- 知行合一王陽(yáng)明讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《王陽(yáng)明》讀后感
當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《王陽(yáng)明》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《王陽(yáng)明》讀后感1
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當我們感到力不從心的時(shí)候，或許應該收拾心情，靜下心來(lái)，認真讀一讀王陽(yáng)明。 《知行合一——王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著(zhù)一個(gè)長(cháng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng )建了怎樣的思想，竟然贏(yíng)得了后世“古今第一完人”的超高評價(jià)？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書(shū)中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對歷史最大的貢獻在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng )建了屬于自己的獨特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來(lái)的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹(shù)立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)，對現代人實(shí)現內心的安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習。
一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾
感謝您的`閱讀，希望能幫助到您。
當權的時(shí)代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng )立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍事消弭于無(wú)形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習，王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽(yáng)明是在說(shuō)：自己內心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來(lái)了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”�？梢哉f(shuō)，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個(gè)性，才讓王陽(yáng)明閱遍繁華而寵辱不驚。后來(lái)，浙江大學(xué)竺可楨老校長(cháng)把陽(yáng)明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽(yáng)明先生又是功勞不小。
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì )讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì )讓我們受益不小，行有余力。
《王陽(yáng)明》讀后感2
合上這本《王陽(yáng)明的故事》，我還沉浸在書(shū)中那扣人心弦的故事之中。書(shū)中的主人公——余姚四大先賢之一的王陽(yáng)明的形象一直深深印在我心中。
王陽(yáng)明本名王守仁，陽(yáng)明是他的號。初次知道他的故事，是在《明朝那些事兒》里，這本書(shū)的作者雖然不是余姚人，但書(shū)中對王陽(yáng)明推崇備至，整整半本書(shū)全在寫(xiě)王陽(yáng)明的生平事跡。而現在，我在這本《王陽(yáng)明的故事》中看到了他更詳細的`事跡。
王陽(yáng)明能成為余姚四大先賢之一的主要原因，是因為他不像大多數人一樣，一遇到困難就一蹶不振。舉行科考時(shí)，因為有人從中做梗，王陽(yáng)明沒(méi)有考上，可他并沒(méi)有灰心喪氣，而是重振信心，繼續回家學(xué)習；三十四歲時(shí)，因為得罪了大奸臣劉瑾，被庭仗四十后發(fā)配至龍場(chǎng)，盡管傷痛難忍，盡管路途遙遠，可他并沒(méi)有向困難低頭，反而和龍場(chǎng)的苗族人結下了深厚的友誼；被派出征討造反的寧王朱宸濠時(shí)，他沒(méi)有被寧王的十萬(wàn)大軍嚇倒，而是克服種種困難，和寧王斗智斗勇，終于一舉擊敗叛軍……這一切的一切，都太值得我們學(xué)習了！
想想我自己，上次，我只是考試沒(méi)考好，就一蹶不振，垂頭喪氣，看了《王陽(yáng)明的故事》，我覺(jué)得自己太不應該了！王陽(yáng)明被庭仗四十下，已經(jīng)奄奄一息，尚且不向困難低頭，他可以做到，我為什么就做不到呢？
我們做為余姚人，就應該汲取王陽(yáng)明等先賢的智慧，為自己鋪一條通往成功的道路，為我們的家鄉——文獻名邦余姚增光添彩。
