文化心得體會(huì )（優(yōu)選）
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編收集整理的文化心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
文化心得體會(huì )1
公司企業(yè)就好比像一艘變道在大海之中的扁舟，只有大伙齊心協(xié)力、共謀劃策、凝成一股神，心往一處想、力往一處使，才能穩步快速地達到勝利輝煌的彼岸。
只有公司企業(yè)在不斷茁壯成長(cháng)、聯(lián)營(yíng)公司企業(yè)獲得輝煌的成績(jì)時(shí)，才有自己穩步向前發(fā)展的機會(huì )和平臺。公司是我家，要做到廠(chǎng)興我榮、廠(chǎng)衰我恥。要以集體利益為重，要會(huì )舍小家為大家。要與企業(yè)的興旺壯大共同成長(cháng)進(jìn)步。與公司企業(yè)共命運，共謀更大最大的發(fā)展。要學(xué)之所用，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)技能專(zhuān)長(cháng)。
在工作中要安份守紀、勤勤懇懇做人、踏踏實(shí)實(shí)做事。要有情操奮發(fā)進(jìn)取平淡樂(lè )觀(guān)的心。對待工作事有軍人般的氣質(zhì)與氣魄，要學(xué)習遵照軍人般的紀律和習性。忠心樂(lè )觀(guān)高興的服從領(lǐng)導安排的工作任務(wù)，交代的這事言明要按質(zhì)按量按時(shí)認認真真的完成好。愛(ài)崗敬業(yè)、團隊意識時(shí)刻牢記于心。多與領(lǐng)導、同事溝通交流學(xué)習，虛心學(xué)習。要不斷努力學(xué)習地學(xué)習新知識新技術(shù)，電子電器技術(shù)產(chǎn)品是在不斷飛速的發(fā)展，唯有給自己不停不斷地充電，以求完善自己學(xué)到更多的知識本領(lǐng)，才能讓自己立于社會(huì )不敗之地。在生活中才多多地問(wèn)自己做得怎么樣，多站在公司立場(chǎng)想想，捫心自問(wèn)。
對以利于公司企業(yè)健康良好穩步發(fā)展的好的意見(jiàn)建議要及時(shí)勇于提出來(lái)，嚴謹對待工作，在此項工作上要認認真真、一絲不茍�？蒲泄ぷ髦幸泻婪诺臍飧�、暢所欲言、性格可熱情活潑開(kāi)朗，做到與全公司領(lǐng)導同事和睦融洽相處、共同進(jìn)步。
企業(yè)文化是一個(gè)包含企業(yè)行為準則、企業(yè)信念、企業(yè)價(jià)值觀(guān)的復合體。企業(yè)文化建設是實(shí)施企業(yè)發(fā)展戰略佛教文化和提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平的有效途徑，是激勵員工積極性和創(chuàng )造性的動(dòng)力系統內在動(dòng)力，是提高企業(yè)市場(chǎng)競爭力的重要法寶，是保證企業(yè)長(cháng)盛不衰的核心力量，是塑造企業(yè)形象的有效手段。每個(gè)成功的企業(yè)，都有自己的.企業(yè)文化，一個(gè)企業(yè)如果有心發(fā)展壯大，就必須企業(yè)文化來(lái)增強員工的凝聚力。良好的企業(yè)文化，既有利于公司的健康發(fā)展，也有利于員工個(gè)人的發(fā)展，好的企業(yè)文化，能最大限度的激發(fā)員工的潛能，形塑最大的經(jīng)濟效益社會(huì )效益和社會(huì )效益。
不灑汗水的人就不可能收獲，既然選擇了自己的事業(yè)，那么你就應當準備為犯錯之付出代價(jià)---大量的心血和汗水。創(chuàng )業(yè)是很難的，人分它不屬于那些為著(zhù)享樂(lè )的人，一步一個(gè)深深的腳印好好的努力吧。抓住今天，你就會(huì )擁有明天。把自己的興趣和愛(ài)好帶到中的工作之中來(lái)。
文化心得體會(huì )2
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。
有人評價(jià)過(guò)余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為:左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的'今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。 參考 《文化苦旅》有感心得體會(huì )篇二
還記得新浪上這樣評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的有一本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈①。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是"文化散文衰敗的標本" ③。我想我認為是1和2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，*是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇*中寫(xiě)了作者對于那位道士做法的不滿(mǎn)，在*中，他喊了“住手!”有寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：請等一等，等一等……”是阿，為什么作者會(huì )這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會(huì )被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現在的世人觀(guān)看的余地，一個(gè)道士，在金錢(qián)和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì )感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在。
"報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻."這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧!
