《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記(優(yōu))
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1
對不起，申先生，我收回《世界上最遙遠的距離》中對您的評論——“無(wú)所作為”。
春秋戰國。一次，魏文王問(wèn)扁鵲：“你們家兄弟三人都精于醫術(shù)，到底是才是最好的醫者呢？”扁鵲回答說(shuō)：“長(cháng)兄最好，中兄次之，我最差�！蔽何耐踝穯�(wèn)道：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“長(cháng)兄治病于病情發(fā)作之前；中兄治病于病情初起時(shí)；而我治病于病情嚴重之時(shí)，一般人看我做穿針?lè )叛却笫中g(shù)，以為我醫術(shù)高明，因此名氣最大�！�
放到明朝，申時(shí)行就是扁鵲的那位長(cháng)兄。有人說(shuō)忠厚長(cháng)者申時(shí)行的記錄如同一張白紙，毫無(wú)功績(jì)。甚至在初讀《萬(wàn)歷十五年》的時(shí)候，我同樣認為申時(shí)行只是精于人情世故，能夠維持表面的和平的老油條。畢竟前一任首輔張居正的光芒太過(guò)耀眼，而申時(shí)行在任期間，幾乎沒(méi)有大事發(fā)生。申時(shí)行絕不僅僅是一個(gè)和稀泥的高手，他的棱角只是被稀泥包裹了起來(lái)。
申時(shí)行的處世體系中，基于施政的根本在于道德約束這一大前提，他致力于防止壞事發(fā)生，而不是見(jiàn)招拆招，瑣屑地區解決問(wèn)題。他的施政記錄是一張白紙，恰恰證明了一切都已經(jīng)納入規范，無(wú)事可記。正是對本朝制度的.深刻了解，對皇帝性格的揣摩利用以及對文官集團自身利益的體察，他才能夠在行政過(guò)程中扮演好橋梁的角色，平衡文官集團與皇帝的關(guān)系。也正是因為他的高瞻遠矚，洞察于萌芽階段，善者扶持，不善者遏制。
在他的執政生涯中，洞察了邊境的憂(yōu)患，避免了以國運為賭注的戰爭；知人善任，能夠以調和的方式說(shuō)服皇帝，任用賢才，解決問(wèn)題；不動(dòng)聲色地解決了御林軍事件。甚至從一些蛛絲馬跡中，洞察到了萬(wàn)歷將會(huì )疲于應付群臣，轉向消極應對。然而可惜的是，這件事情不是申先生能夠阻止的。然而這并不是申時(shí)行的責任，末世首輔，本身就難以脫離時(shí)代的桎梏，解救朝代于衰亡之中。強勢如張居正，依舊敗給了死亡。改變國勢必須是由幾代的張居正共同努力才能達到的。
但是這并不妨礙我們得出結論，申先生是真正的預言家。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2
在這以后，在萬(wàn)歷皇帝對張先生的回憶之中，連勉強保留下來(lái)的一部分敬愛(ài)也化為烏有。他發(fā)現，他和他的母后曾誤信張居正的所作所為是出于保障皇位的忠誠，而現在看來(lái)，張居正不過(guò)是出于卑鄙的動(dòng)機而賣(mài)友求榮，他純粹是一個(gè)玩弄陰謀與權術(shù)的人。
封建帝王和臣子們之間從來(lái)不可能存在什么情感，尤其是執掌大權的朝廷重臣。他們之間相互依賴(lài)又相互防備，分分合合只為了政治利益。
但是，人畢竟是有感情需求的。尤其在萬(wàn)歷小皇帝年幼即位，他跟張居正長(cháng)久地相處，張居正對于萬(wàn)歷小皇帝，不僅僅是臣子、帝師，更有父親的角色。這就讓萬(wàn)歷小皇帝在不知不覺(jué)中，將張居正視為做人的榜樣，行為的楷模。
隨著(zhù)小皇帝逐漸長(cháng)大，對很多事情有了自己的看法，難免會(huì )存在的和張先生意見(jiàn)不同的.時(shí)候，而他又不得不在治國理政上依靠張先生，加上張先生積威已久，小皇帝未必愿意說(shuō)出來(lái)。但這種不良情緒是一直存在的。
后來(lái)，張居正突然去世，倒張派官員紛紛彈劾、黑化張居正的形象。尤其是道德方面黑化張居正，這在以道德治國的大明更是很“有效的”手段。萬(wàn)歷皇帝不斷地聽(tīng)到這些未必都能調查清楚的黑材料，之前對張居正的不良情緒終于壓不住了，如火山般爆發(fā)，開(kāi)始縱容倒張派官員的行動(dòng)，就順理成章了。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結權貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當復雜，大致是高級將領(lǐng)的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無(wú)需降級。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當軍官并上升為高級將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養出來(lái)的高級將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們在歷史書(shū)中所認識的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結權臣張居正，曾花重金購買(mǎi)美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話(huà)的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的.榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因為這抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記4
看完了《大明王朝1566》，才來(lái)翻閱此書(shū)。也對明史略有一些興趣，之前也有對本書(shū)的耳聞，更多是與明亡有關(guān)的細節，似乎很多觀(guān)點(diǎn)認為在1587年發(fā)生的種種細節，預示著(zhù)這個(gè)朝代即將結束的危象，斷斷續續的淺讀，大而深刻的理解談不上，一閱一思，這期間也看完了紙質(zhì)版的《中國歷代政治得失》，提到了歷史意見(jiàn)和時(shí)代意見(jiàn)兩個(gè)概念可以放在這本書(shū)來(lái)討論一下，對應來(lái)說(shuō)，若是拿時(shí)代意見(jiàn)來(lái)否定歷史意見(jiàn)，也是有失偏頗，歷史的細節總能代表著(zhù)歷史深處的憂(yōu)慮，我們站在前人的肩膀上，學(xué)習著(zhù)前人總結的`經(jīng)驗，當然也會(huì )出現相似的問(wèn)題，這是一個(gè)輪回更替的過(guò)程。
滅亡更替的爆發(fā)點(diǎn)，也許從立國之初就埋下弊端的種子，積重難返，命將休矣。以如今眼光來(lái)評也是制度問(wèn)題，不同皇帝執政，面臨處理的問(wèn)題不同，怎樣采取措施？如何改革？如何保證政策的連續性？究其根本還是封建制度皇權獨大難以保證最優(yōu)政策。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記5
萬(wàn)歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)屬平淡的一年。著(zhù)者以萬(wàn)歷皇帝、首輔大臣張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李賢為線(xiàn)路，通過(guò)描述幾人的生平歷事，來(lái)翻開(kāi)萬(wàn)歷及大明王朝的歷史。萬(wàn)歷十五年，在當朝朝廷發(fā)生了若干歷史學(xué)家易于忽視的事件，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。表面上看來(lái)，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對未來(lái)乃至整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
