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《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記14篇
細細品味一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇1
萬(wàn)歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)屬平淡的一年。著(zhù)者以萬(wàn)歷皇帝、首輔大臣張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李賢為線(xiàn)路，通過(guò)描述幾人的生平歷事，來(lái)翻開(kāi)萬(wàn)歷及大明王朝的歷史。萬(wàn)歷十五年，在當朝朝廷發(fā)生了若干歷史學(xué)家易于忽視的事件，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。表面上看來(lái)，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對未來(lái)乃至整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
看《萬(wàn)歷十五年》第一遍的感受是以德治國也許是理想中的治國之略，但是在實(shí)施時(shí)，卻是與社會(huì )制度、社會(huì )發(fā)展不相適應。至少來(lái)看真正實(shí)際治國之略是以法治國，輔以于以德治國，法律至高無(wú)上。社會(huì )的不斷發(fā)展進(jìn)步，執政者卻依舊固守原油的固封道德治國，不思創(chuàng )造新的制度，只求平衡穩定。又是既得利益集團為了維護自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的思想、新的創(chuàng )造無(wú)法施展，隨之大明帝國落伍與世界潮流，直至改朝換代。
萬(wàn)歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過(guò)去曾經(jīng)是領(lǐng)導和改革社會(huì )的力量，至此已成為限制創(chuàng )造的`牢籠。龐大的帝國，不依靠公正而周詳的法律，卻依靠固化的道德信條；各人行動(dòng)全憑儒家而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。萬(wàn)歷十五年，1587年，西班牙艦隊征戰英國的前一年，通過(guò)對這一年幾個(gè)人物看似平常事情所寫(xiě)，卻對以后乃至民族發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。萬(wàn)里中樞集團固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過(guò)終究是上層建筑的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法適應社會(huì )的發(fā)展，勢必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國家、企業(yè)、個(gè)人，亦于如此！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇2
當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制�！S仁宇
黃仁宇所寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》與以往我讀過(guò)的所有歷史類(lèi)書(shū)籍都不大相同�！肮�1587年，在中國為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海升平，全年并無(wú)大事可敘……在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！彼纫匀f(wàn)歷十五年這個(gè)“平平淡淡”的一年講起，一開(kāi)篇就給讀者留了一個(gè)懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書(shū)來(lái)寫(xiě)呢？這問(wèn)題的背后是作者想展現出來(lái)的野心。用吳曉波的話(huà)說(shuō)，就是“你即便在大海的任何一個(gè)角落舀起一杯水，我都能告訴你整個(gè)大海的秘密�！�
黃仁宇從僵硬的中國歷史身軀中取出一小段，在現代的顯微鏡下細致觀(guān)摩。
我讀完這本書(shū)便發(fā)現，萬(wàn)歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統治者萬(wàn)歷皇帝，大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時(shí)間交叉往復，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。通過(guò)人物我發(fā)現了一些秘密，這就是我開(kāi)篇所引用的話(huà)的具體體現。
我還發(fā)現萬(wàn)歷十五年雖是平淡的一年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟粦撨@么說(shuō)，應該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
黃仁宇是以這么一段話(huà)結束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的`盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
不得不說(shuō)，黃仁宇以一個(gè)“大歷史視野”去看歷史，使得他的書(shū)在同類(lèi)書(shū)籍內脫穎而出。不過(guò)，雖說(shuō)黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》占據歷史類(lèi)書(shū)籍銷(xiāo)售榜首二十年，但在當時(shí)黃仁宇寫(xiě)出這本書(shū)后，被一些史學(xué)家說(shuō)不夠嚴謹，黃仁宇本人卻有點(diǎn)得意地寫(xiě)道：“不時(shí)有人說(shuō)及，黃仁宇著(zhù)書(shū)缺乏歷史的嚴肅性，他們沒(méi)有想到，我經(jīng)過(guò)一段時(shí)間奮斗才摒除了所謂嚴肅性�！�
