大學(xué)讀書(shū)筆記【通用15篇】
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編整理的大學(xué)讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學(xué)讀書(shū)筆記1
《愛(ài)的教育》一書(shū)，雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記，但是其中所蘊含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。
作者記錄了他在上三年級時(shí)一學(xué)年的所見(jiàn)所聞，還有他自己的想法，這本書(shū)中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現在這個(gè)社會(huì )，人與人之間的愛(ài)究竟還有多少？
書(shū)中寫(xiě)到過(guò)一件事，是一個(gè)名叫洛佩諦的二年級學(xué)生，在去學(xué)校的時(shí)候，一個(gè)一年級的小學(xué)生，忽然離開(kāi)了母親的手，在街上摔倒了。這時(shí)，剛好有一輛街車(chē)正在向他倒下的地方開(kāi)過(guò)去，洛佩諦眼見(jiàn)著(zhù)這個(gè)小學(xué)生即將被車(chē)子碾壓，立刻跳了過(guò)去，把他救出來(lái)。但是因為來(lái)不及挪開(kāi)自己的腳，反而被車(chē)子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動(dòng)。同時(shí)，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類(lèi)似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門(mén)前，一輛客車(chē)因駕駛員誤操作而失控撞向走在車(chē)前的學(xué)生，女教師張麗莉奮不顧身地將學(xué)生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進(jìn)車(chē)輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來(lái)雖然已經(jīng)脫離了生命危險，但是卻要經(jīng)過(guò)一段艱苦的康復訓練，并且要終身與假肢打交道。
前者是同學(xué)之愛(ài)，后者是師生之愛(ài)，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現出來(lái)的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒(méi)有那么驚險的.時(shí)刻需要我們去舍身救人，但是我們仍然要懷著(zhù)一顆善良的心去關(guān)愛(ài)別人，幫助別人。
試問(wèn)一句：如果有一位乞討者向你走來(lái)，你會(huì )怎么做？對于現今的我們，絕大多數人的第一反應就是：無(wú)視他或者看看他，然后走開(kāi)。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否定和批評。他認為，不幸的人伸了手求乞時(shí)，我們是不應該假裝不知道的。在你求奢侈的時(shí)候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無(wú)助。中國人的善良之心何在？但是反過(guò)來(lái)想，現在的乞丐有多少是真的？有多少是為了錢(qián)故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實(shí)在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著(zhù)那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現這樣的原因是什么？歸根結底，是我們沒(méi)有信仰。我們沒(méi)有信仰來(lái)保持我們的誠實(shí)，我們沒(méi)有信仰來(lái)約束我們不正當的行動(dòng)，我們沒(méi)有信仰來(lái)使我們的心靈充滿(mǎn)愛(ài)。
有句話(huà)說(shuō)：只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿(mǎn)愛(ài)，讓我們的愛(ài)去美化這個(gè)世界。
周末，我背著(zhù)一文。背時(shí)并沒(méi)覺(jué)得什么，只當作一篇普通的文章來(lái)看，背完后靜下心來(lái)默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。
本文圍繞“匆匆”，細膩的描寫(xiě)了時(shí)間的流逝，生命的短暫，最后作者發(fā)出對匆匆的感慨。從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單生命輪回的現象到作者對時(shí)間復雜的理解，短短的筆墨寫(xiě)出了時(shí)間的匆匆，生命的匆匆。
燕子去了，是有再來(lái)的時(shí)候，可每一次飛去的和再來(lái)的都不一樣，不是同一只。一個(gè)舊的生命去了，一個(gè)新的生命就會(huì )再來(lái)。桃花柳樹(shù)也是這樣，它們再開(kāi)再綠的中間，有很多來(lái)來(lái)去去，隨著(zhù)時(shí)間失去的生命，將會(huì )化為動(dòng)力和營(yíng)養，只有這些營(yíng)養，才會(huì )產(chǎn)生新的生命。是呀，在大自然不斷的生命輪回中，時(shí)間又算得了什么呢？去匆匆來(lái)匆匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬(wàn)物隨著(zhù)時(shí)間的考驗，都將匆匆起來(lái)。
今天正在度過(guò)，并沒(méi)覺(jué)得時(shí)間多么的快，反而認為會(huì )有些漫長(cháng)，可今天過(guò)去了，明天再來(lái)回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握著(zhù)的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞�，滴在時(shí)間的流里，滴在茫茫的腦海里。正如文中所說(shuō)，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，留下的只有回憶。
時(shí)光飛快，時(shí)間不會(huì )在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時(shí)日子在過(guò)，時(shí)間在過(guò)，遮挽時(shí)也一樣，在飛快流逝。掩著(zhù)面嘆息時(shí)日子也在閃過(guò)，時(shí)間永遠不會(huì )停止。除非生命的停止，時(shí)間也將在你一個(gè)人的世界里停止，沒(méi)有了生命，還談得上什么時(shí)間呢？
我們來(lái)到這世界，不久也將離開(kāi)這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時(shí)間中利用一切充實(shí)自己，將來(lái)為社會(huì )做貢獻，位子隨后代造福。
只要一個(gè)人做到了這一點(diǎn)，他一去不復返的匆匆日子將會(huì )成為一本精美的相冊，以后會(huì )有很多人翻開(kāi)它，了解他的匆匆，學(xué)習他的精神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會(huì )永遠活在人們心中，那時(shí)，他的日子不會(huì )匆匆，他的時(shí)間不會(huì )匆匆。自然而然，他也會(huì )知道原來(lái)匆匆的日子為什么會(huì )一去不復返了。。