看《萬(wàn)歷十五年》第一遍的感受是以德治國也許是理想中的治國之略，但是在實(shí)施時(shí)，卻是與社會(huì )制度、社會(huì )發(fā)展不相適應。至少來(lái)看真正實(shí)際治國之略是以法治國，輔以于以德治國，法律至高無(wú)上。社會(huì )的不斷發(fā)展進(jìn)步，執政者卻依舊固守原油的固封道德治國，不思創(chuàng )造新的制度，只求平衡穩定。又是既得利益集團為了維護自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的.思想、新的創(chuàng )造無(wú)法施展，隨之大明帝國落伍與世界潮流，直至改朝換代。
萬(wàn)歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過(guò)去曾經(jīng)是領(lǐng)導和改革社會(huì )的力量，至此已成為限制創(chuàng )造的牢籠。龐大的帝國，不依靠公正而周詳的法律，卻依靠固化的道德信條；各人行動(dòng)全憑儒家而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。萬(wàn)歷十五年，1587年，西班牙艦隊征戰英國的前一年，通過(guò)對這一年幾個(gè)人物看似平常事情所寫(xiě)，卻對以后乃至民族發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。萬(wàn)里中樞集團固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過(guò)終究是上層建筑的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法適應社會(huì )的發(fā)展，勢必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國家、企業(yè)、個(gè)人，亦于如此！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記6
看一個(gè)時(shí)代的功過(guò)是非不能只從一個(gè)層面來(lái)看，應當從多角度來(lái)分析，當這些因素綜合起來(lái)考慮時(shí)，才能客觀(guān)公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結出經(jīng)驗教訓，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個(gè)科學(xué)的指導思想幫助我們不斷地調整思維狀態(tài)。以史明志，以史鑒今，《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本值得我們反復多讀的一本難能可貴的好書(shū)。
作者以萬(wàn)歷十五年為名，展開(kāi)話(huà)題論述了萬(wàn)歷年間的諸多方面。萬(wàn)歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細節的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機結合和變化。作者從萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正等多個(gè)章節寫(xiě)了萬(wàn)歷年間的各種風(fēng)俗制度等。
首先，萬(wàn)歷皇帝。1572年，不滿(mǎn)10歲的萬(wàn)歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué)，萬(wàn)歷的學(xué)習取得了很大的長(cháng)進(jìn)。萬(wàn)歷小皇帝謹遵傳統儒家思想觀(guān)念，尊師敬長(cháng)輩。首輔張居正是萬(wàn)歷皇帝的左膀右臂，萬(wàn)歷小皇帝的課業(yè)由他來(lái)把關(guān)教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對張居正充滿(mǎn)了尊敬之情，對他精心敬業(yè)的奉獻精神大加贊揚，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來(lái)的物產(chǎn)賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬(wàn)歷皇帝對這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開(kāi)始擁有自主的決策權時(shí)，他奮發(fā)圖強地想做一代明君，想在自己的治理之下開(kāi)創(chuàng )一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，可美好的愿望或者是藍圖總是事與愿違。當一個(gè)時(shí)代的輪軸運行到最后時(shí)，一些制度或者是陳腐的事物會(huì )成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展。到了萬(wàn)歷年間，整個(gè)朝廷成了一個(gè)運行緩慢的機器，大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來(lái)越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級的代理人。這時(shí)，皇帝失去了高度的權利實(shí)行權。比如，在立儲君一問(wèn)題上，大臣與皇帝之間爭執了很多年，最終以萬(wàn)歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵精圖治的機緣。因此，一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權力和治理權，或者有科學(xué)合理的政府機構，有相應的法律規范來(lái)界定各種問(wèn)題，才能在一定程度使上命順利下達，保持政府的工作效率，時(shí)代才會(huì )有快速的發(fā)展。
其次，世間已無(wú)張居正。張居正功過(guò)都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對來(lái)說(shuō)還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績(jì)，實(shí)際地地惠及到了官民。其過(guò)的一面，在萬(wàn)歷皇帝親政期間，張居正為了達到自己的私利也好，或國家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬(wàn)歷皇帝上書(shū)，經(jīng)過(guò)皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達到自己的政治主張。這一過(guò)程仿佛架空了萬(wàn)歷皇帝的權利，張居正以自己的門(mén)生和同僚為棋子，根據自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，并且由于懼怕張居正的權力威嚴，眾多內存埋怨的官員都沉默下來(lái)，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前，萬(wàn)歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅決地清算了張居正各種過(guò)失。張居正在位期間，由于得到萬(wàn)歷皇帝的信任，下領(lǐng)朝中重臣，上面君主，享受了無(wú)限的權力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標準的職業(yè)和道德操守，從而引火燒身。