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇3
《萬(wàn)歷十五年》本以為是一本描述這一年的故事的書(shū)，但卻是一本精細的歷史讀物。讀來(lái)歷史人物的形象躍然紙上，人物畫(huà)像如同VR的影像般清晰。
故事中的主人公萬(wàn)歷和幾個(gè)重要的配角，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等人在歷史中都聽(tīng)過(guò)的英雄故事，部分被編排成了影視劇。其中最喜歡的應該是戚繼光系列的故事劇。但《萬(wàn)歷十五年》并不是在講愛(ài)國含義的一本書(shū)，而是一本明朝亡國的喪書(shū)。這一年發(fā)生的大事件已經(jīng)是明朝指數級下滑的重要標志了，以致于30年后被滿(mǎn)清所替代的初始。
立國之本在于人，人之管理在于體制，體制的建立在于國君及高級行政管理層，在朱元璋（洪武）建立明朝后的200年，文臣管理朝政的體系已經(jīng)變得異常成熟，幾乎很難有武將的立足之地，更別說(shuō)對于興武的期盼，以致于戚繼光的故事看起來(lái)激勵人心，但背后的政治和管理格局注定有悲催的解決，正如他人生的結尾過(guò)的并不如意。
而首輔張居正和申時(shí)行則各有特色，在異常敏感的君主時(shí)代，位極人臣時(shí)的權術(shù)體現的淋漓盡致，也是中國政治形態(tài)的最好體現，以致于在清建立后在政治形態(tài)影子依然擺脫不出這種政治影響。重要的故事環(huán)節都的要圍繞著(zhù)萬(wàn)歷皇帝的意思做事情。當然不可避免的，在組織管理越高的層位越需要這樣的官場(chǎng)技巧來(lái)讓政令得以實(shí)施，并且不可避免的出現各種政治團體，正如巴納德的《經(jīng)理人員的職能》中所說(shuō)的，任何一個(gè)組織，都必須重視其中的.正式組織和非正式組織，所謂的非正式組織便是官員私下里的同僚集結。也可以理解為陽(yáng)與陰。
李贄的出現讓這本本來(lái)是政治故事的書(shū)增添了些許哲學(xué)意味，一談到哲學(xué)便離不開(kāi)孔孟哲學(xué)及易學(xué)，及在明朝發(fā)展至盛的心學(xué)，只是本場(chǎng)的主角是李贄，而非王陽(yáng)明。李贄在生命的最后解讀《易經(jīng)》，也算是中國哲學(xué)家在生命最后對于哲學(xué)的貢獻，無(wú)一不是想用自己的人生去體會(huì )《易經(jīng)》的奧秘。而本書(shū)的作家黃仁宇先生，也在字里行間表現了一陰一陽(yáng)的關(guān)系，包括對于萬(wàn)歷朝政的點(diǎn)評，也包括清朝對于明朝的取代，極陰而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰的規律的認可。也是本書(shū)中哲學(xué)意味深長(cháng)的一點(diǎn)。
萬(wàn)歷的第十五年走在了太極陰陽(yáng)魚(yú)的中心點(diǎn)，萬(wàn)歷在位48年中明朝最后的氣數逐漸走向消亡，充滿(mǎn)了無(wú)奈與嘆息。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇4
雖然還是不明白為什么命名為《萬(wàn)歷十五年》，雖然還是不清楚什么是大歷史觀(guān)，但是呈現的是立體的歷史，立體的歷史人物和歷史事件，而不是非黑即白的歷史教材或者歷史電視劇。就比如戚繼光，民族英雄，但能在盤(pán)根錯節的政治中，穩如泰山、步步高升，難道只靠軍事才能、愛(ài)國熱情可以做到的嗎？
以史為鏡，可以知興替。我不懂政治，也不懂歷史，但我從歷史中讀到歷史時(shí)代賦予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的.本性，萬(wàn)歷作為皇帝，率土之濱，莫非王土，然走不出深宮囚籠；作為一個(gè)男人，喜歡誰(shuí)都要被人管束，想給老婆送禮物都要打白條；作為一個(gè)人，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指指點(diǎn)點(diǎn)。一個(gè)想要贏(yíng)得身邊人、天下人的認可，卻感覺(jué)力不從心、無(wú)人理解�；实垡彩紫仁莻�(gè)人，張居正、申時(shí)行、海瑞等等也首先是個(gè)人，然后才是歷史人物�？赐辍睹鞒切┦隆�，感覺(jué)王陽(yáng)明活得最明白，過(guò)得隨心。
另外，看到了很多好玩的地方，火者、裸奔，比現代房車(chē)還房車(chē)的轎子……古人真會(huì )玩。
這本書(shū)可能以后再讀時(shí)會(huì )有更深的理解吧！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇5
其實(shí)不算認真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書(shū)末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀(guān)”。說(shuō)白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長(cháng)度拉長(cháng)到數百年，如此可以看出很多在微觀(guān)上無(wú)法看到的東西。