大學(xué)讀書(shū)筆記2
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著(zhù)的。這是高爾基上“社會(huì )大學(xué)”時(shí)批評沙皇統治黑暗的一本最佳的書(shū)。在這部長(cháng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自我的生活經(jīng)歷和感受為主線(xiàn)，塑造出一個(gè)努力探索生活的好處、尋找新的生活道路、內心充滿(mǎn)了激烈沖突的人物形象。
這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統治的`黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對之著(zhù)力刻畫(huà)還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作······書(shū)中都有鮮明的例子：比如描述羅馬斯：“羅馬斯簡(jiǎn)單而明了的對我說(shuō)，他不在時(shí)我該做些什么以及就應怎樣去做。
我感覺(jué)，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來(lái)嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過(guò)他一樣�！北热缈坍�(huà)捷連科娃：“瞧，她來(lái)了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著(zhù)旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內心深處虛偽的情愫�！弊钭屛译y忘的一句諷刺性的話(huà)語(yǔ)是：“自由就是：我想怎樣生活就怎樣生活。但到處都是官老爺，他們要來(lái)干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農民，于是，沙皇就成了所有農民的老爺。如果你要再問(wèn)什么是自由，總有一天，沙皇會(huì )對你做出解釋?zhuān)嬖V你什么是自由!”我被書(shū)中的人物形象所吸引，這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語(yǔ)言表現藝術(shù)。
看完這本書(shū)，讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描述的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自我的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格，我以后不僅僅要多觀(guān)察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著(zhù)，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著(zhù)作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。
大學(xué)讀書(shū)筆記3
所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規范準則，任何人都不能違背。在先秦時(shí)代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達自己對治理天下的想法。在我看來(lái)，這是墨子治國思想的總成，尚同、法儀、兼愛(ài)、非攻、明鬼等觀(guān)點(diǎn)在這兒得到了裝配組合，形成了簡(jiǎn)單的理論體系。
天志分為上中下三篇。上篇一開(kāi)始，墨子指出了天的威嚴不可抗拒。如果一個(gè)人在家族中而得罪了家長(cháng)，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。但是得罪了天，就沒(méi)有地方可以逃了。俗語(yǔ)說(shuō)：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會(huì )對山林深谷幽暗無(wú)人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會(huì )看得見(jiàn)。所以千萬(wàn)不能得罪天。
那么，什么是天允許鼓勵的，什么是會(huì )得罪天的呢？墨子說(shuō)：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無(wú)義的就死亡;有義的就富有，無(wú)義的就貧窮;有義的就治理，無(wú)義的就混亂。上天喜歡人民活著(zhù)而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。
接著(zhù)，墨子講了在治國時(shí)如何遵從天志，做到“義”。他說(shuō)，“夫義者政也�！绷x是用來(lái)匡正人的，這個(gè)匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽(tīng)政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實(shí)就是法儀和尚同的觀(guān)點(diǎn)，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達貫徹天志，按照天的意志去統一思想，匡正行為，努力做事。
那么如何才是“義”呢？墨子認為義就要兼愛(ài)。上天是愛(ài)民的，撫養人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛(ài)人民。所以上天說(shuō)，對我所愛(ài)的，他們兼而愛(ài)之;對我所利的，他們兼而利之。愛(ài)人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱(chēng)道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以上天說(shuō)：對我所愛(ài)的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱(chēng)他們?yōu)楸┩酢?/p>
義還體現為非攻，墨子說(shuō)，居于大國地位的不攻打小國，居于大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會(huì )無(wú)所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱(chēng)之為圣王。
此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認為對鬼神尊敬也是義的表現，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來(lái)證明這個(gè)世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點(diǎn)無(wú)稽�？杉毤毾雭�(lái)，也許是借鬼神之名增強震懾作用，勸導當政者多行義舉，關(guān)愛(ài)百姓。
上篇的最后墨子再次明確了天志的重要性，他形象的將之比喻為圓規方尺，有如用圓規方尺來(lái)衡量方圓，用天志可以衡量出國君為政的好壞，并且只有這個(gè)標準才是正確的標準。
