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[經(jīng)典]《被討厭的勇氣》讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《被討厭的勇氣》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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《被討厭的勇氣》讀后感1
看完這本《被討厭的勇氣》有四五天了吧，原本沒(méi)打算寫(xiě)點(diǎn)東西，我看書(shū)一直都是看過(guò)之后評價(jià)了好壞推薦與否就拋到腦后了，雖然說(shuō)這種讀書(shū)方法不被倡導，但我甘之如飴。過(guò)來(lái)寫(xiě)讀后感是因為這兩天在看《認知覺(jué)醒》周嶺的書(shū)，里面的很多點(diǎn)都戳我的心，當然我很推薦這本書(shū)，不過(guò)我現在還是回歸正題吧。
整本書(shū)是以對話(huà)的形式展現的，展現了阿德勒心理學(xué)，這本書(shū)一開(kāi)始就是一個(gè)青年聽(tīng)說(shuō)某個(gè)智者說(shuō)：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，他無(wú)法接受這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，于是找到了這位智者開(kāi)啟了對話(huà)。
在讀這本書(shū)之前我根本沒(méi)聽(tīng)過(guò)阿德勒這個(gè)名字，其實(shí)他也是心理學(xué)三大家之一，于其同等的是我們眾所周知的佛洛依德，榮格。這本書(shū)中介紹了阿德勒心理學(xué)的很多方面，阿德勒心理學(xué)提出了目的論，和弗洛伊德的因果論不一樣，弗洛伊德說(shuō)的話(huà)我們現在普遍都這么認為，弗洛伊德學(xué)說(shuō)認為呢，現在是過(guò)去的自己造就的，過(guò)去對現在影響很大。但阿德勒卻這么認為，過(guò)去對現在沒(méi)有影響，你覺(jué)得有影響是因為你有想要逃避的事情，你覺(jué)得有影響，是你拿過(guò)去作為借口，你把過(guò)去的經(jīng)歷作為借口來(lái)實(shí)現自己的目的，這就是目的論。
阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)表達就是：我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)。他提出要學(xué)會(huì )分辨人生課題，比如我愛(ài)你，這是我的課題，我要做的事情。而你，你愛(ài)不愛(ài)我，不關(guān)我的事，與我無(wú)關(guān)，這是你的課題。想明白這一點(diǎn)，很多煩惱都沒(méi)有了。
阿德勒指出：一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系。比如說(shuō)人際關(guān)系中的`“權力斗爭”，書(shū)中提到了關(guān)于父母和子女之間的權力斗爭，比如說(shuō)：父母對子女的教育管教，是以一種上下級的關(guān)系，以一種指導的關(guān)系進(jìn)行教育，子女往往會(huì )輸在權力斗爭中，但權力斗爭的輸方往往會(huì )對贏(yíng)方進(jìn)行“復仇”，這就有叛逆的表象了，有的孩子為了復仇表現出來(lái)的叛逆形式是逃學(xué)、上網(wǎng)、染發(fā)等等讓父母感到不滿(mǎn)的事情。那么良好人際關(guān)系的相處方式是什么？
書(shū)中提出的最好的方式是與交流者是一種”橫向關(guān)系”，不表?yè)P也不批評的關(guān)系。那么我們常用的就是“縱向關(guān)系”，比如父母對孩子說(shuō)的：“做好的，好樣的”，這種表?yè)P，這種上下級的態(tài)度，容易聯(lián)想到操縱，干涉。以表?yè)P的話(huà)語(yǔ)來(lái)操縱孩子做自己滿(mǎn)意的事情，來(lái)干涉孩子們的想法。但是有時(shí)候孩子不得不依靠父母的引導才能走向正確道路，所以這時(shí)候就有了基于橫向關(guān)系的援助，被稱(chēng)為“鼓勵”，比如說(shuō)孩子幫忙做了家務(wù)，不應該說(shuō)“做的好”，應該說(shuō)“謝謝”，把孩子和自己劃到一個(gè)高度來(lái)，以示尊重。
當人聽(tīng)到感謝之詞時(shí)，就會(huì )知道自己能夠對別人有所貢獻，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣。當然有一種有價(jià)值，是：只要存在，就有價(jià)值。比如老人家，只要活著(zhù)，家人們就開(kāi)心，那就是價(jià)值。其實(shí)在關(guān)于這點(diǎn)上，橫向關(guān)系我很贊成，但實(shí)際使用起來(lái)卻很難。阿德勒心理學(xué)也可以說(shuō)是被使用的心理學(xué)。
說(shuō)實(shí)在的，今晚和我一個(gè)姐姐討論了一下這本書(shū)，主要是我單方面瘋狂輸出，輸出完之后才發(fā)現自己的語(yǔ)言漏洞很多，很多點(diǎn)都沒(méi)讀透，但我還是堅持發(fā)表了一篇讀后感，畢竟要是讓我再讀一遍，那就等明年吧。
別的不想說(shuō)太多了，有興趣的就去看看這本書(shū)吧，書(shū)中還提到了自卑感，自卑情結，活在當下，人生意義等等。這本書(shū)名為被討厭的勇氣，如果你想活得自由獲得幸福，就要有邁開(kāi)腿的勇氣。打開(kāi)這本書(shū)，你就邁開(kāi)了第一步。
《被討厭的勇氣》讀后感2
讀哲學(xué)類(lèi)或傳記類(lèi)書(shū)籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復制他人成功，只是為了學(xué)習他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無(wú)法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自身如何被看待，如何更有價(jià)值。得到別人的認可，我們可以增多自信，但過(guò)于希望得到別人的認可，會(huì )按照別人的期待去生活，會(huì )舍棄真正的自我，活在別人的人生中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會(huì )變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自身的價(jià)值，不因得到某人的表?yè)P而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自身放到更大的共同體中看自身，看在團隊、部門(mén)或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的`關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒(méi)能力的人所作出的評價(jià)。
《被討厭的勇氣》讀后感3
對于8型來(lái)說(shuō)，一本好書(shū)應該是鑰匙到鎖開(kāi)的那種直接。如果磨磨嘰嘰，半天讓我不知道他到底在說(shuō)什么，那我的選擇一定是放下他，沒(méi)有興趣再讀下去。這本《被討厭的勇氣》是一本讓我捧起來(lái)，就不想放下的書(shū)。
這本書(shū)是以對話(huà)的方式來(lái)解答問(wèn)題、闡述觀(guān)點(diǎn)的。正如序一里說(shuō)的：對話(huà)體使得我們閱讀時(shí)感到親切，有"如師在臨"的體驗。
讀這本書(shū)之前，先認識一下阿爾弗雷德。阿德勒先生：
阿爾弗雷德。阿德勒（Alfred.Adler1870—1937）奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，人本主義心理學(xué)的先驅?zhuān)F代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉向社會(huì )文化定向的自我心理學(xué)，對后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。（信息來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )資料）