對于當時(shí)中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結到一個(gè)問(wèn)題，那就是上學(xué)時(shí)候學(xué)了無(wú)數遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點(diǎn)說(shuō)，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎。這一點(diǎn)，有賴(lài)于商業(yè)的發(fā)展，翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的`發(fā)展。這就是為什么目前國內都說(shuō)“經(jīng)濟改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開(kāi)始會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續發(fā)展就會(huì )受到限制，而這時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮化的時(shí)候，有沒(méi)有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達的結果，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實(shí)現富強民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇6
歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見(jiàn)不同，紛爭不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應當注重的話(huà)題——“大歷史觀(guān)”。盡然，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)不會(huì )被通篇認同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書(shū)中所說(shuō)，1587年，在中國則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數。整個(gè)國家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì )、早朝、經(jīng)筵、會(huì )議、談話(huà)，在大量日復一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著(zhù)它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著(zhù)明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運走向的變革機會(huì )，并且步入了它命運的`最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國家運轉的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國家還是在欣欣向榮地發(fā)展著(zhù);其二，乃是社會(huì )道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統治者如果能夠靈活運用道德力量管理國家，那么儒家“大同”的構想就能夠全面實(shí)現了。其三，也就是潛規則。這種構成于各種集體的規則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標準的形式規則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)�，F在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內部籍以維持秩序的潛規則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著(zhù)各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對于國家的治理只能夠維持到“平穩”而無(wú)法將其晉級為“盛世”，一旦戰爭來(lái)臨，整個(gè)國家都會(huì )由于調度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。
當制度不堪修補，社會(huì )的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再強有力的改革也顯得無(wú)濟于事。用書(shū)中結尾的話(huà)來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著(zhù)不同的抱負與藍圖，但是由于整個(gè)國家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵精圖治或者是宴安耽樂(lè )，首輔的調和或者是獨裁，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造還是習于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能取得有意義的成就�！辈⑶視�(shū)中還提到，整個(gè)國家的悲劇所造就的結果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構成了整個(gè)國家的悲劇。
今天，當我們回顧這段數千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì )對于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應該以更高遠的視角，去探尋那些人物心理中復雜而不為人知的一面。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇7
讀完此書(shū)已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì )，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬(wàn)歷十五年，從傳統觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，并無(wú)大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見(jiàn)了蘊含其中明代的大歷史走向，見(jiàn)微知著(zhù)，一葉知秋......