再次，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的'政客，但他堅持他調劑折衷的原則，他確實(shí)看透了國家為解決問(wèn)題而設立文官，但國家的最大問(wèn)題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達，竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)�！币虼藦倪@個(gè)角度來(lái)看，申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬(wàn)歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當百官的意愿無(wú)法在皇帝面前通過(guò)時(shí)，一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當萬(wàn)歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí)，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規范為說(shuō)辭阻止萬(wàn)歷皇帝。比如，在立儲君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來(lái)勸解萬(wàn)歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中，而申時(shí)行沒(méi)有能及時(shí)化解這種癥狀，他應當為這種過(guò)失負責。申時(shí)行的和緩政策為其營(yíng)造了平和的政治環(huán)境，比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴格監視之下，并且憑個(gè)人的標準加以升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們的安全感�！倍吧陼r(shí)行對參劾過(guò)自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級�！币虼�，申時(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉后，大壽時(shí)仍受到萬(wàn)歷皇帝的恩賜。
一個(gè)是不斷成長(cháng)的皇帝，當遇到施政的強大阻力后，消極地面對朝政。一個(gè)是大權在握，精明練達，卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營(yíng)造和緩的政治環(huán)境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來(lái)，整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評論值得我們當下之人為之深思和學(xué)習。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7
世間已無(wú)張居正，然則人人張居正。
張居正死了，但是他卻是一道影子，貫穿著(zhù)全書(shū)。張居正在政治改革上的覓無(wú)出路是一種苦悶。這也是皇帝的，申時(shí)行的，海瑞的，戚繼光的和李贄的苦悶。也是在儒家道德精神統治下，體制的苦悶。
在帝國的權威上，皇帝的苦悶在于，他只是一個(gè)活祖宗，禮儀的化身，他和一塊牌位沒(méi)有什么差別。他的治理天下的雄心壯志被精心編織的文官集團束縛住了。他無(wú)力掙脫，但又不服輸，于是“無(wú)為”，消極對抗。
作為國家的核心領(lǐng)導，張居正的后任，首輔申時(shí)行的苦悶在于，他想要恢復文官集團的陰陽(yáng)平衡。他承認官員的自私和貪欲，但他更想要通過(guò)調停等溫和的辦法來(lái)最大化激發(fā)出這個(gè)集團的一致利益性，但是他失敗了。套一句張愛(ài)玲的話(huà)，“因為懂得，所以慈悲”。他理解也同情皇帝，但作為首輔，他必須和皇帝站在對立面。因此這其中的矛盾也使得他最后還是避免不了皇帝和文官集團矛盾的激化。不過(guò)申時(shí)行的做法，我認為是當時(shí)狀態(tài)下最優(yōu)解。
海瑞是個(gè)一根筋，超級理想主義，是一個(gè)活在自我構筑的精神世界的人。就像李贄說(shuō)的，“是一根萬(wàn)年青草卻成為不了棟梁之材”。他注定失敗。
戚繼光在一個(gè)重文輕武達到頂峰的時(shí)代里，做出的成績(jì)已實(shí)屬不易。這離不開(kāi)上司譚綸和首輔張居正的`支持。因為他們都抱有同樣的理想。作文李贄是一個(gè)矛盾的人，雖然提出了一些在當時(shí)頗為前衛的觀(guān)點(diǎn)，但我個(gè)人認為，就是說(shuō)白了，道理我都懂，就是做不到的“無(wú)賴(lài)”。他不想受世族家庭的牽絆，他不也不愿在官僚體制內掙扎無(wú)望。他內心很焦灼，很想獲得安寧。但是他沒(méi)有，因為他也深受儒家道德的影響。所以他在王陽(yáng)明的心學(xué)、道家、佛家等書(shū)里尋“清涼門(mén)”。
作者通過(guò)萬(wàn)歷十五年的幾個(gè)方面代表性人物來(lái)反映，在儒家道德統治下，以道德馴化人民，沒(méi)有完備的法律，沒(méi)有更新的技術(shù)，“善惡”只在地方官一念之間的社會(huì )必將走向末途。萬(wàn)歷朝看似平淡，實(shí)則以走向衰亡�！拔臉O必開(kāi)動(dòng)亂之機，由亂復歸于治”，也是“質(zhì)”的新生。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8
“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補技術(shù)之不及�！边@是書(shū)中最后說(shuō)的一段話(huà)。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節，也是將在以后掀起波瀾的機緣。
本書(shū)詳細分析了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書(shū)里熠熠生輝的名人，卻有著(zhù)相似的悲劇人生，具體的細節就不在這里劇透了。
程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過(guò)去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的'社會(huì )，變成現在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨尊儒術(shù)到現在的發(fā)揚光大，成為中國20xx年封建社會(huì )的道德標準。本來(lái)就是政治家們?yōu)榱朔�定社會(huì )秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說(shuō)起緣由，其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話(huà)說(shuō)，就是考試考了。能當官才是硬道理。
而這樣培養出來(lái)的人才，就形成了明朝最強大的集團，文官集團。
萬(wàn)歷皇帝因為立太子的事情，被文官集團攻擊的體無(wú)完膚，原本儒家思想只是統治者為了社會(huì )和諧使用的手段，卻成為了文官集團手中的利器，導致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀錄，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。作為我中華泱泱大國的一把手，居然連死后和誰(shuí)合葬，立誰(shuí)是太子這樣的事都決定不了，那么誰(shuí)才是國家真正的統治者？
張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監控土地，讓國家有了十年糧食儲備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內容和固有的政治邏輯相沖突。
戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰法武器無(wú)法執行，被文官集團在后方制肘，在萬(wàn)歷十五年默默死去。