《王陽(yáng)明》讀后感3
在豆瓣上才發(fā)現這樣本好書(shū)竟只有區區數人看過(guò)，甚為可惜。本書(shū)對王陽(yáng)明的思想體系及其流傳做了十分詳盡的'表達�？偠灾�，是一本較為詳盡介紹陽(yáng)明心學(xué)的書(shū)。其結構體系與上段時(shí)間看公開(kāi)課的浙大老師倒有異曲同工之處。只是書(shū)中的大局部觀(guān)點(diǎn)及內容，我都在其他書(shū)中多少有所涉獵。沒(méi)有看到令自己耳目一新的內容，有點(diǎn)遺憾。不過(guò)對于想了解陽(yáng)明思想的人，本書(shū)還是值得推薦�？季亢驼撌龆忌鯙閲乐�。
《王陽(yáng)明》讀后感4
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”是每個(gè)人內心與生俱來(lái)的道德感與判斷力。找到并遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。
人心古今中外是相通的，而王陽(yáng)明的心學(xué)就是生存和解決問(wèn)題的工具。
1、我是自己的主宰。
告訴我們人人平等，這個(gè)平等不是從人的外在具象例如財富權利地位等方面來(lái)說(shuō)的，而是說(shuō)每個(gè)人從出生就心存良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德。圣人也不過(guò)是既有智慧又有無(wú)懈可擊道德的凡人，而你一出生就具備這兩種素質(zhì)，所以你是個(gè)潛在的圣人。只要你按照良知的指引去思考做事（致良知），那你就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉強自己而致良知的人，是賢人；不肯致良知的說(shuō)明他的良知被蒙蔽了，那就是愚人。
在《傳習錄》中，王陽(yáng)明指出，良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠存在的體現。
所以人人都是平等的，任何人都沒(méi)有資格充當別人的主宰，任何人也不可能有資格控制別人。在這個(gè)世界上只有你自己有權利控制和支配你自己，也只有你自己能主導自己的人生。
2、只俯首于自己的心。
只俯首于自己的心，實(shí)際上是要求人們要蔑視權威、追求自由，崇尚獨立人格。
王陽(yáng)明說(shuō)，一切真理都在我心中，所以不需外求。要成為一個(gè)獨立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的`奴隸。不迷信權威，不要人云亦云，不要違背自己的良知。當我們遇到不公時(shí)，良知是知道的，天理也受到了傷害，勇于反抗才是正解。因為從某種意義上來(lái)說(shuō)，你對不公正的忍讓和你殺人放火本質(zhì)上沒(méi)有不同，都是傷天害理。
這就是王陽(yáng)明告訴我們的真理：人人平等，自己是自己的主宰，要做一個(gè)獨立自主、勇于反抗的致良知的人。
3、去心中賊之私情。
王陽(yáng)明曾說(shuō)，破山中賊易，破心中賊難。我們心中的賊都出自七情六欲（七種情感：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲）；六種欲望：色、生、香、味、觸、法）在七情中最容易犯的就是哀傷憂(yōu)愁，而最傻的是憤怒。有人可以不哀傷過(guò)度，但從來(lái)沒(méi)有人不會(huì )憤怒。有人說(shuō)，憤怒就是拿別人的錯誤來(lái)懲罰自己，生物家通過(guò)實(shí)驗證明，憤怒和慢性自殺只是名稱(chēng)不同而已。
如何應對憤怒呢？順其自然，不過(guò)分在意，從當事者變成旁觀(guān)者。
4、去心中賊之私欲
什么是私欲，過(guò)了的基本欲望就是私欲。人們最容易也是最嚴重的“私欲”——好名（愛(ài)慕虛名）表現之一是“表現欲”（追逐名利），表現之二是把抱怨和指責別人當成是一種生活。
王陽(yáng)明曾說(shuō)：“真正的修行之應該經(jīng)常反省自己”。當你看到自己有那么多缺點(diǎn)時(shí)，你還有時(shí)間指責別人嗎？
如何應對？“己所不欲，勿施于人”
5、閑思雜慮也是私欲
閑思雜慮說(shuō)到底是從好色、貪財、慕名這些病根上滋生的。 例如人對未來(lái)的憧憬，實(shí)際上卻是貪欲。
如何應對呢？非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
6、人生在世，不可拘泥于常規
不拘泥于常規，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)很難。人生在世，準備遵循任何外在規則和違反任何外在規則前，首先要問(wèn)自己的良知是否合適，因為常規不在外，就在你心中。
7、我們該追求什么
人的一生應該追求什么，人人都有自己的說(shuō)法。
如何應對呢？專(zhuān)心做事才有可能實(shí)現追求。
8、如何對付惡
一個(gè)被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？不要被外來(lái)的毀謗所擊倒，因為這不值得，也說(shuō)明你太脆弱了。
王陽(yáng)明說(shuō)：“毀謗是從外來(lái)的，圣人也無(wú)法避免”。
應對：要自我克制。
9、不要操心
事情來(lái)了就去做，事情不來(lái)也不要去找事，不過(guò)是隨感而應罷了。
王陽(yáng)明說(shuō)，相信人生是多變的，沒(méi)有人可以預料下一步將發(fā)生什么�！安傩摹钡氖�，是愚蠢的人干的。你只要順其自然就好。
