傳統文化，亦是一種不切實(shí)際的幻想;傳統文化積極性與消極性共生的特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)決定了必須接受社會(huì )主義核心價(jià)值體系的介入與引導，才能擔負起對傳統文化揚棄的任務(wù)。
在對優(yōu)秀傳統文化當代價(jià)值的具體闡釋方面，會(huì )議成果頗多。華僑大學(xué)王四達教授討論了道法家政治思想對傳統治道的超越及其局限，認為其“治在道，不在圣”的政治理念實(shí)現了對舊有治道的框架的超越，把中國政治思想推進(jìn)到一個(gè)新高度。中山大學(xué)學(xué)報編輯部楊海文編審指出，不同時(shí)期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價(jià)值取向和思維方式上表現出某種一致性;孟子“尚詩(shī)書(shū)”的文本解讀方法體現的正是20世紀思想家護守中華傳統人文的智慧，這賦予我們當代研究者面對民族文化傳承任務(wù)的方法論支持。廣東商學(xué)院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后，認為王弼從儒、道兩家思想的契合點(diǎn)出發(fā)，構建了新的哲學(xué)思想體系，這啟示我們在世界文化多元化背景下，尋找不同思想文化之間的契合點(diǎn)，促進(jìn)當代我國吸收、融合各種文化，創(chuàng )造新文化。西南交通大學(xué)唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發(fā)了天人合一思想的當代生態(tài)價(jià)值，認為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費主義文化對人們的心理和行為模式的支配，改變人們的消費、生活方式，為解決生態(tài)危機作出切實(shí)可行的貢獻。
會(huì )上，廣東云浮書(shū)記黃強博士以來(lái)自實(shí)際工作部門(mén)的文化實(shí)踐者的身份，同與會(huì )人員交流了以?xún)?yōu)秀傳統文化創(chuàng )新管理社會(huì )的一些經(jīng)驗和思考，認為慧能和諧思想在社會(huì )管理中的運用有助于幸福云浮的建設。黃強博士認為，中國優(yōu)秀傳統文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準其中的當代價(jià)值，用之得當，可以有力地推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展，推動(dòng)地方經(jīng)濟社會(huì )的科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )管理水平的提升。
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