書(shū)的觀(guān)點(diǎn)很多，我依然選擇讓我感觸很深、我能夠理解分析透徹并且和我自己有連接的部分來(lái)分享。
心理創(chuàng )傷并不存在：
弗洛伊德認為：你今天的不幸，都是你過(guò)去心靈受到創(chuàng )傷的原因。而阿德勒認為：任何經(jīng)歷，本身并不是你成功或失敗的原因。一場(chǎng)大的災難或幼年受到虐待對人格是會(huì )有影響，但死抱著(zhù)過(guò)去不撒手，拿過(guò)去當借口，認為我現在所有的不幸都是因為我過(guò)去心靈受過(guò)傷害所造成，讓自己深陷于一種悲傷不能自拔的情節當中，那只會(huì )讓你停滯不前，起不到任何的積極作用。只有我們給過(guò)去的經(jīng)歷賦予積極意義，讓我們正視我們的創(chuàng )傷，才會(huì )起到積極作用。你自己過(guò)怎樣的生活，都是你自己選擇的。
這讓我想起去年看過(guò)畢淑敏的一篇文章——《誰(shuí)是你的重要他人》中有這樣一段精彩的文字，可以簡(jiǎn)單直白的告訴你，應該怎樣用一種積極的態(tài)度對待幼年的傷害，摘抄下來(lái)跟大家分享：我們的某些性格和反應模式，由于這些"重要他人"的影響，而被打上深深的烙印。那時(shí)你還小，你受了傷，那不是你的錯。但你的傷口至今還在流血，你卻要自己想法包扎。如果它還象下水道的出口一樣嗖嗖地冒著(zhù)污濁的氣味，還對你的今天、明天繼續發(fā)揮著(zhù)強烈的影響，那是你仍在聽(tīng)之任之。童年的記憶無(wú)法改寫(xiě)，但對一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，卻可以循著(zhù)"重要他人"這條纜繩重新梳理，重新審視我們的規則和模式。如果它是合理的，就變成金色風(fēng)帆，成為理智的一部分。如果它是晦暗的荊棘，就用成年人有力的雙手把他粉碎。語(yǔ)言犀利，一針見(jiàn)血。
自卑感來(lái)自主觀(guān)臆造：
阿德勒說(shuō)"無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長(cháng)的刺激"。只要處理得當，自卑感也可以成為努力和成長(cháng)的催化劑。
一直不愿意承認和接受自己有自卑感。但心理學(xué)上說(shuō)，每個(gè)人或多或少都有那么一點(diǎn)自卑。了解了阿德勒的個(gè)體心理學(xué)后，發(fā)現無(wú)論追求優(yōu)越性還是自卑感，都要看你賦予他什么樣的意義。如果賦予他積極意義，你的自卑感，也會(huì )起到積極推動(dòng)的作用。你的自卑感，其實(shí)是你不滿(mǎn)足于現狀。所以不斷要求自己進(jìn)步，讓自己變的更優(yōu)秀的一種推動(dòng)力。被賦予了積極意義的自卑感，是會(huì )起到積極作用的。
而完全沉浸在自卑中，讓自己變的越來(lái)越消極，便進(jìn)入了自卑情結。自卑情結，也被阿德勒認為是一種借口，一種停滯不前安于現狀的借口。其實(shí)安于現狀也是一種選擇，無(wú)關(guān)對錯，只要能夠符合自我滿(mǎn)足、自我接受的前提條件。但是，那是因為你愿意并且接受，與其他無(wú)關(guān)。如果你已經(jīng)區分了自卑感和自卑情結，請審視一下自己，你是有一點(diǎn)點(diǎn)自卑感，還是深陷于自卑情結之中不能自拔？還是阿德勒的.觀(guān)點(diǎn)：是你自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。
人生不是與他人的比賽：
如果在人際關(guān)系中存在"競爭"那人就不能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就不可能擺脫不幸。
如果有了競爭，不知不覺(jué)中就會(huì )把他人乃至整個(gè)世界都看成"敵人"一個(gè)人跟一群"敵人"生活在一起，怎么會(huì )輕松快樂(lè )？不與任何人競爭，只要自己不斷的前進(jìn)即可。這句話(huà)很好理解，但是真正做到還是有難度的。時(shí)刻提醒自己，你的外面只有自己，沒(méi)有別人�？偱c他人比較，產(chǎn)生嫉妒、怨恨等心理是不可避免的，那種感覺(jué)不但產(chǎn)生不了什么積極作用，同時(shí)會(huì )讓自己很苦惱。沒(méi)有一個(gè)人希望自己或看到自己是嫉妒與怨恨的�？墒窃谂c他人的競爭中，這種情緒很難避免。所以，努力讓自己每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，努力讓今天的自己比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，向著(zhù)理想中的自己努力，你會(huì )發(fā)現，隨著(zhù)時(shí)間的推移，你離理想中的自己越來(lái)越近。這種感覺(jué)會(huì )讓你更加自信，而且你相信，不斷在超越自己的自己，會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀，這種感覺(jué)真的很好。
要不要活在別人的期待中：
我們"并不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著(zhù)"我們沒(méi)有必要去滿(mǎn)足別人的期待。過(guò)于希望得到別人的認可，就會(huì )按照別人的期待去生活。也就是舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中。
把自己和別人的"人生課題"分開(kāi)來(lái)：
終于到了這一章節了，這是最近我一直在自己身上實(shí)驗運用的課題。他真的可以幫助你解決生活中、人際關(guān)系中的很多問(wèn)題。簡(jiǎn)直就是生活中的"萬(wàn)能膏"
先摘抄書(shū)中一些比較有力量的字眼兒：
從"這是誰(shuí)的課題"這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
某種選擇所帶來(lái)的結果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔。
我對課題分離的理解是這樣的：比如生活中經(jīng)常有人需要你給予建議。那么，你的建議就是你的課題。而是否接受你的建議就是他的課題，你不能干涉他是否接受你的建議。他的課題，他可以自己做來(lái)做決定。當你沒(méi)做好課題分離時(shí)，你會(huì )覺(jué)得，我在幫他，可他不但不接受還不領(lǐng)情，多么令人氣憤�？墒钦n題分離清楚了，事情也一下就變的清晰明了了。
再舉個(gè)例子：我需要你幫忙，是我的課題。你決定幫不幫忙是你的課題。你幫與不幫都是你的決定，我只能接受，不能干涉。如果我對你的不幫忙，橫加指責，我就干涉了你的課題。課題分清楚了，然后互不干涉，自然會(huì )減少矛盾，人際關(guān)系也和諧了。即使你們是母子關(guān)系、你們是親密的伴侶關(guān)系、你們是無(wú)話(huà)不談的好朋友。但是，他是他，你是你。
上述的課題分離還算容易，對于我而言，怎樣面對我跟孩子的課題分離？比如我怎樣認識學(xué)習是他的課題，哪些是干涉，哪些是幫助？雖然有難度，但是這個(gè)課題分離是一定要做的。
人際關(guān)系的終極目標——共同體感覺(jué)
把他人看做伙伴并能夠從中感到"自己有位置"的狀態(tài)，就叫共同體感覺(jué)。
一直以來(lái)，共同體感覺(jué)這個(gè)詞都讓我感覺(jué)到很抽象，我想拼命的把他具體化？可是難度很大，必須找到一個(gè)切入點(diǎn)，直入內心去認識他，把抽象的具體化。那就從一個(gè)特別具體的名詞————伙伴作為切入點(diǎn)，來(lái)盡量把共同體感覺(jué)具體化吧。
生活中我最可以稱(chēng)之為伙伴的人，就是我們家沈先生。家庭，是共同體中的一部分，一個(gè)點(diǎn)。從這個(gè)點(diǎn)，放射開(kāi)來(lái)，再從家庭到學(xué)校、單位、國家、人類(lèi)等一切，甚至包括宇宙。