不要操心，并不是指你什么都不干，而是要從根本上下功夫，也就是光明良知，而光明良知的一個(gè)主要途徑就是去事兒上磨煉。人必須通過(guò)做事來(lái)磨煉自己的心志，磨礪自己的心境，這樣面臨事情時(shí)心才不會(huì )亂，處理事情才能從容不迫，游刃有余，才能做到“靜時(shí)心也定，動(dòng)時(shí)心也定”。
人真正的風(fēng)度應該是遇到變故遭遇屈辱時(shí)，在這個(gè)時(shí)候，平時(shí)憤怒此時(shí)能不憤怒，驚慌失措者到此時(shí)不驚慌失措，始是能有得力處，亦便是用力處。
10、獲得幸福的方法：不要和外物對立
所謂“不刻意”，就是說(shuō)“好惡”全憑天理，再無(wú)他意，就是不要刻意和事物對立。
在這個(gè)世界上，有太多的人都希望能擁有功名利祿。的確，功名利祿是可以讓人產(chǎn)生幸福感，可問(wèn)題是，人有一樣東西和別人無(wú)法平等的，這就是天賦。如家把人分為三等：生而安行者———只要稍加學(xué)習就能成為圣人的人； 學(xué)知利行者———通過(guò)刻苦學(xué)習可以成為圣人的人；困知勉行者———被動(dòng)刻苦學(xué)習才有可能成為圣人的人。
《王陽(yáng)明》讀后感5
寒假期，我讀了一本令我頗有收獲的書(shū)，叫《五百年來(lái)王陽(yáng)明》。
王陽(yáng)明入朝為官，受到權貴陷害，被打入監獄，他憑著(zhù)超人的意志活了下來(lái)。后來(lái)又被派往偏遠的龍場(chǎng)赴任，那些權貴竟在半路追殺他，王陽(yáng)明詐死逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)是個(gè)蠻荒之地，瘴毒匯集，少數民族居多，王陽(yáng)明又奇跡般地在那里定居。這一切，都是權貴們所沒(méi)有想到的.。王陽(yáng)明經(jīng)歷重重磨難，在龍場(chǎng)悟道，成為“心學(xué)大師”。
讀到此處，我不禁想起剛跟馬老師學(xué)作文的時(shí)候，我水平不高，作文不僅語(yǔ)言別扭，還特別啰嗦。讀著(zhù)自己的作文，我差點(diǎn)把它扔到一邊，甚至萌生了放棄學(xué)習寫(xiě)作的念頭�，F在想來(lái)，如果我當初放棄了，那真是不成器�？纯葱膶W(xué)大師王陽(yáng)明，經(jīng)受了那么多磨難，始終堅持理想，沒(méi)有放棄。我居然也有承受磨難的品質(zhì)，選擇了繼續學(xué)作文。此后，我上課認真聽(tīng)講，馬老師也經(jīng)常鼓勵我，把我的佳作發(fā)表在微信公眾號。如今，我的作文雖然算不上出類(lèi)拔萃，但自己還算滿(mǎn)意。
《五百年來(lái)王陽(yáng)明》激勵著(zhù)我，使我相信，磨煉成就不朽。在將來(lái)，它會(huì )給我更多幫助。
《王陽(yáng)明》讀后感6
下卷前半部分仍然主要介紹王陽(yáng)明的生平事跡，所以讀得很慢。我本來(lái)是很不喜歡看傳記的，但是看了這套書(shū)之后，我不僅擺脫了對作者的成見(jiàn)，也開(kāi)始懂得閱讀了。人物生活的必要性。
第二卷和第一卷一樣，越讀越精彩。作者開(kāi)始表達他的.一些主觀(guān)想法，所以你基本上一下子就看完了。作者對王陽(yáng)明心理過(guò)程的描寫(xiě)，就是完善其理論的過(guò)程。心學(xué)歷來(lái)是儒學(xué)的一個(gè)分支，但王陽(yáng)明是一位打破了當時(shí)學(xué)子所學(xué)儒學(xué)神話(huà)的大師，所以后人對他十分推崇。 .但正因為如此，也因為王陽(yáng)明經(jīng)常使用一些佛家術(shù)語(yǔ)，不僅反對者大做文章，支持者也會(huì )惱火。
所以，作者介紹王陽(yáng)明的家庭生活的意義大概就在于此。如果不了解這個(gè)人的家庭，不了解他所受的教育，那么真的很難理解這個(gè)人是如何自成一家的，也很難理解他為什么喜歡用一些佛家的名詞來(lái)表達你自己。
至于我呢，我相信天性是好的，但我不會(huì )隨便相信人，雖然我知道在與人交往中，相互信任其實(shí)是成本最低的方式。所以我仍然相信活在當下，做你自己。
看完這本書(shū)，又看了一遍羅胖推薦這本書(shū)的音頻，才發(fā)現自己還是看的太少了，但是好書(shū)常讀，常新。
《王陽(yáng)明》讀后感7
王陽(yáng)明一生正如他的名字，如陽(yáng)光般清朗明耀。這種智慧，既是他母親十四月懷胎上天所賜，也是由“陽(yáng)明洞天”取號“陽(yáng)明”的啟迪，還是他龍場(chǎng)悟道的獎賞，更是他在為官講學(xué)中對知行合一的提煉。簡(jiǎn)而言之，王陽(yáng)明因儒道釋三家精神的滋養從而擁有了收放自如、縱橫捭闔的陽(yáng)明智慧。
儒家、道家、釋家是中華傳統文化的精髓。儒家主張修齊治平，道家主張道法自然，信仰佛教的釋家主張靜悟超脫。這本來(lái)各自獨立、互不影響、甚至相互排斥的三家思想竟神奇地在王陽(yáng)明身上得到完美融合。這不能不說(shuō)是中華文化的一大奇觀(guān)。但這絕不是一個(gè)巧合，而是必然�？陀^(guān)原因是他父親只信儒，他祖母卻信佛，而他祖父又信道；就像北京皇帝癡迷道教，皇太后醉心佛教，而金鑾殿上一概宣揚儒學(xué)。
主觀(guān)上當然源于王陽(yáng)明對中華文化的傳承與創(chuàng )新。
他從儒家文化中學(xué)習仁義道德，修齊治平。
盡管王陽(yáng)明從小有點(diǎn)像賈寶玉一樣，不愛(ài)仕途經(jīng)濟，不喜科舉考試，不屑八股文章。但他父親王華，是狀元出身�！叭寮矣眯�，崇尚苗不剔不長(cháng)，樹(shù)不削不直”，因此王陽(yáng)明可以說(shuō)從小耳濡目染，受到良好的家庭熏陶，受到了正統的儒家教育。