以人物為主線(xiàn)，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬(wàn)歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的`時(shí)代大改革家張居正；憂(yōu)患為國卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，都沒(méi)有完人，但卻有一個(gè)正當時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，他必定會(huì )在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標志，身處其中，名留其外。
大歷史觀(guān)，無(wú)外乎站在一個(gè)長(cháng)隧道之外以一個(gè)大的觀(guān)感去看待歷史，不拘小節，著(zhù)重對歷史趨勢的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標與任務(wù)。
總而觀(guān)之，以大觀(guān)小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇8
初讀《萬(wàn)歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書(shū)，作者運用了平和的記敘手法，這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛(ài)看的《易中天》品三國，當然這本書(shū)更嚴肅一點(diǎn)，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯綜復雜的利益爭斗，人情善惡，和讓萬(wàn)歷及讀者都有些倍感無(wú)奈地政治體制，文官體制。
1587，無(wú)關(guān)緊要的一年，但就像風(fēng)暴前的平靜，又如同作者黃先生所說(shuō)：“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！�
萬(wàn)歷皇帝10歲登基，在位長(cháng)達48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時(shí)間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運迥異，一個(gè)被認為是明朝衰敗的根基所在，一個(gè)卻開(kāi)創(chuàng )了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬(wàn)歷有著(zhù)深遠影響的大學(xué)士張居正。
在萬(wàn)歷年幼時(shí)，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進(jìn)而成為首輔大臣，對于萬(wàn)歷的種種事物牢記于心，他是一個(gè)有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統治制度，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時(shí)宜，他力推改革，成就了萬(wàn)歷即位以后第一個(gè)欣欣向榮的十年。但我認為，也正是他毀掉了萬(wàn)歷，張居正權傾朝野，組建利益集團，一人之下，萬(wàn)人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬(wàn)歷皇帝呢?對于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴(lài)，有所依仗，還是對于這位朝中具有無(wú)可比擬地位的大臣，心生恨意? 張居正去世半年后，因為各種言論，彈劾對張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡(jiǎn)直就是一個(gè)歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬(wàn)歷年少時(shí)最為親近的兩人，后來(lái)都不得善終，這對萬(wàn)歷的心理上覺(jué)得也是一個(gè)巨大的打擊和難以磨滅的'創(chuàng )傷。
另一個(gè)讓萬(wàn)歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無(wú)奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊，也只能是一個(gè)“活著(zhù)的祖宗”。長(cháng)期以來(lái)，中國一直以儒家思想為正統思想，不僅是正統思想，更是統治思想，本來(lái)這是帝王用來(lái)喝令權臣，統治天下的思想利器，個(gè)人認為最能體現這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時(shí)至萬(wàn)歷，已經(jīng)變成了萬(wàn)歷想勵精圖治的巨大障礙，沒(méi)有統治，只有約束。萬(wàn)歷無(wú)能為力，只能以消極的態(tài)度對待朝政，對待群臣所謂的道德壓力，于是開(kāi)始了不理朝政，不思進(jìn)取的萬(wàn)歷年代。
春秋戰國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法為先，統一全國，依法治國的效力可見(jiàn)一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個(gè)朝代的后半期又不是這樣?我認為當時(shí)的人文思想沒(méi)有統一，沒(méi)有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統治文化，一種將天下士子的思想能集中統一的利器，是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)為題，而一般不以時(shí)事政治，怎樣具體的治理國家為題，因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著(zhù)整個(gè)中國封建社會(huì )，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟，管理問(wèn)題變得政治化，道德化，上綱上線(xiàn)，難以以統一的數字化標準來(lái)衡量好壞，造成公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的局面。
作者也在書(shū)中評注道：“中國二千年來(lái)，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法�！�
萬(wàn)歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個(gè)悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長(cháng)達48年，但長(cháng)期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當我們徘徊于王朝的興盛與沒(méi)落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書(shū)留給我們的最大思考，便是道德與法律的關(guān)系，顯然萬(wàn)歷的悲劇說(shuō)明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀(guān)當今社會(huì )，我們擁有了比那時(shí)健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問(wèn)題，道德問(wèn)題無(wú)法通過(guò)規章條例來(lái)硬性規定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應該受到道德的譴責，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會(huì )所應具備的基本價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)，道德觀(guān)，這又是一個(gè)當今社會(huì )繼續思考的問(wèn)題。
當我們行走與歷史與現實(shí)之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬(wàn)歷的悲劇我們不會(huì )重演，但我們應積極思考現代社會(huì )給我們帶來(lái)的問(wèn)題，避免成為下一個(gè)悲劇。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇9
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的.讀書(shū)目錄里，應該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現在一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對以上問(wèn)題做出解答。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇10
出乎意料的一本書(shū)，實(shí)在對中國古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗。
全書(shū)涉及了明朝的政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線(xiàn)索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門(mén)道：神宗是皇權的代表，張居正則是相權失敗的典型，相對的申時(shí)行卻是相權與皇權和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書(shū)來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的'標志；戚繼光當然是明朝軍事力量強大的標志；李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因為其思想的矛盾性，而是因為這樣的矛盾性剛剛好與全書(shū)的主題相契合，正應了首尾圓通的那句：“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年�！钡@又是象征著(zhù)明朝盛極而衰的一年。
此外，全書(shū)又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著(zhù)整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。
而“陰陽(yáng)”二字，在本書(shū)中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對之陽(yáng)則是官員在外或者對上的表現，也就是符合社會(huì )要求的一種“標榜”。二來(lái)陰則是指國家運行的內在規律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權、政治、商業(yè)等宏觀(guān)現象。
其中韻味，不再贅述，三言?xún)烧Z(yǔ)，聊表愚見(jiàn)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇11
萬(wàn)歷十五年，是按陰歷，若按陽(yáng)歷是公元1587年，但實(shí)際是1587至1588年初。
第一個(gè)要講的自然是萬(wàn)歷皇帝，他生于1563年，死于1620年。9歲登上皇位，是為萬(wàn)歷，所以在位時(shí)間是1572-1620，共48年。
從年齡上來(lái)看，他剛登上皇位時(shí)，需要多方協(xié)助，于是引出第二個(gè)重要的人物——張居正。
張居正死于1582年，1587年時(shí)，他已經(jīng)不在世5年了。他的繼任者是張四維，但是很快因為患病，一病不起。而另兩位資歷深厚的馬自強和呂調陽(yáng)也相繼病死，所以就把第三個(gè)人物——申時(shí)行推到了首輔的位置。雖然資格最淺，但得機會(huì )垂青，所以“機會(huì )是留給有準備的人的”。
申時(shí)行1583年上任，到1587年時(shí)，他在任四年。1591年，他被迫離職。
第四個(gè)講的是海瑞，他是1587年11月13日離世的，而第五個(gè)人物——戚繼光雖然是1588年1月17日離開(kāi)人間，但按陰歷算，是萬(wàn)歷十五年的十二月十二日。
最后一位——李贄，如果我們非要和1587年進(jìn)行關(guān)聯(lián)的'話(huà)，他是在一年后的1588年剃度為僧了。
簡(jiǎn)單說(shuō)呢，這書(shū)就主要是寫(xiě)了一個(gè)皇帝——萬(wàn)歷，兩個(gè)首輔——張居正、申時(shí)行，三個(gè)忠臣——清官海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄。
1587年表面四海升平、無(wú)事可記，但實(shí)際已彰顯了大明的終結。當時(shí)萬(wàn)歷只有24歲，按說(shuō)是風(fēng)華正茂的年齡，但是什么導致他從勵精圖治變的心灰意懶，甚至于連最后30年都不上朝了呢？
第一個(gè)原因是因為他不能傳位于自己最喜歡的女人生下的兒子，當然他也不能給予這個(gè)女人皇后的名分。另一個(gè)更重要的原因就是和張居正有關(guān)，萬(wàn)歷從張居正身上看到了陰陽(yáng)之分，我認為就是高尚和自私吧。有時(shí)想想，這是人性，肯定每個(gè)人身上都有相應的成分，只是所占比例不同而已。由此，萬(wàn)歷感到心灰意冷，從而消極怠工。
這六個(gè)人，在同一種機制下，雖然分屬不同的職位，但都被機制所挾制，哪怕是貴為皇帝的萬(wàn)歷，其中主要的利益集團就是龐大的文官系統。這一年，若萬(wàn)歷勤于政事，那么有很多事情也許可以有所改變，但是各種因素綜合影響導致如此的結局。在國內，1601年努爾哈赤創(chuàng )立了八旗制度，為后來(lái)征服明朝做下了準備。而在國外，1587年——西班牙征英的前一年，那自然也是準備的一年……