在家庭中，我和大小兩位沈先生，是合作伙伴。我們各司其責，分工不同，自己有自己的位置。在這樣的關(guān)系中，我們不能一味的索�。耗阋欢ㄒ獊�(lái)關(guān)心我，認同我，包容我。而更重要的是，我能為家人做什么？我可以為他們做準備可口的飯菜、有干凈衣服、儲備一定的知識為你們解答困惑。
在平時(shí)，不斷的積累、進(jìn)步，把一個(gè)積極的、充滿(mǎn)能量的、能夠給伙伴們提供幫助的自己準備好，這便有了共同體感覺(jué)。繼續展開(kāi)說(shuō)，走出家庭，來(lái)到社會(huì )，我能夠為社會(huì )做什么，能為社會(huì )中的伙伴們做什么？一樣的，我已經(jīng)把一個(gè)積極的、充滿(mǎn)能量的、能夠給伙伴們提供幫助的自己準備好了。在我能量低下的時(shí)候，我的伙伴也準備好了一個(gè)可以為我提供能量和幫助的他自己。這樣，大家都能在這個(gè)共同體中找到自己的位置，能從付出中獲得歸屬感，無(wú)論你所處的天地有多廣闊，你都能找到自己的位置，就能體會(huì )到自己的價(jià)值，這就是共同體感覺(jué)。
只要存在就有價(jià)值
其實(shí)寫(xiě)完共同體感覺(jué)，我就不想寫(xiě)了�？蛇@樣就留給別人了一個(gè)錯誤觀(guān)念，對別人有幫助的，才是有價(jià)值的。
書(shū)中舉了個(gè)例子：假如某人的母親遇到交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危險。這個(gè)時(shí)候，他能活下來(lái)，該就謝天謝地了。這個(gè)時(shí)候，她只要存在對他的至親而言就是有價(jià)值有意義的了。所以說(shuō)：請用存在的標準去看待他人，而不用行為標準。如果按照存在標準來(lái)看待他人，存在于這里就已經(jīng)對他人有用、有價(jià)值了。
當你有了共同體感覺(jué)，你存在就是有價(jià)值的。
最重要的是"此時(shí)此刻"
不要將燈光打向人生整體，去關(guān)注根本不存在的過(guò)于與未來(lái)，而忽略的此時(shí)此刻。人生，正是由每一個(gè)此時(shí)此刻組成。認真的過(guò)好每一個(gè)此時(shí)此刻，你現在這一刻就能幸福。
人生的意義，由你自己決定。
這句話(huà)有點(diǎn)象我們常說(shuō)的，性格決定命運。世界不是靠他人改變而只能靠"我"來(lái)改變。如果想改變你的世界，那就開(kāi)始吧……
這是一本心靈層面的書(shū)，有點(diǎn)曲高和寡，不太容易讀懂。讀書(shū)會(huì )就起到了很大的作用。大家各自把自己的觀(guān)點(diǎn)和理解分享出來(lái)，讓彼此在一個(gè)一個(gè)抽象的名詞中，找到了具體化的意思。
書(shū)中的內容很實(shí)用，他就象開(kāi)出一劑劑心靈處方，把身邊很淺顯易懂，而你卻被深深陷入其中，不能理解的問(wèn)題羅列出來(lái)，給你提供解決辦法。是一本值得推薦的好書(shū)，謝謝年媽推薦。
《被討厭的勇氣》讀后感4
越自負的人越自卑！
產(chǎn)生自卑的原因是，我感到我不如他人。
而自卑感對我們來(lái)說(shuō)是難以承受的，為減輕自卑感，有勇氣的人會(huì )選擇努力改變自己，使自己變得優(yōu)秀，以超越他人，從而獲得優(yōu)越感；而沒(méi)有勇氣的人，則會(huì )選擇通過(guò)夸大自己的其他特點(diǎn)以凸顯自己的特別，從而在心理上超越他人、勝過(guò)他人，以獲得一種虛假的優(yōu)越感，來(lái)彌補自卑感。而由于不切實(shí)際地凸顯自己的特別而產(chǎn)生的優(yōu)越感，是為自負。
比如，領(lǐng)導發(fā)現一個(gè)下屬能力很強，有隱約蓋過(guò)自己的風(fēng)頭的趨勢，由此產(chǎn)生了自己的能力不如對方的'自卑感，為減輕這種自卑感，他會(huì )選擇夸大自己的權力——“不論你做什么，有什么想法，都必須匯報給我，只有我同意了，才行，知道么？我永遠是你的領(lǐng)導，你永遠是我的下屬�！�
比如，有人發(fā)現自己身邊高學(xué)歷的人獲得了事業(yè)上的成功，從而產(chǎn)生了自卑感，為減輕這種自卑感，他會(huì )說(shuō)——“要是我有高學(xué)歷，我也能成功”，“除了學(xué)歷不如他之外，我并不比他差！我不像他，只知道死讀書(shū)，我有工作能力、我懂得為人處世、我有社會(huì )經(jīng)驗�！�
由此我們可以知道，沒(méi)有勇氣改變自己的人，他所感受到的自卑感，會(huì )轉化為自負感。同樣，若自卑感越強，就需要越強的自負感來(lái)彌補前者，因而越自卑的人，越自負。
論證完畢。
《被討厭的勇氣》讀后感5
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書(shū)中最通俗易懂，最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書(shū)。全文作者岸見(jiàn)一郎參照《理想國》里面的“對話(huà)式”寫(xiě)法，通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對話(huà)，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來(lái)給人一種“如師在側、如友在臨”的感覺(jué)。
1.人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。世界是客觀(guān)存在的，我們都是生活在客觀(guān)的世界里，初中的政治課上，老師就是這么教我。但作者認為：世界是怎樣，取決我們看待世界的眼光，人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。井水的長(cháng)年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺(jué)完全不一樣。井水冷暖不容否定，但我們無(wú)法擺脫自己的主觀(guān)。世界之所以灰暗，是因為我們帶著(zhù)墨鏡在看這個(gè)世界，摘掉墨鏡看世界，就會(huì )有刺眼的陽(yáng)光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。
2.決定我們自己的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話(huà)說(shuō)“江山易改，本性難移”。我常常認為人是很難改變的，遺傳基因、成長(cháng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人，此前一直認為這與我的成長(cháng)環(huán)境有關(guān)，是“過(guò)去”決定了我的“現在”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是現在的'“目的”。如一個(gè)閉門(mén)不出的人并不是因為不安的情緒導致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結論就好像一個(gè)大棒給了我當頭一棒，以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣，自己想達到“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng )傷-而痛苦，事實(shí)上我們會(huì )從經(jīng)歷中發(fā)現符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3.一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的樣子，無(wú)論是工作、交友、戀愛(ài)還是育兒，我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉，找不到出口在哪里。但作者卻針對這個(gè)情況提出了“課題分離”的設想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對自己不負責，沒(méi)有活出“本真”的自我�！疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松�，那還有誰(shuí)會(huì )為自己活呢”�！罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對我活法的評價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題，我們無(wú)需在意，只有這樣我們才會(huì )體察到“自由”。相對應的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對別人課題的干涉，會(huì )引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書(shū)寫(xiě)字學(xué)特長(cháng)，其實(shí)就是對孩子們自己課題的干涉，孩子們一旦沒(méi)有符合我們的期待，我們就會(huì )煩躁、郁悶，孩子們也會(huì )反抗、叛逆。孩子們活成什么樣，這是他們的課題，為人父母只是給孩子們提供幫助和引導，而不是無(wú)限制的干涉�！罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當中，我愛(ài)某個(gè)人，怎么去表達愛(ài)那是我的課題，而要不要接受我們的愛(ài)，那是別人的課題。工作怎么做，那是我的課題，對我工作如何評價(jià)，那是領(lǐng)導的課題�？傊痪湓�(huà)“我就是我，不一樣的煙花”。
我相信，如果這個(gè)社會(huì )每個(gè)人都能把“課題分離”做好，那么“烏托邦式”的美好社會(huì )也就離我們不遠了。
《被討厭的勇氣》讀后感6
《被討厭的勇氣》看了第一大章，這樣的哲學(xué)書(shū)沒(méi)看之前我以為會(huì )比較晦澀難懂，雞湯一類(lèi)的，但是看了之后并不是，它沒(méi)有像其他書(shū)一樣作者闡述自己的想法強加于人，而是通過(guò)“青年”和“哲人”的對話(huà)引出阿德勒心理學(xué)，每個(gè)人都有屬于自己的答案，每看一張都會(huì )顛覆我的認知，主要有以下幾點(diǎn)：
1。你以為的憤怒其實(shí)是被捏造的。書(shū)中描寫(xiě)了“青年”新買(mǎi)的衣服被服務(wù)員端過(guò)來(lái)的咖啡弄臟了，“青年”立馬怒不可遏，大發(fā)雷霆。其實(shí)并不是因為被弄臟而發(fā)怒，而是要用發(fā)怒這個(gè)目的來(lái)警告震懾該服務(wù)員。
這讓我想到，在教師中，有學(xué)生調皮不守規矩，有的老師會(huì )非常憤怒，大聲呵斥，仿佛那一刻被點(diǎn)燃，讓他抄一百遍兩百遍詞語(yǔ)單詞。其實(shí)也是在泄憤，用憤怒震懾學(xué)生，讓他乖乖照做，以彰顯老師的權威。而且學(xué)生可能都不知道發(fā)生了什么，或者覺(jué)得老師水平不行，如果學(xué)生犯了更大的錯誤，老師該如何處理呢？因為你的底線(xiàn)“憤怒”已經(jīng)亮出來(lái)了。思考要用另外的更好方式管理學(xué)生。
2。我們的不幸福是由自己選擇的，幸福也是由自己創(chuàng )造。有些人現在不幸福會(huì )在過(guò)去找原因，比如童年不幸，家庭條件不好，外貌不行等。但是在過(guò)去找原因，沉迷于過(guò)去，不去立即行動(dòng)起來(lái)是沒(méi)用的。很重要的一點(diǎn)就是要愛(ài)自己，要有自信，可能我們每一個(gè)人在學(xué)校時(shí)代都會(huì )很羨慕某個(gè)人，想成為他，我也不例外。但是不可能，你只需要做到“你自己”就可以了。
幸福由自己來(lái)創(chuàng )造。你想要有什么樣的生活取決于你的`生活方式，有想法就要去行動(dòng)，跳出自己的舒適圈，想減肥（確實(shí)要減肥的地步）就去制定減脂餐，跳健身操，跳繩等。想要拿高工資就要不斷提升自己的工作技能，這需要付出大量的時(shí)間和精力，但是這是達到目的的必然途徑。
而且，書(shū)中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)我很贊同：現在覺(jué)得“不幸”，不是因為過(guò)去或者環(huán)境，而且因為缺少了“獲得幸福的勇氣”。
《被討厭的勇氣》讀后感7
《被討厭的勇氣》這本書(shū)很早之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直都沒(méi)有讀，因為不喜歡書(shū)名。在當今社會(huì )當中，人人都渴望能夠在群體當中被認同，被肯定，有誰(shuí)會(huì )愿意自己被討厭呢？題目如此不可愛(ài)，怎么能夠吸引讀者？后來(lái)因為偶然的原因，在喜馬拉雅上聽(tīng)到了這本書(shū)的音頻。當時(shí)正好接了20xx級2班，這個(gè)班級里面的個(gè)別學(xué)生和家長(cháng)都挺奇葩，發(fā)生的很多事情與書(shū)中的某些事例有所吻合，于是被吸引了，就買(mǎi)了這本書(shū)開(kāi)始閱讀。其實(shí)聽(tīng)書(shū)要比看書(shū)更容易，看書(shū)需要動(dòng)更多的腦筋，將文字與生活緊密結合，帶給自己更多思考，然后指導自己的行動(dòng)。近期，認真讀完第二遍，所以才開(kāi)始寫(xiě)這本書(shū)的讀后感。
整本書(shū)就是一位缺乏自信，并且煩惱不已的青年帶著(zhù)一肚子的抱怨和疑惑，來(lái)到了哲人的面前，經(jīng)過(guò)5個(gè)夜晚，5次深入的對話(huà)，最終讓青年豁然開(kāi)朗的故事。青年有困惑，禪師有智慧。只說(shuō)故事太淺，只講道理太深，于是禪師和青年恰到好處的相遇了，在一場(chǎng)關(guān)于人生問(wèn)題的大討論當中，完成了智慧的傳承。那個(gè)在哲人面前沒(méi)大沒(méi)小，不斷抱怨、質(zhì)疑和聲討的年輕人，不就是捧著(zhù)書(shū)本的我嗎？
阿德勒最主要的思想主題，也是這本書(shū)帶給我最大的收獲是自我的解放。
我們時(shí)常感覺(jué)人生諸多不幸，萬(wàn)事諸多無(wú)奈，經(jīng)�；孟胫�(zhù)換一種活法�？墒且坏┱娴囊淖冇种荒荛L(cháng)嘆一口氣說(shuō)，我又能怎么辦呢？生活給了我們各種各樣的束縛，從表面上來(lái)看，這些束縛來(lái)自時(shí)間上的，金錢(qián)上的，人際關(guān)系上的，而實(shí)際上這些束縛只來(lái)自于一個(gè)地方，那就是我們自己的內心。阿德勒就是試圖把我們從這種束縛中給解救出來(lái)，讓我們重拾心靈的自由。
第一個(gè)束縛來(lái)自于我們的過(guò)去。從弗洛伊德開(kāi)始，很多心理學(xué)家都相信人就是過(guò)去，尤其是童年的產(chǎn)物，甚至我們大部分人都是這樣認為的，因為過(guò)去的經(jīng)歷塑造了現在的自己，這非常容易理解。我們過(guò)去的經(jīng)歷變成了潛意識，決定著(zhù)我們的人生�？墒前⒌吕諈s說(shuō)，重要的根本就不是過(guò)去，重要的是你怎么看待過(guò)去。而我們對于過(guò)去的看法，是可以被我們的主觀(guān)所改變的。他所推崇的是摒棄決定論和原因論，相信目的論。
第二個(gè)束縛是來(lái)自于人際關(guān)系�？吹竭@本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候你感到疑惑嗎？在這個(gè)人人都與你說(shuō)要討好他人，要掌握說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，要讓周?chē)娜硕颊J可你的社會(huì )當中，阿德勒卻告訴我們，不要擔心被別人討厭，要有被討厭的勇氣，才能獲得自由。
其實(shí)我們許多的心理困擾都來(lái)源于社會(huì )或者是他人的評價(jià)。而正是這樣的評價(jià)體系才造成了人們的驕傲或者自卑。書(shū)中告訴我們，每個(gè)人的課題都是獨立并且是分離開(kāi)的，我怎么愛(ài)你，是我的課題，而你接不接受我的愛(ài)，是你的.課題，與我無(wú)關(guān)。每個(gè)人都恪守自己的課題，過(guò)自己的人生，那人際關(guān)系中就沒(méi)有這么多的糾結與煩惱。
當時(shí)讀到這里的時(shí)候，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就像一縷陽(yáng)光照進(jìn)了我的內心當中。