中篇和下篇其實(shí)是對上篇內容的延伸，有許多重復交叉的地方。在墨子的文章里，如果分篇論述大多有這樣的問(wèn)題。中篇開(kāi)頭對天志和義關(guān)系的作了進(jìn)一步論述，指出“義自天出”，天志就是要講義。作為治國之君，一定要順從天意，才會(huì )得到天的.賞賜，否則就要受到懲罰。接著(zhù)墨子描畫(huà)了一個(gè)理想國度：刑政治、萬(wàn)民和、國家富、財用足、百姓吃飽穿暖無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。要做到這樣，歸要到底就是要順從天意，做到兼愛(ài)、非攻、明鬼、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大，一定要遵從上天的意愿行事。在治理國家當中，要做到尚同，以義來(lái)匡正天下。做到兼愛(ài)，非攻，愛(ài)護人民，不發(fā)動(dòng)不義的戰爭，不欺凌小國。
雖然起名為天志，其實(shí)是墨子自己的想法，他將自己的重要觀(guān)點(diǎn)借天的名義表達了出來(lái)。我總覺(jué)得這應該寫(xiě)成一篇巨制，可不知道為什么墨子先生并沒(méi)有多費筆墨，在在論點(diǎn)的論證上往往點(diǎn)到為止，有如隔靴搔癢，不得要領(lǐng);在論述層次上有點(diǎn)混亂，令人費解;還有說(shuō)到兼愛(ài)、非攻時(shí)提的論據，依然是這些原篇中的內容。因此，在我看來(lái)，天志雖然是墨家思想的總成，但在深度上和影響力上遠遠不及零散的觀(guān)點(diǎn)。正如有學(xué)者認為：“墨子天志的觀(guān)點(diǎn)，未能深入形而上的世界觀(guān)中作討論，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”。還有人說(shuō)到墨子的天志觀(guān)對秦漢以后的宗教活動(dòng)產(chǎn)生了一定的作用，天志和鬼神的學(xué)說(shuō)被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展，我想這和墨子先生的本意相差太遠了吧。
不管怎么說(shuō)，天志體現了墨家的治國理想，將天而不是天子個(gè)人的意愿作為治國的標準，還是有其進(jìn)步意義。墨子在文中描繪的理想國度，也體現了當時(shí)的人民對安定平和生活的美好愿望和追求。
大學(xué)讀書(shū)筆記4
讀文學(xué)著(zhù)作又是這個(gè)話(huà)題。從剛上初中到現在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著(zhù)作。一聽(tīng)到這我就滿(mǎn)頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著(zhù)作免不了都是哲學(xué)所謂的滿(mǎn)腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�？梢詾榱藨独蠋熞惨仓�(zhù)頭皮上于是挑了本巴金的《家》。 激流者何許人也 人物者激游之魂也
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著(zhù)豐富的生活內容滲透著(zhù)作家的愛(ài)憎感情寄托著(zhù)作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱(chēng)現代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫(huà)人物性格在《家》中是一個(gè)非常顯著(zhù)的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè )觀(guān)和梅的哀怨。相近性格的類(lèi)比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的.不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話(huà)但覺(jué)新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對長(cháng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第 23 章寫(xiě)土娼出身的連長(cháng)太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。 情節者激流之形也
《家》是描寫(xiě)的情節曲折奇異既描寫(xiě)了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀(guān)景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會(huì )等等。高家內部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛(ài)情為主要線(xiàn)索又交織著(zhù)其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著(zhù)重提到主要情節線(xiàn)索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(cháng)。
巴金不愧為現代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫(xiě)作他的語(yǔ)言散發(fā)著(zhù)青春的氣息�！都摇纺苴A(yíng)得無(wú)數青年讀者的心也得力于它那充滿(mǎn)抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。
大學(xué)讀書(shū)筆記5
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說(shuō)，通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了我們上一代人的成長(cháng)。
書(shū)中所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們互相埋怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì )大學(xué)〞。在這期間，他曾當過(guò)搬運工、面包師助手、小店店員。在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書(shū)的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問(wèn)的精神，這些贊同高爾基獲得學(xué)問(wèn)的人是理智的，因為他們堅信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有許多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經(jīng)受了諸多磨難，從事了許多辛苦的`工作，然而他卻布滿(mǎn)了對學(xué)問(wèn)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書(shū)。我們生活在這個(gè)美好的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們肯定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習，超越高爾基。
只有學(xué)問(wèn)才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才簡(jiǎn)單獵取學(xué)問(wèn)。沒(méi)有了學(xué)問(wèn)，人們就會(huì )像一堆廢物一樣。沒(méi)有了學(xué)問(wèn)，人們也不會(huì )進(jìn)展科技，建立一個(gè)現代的文明的世界。
大學(xué)讀書(shū)筆記6
早在五年前，我的書(shū)架上就有一本《歐也妮·葛朗臺》。當我得知這是一本關(guān)于“吝嗇鬼”的書(shū)后，就沒(méi)再翻過(guò)。因為我在這之前已讀過(guò)一本叫《慳吝人》的書(shū)，領(lǐng)教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開(kāi)了它，就再也沒(méi)輕易合上。