在牛年春節的這段時(shí)間，再讀一遍《萬(wàn)歷十五年》，上一次閱讀是20xx.11.05，看的是珍藏版，增訂紀念本�；厥字�，我經(jīng)常會(huì )發(fā)現自己做出了許多錯誤的決定。尤其是對照投資上許多個(gè)股的走勢，努力思考當時(shí)的想法和為什么做出那樣的決定，再反思發(fā)現雖然不能全部避免，但還是有很多可以做的更好，所以我希望牛年正式開(kāi)市后，我能更認真的思考然后做出更正確的選擇……
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇12
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……
《萬(wàn)歷十五年》融入作者黃仁宇先生對歷史研究的經(jīng)驗和個(gè)人經(jīng)歷，以“大歷史觀(guān)”分析了明代萬(wàn)歷年間對后期帝制發(fā)展的“結癥”原因，對后世以史為鑒，知歷史興替產(chǎn)生了重要影響。
書(shū)中講述了幾位在萬(wàn)歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當時(shí)的最高統治者萬(wàn)歷皇帝、權傾一時(shí)的首輔張居正、有著(zhù)中庸之道的大學(xué)士申時(shí)行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識分子李贄，作為上層統治階級的他們，無(wú)一不在為身陷泥濘的帝國而掙扎著(zhù)，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細微小事發(fā)現明朝那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生“病歷”的歷史“結癥”。
在《萬(wàn)歷十五年》中的眾多人物當中，萬(wàn)歷皇帝作為明代帝國的一個(gè)中心人物，許多事件的發(fā)生或多或少與之相關(guān)，首輔張居正和大學(xué)士申時(shí)行，他們作為整個(gè)統治階級的政治輔助者，與皇帝有著(zhù)直接關(guān)聯(lián)，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對萬(wàn)歷皇帝之后的統治態(tài)度產(chǎn)生影響，也是萬(wàn)歷年間“病歷”結癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關(guān)，我們又能夠從其中窺見(jiàn)一些在基層政治和財政方面的細小根源，戚繼光的相關(guān)事情又可看出明代在軍事管理方面的問(wèn)題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現。他們六個(gè)人反映了處于統治集團不同位置上所能行使的權利和能夠對社會(huì )所做的事情，而其中實(shí)施治理方案產(chǎn)生的阻力則可以歸結為萬(wàn)歷年間“病歷”結癥的主要根源，即制度上，思想上等的內在阻力。在整個(gè)文官集團中，除了申時(shí)行，遵循中庸調和的儒家之道，按照文官意志實(shí)施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當時(shí)的治理狀態(tài)。他們作為統治階級的上層官員，內心都存在著(zhù)一定的政治抱負，也曾試圖改變當時(shí)的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對思想的禁錮，并不允許他們有所動(dòng)搖。當然，鞏固這一切的是那些有著(zhù)相關(guān)利益官員組成的文官集團，他們擔心和不滿(mǎn)的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個(gè)封建社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人為了自身抱負和利益的實(shí)現，與其他相關(guān)聯(lián)的人員或多或少的有著(zhù)牽扯，無(wú)論是有著(zhù)巨大權利的首輔張居正，還是堅守中庸之道的大學(xué)士張居正，亦或是最高統治者萬(wàn)歷皇帝，他們都試圖在與文官集團的相互牽制中脫離帝國陷入的泥濘，雖產(chǎn)生一定的影響，然而都難以脫離整個(gè)時(shí)代的牽制，以至于上至統治階級，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著(zhù)力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉整個(gè)封建時(shí)代的發(fā)展年輪。
《萬(wàn)歷十五年》展現的是萬(wàn)歷年間發(fā)生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產(chǎn)生“結癥”的.顯耀表現，但由于事小，不能夠被當時(shí)人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發(fā)生，所不得不分析萬(wàn)歷年間的時(shí)代背景：小農經(jīng)濟為主導的小農文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而上層統治者所要改變的治理政策亦不能符合社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，顯然可見(jiàn)這一改革背后有著(zhù)重重阻力。
最主要的是，在當時(shí)的封建社會(huì )中，并沒(méi)有真正按照法律來(lái)實(shí)現社會(huì )規范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著(zhù)對禮教強烈追求的人受到極力追捧，而由此產(chǎn)生的最大影響就是各個(gè)有著(zhù)相互聯(lián)系的文官形成的統治集團內部沒(méi)有制定形成一個(gè)統一規范的法律體系，進(jìn)而統治集團內部各自站隊分化，各持反映不同利益的政策。
書(shū)中封建王朝“結癥”的根源離不開(kāi)思想的禁錮。此時(shí)不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對今后社會(huì )的思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。書(shū)中講述的思想家李贄正是發(fā)現了當時(shí)社會(huì )儒家思想逐漸教條化，（亦或說(shuō)逐漸僵化），想要進(jìn)行儒家思想的改革，他提及的個(gè)人思想的解放正是對當時(shí)思想禁錮人的一種強烈批判，雖在一定范圍內產(chǎn)生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。