小A同學(xué)，沒(méi)有同齡小朋友身上的活潑開(kāi)朗。因為老人包辦代替太多，自理能力非常差；由于原生態(tài)家庭的一些影響，導致他的內心當中缺少正能量，他也不接受老師的指導，只服從他媽媽對他的強制性管理。小A媽媽的情緒也非常不穩定，允許自己對孩子呵斥、打罵；但是當自己的孩子在學(xué)校出現問(wèn)題之后，護犢子現象特別嚴重。作為班主任老師，不僅要管孩子的問(wèn)題，還要時(shí)刻關(guān)注到這個(gè)心理極不成熟的家長(cháng)。我在小A的身上付出了很多的心血，但是卻得不到家長(cháng)的理解支持，哪怕一句感謝的話(huà)都沒(méi)有，我當時(shí)真的特別郁悶。
所以當時(shí)讀到阿德勒的課題分離的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，我突然之間就釋然了。不管小A同學(xué)的父母怎么對待他？我會(huì )一如既往關(guān)愛(ài)他，盡可能不去傷害他，跟家長(cháng)的交流就順其自然。作為一名老師，我盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧足夠了，這是我的課題。關(guān)于家長(cháng)怎么跟老師交往？那是她的課題。我完成好自己的工作，過(guò)好自己的生活就可以了，真的很奇怪，當你把這個(gè)關(guān)系理順之后，突然之間，我的心靈就變得輕松、自由了。
第三個(gè)束縛來(lái)自于未來(lái)。這一點(diǎn)倒不難理解。很多人的目標遠大，覺(jué)得有朝一日我出人頭地，當上CEO，實(shí)現財富自由，走上人生巔峰了。那么我的人生才算是真正的開(kāi)始。而現在的生活不能稱(chēng)之為人生，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時(shí)候，我們就把現在貶低成了實(shí)現未來(lái)的工具。但其實(shí)，現在才是我們唯一真正擁有的。正所謂“當你急著(zhù)奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現在了�！�
人生是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那。在舞蹈當中，跳舞就是本身的目的，最終會(huì )跳到哪里誰(shuí)都不知道。當我們停下來(lái)的時(shí)候，常常會(huì )驚訝，已經(jīng)到這里了嗎？但其實(shí)，我們不停舞動(dòng)的每一個(gè)瞬間就已經(jīng)構成了完整的人生。
阿德勒的心理學(xué)，就這樣把我們自己從過(guò)去，從人際關(guān)系和未來(lái)當中解放出來(lái)。以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會(huì )，而阿德勒卻完全把人生責任和選擇的權力交給了我們自己。當我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，卻會(huì )發(fā)現，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。
正如本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，我們獲得了自由也就意味著(zhù)我們再也沒(méi)有任何的借口，所有的責任全部都在我們自己的肩上。而擁有自由，承擔責任，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，也是我們人生問(wèn)題的最終解藥。
即便我們現在的工作壓力很大，但我們仍然可以去擁抱幸福，去熱愛(ài)生活，去享受平凡的人生。我們依然可以學(xué)會(huì )關(guān)心與善待他人，依然可以做我們喜歡的事情，并且把它做好。我們可以去學(xué)習，并且把我們學(xué)到的知識傳遞開(kāi)來(lái)。去愛(ài)身邊的人，去為他們做些事情。去熱愛(ài)、去感恩、去追尋、去擁抱，跳躍、奔跑、歡笑、哭泣，去享受我們僅有的短暫的生命。
《被討厭的勇氣》讀后感8
8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現真的是帶對書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。
這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對話(huà)的方式撰寫(xiě)的：對人生充滿(mǎn)疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉野的哲人之間的對話(huà)；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀(guān)點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰你原來(lái)很多的認知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細細反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀(guān)念不完全陌生，仿佛找到了依據和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當他聽(tīng)到一些觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規理念以及社會(huì )主導規范都有相違背的地方；他會(huì )質(zhì)疑跟哲人的觀(guān)點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著(zhù)對話(huà)慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著(zhù)自己的理解去踐行。
最近我也在探詢(xún)心智模式如何從2.0規范主導（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì )規范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導向（依著(zhù)自己的.價(jià)值觀(guān)而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負責）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對立的立場(chǎng)，如何從爭對錯，論輸贏(yíng)到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀(guān)點(diǎn)；從各種社會(huì )規范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應該”觀(guān)念的束縛，比如我應該做個(gè)他人眼里的好媽媽?zhuān)闷拮�，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì )有些自我，也許會(huì )遭到其他規范主導人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項目中所說(shuō)，當你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
《被討厭的勇氣》讀后感9
初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀(guān)點(diǎn)，卻對于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢(xún)中被推薦了這本書(shū)，認真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀(guān)點(diǎn)也在腦子里混作一團，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。