阿巴公是個(gè)貪婪至極的人。如果葛朗臺僅僅是貪婪，那也不會(huì )寫(xiě)出什么深刻的東西，我也就不會(huì )如此感興趣。重要的是，葛朗臺的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也包含特定的歷史資料。
葛朗臺老人是位法國大革命前后的人物。從書(shū)的開(kāi)頭我們便可看出他具備第一代資產(chǎn)階級的一切特點(diǎn)，沒(méi)有多少文化，卻精于盤(pán)算。他的每筆投機從沒(méi)失敗過(guò)，至使財富不斷膨脹。隨著(zhù)情節的深入我們越來(lái)越深地感受到了葛朗臺本人的性格——吝嗇。盡管家財萬(wàn)貫，卻幾乎無(wú)消費。我們甚至不能說(shuō)他“愛(ài)錢(qián)如命，”因為在他眼里，錢(qián)比命重要�！鞍阉廊丝吹帽儒X(qián)重就叫做沒(méi)出息”。把兄弟的死訊告訴侄兒沒(méi)讓他犯難，可要說(shuō)出“你一點(diǎn)家產(chǎn)都沒(méi)有了”倒讓他感到難于啟齒，因為這句話(huà)“包含了世界上所有的苦難�！�
在事故中，我更看到了葛朗臺老頭的“朋友”，個(gè)個(gè)都是唯利是圖的人。很顯然，這是當時(shí)社會(huì )的杯具。在拜金主義橫行的世道上，一切權利的中心就是金錢(qián)，金錢(qián)是萬(wàn)能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點(diǎn)，才寫(xiě)下了發(fā)人深省的《歐也妮·葛朗臺》。
在這本書(shū)中，還有一個(gè)重要的線(xiàn)索，就是歐也妮的感情。而在這樣的家庭中的感情必然是苦澀的。歐也妮愛(ài)上了夏爾，卻受不了來(lái)自各方包括父親葛朗臺的反對。夏爾由于家中破產(chǎn)，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢(qián)與迷戀它的人們。以至于當葛朗臺死后，可憐歐也妮守著(zhù)他巨額財產(chǎn)，卻既無(wú)家庭也無(wú)幸福。只能成為一幫利欲熏心之徒追逐圍獵的對象。
寫(xiě)到那里，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡(jiǎn)直是一個(gè)杯具。并且是沒(méi)有毒藥、沒(méi)有尖刀、沒(méi)有流血的杯具。它平凡而其慘烈程度卻不亞于古典杯具�？墒窃诠诺浔咧兄髟滓磺械氖敲\；在《歐也妮·葛朗臺》中則是金錢(qián)。
我曾反復地問(wèn)自我，這是為什么。我甚至想寫(xiě)一篇續文論改變歐也妮的命運。我想過(guò)，這有時(shí)代的因素在內。法國革命后，日益膨脹的資產(chǎn)階級中勢必會(huì )出現拜金主義，這同封建社會(huì )出現人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認，人的貪婪導致了這樣的一場(chǎng)杯具。不看從前，就拿此刻的人來(lái)說(shuō)，難道沒(méi)有一個(gè)人跟葛朗臺有相似點(diǎn)。我們捫心自問(wèn)，自我就從來(lái)沒(méi)有像葛朗臺相似的.經(jīng)歷嗎不是，我們有。此刻的人并不強于以前的人多少，只是社會(huì )強于以前的社會(huì )。人，似乎總是這樣，自我取得了多少，就想得到比這更多的；自我失去或將要失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自我的財富，也難怪他會(huì )為幾美元的停車(chē)費而嫌貴了呢！這——就是人的貪婪�？膳�，但揮之不去。
也許有一天，一本名為《大方人》的書(shū)會(huì )成為世界名著(zhù)，與《歐也妮·葛朗臺》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因為人的貪欲還在�；蛟S隨著(zhù)社會(huì )的提高它會(huì )減少，但不會(huì )消亡�；蛟S還會(huì )有許多未上演的杯具已經(jīng)彩排好了。
大學(xué)讀書(shū)筆記7
說(shuō)到讀《大學(xué)》，不得不先說(shuō)我讀它的契機。最開(kāi)始對“大學(xué)”兩個(gè)字的印象便是知道它代表著(zhù)高等學(xué)府，雖想知道高等學(xué)府為何定名為“大學(xué)”，但當時(shí)的愿望并沒(méi)有很強烈。大學(xué)的時(shí)候，“大學(xué)無(wú)用論”在周?chē)娜撕途W(wǎng)絡(luò )上開(kāi)始流傳和蔓延，自己深覺(jué)不妥，卻又不知其中關(guān)竅，甚感茫然。直到自己工作后的第二年，我們這一批進(jìn)入社會(huì )不久的年輕人在進(jìn)行人生規劃時(shí)陷入了困惑，我才真正讀了《大學(xué)》，希望能解開(kāi)自己多年的迷思。
《大學(xué)》1700多字，可謂字字珠璣，它闡釋的道理歷代被提倡，幾千年來(lái)從無(wú)例外。如今心靈雞湯類(lèi)的文章泛濫，大家無(wú)非是想于自己困惑虛弱時(shí)獲得一時(shí)的安慰。于我而言，若“人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生有歡樂(lè )也有痛苦”之類(lèi)是“雞湯”，那《大學(xué)》便是讓心靈骨骼強壯的排骨湯，不僅安慰一時(shí)，更是提神養氣，強身健骨�！洞髮W(xué)》一篇提出了一些主張，也進(jìn)行了一些推理，而具體到你“你走路要先邁哪條腿”這樣的操作步驟卻沒(méi)告訴你。它是一碗湯，但卻“湯鮮味美”、內涵無(wú)窮。
《大學(xué)》原本是《禮記》中第四十二篇，唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》《中庸》看作與《孟子》《易經(jīng)》等同等重要的“經(jīng)書(shū)”。但是在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋的朱熹又作了《大學(xué)章句》，才成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終成為“四書(shū)”中的一員。宋元以后，《大學(xué)》成了科舉考試的必讀之書(shū)，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
為什么要讀《大學(xué)》？朱熹認為“四書(shū)”中應先讀《大學(xué)》“以立其規�！�，即給自己設定一個(gè)治學(xué)的目標，《大學(xué)》便是一個(gè)人治學(xué)的“綱目”。雖然“四書(shū)”其他經(jīng)典中也有關(guān)于治學(xué)思想的內容，但是《大學(xué)》卻是最系統的。我私以為朱熹先生講的“規�！笔菍W(xué)習的境界，是你想要在“為學(xué)”這條路上可以達到的高度。你可以是“學(xué)習、灑掃、應對、進(jìn)退禮節、禮樂(lè )射御書(shū)數”等基礎知識、技能的“小學(xué)”階段，也可以是“窮理、正心、修己、治人”的“大學(xué)”境界�，F在的九年義務(wù)教育（小學(xué)加初中）學(xué)的基本便是算數、認字等基礎知識，應對、進(jìn)退等待人接物的基本禮節。讀到這里我不免產(chǎn)生了疑問(wèn)，如果“小學(xué)”階段要學(xué)基礎知識和基本禮節，那以我自己為例，在大學(xué)學(xué)習建筑環(huán)境與設備工程專(zhuān)業(yè)所學(xué)的《工程力學(xué)》《流體力學(xué)》等課程雖然較《數學(xué)》《物理》等更為復雜，但是就所學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)也只能算基礎知識和基本技能。以此類(lèi)推下去，知識是無(wú)窮的，誰(shuí)都不敢說(shuō)自己現有的知識不是認識世界的基本技能了。那這樣看來(lái)，具象的學(xué)科皆屬于“小學(xué)”，豈非不妥？