這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬(wàn)歷皇帝死后20多年滿(mǎn)清入關(guān)，結速了漢人統治的最后一個(gè)封建王朝。
最后，中國沒(méi)有西方中世紀的宗教之爭，但并不代表沒(méi)有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統治者。文官集團雖然以孔孟教條自居，但對教條從來(lái)是以工具視之，其弘揚、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書(shū)深刻描寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長(cháng)河的著(zhù)名人物被文官集團利用孔孟之道裹挾下的無(wú)奈人生，更利用“大歷史觀(guān)”通過(guò)六人展現地歷史的側面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應”下的必然！好書(shū)！非常值得多讀、細讀！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記9
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……
《萬(wàn)歷十五年》融入作者黃仁宇先生對歷史研究的經(jīng)驗和個(gè)人經(jīng)歷，以“大歷史觀(guān)”分析了明代萬(wàn)歷年間對后期帝制發(fā)展的“結癥”原因，對后世以史為鑒，知歷史興替產(chǎn)生了重要影響。
書(shū)中講述了幾位在萬(wàn)歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當時(shí)的最高統治者萬(wàn)歷皇帝、權傾一時(shí)的首輔張居正、有著(zhù)中庸之道的大學(xué)士申時(shí)行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識分子李贄，作為上層統治階級的他們，無(wú)一不在為身陷泥濘的帝國而掙扎著(zhù)，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細微小事發(fā)現明朝那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生“病歷”的歷史“結癥”。
在《萬(wàn)歷十五年》中的眾多人物當中，萬(wàn)歷皇帝作為明代帝國的一個(gè)中心人物，許多事件的發(fā)生或多或少與之相關(guān)，首輔張居正和大學(xué)士申時(shí)行，他們作為整個(gè)統治階級的政治輔助者，與皇帝有著(zhù)直接關(guān)聯(lián)，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對萬(wàn)歷皇帝之后的統治態(tài)度產(chǎn)生影響，也是萬(wàn)歷年間“病歷”結癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關(guān)，我們又能夠從其中窺見(jiàn)一些在基層政治和財政方面的細小根源，戚繼光的相關(guān)事情又可看出明代在軍事管理方面的問(wèn)題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現。他們六個(gè)人反映了處于統治集團不同位置上所能行使的權利和能夠對社會(huì )所做的事情，而其中實(shí)施治理方案產(chǎn)生的阻力則可以歸結為萬(wàn)歷年間“病歷”結癥的主要根源，即制度上，思想上等的內在阻力。在整個(gè)文官集團中，除了申時(shí)行，遵循中庸調和的儒家之道，按照文官意志實(shí)施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當時(shí)的治理狀態(tài)。他們作為統治階級的上層官員，內心都存在著(zhù)一定的政治抱負，也曾試圖改變當時(shí)的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對思想的禁錮，并不允許他們有所動(dòng)搖。當然，鞏固這一切的是那些有著(zhù)相關(guān)利益官員組成的文官集團，他們擔心和不滿(mǎn)的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個(gè)封建社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人為了自身抱負和利益的實(shí)現，與其他相關(guān)聯(lián)的人員或多或少的有著(zhù)牽扯，無(wú)論是有著(zhù)巨大權利的首輔張居正，還是堅守中庸之道的大學(xué)士張居正，亦或是最高統治者萬(wàn)歷皇帝，他們都試圖在與文官集團的相互牽制中脫離帝國陷入的泥濘，雖產(chǎn)生一定的影響，然而都難以脫離整個(gè)時(shí)代的牽制，以至于上至統治階級，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著(zhù)力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉整個(gè)封建時(shí)代的`發(fā)展年輪。
《萬(wàn)歷十五年》展現的是萬(wàn)歷年間發(fā)生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產(chǎn)生“結癥”的顯耀表現，但由于事小，不能夠被當時(shí)人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發(fā)生，所不得不分析萬(wàn)歷年間的時(shí)代背景：小農經(jīng)濟為主導的小農文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而上層統治者所要改變的治理政策亦不能符合社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，顯然可見(jiàn)這一改革背后有著(zhù)重重阻力。
最主要的是，在當時(shí)的封建社會(huì )中，并沒(méi)有真正按照法律來(lái)實(shí)現社會(huì )規范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著(zhù)對禮教強烈追求的人受到極力追捧，而由此產(chǎn)生的最大影響就是各個(gè)有著(zhù)相互聯(lián)系的文官形成的統治集團內部沒(méi)有制定形成一個(gè)統一規范的法律體系，進(jìn)而統治集團內部各自站隊分化，各持反映不同利益的政策。
書(shū)中封建王朝“結癥”的根源離不開(kāi)思想的禁錮。此時(shí)不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對今后社會(huì )的思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。書(shū)中講述的思想家李贄正是發(fā)現了當時(shí)社會(huì )儒家思想逐漸教條化，（亦或說(shuō)逐漸僵化），想要進(jìn)行儒家思想的改革，他提及的個(gè)人思想的解放正是對當時(shí)思想禁錮人的一種強烈批判，雖在一定范圍內產(chǎn)生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。
總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的道路，這也導致了整個(gè)社會(huì )以道德取代法律的治理策略，進(jìn)而整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)力也處于一個(gè)低下的狀態(tài)，以至于整個(gè)社會(huì )并沒(méi)有朝著(zhù)更好的方向發(fā)展，而是逐漸走向衰落。