首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著(zhù)的，內容以青年和哲人對話(huà)形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì )。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認弗洛伊德的“原因論”，明確提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長(cháng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀(guān)或人生觀(guān)，但我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責任選擇繼續原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之因此不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之因此不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足導致的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(cháng)，如刻苦學(xué)習、勤奮練習和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自身相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結則是因為我沒(méi)有A因此做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的好像自身很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中。阿德勒明確提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——自立、與社會(huì )共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著(zhù)三大課題去實(shí)現。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自身的手來(lái)選擇自身的人生何生活方式，我們用自身的手來(lái)選擇自身的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變人際關(guān)系煩惱的有劃時(shí)代意義的觀(guān)念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自身的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)念出發(fā)，把自身的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自身的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包含“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自身手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能從中感到“自身有位置”的`狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自身的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不但僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能得到，就是積極主動(dòng)去面對工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了不錯的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調與合作的關(guān)系。人只有在能感覺(jué)到自身有價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣，只有在體會(huì )到我對共同體有用的時(shí)候才能感覺(jué)到自身的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個(gè)人，而是意識上的平等以及堅持自身應有的主張。
第五章認真的人生“活在當下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自身”，然后盡量朝著(zhù)能做到的方向去努力，不對自身撒謊；信賴(lài)是無(wú)條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀(guān)感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能擁有“甘于平凡的勇氣”，那對世界的看法也會(huì )不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自身的優(yōu)越性。
人生實(shí)際是點(diǎn)的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能賦予你人生意義的只有您自身。以他者貢獻為引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì )逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì )改變。
最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò )一樣生硬甚至不成邏輯，但確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì )多去了解阿德勒的思想，希望也能擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。
《被討厭的勇氣》讀后感10
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎和古賀史健。岸見(jiàn)一郎是一位哲學(xué)家，以阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”作為自己研究的重點(diǎn)。古賀史健是一位文學(xué)作家，因為一次偶然在書(shū)店讀到了岸見(jiàn)一郎關(guān)于阿德勒的一本書(shū)，感覺(jué)醍醐灌頂，于是千方百計聯(lián)系到岸見(jiàn)一郎，想要和他一起合作一本關(guān)于阿德勒心理學(xué)的書(shū)，以便讓更多的人了解到“個(gè)體心理學(xué)”。于是，他們合作出版了《被討厭的勇氣》這本書(shū)。全書(shū)通俗易懂，通過(guò)青年和哲人的對話(huà)，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。本書(shū)的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)很和我心意。
1、我們的不幸到底是誰(shuí)的錯？
弗洛伊德認為許多人成年時(shí)的問(wèn)題，往往和自己的幼年經(jīng)歷有關(guān)系，強調原因；阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現在的“目的”�，F在很喜歡提原生家庭，也經(jīng)常有人提心理創(chuàng )傷，但是若是一味的去找原因，糾結于過(guò)去，就會(huì )陷入"決定論"，仿佛命運已被決定，無(wú)法改變。聽(tīng)過(guò)太多人講原生家庭，父母脾氣不好，導致了我脾氣不好，父母愛(ài)抱怨，導致了我也愛(ài)抱怨，小時(shí)候父母對我的關(guān)心不足，導致缺乏安全感，父母對我如何如何，才使得我變成現在的樣子，以至于會(huì )想我現在的一些缺點(diǎn)，并不是我的責任，即便我不改正也沒(méi)關(guān)系，也是可以被原諒的，更甚的甚至會(huì )想我有這么可憐的經(jīng)歷，周邊人都應該多照顧我。不可否認，原生家庭或者過(guò)去經(jīng)歷對我們有很深的影響，但是我們已是成人，脫離原生家庭已經(jīng)很久了，過(guò)去的經(jīng)歷說(shuō)到底也已經(jīng)過(guò)去了，若還是跳不出原因的束縛，又如何去追求未來(lái)？決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�？吹礁改覆煌５谋г箙s沒(méi)有任何進(jìn)步，我們就該知道抱怨沒(méi)用，看到曾經(jīng)的'自己因為膽小怯卑不敢向前而錯過(guò)了很多機會(huì )，我們就該知道膽小怯卑不可取......