“大學(xué)”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”�！氨疚摇奔词侨说脑夹�、動(dòng)物性，這是與生俱來(lái)的，自然不用后天學(xué)習�！靶W(xué)”中該學(xué)到的是為了適應社會(huì )生存的基本知識和技能，是用來(lái)約束自己的基本行為，并且受限于時(shí)代和社會(huì )，更像“自我”的要求。而“大學(xué)”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。道德化的“自我”自然需要理想的追求和良心的約束，我們在學(xué)習中（學(xué)校教育和非學(xué)校教育）中關(guān)于理想和善念的提倡很大程度上便是“超我”精神的提倡。這樣我們便能更好地劃分“小學(xué)”與“大學(xué)”了�！靶W(xué)”多半是社會(huì )層面的生存要求，而“大學(xué)”則是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這樣的精神理想了。朱先生說(shuō)“大學(xué)”要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，即“大學(xué)”階段我們應該獲得的能力是分析事物（追根溯源）、端正本心、修養自身、管理人的原則和方法。如果說(shuō)“大學(xué)”之前我們還處于人格發(fā)育階段，那么“大學(xué)”就應該是人格成型階段。這樣說(shuō)來(lái)，區分大小學(xué)教育并不是年齡上的界限，而是深淺上的區別。
既然我們已經(jīng)知道了“大學(xué)”應該學(xué)什么，那我們就來(lái)思考一下“大學(xué)”應該怎么學(xué)�！洞髮W(xué)》中提到治學(xué)的方法是“窮理、正心、修己、治人”。其中“窮理”即分析事物（追根溯源）的能力，與我們常提到的邏輯思維能力很接近。所謂物有本末之分，事有先后之序，當我們對事物的先后充分了解，也就到了“近道”的要求。這個(gè)道理雖然說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，然而在實(shí)際生活中卻很難做到，不然為何會(huì )有諸多對他人的責難與心中難抒的憤懣。我們站在他人的角度想問(wèn)題，持有一顆同理心，便會(huì )了解他人所想，即便不能認同，也會(huì )讓自己內心無(wú)擾。正如柴靜《看見(jiàn)》里的一段話(huà)“寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的'思維習慣�！北闶菍@個(gè)道理更具像的描述了！
“正心”即人不能有憤怒、恐懼、喜好、憂(yōu)慮之情。處理事情時(shí)，人若有傾向性情緒就會(huì )影響到我們的判斷，所以我們要端正自己的心態(tài)，及時(shí)排除不良情緒。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對嗎？我認為是非�？扇〉�。這和情商（EQ）的概念很像。雖然現實(shí)中我們不能完全排除干擾情緒，但是我們時(shí)時(shí)以“正心”要求自己，讓我們更加理性地去看待和判斷事物才能避免許多阻礙自己發(fā)展的因素�！罢摹敝鲝埖氖且粋�(gè)人的情緒管理能力，“修己”講的則是一個(gè)人道德修養的提高和文化內涵的沉淀，“治人”講的則是正確處理人際關(guān)系的原則。由此可見(jiàn)《大學(xué)》雖是古人之語(yǔ)，歷盡遷年卻依然指點(diǎn)著(zhù)今人的作為。
《大學(xué)》在一定程度上宣揚了“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）等封建禮教的思想，獲得了歷代封建君王的推崇。但治學(xué)卻不能因噎廢食，讓我們對它的光彩之處視而不見(jiàn)。它所提倡的行為準則、思維方式依然是我們所要學(xué)習的，更重要的是，它提倡的教育理念值得我們細細思索。楊瀾說(shuō)“我們的堅持是為了就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作卻有不一樣的心境，同樣的家庭卻有不一樣的情調，同樣的后代卻有不一樣的素養”，這才是大學(xué)所要傳遞給每一位學(xué)子的真正價(jià)值。大學(xué)教育的失敗在于自己沒(méi)有獲得與之相匹配的胸懷與格局。
所有受過(guò)大學(xué)教育的人，你應該知道《大學(xué)》和“大學(xué)”的意義！
大學(xué)讀書(shū)筆記8
安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙，那是一只馬蹄蟹，海倫一下子對它產(chǎn)生了興趣，因為之前她從未見(jiàn)過(guò)這種動(dòng)物。突然她心生一念，想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養。她用手抓著(zhù)它的甲殼拖在地上走。它很重，海倫費了九牛二虎之力，才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的水槽里，可是第二天早晨她到水槽一看，馬蹄蟹竟然不見(jiàn)了！她頓時(shí)又氣又惱。后來(lái)又覺(jué)得不該強迫它待在這里，這是不理智的行為，海倫又高興起來(lái)。也許它已經(jīng)回到大海里去了，但愿它在那里會(huì )過(guò)的`開(kāi)心�！逼鋵�(shí)，我有時(shí)也常常做些類(lèi)似的事情，從故事中我明白了讓小動(dòng)物們在它喜歡的環(huán)境里生活是最好的。讀書(shū)使我學(xué)到了許多的道理，感受到了無(wú)窮的快樂(lè )，把我帶進(jìn)了一個(gè)無(wú)盡美好的夢(mèng)幻世界。
大學(xué)讀書(shū)筆記9
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書(shū)講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開(kāi)自己的家鄉，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣(mài)苦力，與流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉機，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生與進(jìn)步人士的.交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì )大學(xué)。在這所社會(huì )大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗，對人生意義與世界的`復雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負擔。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出了他成長(cháng)的片段。這本書(shū)是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。
讀了這本書(shū)，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì )隨時(shí)隨地為他人著(zhù)想。
《我的大學(xué)》這是蘇聯(lián)作家高爾基的著(zhù)作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來(lái)到喀山準備讀大學(xué)，卻發(fā)現夢(mèng)想根本實(shí)現不了，只好在復雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負有責任感的新青年。