書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著(zhù)一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)�！獜洜栴D
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記10
這本書(shū)有多么出名就不必說(shuō)了，以往我有在聽(tīng)書(shū)中聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本的講解并描述人講過(guò)，這次是因為一個(gè)《一本好書(shū)》的綜藝節目引發(fā)看全書(shū)的想法，所以轉了一本回來(lái)看。 書(shū)不厚，但是內容許多，每次看萬(wàn)歷的故事總感覺(jué)他就是個(gè)巨嬰，作為一個(gè)被推上位的皇帝，他的工作動(dòng)身點(diǎn)竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現在回看，在那個(gè)當下看，他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看，他又是可憐的，可以被理解的，從小四周全部的人對他均有所圖，大臣們圖名，以一個(gè)道德模范要求他，小人們圖利自不必說(shuō)。他的日常就是壓抑和被騙。 這種奇異的沖突點(diǎn)也讓我看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得作者切入點(diǎn)真準，萬(wàn)歷的糾結何嘗不是每個(gè)人的糾結，究竟是規則重要還是個(gè)人喜好重要？不過(guò)明朝的確給我們一個(gè)切實(shí)的結果，當規則不被遵守，帶來(lái)的只有毀滅。 《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7
張居正在歷史上以鐵腕聞名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系支配起到了肯定的作用，然而改革卻遠遠超過(guò)了盤(pán)根錯節的文官集團可以接受改革的范圍，過(guò)大的威逼到了既得利益者而導致了最終的失敗。 張居正的確很快，但是不見(jiàn)得他沒(méi)有意識到自己太快。只是現實(shí)沒(méi)有給他放慢的機會(huì )。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機會(huì )，一待萬(wàn)歷成年，有了自己的見(jiàn)解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必需在短短十幾年內獲得勝利。書(shū)中一章取名為世上再無(wú)張居正，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。假如多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不須要那么急迫，可以按部就班理清各種困難交織的社會(huì )關(guān)系，將整個(gè)社會(huì )推上正軌。
只惋惜，儒家的中和色調排斥著(zhù)這種人的存在。 《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8
現在的歷史書(shū)籍，因為大都太單調、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，原來(lái)歷史是如此的好玩、困難、豐富。在現在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達的`時(shí)代，我們的確須要這樣的書(shū)讓學(xué)生樂(lè )于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養和底蘊，去思索一些過(guò)去和將來(lái)。
明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時(shí)社會(huì )上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著(zhù)問(wèn)世。
歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知，痛定思痛，從明朝到現在，有很多東西是變了，但也有很多是沒(méi)有變的。禮為一切社會(huì )行為之規范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養中華民族才能走的更快更好，民族的將來(lái)將走向何方，答案駕馭的我們自己手中。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記11
書(shū)中以小見(jiàn)大，僅用區區幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的注定衰弱與覺(jué)醒。中國兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書(shū)中敘及萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋?zhuān)钱斎盏闹贫纫阎辽礁F水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無(wú)完善的法制與執行力，依賴(lài)道德約束人們，以使文官集團日趨強勢，社會(huì )制度止步不前。
中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無(wú)海洋性國家的經(jīng)驗。未放眼全世界，未著(zhù)眼于更長(cháng)遠的.歷史，致使我們故步自封，沒(méi)跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠大。歷史觀(guān)點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶(hù)造車(chē)，不顧外間情勢單獨決定。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記12
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)作者是黃仁宇，是一本歷史學(xué)著(zhù)作。
選取了明朝萬(wàn)歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節，通過(guò)對關(guān)鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。
書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關(guān)系矛盾。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò )中延伸，從政治、經(jīng)濟、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著(zhù)手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì )矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細枝末節的中，作者認識到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì )走向滅亡的轉折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節點(diǎn)。