在他父親為他制定學(xué)習計劃、給他請名師指點(diǎn)的情況下，他也開(kāi)始用心學(xué)習書(shū)經(jīng)，參加科舉考試。盡管因為格竹致病、會(huì )試暈考，考場(chǎng)逞能、再次落第，會(huì )試風(fēng)波，屈居二甲，他還是順利地通過(guò)科舉考試，步入了仕途。而且他與其他眾多考生有所不同的是，他并沒(méi)有死學(xué)四書(shū)五經(jīng)，只練八股文章，成為泥古不化的書(shū)呆子。
他從小立志學(xué)做圣賢。在追慕圣賢的道路上，大量讀書(shū)，靜心修練，敢于創(chuàng )新，勇于實(shí)踐。除了熟讀四書(shū)五經(jīng)外，還熟練掌握禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數這“六藝”。他不滿(mǎn)足于只讀書(shū)，還靜心修養；他不滿(mǎn)足于做一名書(shū)生，還擁有武備思想；他不滿(mǎn)足于文章，還修練武功。他主張一張一弛，文武之功，一陰一陽(yáng)，天地之道。他向北京一名韃靼巴特爾師傅學(xué)習騎馬射箭，并隨他深入塞北，做了一回俠士，獨自用計，幫助主人嚇退盜馬賊。他還枯坐三年，研究邊患。他的'書(shū)房除了大量書(shū)籍外，還有三件必備之物，那就是一臺古琴，一把寶劍和一張硬弓。他在一次與武將校場(chǎng)比武時(shí)竟連發(fā)四箭，箭箭靶心。
用他自己的話(huà)說(shuō)，學(xué)習圣賢學(xué)問(wèn)，追求全面發(fā)展，一點(diǎn)都不影響考試。從今天的高考改革趨勢來(lái)看，不但不影響，反而是一種促進(jìn)。他參加殿試時(shí)，題目就是有關(guān)軍事方面的，他早有研究，自然胸有成竹。如果不是因為“泄題風(fēng)波”，他可能也是個(gè)狀元。
他從道家思想中學(xué)習平衡陰陽(yáng)，順勢而為。
王陽(yáng)明祖父王倫道家情懷，主張靜虛無(wú)為，對王陽(yáng)明的教育是順勢而為，因勢利導，決不揠苗助長(cháng)。王陽(yáng)明本人也一心向道，學(xué)做圣賢。他從小就癡迷道學(xué)，自讀《道德經(jīng)》。十七歲時(shí)新婚之夜，他閑行步入鐵柱宮，竟與德一道士靜坐談道，整夜未歸。后來(lái)又游歷九華山，向性空法師打坐學(xué)道。二十多歲時(shí)，來(lái)到陽(yáng)明洞天，聽(tīng)許璋老師講學(xué)論道。
他悟出了天地之道，在于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)調和，便為大道。所以凡事不必強求，只須順勢而為。這種思想看似無(wú)為，實(shí)則有為。以無(wú)為之智，行有為之事。
他開(kāi)始為官之時(shí)，在刑部主事，后又到江北斷案，都是先了解情況，摸清底子，然后根據實(shí)情，依據法理，公允處置。由于年輕氣盛，上奏彈劾劉謹八虎，被貶貴州，幾次都差點(diǎn)被人半途追殺身亡，他憑借機智勇敢，隨機應變，虎口脫身。面對官府一籌莫展的苗亂，他洞若觀(guān)火，僅修書(shū)一封，曉以利害，便輕而易舉地平定了叛亂。至于后來(lái)在贛州剿匪和平定朱宸濠叛亂，更是運籌帷幄，決勝千里，常常是四兩撥千斤，以弱勝強敵。
無(wú)論何時(shí)何地任何職，他都能洞悉事理，明察秋毫，透視人心，因勢利導。而這，正是道家的“無(wú)為而治”，即遵循客觀(guān)規律而為，所以無(wú)所不為而為則必成。
他從釋家精髓中學(xué)習向心自求，自度度人。
王陽(yáng)明每天晚上睡前除了默誦《大學(xué)》第一章外，還默誦《心經(jīng)》。他強調，心外無(wú)物，心即宇宙，“心即是道”“心即是理”，即最高的道理不需外求，而是從自己心里即可得到，從而創(chuàng )立了心學(xué)。但這不是唯心的，他堅定認為心學(xué)不是玄學(xué)，心學(xué)不是空談；他明確提出“須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定”，要做到“知行合一”。
一個(gè)大才子，突然被貶到偏遠的貴州龍場(chǎng)驛站，這里一片廢墟，貧窮落后，民族野蠻，民風(fēng)剽悍。衣食住行，全無(wú)著(zhù)落，如果是你，會(huì )安心于此嗎？王陽(yáng)明沒(méi)有抱怨，沒(méi)有逃避，沒(méi)有懈怠，一方面安撫手下，一方面親近夷民，然后開(kāi)荒種地，靜心講學(xué)，教化百姓，政績(jì)卓著(zhù)，功夫做足，龍場(chǎng)悟道。
天有三寶日月星，人有三寶精氣神。王陽(yáng)明硬是憑著(zhù)這種精氣神，化腐朽為神奇，推暗夜迎光明。
他收徒講學(xué)，人言空談；他捉賊平叛，反遭誣陷；他年老多病，又受誹謗……上天要考驗他的伎倆都使盡了，他也被折磨得身心疲憊了，但是他從沒(méi)有屈服，他從沒(méi)有抱怨，他從沒(méi)有退縮，他總是能從自己的內心尋求答案，找出對策，抽絲剝繭，應對自如。
正如王陽(yáng)明所言，“破山中賊易，破心中賊難”，我們每個(gè)人心中都有盜賊，它常常是各種利益和誘惑，難以防范。只有“修成光明之心，方能抵抗誘惑”，只有心靜如水，方能應對自如。也許這便是心有猛虎，細嗅薔薇。
57歲，已近花甲之年，王陽(yáng)明乞骸回鄉。歸鄉途中，巨星隕落。臨終留言：“此心光明，亦復何言�！�
這不言之智，當為陽(yáng)明之智；這陽(yáng)明之智，便是光明之心。