總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的道路，這也導致了整個(gè)社會(huì )以道德取代法律的治理策略，進(jìn)而整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)力也處于一個(gè)低下的狀態(tài)，以至于整個(gè)社會(huì )并沒(méi)有朝著(zhù)更好的方向發(fā)展，而是逐漸走向衰落。
書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著(zhù)一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)�！獜洜栴D
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇13
一直以來(lái)，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現代有嘆為觀(guān)止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現在治國理政上，尤其是帝王�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話(huà)就很明顯地道出了歷史的重要性。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我在閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著(zhù)作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大�？戳诉@本書(shū)后，我對歷史人物形象有了很大的改觀(guān)。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
統觀(guān)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對明朝萬(wàn)歷年間的六位重要歷史人物故事的描述，全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶�(xiàn)，大概也是因為他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們在歷史長(cháng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們試圖打破它，卻發(fā)現到頭來(lái)一場(chǎng)空，因為所有人都被時(shí)代裹挾著(zhù)前行。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因為他有高高在上的皇權，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團勢力龐大的.時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達，一是受文官集團勢力的牽制，二是受他內心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團集體認同的道德標準如出一轍，這些從始至終束縛著(zhù)他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報復行為對于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權獨攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區執行，卻觸動(dòng)了文官集團的利益。所以他一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。
申時(shí)行吸取了張居正的教訓，不再強力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。
海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團所不容。
戚繼光非�，F實(shí)，從小兵用的武器、戰術(shù)，到治軍方略，戰略戰術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能。
《萬(wàn)歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著(zhù)作主旨在書(shū)中末段提出：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！�
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì )所遭遇的空前危機，引起人的深思。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇14
李約瑟難題中對古代與近代中國與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區別進(jìn)行了提問(wèn)，公元十六世紀及以前，中國人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達程度遠遠超過(guò)同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀的西方，中國古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。
這一轉折點(diǎn)正處于16世紀中期的明朝，《萬(wàn)歷十五年》從萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬(wàn)歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財稅制度與中國古代儒學(xué)修習系統對人對社會(huì )的莫大的影響力之間的統一思考和綜合討論。
貫穿全書(shū)的，用作者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)是道德束縛力在中國社會(huì )特別是明代社會(huì )中所起的作用，也是知識分子階層和文官體系的'支撐和矛盾來(lái)源，書(shū)中說(shuō)明了16世紀中國社會(huì )傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側面形態(tài)。責編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀(guān)察社會(huì )的眼光�！蔽蚁�，讀這本書(shū)，可以培養自己觀(guān)察、分析社會(huì )的能力。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是作者關(guān)于歷史觀(guān)的部分意見(jiàn)。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來(lái)日新月異、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的科學(xué)春天！