2、阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。
我很羨慕自律的人，可以做到早起運動(dòng)。有時(shí)候想等我有時(shí)間了我也可以。但恰恰是有時(shí)間了也并未堅持�；蛟S我只想活在“只要有時(shí)間我也可以、只要環(huán)境具備我也能寫(xiě)、自己有這種才能”之類(lèi)的可能性中，并不想真正地努力或者說(shuō)不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè )趣——比如玩樂(lè )或休閑時(shí)間。世上每個(gè)人都是馴獸師，而那匹猛獸，就是每人各自的性情。對我而言，那匹猛獸就是我的懶惰。我拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿(mǎn)或者不自由，也還是更愿意維持現狀。所以應該認識到?jīng)Q定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己這一事實(shí)。
3、有被別人討厭的勇氣，讓干涉你生活的人去見(jiàn)鬼。
我們“并不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著(zhù)”，也迎合不了別人的喜好。按照別人的期待生活會(huì )比較輕松，因為那是把自己的人生托付給了別人，不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對人而言的自由。生活中也總會(huì )遇到各種各樣的人，有人會(huì )喜歡你，自然也就會(huì )有人討厭你。不介意被人討厭，朋友呢也只做篩選，不做改變。
4、課題分離和橫向關(guān)系
每個(gè)人都有自己的人生課題。孩子是否要認真學(xué)習，要選擇何種工作或人生，是孩子的課題，不是父母的課題。身邊的人是選擇追求功名利祿，還是選擇追求閑云野鶴似的生活，是他的人生課題，不是我們自己的。專(zhuān)注于自己的人生課題，對別人的課題不過(guò)分干涉，在必要的時(shí)候提供支持，在他人求助時(shí)，給與幫助，但是不能代替孩子/隊友行動(dòng)。另外愿意信任別人是屬于自己的人生課題，至于別人如何看待這份信任，是屬于他的課題。
阿德勒心理學(xué)反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。我理解的橫向關(guān)系就是我們都是平等的，包括父母和孩子。對待別人包括自己的孩子既不表?yè)P也不批評，而是多多鼓勵（基于橫向關(guān)系的援助稱(chēng)為“鼓勵”。）教育小孩也是要努力地幫助他本人建立“自己能夠學(xué)習”的自信以及提高其獨立應對課題的能力。畢竟孩子有他自己的人生課題。
5、認真的人生“活在當下”
接納自己，誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊，然后擁有甘于平凡的勇氣。不要把人生看成一條線(xiàn)，而要理解成點(diǎn)的連續。人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那。并且，暮然四顧時(shí)常常會(huì )驚覺(jué)：“已經(jīng)來(lái)到這里了嗎？”我很喜歡作者講的劇場(chǎng)舞臺：如果整個(gè)會(huì )場(chǎng)都開(kāi)著(zhù)燈，那可以看到觀(guān)眾席，若強烈的聚光燈打向自己，那就連最前排也看不見(jiàn)。人生也一樣，把強烈的聚光燈對準此時(shí)此刻，那就既看不到過(guò)去也看不到未來(lái)。最重要的也是聚焦“此時(shí)此刻”，認真而謹慎地做好現在能做的事情。
除以上外，本書(shū)還講了關(guān)于人際關(guān)系、共同體、人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題等，也很值得一看�？傊�，阿德勒心理學(xué)告訴我們，賦予過(guò)去的經(jīng)歷以積極的意義，擁有勇氣去改變現在不滿(mǎn)意的生活方式，不去追求別人的認可，同時(shí)意識到自己不是父母的續集，不是子女的前傳，更不是朋友的外篇，接受生命的平凡，活在當下，珍惜此時(shí)此刻。
《被討厭的勇氣》讀后感11
在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《勇氣》）這本書(shū)中，一方面，作者提到了這樣的觀(guān)點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒(méi)有因為純粹想要做惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪的內在的“相應理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因為我們認為這對自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因為我們覺(jué)得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。
在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習本身就是一件對自己的'善事，就是說(shuō)光是學(xué)習本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè )。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。
《被討厭的勇氣》讀后感12
可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，例如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì )給自身設置不同的未知困難，例如我想轉租房子房東不同意，我又只能自身轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自身看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自身選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自身，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自身的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。
文中主要觀(guān)點(diǎn)之首先是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自身更在意自身，總是放大自身身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待、滿(mǎn)足父母或老師的'期待，無(wú)法按照自身的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自身傷害自身，因此，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自身糾結也不要責怪自身，你沒(méi)有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自身的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自身賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
........其實(shí)這樣的事情還有很多很多