《王陽(yáng)明》讀后感8
父母要教育孩子：知行合一，勇于實(shí)踐。
善良，不是一個(gè)形容詞，而是一個(gè)動(dòng)詞。
我們說(shuō)一個(gè)人善良，定然是他做了善事。光說(shuō)不練，是假把式。讀書(shū)亦然。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。很多事情，都要落在實(shí)際行動(dòng)上才能作數。從小要教給孩子動(dòng)手的能力，實(shí)踐的習慣。
王陽(yáng)明一生成就頗多，詩(shī)詞繪畫(huà)、書(shū)法兵法、教育軍事，幾乎無(wú)一不精。這得益于他知行合一的實(shí)踐智慧。
生活中遇到問(wèn)題，不妨先讓孩子動(dòng)手做一下。
三思而后行，不如小步前進(jìn)，大膽試錯。在行動(dòng)中不斷調整自己的認識，再由新的認識出發(fā)，改變自己的策略。
飯要一口一口吃，路要一步一步走，欲速則不達。
熟能生巧，不斷堅持，這樣的孩子，才能擁有一個(gè)完滿(mǎn)的'人生。
你的努力和改變，總會(huì )被人看在眼里、放在心里。無(wú)需刻意表現，更不需邀功受賞，我們能做的，就是以“致良知”為準繩，不斷改變自己。
《王陽(yáng)明》讀后感9
古之教者，教以人倫：后世記誦詞章之習超，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專(zhuān)務(wù)；其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂(lè )嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則利達，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已：譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)狻赸，自然日長(cháng)月化：若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣；故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也；凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其廘頑，日使之漸于禮義而不苦其難，人于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也；若近世之訓蒙摨者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚；彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(cháng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾洈以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎！凡吾所以教，其意實(shí)在于此�？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務(wù)體吾意，永以為訓，毋輒因時(shí)俗之言，妀廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣，念之念之！
——《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》
凡授書(shū)不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美。諷諵之際；務(wù)令專(zhuān)心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開(kāi)矣。
——《教約》
《王陽(yáng)明》讀后感10
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蓖蹶�(yáng)明無(wú)愧圣人之稱(chēng)。世人無(wú)非唯物或唯心，前者多，后者少，我想做個(gè)唯心的人，可能是裝清高，也可能僅僅是因為喜歡“心”這個(gè)字，但無(wú)奈大多時(shí)候只能唯物，所以始終為理想和現實(shí)的抉擇困惑。直到初探陽(yáng)明心學(xué)，才理清頭緒。陽(yáng)明心學(xué)主張“致良知”：凡事以善為本，明辨是非善惡。繼而“知行合一”：行動(dòng)要和良知相符。而王陽(yáng)明這個(gè)集哲學(xué)家、政治家、軍事家為一體的行動(dòng)派和大多數其他圣人不同，更強調“心即理”“事上練”：對一切事物有了清晰的'信念就要踐行，自己認為是對的，就施行，錯的，就摒棄。做個(gè)有理想的實(shí)用主義者，即使面對多骨感的現實(shí)，也要懷揣豐滿(mǎn)的理想，知行合一，活出尊嚴。
《王陽(yáng)明》讀后感11
前段時(shí)間剛從喜馬拉雅聽(tīng)完了知行合一王陽(yáng)明這本很長(cháng)時(shí)間霸占書(shū)店顯著(zhù)位置的熱書(shū)。王陽(yáng)明這個(gè)名字最早就是在初中政治書(shū)和歷史書(shū)見(jiàn)到過(guò)，那時(shí)的概念他就是唯心主義的代名詞，沒(méi)想到有一天居然會(huì )在這個(gè)唯物主義至上的社會(huì )里擺在書(shū)店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