當看到《我的大學(xué)》這個(gè)名字時(shí)，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實(shí)卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個(gè)黑暗的社會(huì )連上大學(xué)這個(gè)愿望都那么難實(shí)現。他那么愛(ài)讀書(shū)，考上大學(xué)一定沒(méi)問(wèn)題，可是他很窮，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，只能打工掙錢(qián)，掙夠錢(qián)了，或許還有一線(xiàn)希望。但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了xxx年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現在的社會(huì )，只要學(xué)習成績(jì)好，不用為錢(qián)發(fā)愁。
大學(xué)讀書(shū)筆記10
在我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活，我們是否想過(guò)《我的大學(xué)》？
在我的大學(xué)，是否也會(huì )像童年那樣“風(fēng)調雨順”呢……讓我們一起走近作者的大學(xué)生活吧，讓我們一起感受進(jìn)一步的人間生活。在第一篇，就講了“我”是如何為了填飽肚子，到碼頭當搬運工的事情，同樣也“相信”自己上大學(xué)是件美夢(mèng)。但是，人不通過(guò)自己的拼搏，怎么能達到對岸？光想著(zhù)天上掉下來(lái)餡餅的`事情，也許會(huì )被你碰到一次，可是以后會(huì )嗎，這種事情會(huì )永恒么？所以，第一章短文就教給了我：人間是現實(shí)的，大人賺錢(qián)也是不容易的。
大學(xué)讀書(shū)筆記11
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著(zhù)的。這是高爾基上“社會(huì )大學(xué)”時(shí)批評沙皇統治黑暗的一本最正確的書(shū)。在這部長(cháng)篇自傳體小說(shuō)中，力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線(xiàn)，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內心充滿(mǎn)了劇烈沖突的人物形象。
索生活的意義、尋找新的生活道路、內心充滿(mǎn)了劇烈沖突的人物形象。
這本書(shū)最讓我難忘的是語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的挖苦沙皇統治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對之著(zhù)力刻畫(huà)還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓清楚、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的`矯揉造作……書(shū)中都有鮮明的例子：比方描寫(xiě)羅馬斯：“羅馬斯簡(jiǎn)單而明了的對我說(shuō)，他不在時(shí)我該做些什么以及應該怎樣去做。我感覺(jué)，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用來(lái)嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過(guò)他一樣�！�
比方刻畫(huà)捷連科娃：“瞧，她來(lái)了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著(zhù)旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內心深處虛偽的情愫�！�
最讓我難忘的一句挖苦性的話(huà)語(yǔ)是：“就是我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，他們要來(lái)干預你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農民，于是，沙皇就成了所有農民的老爺。如果你要再問(wèn)什么是，總有一天，沙皇會(huì )對你做出解釋?zhuān)嬖V你什么是！”我被書(shū)中的人物形象所吸引，這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語(yǔ)言表現藝術(shù)。
看完這本書(shū)，讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描寫(xiě)的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格，我以后不僅要多觀(guān)察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著(zhù)，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著(zhù)作文的一大要點(diǎn)“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。
再次拿起高爾基的《我的大學(xué)》是在我自己的大學(xué)生活已經(jīng)完成了她的二分之一，正在她路程的四分之三的地方急駛的時(shí)候。上一次感受高爾基的“大學(xué)”是在我剛剛步入大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，兩年的大學(xué)生活讓我成長(cháng)了許多：少了一些稚氣，多了一些成熟；少了一些莽撞，多了一些穩重；少了一些迷茫，多了一些堅決。當沾沾自喜的我再一次拿起這本沉甸甸的書(shū)，重新感受書(shū)中的沉重和阿廖沙在自己大學(xué)生活中的經(jīng)歷，才知道自己的大學(xué)生活是如此薄弱，這份薄弱除了于與阿廖沙的“大學(xué)”經(jīng)歷的天壤之別，更于因缺少書(shū)籍的滋養而喪失的厚重。
大學(xué)讀書(shū)筆記12
《老人與�！分v述了老漁夫圣地亞哥在連續八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，出海三天三夜，終于捕到了一條大馬林魚(yú)，但在回港途中幾次被鯊魚(yú)襲擊，使捕到的魚(yú)只剩下頭尾和脊骨，。這是一曲英雄主義的贊歌。文章塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的8天之后釣到了一條無(wú)比非常大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(cháng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著(zhù)小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而此時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗�！边@就是《老人與�！废虢沂镜恼芾�。無(wú)可否認，只要是人就都會(huì )有缺陷。當一個(gè)人承認了這個(gè)缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因為他已經(jīng)戰勝了自身對缺陷的妥協(xié)，他是自身勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自身勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀(guān)的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開(kāi)始他戰勝了大馬林魚(yú)，但最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著(zhù)大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者�？墒�，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè )大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的`，人類(lèi)本身有自身的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