我們既不能乘坐時(shí)光機器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉。但，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當下看未來(lái)才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱(chēng)為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人和人本主義心理學(xué)的先驅?zhuān)⒌吕沼小艾F代自我心理學(xué)之父”之稱(chēng)。
《被討厭的勇氣》讀后感13
“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福�！蹦阆嘈艈�？是的，我不信，世界如此復雜，幸福如此縹緲，我沒(méi)背景、沒(méi)能力、沒(méi)顏值，各種復雜的關(guān)系，我怎么能輕易地獲得幸福？可是，看完阿德勒的《被討厭的勇氣》，我在一點(diǎn)點(diǎn)地被他說(shuō)服，一點(diǎn)點(diǎn)地刷新我的認知，是的，我相信了，世界就是如此簡(jiǎn)單，獲得幸福也是如此地隨時(shí)隨地。
由于弗洛伊德的盛名，我們都以為阿德勒是弗洛伊德的徒弟，其實(shí)他們的理論、年代是并列的，這樣說(shuō)并不是要形成一個(gè)縱向比較的勢態(tài)，他們都為我們奉獻了他們的智慧，但是阿德勒和弗洛伊德是如此的不同，他似乎看到100年后我將要面對生活，給了我們實(shí)用的指引。100年前的阿德勒給了我在當今社會(huì )中一種和諧的生活方式，讓我震驚。
首先，他推翻了因果論，代之以目的論。
弗洛伊德說(shuō)我們的現在是由于過(guò)去造成的，我們的原生家庭造就了現在的我，那么未來(lái)的我呢？要在這樣的循環(huán)中不斷重復嗎？而阿德勒告訴我們，過(guò)去是無(wú)法改變的事實(shí)，我們在用過(guò)去的創(chuàng )傷為借口，不去改變，是因為我們不想改變，為了這個(gè)目的，我們在不斷地尋找成為今天的我的借口。由于輕視、由于暴躁的父親、由于軟弱的母親、由于沒(méi)有關(guān)注和鼓勵，那么，你呢？你已長(cháng)大成人，你知道，過(guò)去無(wú)法改變，唯有現在是啟動(dòng)點(diǎn)，你為什么不去啟動(dòng)，因為你根本不想啟動(dòng)，你想停留在自己舒適的區域去抱怨別人，是的，是他們的錯，才讓我有今天，于是，我可以止步不前，這是多么有力的證據！不好意思，阿德勒告訴你：因為你就是想止步不前，所以你找到如此多的理由！要破除這個(gè)因果循環(huán)的魔咒，清醒地告訴自己，我就是想停在這里，我就是想止步不前，所以我有抱怨，我抱怨過(guò)去、我抱怨我曾經(jīng)的經(jīng)歷。是的，這樣，所有的一切都合情合理，我也找到了繼續沉浸于現在這樣一種狀態(tài)中的理由，于是我可以心安理得，由于過(guò)去的傷害我就乖乖地呆在現在的狀態(tài)中，指責別人，我好無(wú)辜，我是受害者�？墒�，我在嗎？這樣依據別人的鏡相的我存在嗎？
第二點(diǎn)，阿德勒認為人最大的煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，而我們作為人又是依據人際關(guān)系才存在的。他認為：解決人際關(guān)系的困擾方法是課題分離。這大概是阿德勒最為人知的觀(guān)點(diǎn)。課題分離是基于我們要建立一種橫向的人際關(guān)系，即承認不同又彼此平等的關(guān)系，阿德勒反對任何的縱向關(guān)系，即以操縱為目的的關(guān)系。他對于親子關(guān)系的既不批評也不表?yè)P的觀(guān)點(diǎn)令人震驚。阿德勒說(shuō)“我們表?yè)P或者批評他人只有”用糖還是用鞕子”的區別。其背后的目的都是操縱�！笔堑�，請仔細想想，當我們對孩子說(shuō)：“你真棒！”“不錯哦！”我們是怎樣的姿態(tài)，一種非常有能力的.人對弱小的人一種關(guān)照吧。那么，應該是怎樣？我們和孩子，是平等的。學(xué)習好不好、如何交友、如何看待人生，是你的課題，我能提供是基于橫向關(guān)系的鼓勵，“謝謝你”“謝謝你走入我的生命”，這是一個(gè)生命對另一個(gè)生命平等的由衷感謝，不知好過(guò)“你好棒”“不錯喲！”這樣俯視的角度百倍。
第三點(diǎn)：活在當下�！叭绻褟娏业木酃鉄魧蚀藭r(shí)此刻，那就既看不到過(guò)去也看不到未來(lái)”因為過(guò)去無(wú)法改變，未來(lái)只是潛在的可能，為什么我們要活在過(guò)去和未來(lái)？我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那間的“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。
所以，人生就是這么簡(jiǎn)單，幸福也是那么順手拈來(lái)，我們要勇于打破因果，不是有這樣的因所以有這樣的果，而是：是的，這樣的因我無(wú)法改變，我接受，但是我要認真地過(guò)好“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去，也不看未來(lái)，沒(méi)必要和誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。
《被討厭的勇氣》讀后感14
可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì )給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。
文中主要觀(guān)點(diǎn)之一是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的.期待、滿(mǎn)足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒(méi)有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自己的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
《被討厭的勇氣》讀后感15
我承認這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著(zhù)名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對話(huà)的形式討論了一些穿著(zhù)心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶�。對�?huà)這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個(gè)仿佛對立觀(guān)點(diǎn)的人，這種假象的對話(huà)甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì )意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì )的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話(huà)是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認為活著(zhù)的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì )破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的'上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著(zhù)社會(huì )的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我帶著(zhù)看哲學(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話(huà)，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著(zhù)：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
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