全書(shū)大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽(yáng)明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。
聽(tīng)完播音略帶傷感的聲音講完他生平時(shí)，是有些難過(guò)的，王陽(yáng)明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場(chǎng)悟道創(chuàng )立心學(xué)，門(mén)徒遍布天下，卻終落得客死異鄉，且有功不獎反被罰的下場(chǎng)，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來(lái)說(shuō)已是無(wú)用。我相信大多數人看完也會(huì )是同樣的感覺(jué)，肯定作者也是這感覺(jué)，所以才會(huì )把讀者帶入。但王陽(yáng)明本人或許不這么認為，他早年熟讀儒學(xué)，佛學(xué)，道學(xué)，直至龍場(chǎng)悟道創(chuàng )立心學(xué)，追求致良知，知行合一，其實(shí)他早就沒(méi)有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學(xué)的核心內容。
他心學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來(lái)行事。有個(gè)典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒(méi)有人去看去感受，還會(huì )有天高地厚這個(gè)概念嗎，對一個(gè)死人來(lái)講，就不會(huì )有天高地厚這個(gè)概念了。再如他對學(xué)生講，假若面對一件需要用生命來(lái)捍衛良知的事，你就該無(wú)畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋?zhuān)缭谒淖詈髱啄昀�，明知道身體承受不了遠征的勞累，但他義無(wú)反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個(gè)客死異鄉，但他的任務(wù)已經(jīng)勝利完成。
但王陽(yáng)明的心學(xué)有一個(gè)很大的弊端就是，注定只能被少數人掌握，因為他太注重跟隨心走了，如果一個(gè)人的心智不全，甚至心術(shù)不正，那么他跟隨心走的必定是一條錯誤的道路，而只有心智成熟的.人才有能力有機會(huì )跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽(yáng)明的心學(xué)盛行的時(shí)間注定長(cháng)不了，而朱熹的理學(xué)雖然刻板一點(diǎn)，但格物致知更像是現在的唯物主義，對于大多數人來(lái)說(shuō)更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學(xué)更勝一籌。
王陽(yáng)明心學(xué)的誕生并不是偶然，這其實(shí)也是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，王陽(yáng)明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經(jīng)典，同時(shí)對軍事也有異常的天賦，經(jīng)常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場(chǎng)悟道都和他的這些積累分不開(kāi)。但他本人似乎走入一個(gè)誤區，他創(chuàng )立心學(xué)后否定了其他一切學(xué)問(wèn)。殊不知天下沒(méi)有完美的東西，每種學(xué)問(wèn)都有其優(yōu)劣，心學(xué)其實(shí)是吸取了其他各家學(xué)問(wèn)所長(cháng)而成，其本身也不是完美的。
心學(xué)講究知行合一，要求所學(xué)一定要在實(shí)踐中驗證，這一點(diǎn)很好，有利于社會(huì )進(jìn)步，所以這也是現在很推崇他的原因。而他后來(lái)很看不起佛教和道教，認為不作為，其實(shí)也是不對的，他能有后來(lái)的成就，其實(shí)不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽(yáng)調和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實(shí)很大，佛家的理論也很智慧，關(guān)鍵學(xué)偏了就容易走偏了。大多數人提起道家和佛家就是迷信，那是因為只看到了表面的燒香拜佛，而沒(méi)有真正理解人家的道理。其實(shí)中醫便是道家的東西，我估計大多數人不知道。而道家源于易經(jīng)，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經(jīng)，韋編三絕這個(gè)詞就是說(shuō)孔子讀易經(jīng)，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經(jīng)中獲得了大量的智慧創(chuàng )立了儒家學(xué)說(shuō)。所以其實(shí)道和儒本是同宗沒(méi)有誰(shuí)對誰(shuí)錯一說(shuō)，不同的只是看它們的人的角度。
《王陽(yáng)明》讀后感12