在第一章“萬(wàn)歷皇帝”中，作者以萬(wàn)歷皇帝的'角度，描述了身為君主的種種限制與無(wú)奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過(guò)程。作者從萬(wàn)歷皇帝的角度展開(kāi)分析，剖析其怠政的原因，站在萬(wàn)歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個(gè)較為真實(shí)的、不一樣的皇帝，使讀者對萬(wàn)歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬(wàn)歷皇帝這一形象生動(dòng)而豐滿(mǎn)，更對其昏庸的印象多了一份理解與同情。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記13
提起黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，首先浮現在我的腦海里的是我的史學(xué)理論老師王學(xué)典先生，他那緊緊皺起的眉頭，憂(yōu)國憂(yōu)民的意識，深邃睿智的講述，還記得他向我們推薦黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)，歷史不是可以簡(jiǎn)單描述的，這本書(shū)固然有它的局限性，比如說(shuō)史料的嚴謹性，但重要的是這本書(shū)的“大歷史”觀(guān)。這種“大歷史”不糾纏于歷史的細枝末節，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學(xué)習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀(guān)今宜見(jiàn)古，無(wú)古不成今”，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過(guò)去、現在和未來(lái)，最終的目的是人的關(guān)懷，而《萬(wàn)歷十五年》便是這樣一部史書(shū)。既然老師推薦，少不了到圖書(shū)館遍尋一番，竟然沒(méi)有。因此當時(shí)的我頂著(zhù)炎炎烈日跑到三聯(lián)書(shū)店買(mǎi)了一本，買(mǎi)書(shū)的熱情不謂不高，讀這本書(shū)與買(mǎi)書(shū)相比只能是走馬觀(guān)花，算是完成了老師布置的任務(wù)。留在我腦海的印記不多，但仍有幾點(diǎn)印象比較深刻：第一，作者的寫(xiě)作方式，讀文學(xué)小說(shuō)的感覺(jué)。原來(lái)歷史書(shū)可以這么寫(xiě)，讀起來(lái)流暢舒服，沒(méi)有太多史料的堆砌。第二，它的有悖于傳統的觀(guān)點(diǎn)，如民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征，自肥腰包。另外就是書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、海瑞、戚繼光這些我們熟悉的人物在書(shū)中自有其獨特的描述，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)雖各有原因，但根本在于制度已經(jīng)山窮水盡，因此上至天子，下及庶民，無(wú)不成為犧牲品。
一直覺(jué)得“書(shū)非借不能讀也”真是太精辟，買(mǎi)過(guò)的書(shū)常常被束之高閣，很少被問(wèn)津，感謝學(xué)院的《師生共讀一本書(shū)》活動(dòng)，使我重新仔細拜讀了一遍這本書(shū)，感慨頗多，大致整理一下希望能與大家共勉。
首先是作者的歷史視角，黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō)：“不僅可把歷史看做一個(gè)鏈條，也可把它當做一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi);研究既可是歷時(shí)的，也可是共時(shí)的�！鼻虚_(kāi)某段歷史的橫斷面，我們不僅可以把握到它的主脈，也可看清它的細節;不僅可以了解它的外觀(guān)，更可發(fā)現它的深層結構。公元1587 年。這一年是極為平淡的一年(《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)英文名為"1587，a year of no significance"中文直譯為《無(wú)關(guān)緊要的1587年》)，除了一些難以避免的災患之外，在這塊古老的土地之上沒(méi)有發(fā)生任何一件足以影響歷史進(jìn)程的大事。但是作者卻獨獨選擇這一年作為其切入點(diǎn)，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進(jìn)程中的一頁(yè)，昭示了東方這個(gè)古老的帝國衰敗的必然。
全書(shū)以人物為主線(xiàn)，分為七個(gè)章節，每一個(gè)章節都有一個(gè)主角，而這些主角的選擇又涉及到社會(huì )不同的階層，構成了明代中晚期社會(huì )結構的一個(gè)縮影。在這些人物中既有當時(shí)的最高統治者萬(wàn)歷皇帝，又有權傾一時(shí)的重臣張居正;既寫(xiě)了當權的保守派官僚海瑞，又寫(xiě)了身為布衣的自由派知識分子李贄。而這些人物之間又暗藏著(zhù)各種矛盾：有萬(wàn)歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個(gè)矛盾即個(gè)人與體制的矛盾，這個(gè)主要矛盾的存在導致了所有這些人物都具有一個(gè)共同點(diǎn)--最終的命運都具有悲劇色彩。如萬(wàn)歷皇帝雖然貴為一國之君，但在立儲這個(gè)問(wèn)題上卻一直不能如愿，在與群臣爭斗了數十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實(shí)際上是在向體制屈服;又如戚繼光為了建立新軍和保衛國家，不得不在理想與現實(shí)之間游離，這種游離迫使他投機取巧，巴結權貴，最終仍逃脫不了政治中的現實(shí)，在貧病交加中死去。在書(shū)中，所有的人物，無(wú)論地位，無(wú)論善惡，統統都不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒(méi)有一個(gè)功德圓滿(mǎn)者。他們的個(gè)人理想、價(jià)值在一個(gè)大黑暗時(shí)代里被社會(huì )現實(shí)擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)民族的悲劇，這個(gè)悲劇一直延續到1840年而發(fā)揮成了極致。
明代在中國歷史上是一個(gè)具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點(diǎn)與明代的建立都在十四世紀，在此之前，中國的經(jīng)濟、軍事、科技都還處于世界先進(jìn)水平。但是到了明代滅亡的十七世紀中葉，古老的中國就明顯落后了。這種衰亡是否已經(jīng)為兩百多年后戰爭的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆?這是幾乎每個(gè)涉及明史的人都會(huì )思考的.問(wèn)題。作者對此也進(jìn)行了思考，他在《后序》中提到："萬(wàn)歷十五年公元為1587年，去戰爭尚有二百五十三年，但是中央集權，技術(shù)不能展開(kāi)，財政無(wú)法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標準，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結在哪里呢?作者又進(jìn)一步一針見(jiàn)血地指出"中國兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結"。這正是《萬(wàn)歷十五年》不同于別家史著(zhù)的關(guān)鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語(yǔ)中的地論述不斷地從書(shū)中流瀉而出。如作者在談及海瑞時(shí)就提出"法律的解釋和執行離不開(kāi)傳統的倫理，組織上也沒(méi)有對付復雜的因素和多元關(guān)系的能力"這個(gè)當時(shí)的弊端;又如在談及官僚階層時(shí)，又尖銳地提出"官員們在道德的掩蓋下?tīng)帣鄪Z利，導致文官集團的渙散，進(jìn)而導致整個(gè)帝國無(wú)法治理"。諸如此類(lèi)的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國傳統弱點(diǎn)為主的著(zhù)作，但是這種"暴露"的目的是什么?作者自己這樣評價(jià)："《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀(guān)點(diǎn)應當遠大。"由此可見(jiàn)作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過(guò)去的錯誤，以作為現在乃至將來(lái)的借鑒，同時(shí)也告訴每一位讀者應該如何保全中國傳統中有價(jià)值的東西。