大學(xué)讀書(shū)筆記13
《子夜》標志著(zhù)茅盾的創(chuàng )作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國現代文學(xué)一部杰出的革命現實(shí)主義的長(cháng)篇。它從一九三一年十月寫(xiě)起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(cháng)的準備和構思的過(guò)程。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書(shū)的主線(xiàn)。環(huán)繞這條主線(xiàn)，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會(huì )的面貌。
《子夜》從多方面的錯綜復雜的社會(huì )關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的`籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對擁有大資本的杜竹齋一類(lèi)人專(zhuān)做地皮、金子、公債的買(mǎi)賣(mài)；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動(dòng)里。他希望實(shí)現他的資產(chǎn)階級“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴大會(huì )議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢力發(fā)展得太快了”。他精明強悍，但又不能不表現出中國民族資產(chǎn)階級先天的軟弱性。他有時(shí)果決專(zhuān)斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿(mǎn)懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統一在吳蓀甫的性格里。
《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機市場(chǎng)上的矛盾和斗爭來(lái)描寫(xiě)他的性格和命運，它還寫(xiě)出了吳蓀甫同農村封建經(jīng)濟之間的密切聯(lián)系和他對農民武裝起義的勢不兩立的態(tài)度，而在對待工人運動(dòng)的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動(dòng)面貌。當他從報紙上知道雙橋鎮被起義農民占領(lǐng)的時(shí)候，“他獰起眼睛望著(zhù)天空，忽然轉為貧怒：?我恨極了，那班混帳東西!他們干什么的?有一營(yíng)人呢，兩架機關(guān)槍!他們都是不開(kāi)殺戒的嗎?嘿!……?”字里行間仿佛傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時(shí)不滿(mǎn)意國民黨反動(dòng)政府，那是因為它不能有效地鎮壓革命，“因為他的權力的鐵腕不能直接達到那負責者”。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷(xiāo)和軍閥混戰所造成的企業(yè)的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場(chǎng)上所受到的損失，他利用工賊、特務(wù)和反動(dòng)軍警破壞工人罷工運動(dòng)。這些地方，作品成功地揭示了一個(gè)仇視勞動(dòng)人民、喝血自肥的反動(dòng)工業(yè)資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周?chē)宋锏拿鑼?xiě)烘托出了資產(chǎn)階級由貪心和利欲所形成的冷酷無(wú)情的靈魂。他無(wú)法
抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮靜來(lái)掩飾內心的惶懼和不安，從來(lái)不讓人家看見(jiàn)他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來(lái)暫忘“那叫他們抖到骨髓里的時(shí)局前途的暗淡和私人事業(yè)的危機”，只能用“死的跳舞”來(lái)排遣失敗時(shí)的苦痛，并幾乎用自殺來(lái)結束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內革命戰爭時(shí)期民族資產(chǎn)階級的典型形象。
大學(xué)讀書(shū)筆記14
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國著(zhù)名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時(shí)社會(huì )上流行的感傷小說(shuō)的內容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當時(shí)對于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。
這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西�？尚λ脑�(huà)里充滿(mǎn)破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著(zhù)鼻子走。說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不認為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感？對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長(cháng)著(zhù)一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀，以旁觀(guān)者的身份看這個(gè)故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？合上這本書(shū)，仔細地品味一番，方才發(fā)現，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè )，幸哉？不幸哉？