暑假里我拜了一位名師，曾國藩贊美他“矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下�！彼乃枷肷踔翓|渡日本影響了明治維新諸志士成就歷史偉業(yè)，日本“軍神”東鄉平八郎也不得不說(shuō)：一生俯首拜陽(yáng)明。他，就是——大明軍神，心學(xué)的締造者，集立德、立功、立言于一身，“兩個(gè)半圣人”之一的王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明的一生，充滿(mǎn)了傳奇色彩：自小聰慧，二十八歲考取進(jìn)士，一腔熱血的他仗義執言，得罪了太監劉瑾，出獄后卻又神奇地逃脫錦衣衛的追殺。此后，王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，在那里，王陽(yáng)明在吸取少年時(shí)“格竹”的失敗，經(jīng)歷了九死一生之后，在“陽(yáng)明小洞天”艱苦又惡劣的環(huán)境下完成了“龍場(chǎng)悟道”，后來(lái)他南破山賊，東擒寧王，廣西平叛。同時(shí)他桃李滿(mǎn)天下，其心學(xué)名滿(mǎn)九州。
年少的我，自然會(huì )對他雖然是一介書(shū)生，為何帶兵打仗令許多武將愧不能當產(chǎn)生濃密的興趣，在我了解一部分心學(xué)后，我認為（以下是作者拙見(jiàn)）：
其一，王陽(yáng)明曾提出“知行合一”“事上練”，所謂知行合一，即知是行的宗旨，行是知的落實(shí)。只知而不行，其為不知，故讀兵書(shū)是知，帶兵打仗是行，王陽(yáng)明內化并將其二者合一，而許多武將讀兵書(shū)是讀兵書(shū)，帶兵打仗是帶兵打仗，若將二者分開(kāi)，自然打不贏(yíng)，其中最典型的例子，莫過(guò)于趙括的紙上談兵了。
其二，王陽(yáng)明還曾提出“致良知”“人人皆可為圣賢”，即每個(gè)人心中都有良知，包括盜賊，他們只是被私欲蒙蔽了良知，若每個(gè)人將心中的雜念去除，尋找自己的良知，都可以成為圣賢。既然，盜賊也有良知，知己知彼，方能百戰百勝，王陽(yáng)明正是利用了這種“知己知彼”。王陽(yáng)明在平叛盧珂時(shí)，知道他們是迫不得已才落草為寇，只用了一紙公文，便讓他心甘情愿地投降。在攻打寧王時(shí)，他知道每個(gè)人都依戀自己的故鄉，寧王也不例外，結果用一天時(shí)間便將南昌攻下，寧王不聽(tīng)勸阻回來(lái)攻打王陽(yáng)明，王陽(yáng)明以逸待勞，在鄱陽(yáng)湖一舉殲滅寧王叛軍。
其三，“龍場(chǎng)悟道”之后王陽(yáng)明已經(jīng)“出世”了，再帶兵打仗實(shí)則就是我們常說(shuō)的“以出世的精神，做入世的`事情�！�
以上三點(diǎn)，成了王陽(yáng)明百戰百勝的法寶。
心學(xué)在當下，也有著(zhù)不朽的價(jià)值。
首先，我認為知行合一仍是每個(gè)人應該所追求的。我們說(shuō)要孝敬父母，就應該落實(shí)到行動(dòng)中；我們學(xué)習一個(gè)新的知識，便要在“事上練”——運用在實(shí)踐中，現在許多中國學(xué)生考試卷面都能達到滿(mǎn)分，但如果讓他去做實(shí)驗，他可能會(huì )手足無(wú)措。
再者，在科技發(fā)展迅速的當下，信息流量巨大，我認為“心即理”對于每個(gè)人都有著(zhù)不可替代的價(jià)值，當你瀏覽著(zhù)如山的信息時(shí)，你的心是否已經(jīng)被世俗蒙蔽了呢？
心學(xué)講求“向內求”，但如今時(shí)代的巨輪滾滾向前，我們也不能一味的向內求，我認為應將向內求和向外求結合在一起——向內求得的是良知，凈化自己；向外求得的是知識，充實(shí)自己。
學(xué)習了王陽(yáng)明，我敬佩他十三歲就立下遠大志向“人生第一等大事，當是讀書(shū)做圣賢”，敬佩他三十一歲就身患“絕癥”，卻依然有著(zhù)“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我來(lái)何處吊英賢”的豪邁。讀了本書(shū)，使我對生命有了更深層次的思考，使我對世間萬(wàn)物有了新的認知。
一生俯首拜陽(yáng)明。
《王陽(yáng)明》讀后感13
暑假的時(shí)候，是一年里面難得有大把空閑的時(shí)候，買(mǎi)了一疊書(shū)，心情也會(huì )不自主地愉快起來(lái)。在這疊書(shū)里，我印象最深還是《傳奇王陽(yáng)明》，通過(guò)對這本書(shū)的閱讀，我見(jiàn)識了一個(gè)更為豐滿(mǎn)雄渾的余姚先賢形象。
王陽(yáng)明的偉大，創(chuàng )立了王學(xué)自然是重要原因，但一出世的立志讀書(shū)做圣賢卻顯得更為重要，為了這個(gè)高遠的志向努力了一輩子，終于有了國人的成就。對后人來(lái)說(shuō)，創(chuàng )造新的學(xué)派很難，但立志卻是可以做的。而且，立志必須以一生的堅忍不拔來(lái)努力實(shí)現。
王陽(yáng)明真的可以用神奇來(lái)形容，以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng )立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當中才能夠真正體現出它的價(jià)值。這一理論學(xué)說(shuō)的提出在當時(shí)無(wú)疑是一個(gè)具有相當沖擊力的行為，因為中國的知識分子一向有死讀書(shū)且鄙夷實(shí)踐的'傳統，結果是讀了一輩子的圣賢書(shū)，卻干不了半點(diǎn)圣賢事，真正的百無(wú)一用是書(shū)生。所以，王陽(yáng)明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見(jiàn)一斑。我由此想到了現在常講的理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系問(wèn)題，理論指導實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論，實(shí)踐出真知，理論抽象實(shí)踐，這些不就是“知行合一”的進(jìn)一步發(fā)展深化嗎？