其次作者的寫(xiě)作手法，通常一般的作家，不管是哪類(lèi)作家寫(xiě)歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再從這些研究結果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著(zhù)來(lái)。他是從各式的人物命運的起落中梳理出當朝的政治，經(jīng)濟和文化脈絡(luò )，是以是一種以小見(jiàn)大的研究方法。并且以明史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結局來(lái)推導出當時(shí)政治、經(jīng)濟、文化等社會(huì )各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻資料作為本書(shū)的大部分內容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。比如戚繼光向張居正，比如首輔申時(shí)行因為一時(shí)的妥協(xié)放過(guò)了剿滅皇太極的機會(huì )導致后來(lái)的明朝被皇太極所滅，還有當時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當時(shí)的海關(guān)大門(mén)，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿比較發(fā)達的對外貿易關(guān)系受到重創(chuàng )，農民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴重的后果就是導致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書(shū)上的記載完全相反，但從作者對這些看似小說(shuō)里才會(huì )出現的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。
再次是作者的語(yǔ)言，決然不同于一般的歷史著(zhù)作。它的語(yǔ)言極其生動(dòng)，有時(shí)還帶有調侃;結構上沒(méi)有明顯的痕跡，像講故事的小說(shuō)，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋?zhuān)膊粎捚錈┑厍昂髲膸讉�(gè)角度反復分析，將一個(gè)普遍真理掰開(kāi)了了、揉碎了，然后融入讀者的觀(guān)念當中。
總之，讀史可以明志，而歷史照進(jìn)現實(shí)就可以知新，間或看一兩本歷史型的書(shū)，尤其是《萬(wàn)歷十五年》這種不至于枯燥的歷史書(shū)籍，對自己還是大有裨益的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記14
當年《人民的*義》熱播時(shí)，高育良反復提及的《萬(wàn)歷十五年》就引發(fā)了我的好奇，后來(lái)看到讀書(shū)會(huì )內很多書(shū)友推薦此書(shū)，便果斷下單。今時(shí)今日，終于有幸拜讀。
寒冷的冬日，獨坐在五樓會(huì )議室享受寧靜的讀書(shū)時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書(shū)館：手捧一本書(shū)一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨品書(shū)香的喜悅比書(shū)籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀(guān)：中國兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著(zhù)筆，以萬(wàn)歷執政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運的`變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國真正的主人是龐大的文官集團，天子不過(guò)是國家機構運行所需要的產(chǎn)物。國家一項政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書(shū)中的主人公，從小科員一路升為廳長(cháng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書(shū)會(huì )的運行便是同理，有了“一月至少讀一本書(shū)”的鐵軌約束，大家讀書(shū)的效率顯然更高。對我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書(shū)的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間。今天“迫于群規”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書(shū)。幾十人的讀書(shū)會(huì )尚且如此，龐大的國家機構呢？道德的力量顯然遠遠不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記15
《萬(wàn)歷十五年》起初是由黃仁宇先生用英文寫(xiě)成，而后被譯為中文。而《萬(wàn)歷十五年》的英文書(shū)名為1587, A Year of No Significance，中文意思為―1587，無(wú)關(guān)竟要的一個(gè)年頭。雖然黃仁宇先生在書(shū)名中稱(chēng)這一年為無(wú)關(guān)緊要的一年，但以他提出的大歷史觀(guān)的視野出發(fā)，就不難以1587年為一個(gè)契機，窺得前后歷史發(fā)展的方向以及各種事件發(fā)展到最后的原因。以下是我讀完《萬(wàn)歷十五年》后的所想所感，以及讀后生出的一些疑惑和對此疑惑的粗淺看法。
首先的一個(gè)疑惑就是黃仁宇先生在書(shū)的自序中寫(xiě)道明朝一切問(wèn)題的癥結在于以道德代替法制。那么為什么明朝缺乏完善的法制，眾多問(wèn)題的解決都是以抽象的道德代替？而明朝以前也存在過(guò)法制相對完善的朝代，如唐朝，那么為什么明朝不予以引用借鑒用以完善自己的制度？在我看來(lái)，這是因為明朝采取嚴格的中央集權，施政方針不著(zhù)眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟，不愿發(fā)展商業(yè)和金融，而是維護落后的小農經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。而唐朝呈現出的是一種向外的發(fā)展方向，鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，扶助先進(jìn)的經(jīng)濟。而這種在經(jīng)濟發(fā)展制度上的選擇，就必然導致了唐朝、明朝在法制健全方面的差異。明朝，以維護落后的小農經(jīng)濟來(lái)保證本朝的穩定，形成的是一種封閉向內的發(fā)展模式，而唐朝，先進(jìn)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，要求相應法律的出現與完善，這就間接推進(jìn)了唐朝法制的健全。