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級、教養頗好、機智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們在一次的家庭舞會(huì )上初次見(jiàn)面，卻因對彼此的印象不佳，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白曾對達西說(shuō)過(guò)：“我們的性情非常相似，我們都不愛(ài)交際，沉默寡言，不愿開(kāi)口，除非我們會(huì )說(shuō)出話(huà)來(lái)語(yǔ)驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古�！本褪且驗檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時(shí)也是因為這才最后促成美滿(mǎn)的婚姻。伊麗莎白：如果放到現實(shí)社會(huì )，可能是個(gè)女權主義者。但關(guān)心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節，調皮一點(diǎn)。卻是這樣迷住了達西。最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見(jiàn)，有很強的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨立的主見(jiàn)，并導致她與達西組成美滿(mǎn)的家庭。
這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛(ài)情問(wèn)題的'不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀(guān)：為了財產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢(qián)而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛(ài)。達西不顧門(mén)第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀(guān)察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)，從而與他締結了美滿(mǎn)姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
作品生動(dòng)的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉鎮生活和世態(tài)人情。其社會(huì )風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對話(huà)藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng )新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人�！栋谅c偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。
大學(xué)讀書(shū)筆記15
暑假的一天傍晚，吃過(guò)晚飯后百無(wú)聊賴(lài)，隨手翻起了書(shū)桌上的一本書(shū)，封面看起來(lái)毫無(wú)特色，但翻開(kāi)書(shū)頁(yè)后，突然眼前一亮，隨后，好像在一股強大的魔力吸引我看了下去……直到我輕輕地關(guān)掉了書(shū)頁(yè)，我好像才從那奇妙的文字樂(lè )園中掙脫出來(lái)，但我的身心好像還沉浸在里面，一種幻妙的感覺(jué)涌上心頭。我感覺(jué)我的心靈似乎經(jīng)過(guò)一次洗滌，它把我積在心頭的污垢沖刷得無(wú)影無(wú)蹤，頓時(shí)文思泉涌，感慨良多，似乎用一根手指輕輕戳一下，它就會(huì )噴薄而出。
我不禁佩服起這本書(shū)的作者，翻開(kāi)仔細一看，原先它的作者叫做“馬克西姆高爾基”。他出生于伏爾加河畔諾夫戈羅城(今高爾基市)的一根工匠家庭。他幼年喪父，之后寄居在外祖父家，高爾基從小飽受苦難生活的折磨，只讀過(guò)兩年小學(xué)，十歲時(shí)，母親去世，外祖父的作坊破產(chǎn)，他從此告別“童年”，來(lái)到“人間”在黑暗社會(huì )的底層掙扎度日�？嚯y生活使他親身體會(huì )到人民的痛苦，看到社會(huì )的丑惡，他憎恨丑惡現實(shí)，同情人民疾苦，努力探索革命的道路。
啊!原先就是這么一位飽受苦難歷經(jīng)折磨的人，寫(xiě)出了這部文學(xué)巨作，難怪書(shū)中一些底層人物刻畫(huà)得那么細膩，逼真，如尼克拉的母親，她讓我感受到了母親的光輝照耀下溫暖，這個(gè)“瘦弱矮小，面色蒼白的可憐寡婦從市場(chǎng)回來(lái)，她把買(mǎi)回的'東西放在廚房的桌子上，懷著(zhù)苦楚的心境想盡辦法去解決難題：怎樣樣用這一小塊劣質(zhì)的肉為三個(gè)正長(cháng)身體的健壯青年人――――就算自我不吃，做出一頓足夠吃的美餐呢?”她性格沉穩，溫順和倔強，作者用生動(dòng)的比喻寫(xiě)她的這種性格：“就像一匹已經(jīng)精疲力盡的，拉著(zhù)重車(chē)爬坡的老馬，即使明白無(wú)能為力，卻還拼命地往前拽�！彼膹N房技藝也令人嘆服，具有“復雜的廚房經(jīng)濟和化學(xué)戲法�！彼繍�(ài)心和聰慧養活著(zhù)自我的兩個(gè)孩子，還有“我”這個(gè)相貌平平，不懂禮貌的小流浪兒。
還有一個(gè)人物使我深刻，他雖是一個(gè)貌不驚人的老工人，可是他卻是一個(gè)有正義感和反抗精神，對現實(shí)生活有清醒地認識，充滿(mǎn)社會(huì )智慧、活潑可愛(ài)熱忱的老頭。作品寫(xiě)他的外貌令人難忘：“一對病態(tài)的灰眼睛在深色眼鏡上和耳朵后邊都留下了銅綠的斑點(diǎn)兒，紡織工們都把他稱(chēng)做‘德國佬’，因為他每次刮臉時(shí)，都要在嘴上留一小撮唇髭，在下巴上留一小束濃密的花白胡子。老人身材中等，胸部寬大，充滿(mǎn)了愉悅的心境�！币粋�(gè)親切趣味而又個(gè)性鮮明的老頭形象寫(xiě)得呼之欲出。
作品寫(xiě)他的語(yǔ)言貼合人物身份和個(gè)性�！拔乙呀�(jīng)活了五十七年了，我的小家伙�！薄榜R真實(shí)一種聰明的動(dòng)物。它們是怎樣被訓練出來(lái)的呢?”“我只是一條無(wú)尾巴的喪家犬，而人民都是戴著(zhù)鎖鏈的狗�！薄盎鹦窃诟魈幉粫r(shí)地冒出來(lái)，可是那些鬼東西把它們都撲滅了�！薄叭藗儾粫�(huì )一向忍耐下去，總有一天會(huì )爆發(fā)，把自我那些無(wú)味的生活都砸得粉碎!”“我們要戰斗到底!掐死這些青蛙，打死這群小鰾魚(yú)!”
作品寫(xiě)他的行動(dòng)，表現他的正義和反抗，寫(xiě)他聽(tīng)說(shuō)雅柯夫死了：“舉起手開(kāi)始發(fā)牢騷，背著(zhù)手走來(lái)走去，不是地咳嗽著(zhù)，嘴里嘟嘟嚷嚷……”寫(xiě)他幫工人老伙計打水兵：“立即摘下眼鏡，投入戰斗中�！�
一個(gè)多么活潑、可愛(ài)、熱忱的老頭!
這本小說(shuō)是高爾基自傳體三部曲之三《我的大學(xué)》，它經(jīng)過(guò)描述作者在青少年時(shí)期的艱苦生活和追求光明的歷程，反映了19世紀七八十年代俄羅斯人民的生活歷史和無(wú)產(chǎn)階級新一代的成長(cháng)。寫(xiě)實(shí)的現實(shí)主義風(fēng)格為人們敘述了一個(gè)真實(shí)的“我”�！拔摇钡某錆M(mǎn)辛酸，痛苦的生活經(jīng)歷，“我”逐步走向成熟的豐富多彩的人生�！拔摇鄙砩涎笠缰�(zhù)青春活力和勇往直前的探索精神。作品中的其他人物形象也鮮明生動(dòng)，各具特色。異常是作家筆下的一群生活在社會(huì )底層的人物形象，刻畫(huà)得栩栩如生，作家對于景物、環(huán)境、人物肖像和心理的描述更讓人贊不絕口，生動(dòng)形象的語(yǔ)言從生活中來(lái)，更好地表現了生活。
這部小說(shuō)令我受益匪淺，它讓我明白了人活在這個(gè)世界就是要不斷地探索和追求真理，勇于探尋自我的夢(mèng)想，即使前方的路已是荊棘遍地，也要堅定執著(zhù)地向前，向前!
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