在提倡“知行合一”的同時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng )造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心；應該好好地去發(fā)現自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺(jué)，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對儒家“修身養性”觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。我甚至想到了“萬(wàn)人皆求佛，佛本在我心”佛家禪語(yǔ)。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內心。而且，良知還有一個(gè)擴大的問(wèn)題，絕不僅僅是內心現有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
《王陽(yáng)明》讀后感14
今天，我看了一本名叫《百家講談——傳奇王陽(yáng)明》的書(shū)。這本書(shū)是講明朝最偉大的的思想家、教育家、哲學(xué)家、戰術(shù)家，他還創(chuàng )立了“心學(xué)”這一學(xué)派，他是誰(shuí)？他就是——王守仁。
王守仁一生坎坷，堅持不懈的他打敗了許多年都無(wú)法消滅的少數民族武裝，平定朱振濠準備十年之久的.謀反卻只用了不到十天的時(shí)間，創(chuàng )立心學(xué)收了無(wú)數弟—子，身有疾病卻在錢(qián)寧、江彬這幫小人的排擠、陷害卻堅強的挺了下去……
而且王守仁是帶著(zhù)憂(yōu)慮、神奇、不可思議來(lái)到世上的，你們想不到的事就要發(fā)生了……
一天，一位老太太正在擔心：這兒媳婦都懷了十四個(gè)月的胎了，咋還不生呢？
正在擔心的這位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我們就叫她岑老太太吧。
岑老太太所指的兒媳婦正是王守仁的媽媽?zhuān)朽嵤稀?/p>
和岑老太太同樣擔心的，是她的丈夫。叫王倫。
他（她）們就急啊，可是，急有什么用��！恰巧就在這天夜里，岑老太太夢(mèng)見(jiàn)一位仙人踏著(zhù)祥云下來(lái)把一個(gè)孩子塞到她手里，據說(shuō)，注意，這是據說(shuō)，據說(shuō)就在這個(gè)時(shí)候，鄭氏的房里傳來(lái)一聲嬰兒的啼哭，把她吵醒了。
看，王守仁的出生是多么奇妙��！我再講一講王守仁在貴州龍場(chǎng)驛站悟道的故事吧。
驛站，實(shí)際上就是招待所，王守仁被派去當的是驛城，就是招待所所長(cháng)。
當所長(cháng)是件好事，但在王守仁這邊那就是件苦差事，因為貴州龍場(chǎng)是十分貧困的地方，而且兇悍的苗族人時(shí)不時(shí)的就來(lái)打鬧一下，那里也沒(méi)房子，無(wú)法看書(shū)、避雨呀！
我就不多說(shuō)了，一天夜里，王守仁正在想著(zhù)：我終于悟道了！當然，他到底悟了什么道，我不知道。
王守仁的一生充滿(mǎn)了神奇的色彩，并且知道了“道”是什么意思：就是“知行合一”。
《王陽(yáng)明》讀后感15
“幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書(shū)，要孝弟;學(xué)謙恭，循禮義;節飲食，戒游戲;毋說(shuō)謊，毋貪利……”
這篇寫(xiě)給長(cháng)子正憲的家書(shū)便是王陽(yáng)明著(zhù)名的家規“三字經(jīng)”，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)重心長(cháng)地告誡子女怎么去做人，如何做個(gè)好人。
如今看來(lái)，這倒更像是王陽(yáng)明對祖輩教育自己的追憶與總結，字里行間，融入著(zhù)自己從小接受“蒙以養正”教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也寄托著(zhù)他對后代子孫的`諄諄教誨。
說(shuō)起教育，我們很容易想起學(xué)校，想起老師。其實(shí)不然，從孩子降生之后，他們就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)習。而父母，才是他們的第一任老師。
一個(gè)孩子的未來(lái)在哪里?在家庭教育里。
父母才是孩子教育中，最重要的人。
【《王陽(yáng)明》讀后感】相關(guān)文章：
讀后感讀后感01-03
《童年》讀后感-讀后感02-29
《中庸》讀后感 《中庸》讀后感01-24
魯迅《彷徨》讀后感 讀后感03-04
魯迅故鄉的讀后感 讀后感03-05
白楊的讀后感,白楊的讀后感01-10
愛(ài)的教育讀后感讀后感01-08
愛(ài)的教育讀后感范文 讀后感03-05