既然以道德代替法制是明代一切問(wèn)題的.重要癥結，那弄清楚這種替代關(guān)系是怎樣導致重要問(wèn)題的發(fā)生就顯得尤為重要了。
首先，我們可以從萬(wàn)歷立儲的問(wèn)題上來(lái)討論道德代替法制的弊病�！八臅�(shū)”中提倡的倫理，傳統中奉行的道德，告訴皇帝和天下臣民，不能因為男人對女人的寵愛(ài)而改變長(cháng)幼之序，由此可知，若按當時(shí)天下奉行的倫理道德，皇帝是不應該因為特別寵愛(ài)某位王妃而廢長(cháng)立幼的，這是道德。然而這僅是道德，若按法律來(lái)處理立儲問(wèn)題，萬(wàn)歷廢長(cháng)立幼也并不是不可能。然而明朝體制上的不完備，技術(shù)上的不周密，使得本朝只能用道德將群臣百姓捆綁在一起，以求社會(huì )的穩定，朝堂的太平。明朝這種對道德的高度重視，也就導致了百官對萬(wàn)歷廢長(cháng)立幼這件事情上的強烈反對，最終萬(wàn)歷迫于這種道德上的壓力，也不得不做出妥協(xié)。然而立儲問(wèn)題雖已解決，但這個(gè)問(wèn)題留下的禍患最后影響到了整個(gè)朝代的安危。讀后感i萬(wàn)歷由年少時(shí)一位勤于勤政的君王轉變?yōu)橐晃坏∮谛拚幕实�，不能說(shuō)與這件事并無(wú)半點(diǎn)干系。事物之間都是相互聯(lián)系，由質(zhì)變到量變，從張居正生前生后的種種風(fēng)暴，到自己立儲問(wèn)題的紛爭，不能不說(shuō)萬(wàn)歷皇帝沒(méi)有察覺(jué)到他雖貴為君王，但并無(wú)太多實(shí)際上處理事務(wù)的權力，實(shí)際上掌握決策的是整個(gè)官僚體系。開(kāi)國之初，皇帝才是權利的中心，文官是為處理行政工作而產(chǎn)生的工具，但高度的中央集權，事務(wù)必然繁多，部分屬于皇帝的政權就日漸轉移到了官僚集團的手中。掌握權力的官僚集團需要的只是一位在道德上極端高尚，行為舉止符合禮儀，在文官集團所訂下的規范體系內行事的“賢明君王”。萬(wàn)歷皇帝當然可以從發(fā)生的種種事件中悟出其中的玄奧，而后他消極怠工，怠于朝政也就有其內在原因了。
從模范官僚―海瑞的身上我們也可以窺見(jiàn)以道德代替法制的后果。海瑞，為官清廉，剛正不阿，在當時(shí)的確是一位清官。但即便是一位道德高尚的清官，也是“以道德代替法律”這種制度下的產(chǎn)物。明朝法律技術(shù)不完善，為了管理，便使用道德來(lái)填補法律上的不足。但是這樣一種以道德為優(yōu)先的法律，能基本的分辨是非都難做到。我們可以從海瑞對疑難案件的評判標準窺其一二，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈賤民，寧屈富民”。海瑞判案，只要是窮人對富人的案子，無(wú)論對錯一般都是窮人贏(yíng)富人輸，海瑞的這種以道德斷案不問(wèn)是非的方式，長(cháng)此以往，必然招致富人官僚的非議，也同樣導致了他最后不能成功。海瑞固然有他不是的地方，但總的來(lái)說(shuō)，他也只是完全恪守當時(shí)社會(huì )提倡的意識形態(tài)，是這種意識形態(tài)的完全遵守者，在他看來(lái)人每天的一舉一動(dòng)都可以被劃入“善”與“惡”兩個(gè)方面，非善即惡，在這種意識形態(tài)的控制下，海瑞這一套并不公正的斷案方式也就有了解釋。在海瑞的這件事中，我們可以發(fā)現道德對當時(shí)社會(huì )的影響力是極大的，它不僅是行政的工具，也成了斷案的工具。
張居正生前對朝政的影響力極大，而他死后的問(wèn)題依然影響到朝政。他所推行的萬(wàn)歷新政曾讓明朝再次出現復盛的痕跡，那為何張居正無(wú)論在朝還是離世之后，都會(huì )遭到部分文官集團的攻擊？
首先，明初官職變革，明太祖朱元璋廢除宰相一職，命令子孫后代不得復設，明朝從此便沒(méi)有了擁有能與皇權相抗衡的相權的宰相。明朝初年官職體系，廢宰相，設六部，六部直屬于皇帝，后因處理繁重文件的需要而設內閣。起初內閣只是一個(gè)類(lèi)似于秘書(shū)處的文字處理機構，后來(lái)因奏疏繁多，單憑皇帝一人專(zhuān)制管理無(wú)法處理完，所以皇帝會(huì )與內閣大學(xué)士商量并讓內閣參與到政治管理的活動(dòng)之中，久而久之，政權慢慢地部分轉移到內閣的手中。從明朝官制層面來(lái)說(shuō)，內閣只是皇帝的秘書(shū)處，內閣大學(xué)士不屬于當朝的行政官員，當朝真正的最高行政長(cháng)官是官階二品的六部尚書(shū)，作為官階五品的內閣大學(xué)士是無(wú)權干預朝政的。而張居正作為內閣首輔，并沒(méi)有干預朝政的權利，所以張居正推行改革新政等行政舉措被部分反對他的官員視為“越權”，難免不被其他官員非議。其次，就是張居正強力推行的萬(wàn)歷新政極大的威脅到了官僚集團的利益。張居正認識到要改變這個(gè)國家的風(fēng)貌，首先就要從官吏問(wèn)題上解決，從官僚制度上解決，所以才有了后來(lái)他推出的“考成法”�！翱汲煞ā蓖菩性谟诩訌娦姓�，整治官吏作風(fēng)，其懲罰力度之大使得這些原本就適應了低行政效率的官員苦不堪言，而只要是影響到張居正新政的官員，就會(huì )被他的人參劾，逐出朝廷，文官們敢怒不敢言，久而久之，文官集團對張居正的不滿(mǎn)越來(lái)越大。其次，改變官吏問(wèn)題的考成法施行了，張居正就開(kāi)始在經(jīng)濟問(wèn)題上下功夫。張居正開(kāi)始對全國的大部分土地進(jìn)行清丈。這一行為，可謂讓張居正成為眾矢之的。因為此舉清丈出大量皇親貴族和官僚地主隱匿的兼并土地，如此一來(lái)他們要上繳的賦稅就會(huì )增加，這對于打擊地主豪強，增加國家財政收入，有著(zhù)積極意義，但卻威脅了官僚集團的利益。在《萬(wàn)歷十五年》的第72面提到申時(shí)行深知我們這個(gè)帝國有一個(gè)特點(diǎn)：“一項政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無(wú)擾，否則理論上的完美，然不過(guò)是空中樓閣”。張居正的萬(wàn)歷新政“人在政在，人亡政息”，一個(gè)很重要的原因就是因為張居正的新政與所有文官的共同習慣并不是相安無(wú)擾的。張居正推行的萬(wàn)歷新政動(dòng)搖到這個(gè)朝代的穩定，最重要的是動(dòng)搖到了文官集團的利益而使他在死后落得家破人亡、身敗名裂的下場(chǎng)。書(shū)中提到一句話(huà)，意思是要么是新技術(shù)的產(chǎn)生淘汰落后的組織形式，要么就是落后的組織形式對新技術(shù)的扼殺。張居正推行的新政最終付諸東流的原因也在此。
既然我們這個(gè)國家是一個(gè)極其崇尚道德的國家，那么崇尚道德的思想體系能不能接納不同與它的道德觀(guān)念呢？從李贄的例子上看，這個(gè)崇尚道德的國家，并沒(méi)有那么大的胸襟來(lái)接納不一樣的思想觀(guān)念。李贄行為上背離傳統，思想上不墨守陳規，同時(shí)攻擊虛偽的道德，一心想要創(chuàng )造獨立的人格和思想。然而李贄這種想要在當時(shí)的思想環(huán)境下樹(shù)立獨立的人格和思想的想法，必然讓他成為傳統道德體系的攻擊目標。 明朝自上而下都由道德所約束捆綁，這樣的道德實(shí)質(zhì)上有點(diǎn)代替法律的意味，既然是這樣，這個(gè)國家就必然不會(huì )讓社會(huì )上出現兩種不一樣的評價(jià)體系，新評價(jià)體系的出現會(huì )對統治根基產(chǎn)生一定的動(dòng)搖，而這不利于社會(huì )的長(cháng)治久安。
黃仁宇先生在自序中就提到，這些人，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人可以功德圓滿(mǎn)，斷非個(gè)人原因可以解釋?zhuān)钱斎罩贫纫焉礁F水盡，大家都只是成為了制度的犧牲品。
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