文化心得體會(huì )3
“茶禪一味”的真有人說(shuō)：茶文化屬于農耕文明，與現代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來(lái)，茶文化在現代社會(huì )不但不會(huì )消亡，相反，還會(huì )發(fā)揚光大，為什么?因為茶無(wú)論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現代社會(huì )所需要、所缺乏的。
其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國傳統文化中有一個(gè)說(shuō)法，叫做“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，這是中國傳統文人的七種修養，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國民間也有一種說(shuō)法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過(guò)日子的開(kāi)門(mén)七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著(zhù)重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實(shí)上，茶在現實(shí)生活中，也確實(shí)扮演著(zhù)溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實(shí)在是一個(gè)很可愛(ài)的角色。
其二，茶是撫慰人們心靈的清新劑，是改善人際關(guān)系的調節閥�，F代社會(huì )，人們常常處于極度緊張之中，人與人之間的利益關(guān)系使人們變得越來(lái)越疏遠、越來(lái)越冷漠。在這種情勢之下，以茶會(huì )友、客來(lái)敬茶等傳統民風(fēng)，便顯現出特殊的親和力和感染力。在激烈的競爭中，人們往往內心浮躁，充滿(mǎn)欲望，當此之際，一杯清茶正可以清心醒腦，滌除煩燥，使心情恢復平靜�？梢哉f(shuō)，茶是最適宜現代人的“時(shí)代飲品”，它可以使許多現代人的“現代病”不治而愈。
其三，茶是世俗生活與宗教境界之間的中介體。佛教與茶的關(guān)系堪稱(chēng)水乳，古來(lái)素有“茶禪一味”之說(shuō)。茶禪如何一味?首先是淵源有自。茶之興，得益于禪。唐人封演《封氏聞見(jiàn)記》載：“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風(fēng)俗�！笨梢�(jiàn)，茶的驅除困魔的功效，恰好為禪家所利用。而“天下名山僧占多”，名山又多產(chǎn)好茶，近水樓臺，茶為禪用，也是順理成章。但是，光有淵源還不夠，茶禪之所以能夠一味，還有更深的禪機。禪宗講究頓悟，頓悟強調的是“當下體驗”，這種體驗往往是只能意會(huì )，不能言傳。恰恰就在這一點(diǎn)上，禪與茶“神合”了。想想看，茶的滋味，誰(shuí)能準確地描述出來(lái)?
恐怕是有一百個(gè)人就有一百種體驗。這，不就是禪理嗎?所以，禪宗常說(shuō)一句話(huà)，叫做：“如人飲水，冷暖自知�！碑斈闶峙醪璞�，欣賞著(zhù)一片片翩然下墜的茶芽，品味著(zhù)集香甜苦澀諸多味道于一身的茶汁，體驗著(zhù)那只可意會(huì )、不可言傳的禪境時(shí)，你是不是也能感受到一種“虛融淡泊”的心情呢?那或許就是“茶禪一味”的真諦吧?
本來(lái)，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現代社會(huì )，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。
其四，茶是通往詩(shī)化生活的重要媒介�，F代工業(yè)文明帶給人類(lèi)的最大缺失，是使我們越來(lái)越遠離大自然、遠離綠色，遠離詩(shī)意�，F代都市把市民分隔在一個(gè)個(gè)鋼筋水泥所建造的.“籠子”里，割斷了人類(lèi)與山水田園的聯(lián)系;現代科技越來(lái)越發(fā)達，也只能是促使人們想出越來(lái)越多的點(diǎn)子向大自然索取，向人類(lèi)自身索取，致使人們同機器越來(lái)越親密，同計算機越來(lái)越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類(lèi)越來(lái)越疏遠。人們不禁要問(wèn)：“難道我們追求現代化，就是為了換來(lái)人與人心隔壁壘，越來(lái)越像機器一樣單調、呆板嗎?”這種情況已經(jīng)引起西方許多智者的擔憂(yōu)。德國思想家海德格爾就此提出一個(gè)有名的命題，叫做“人需要詩(shī)意的安居”。這成了許多發(fā)達國家的人們一心追求的理想境界。今天，中國各地(包括臺港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國人面對現代化的挑戰和社會(huì )的急劇轉型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號，來(lái)平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個(gè)文化符號，可以是中國書(shū)畫(huà)、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認為最廣泛和最典型的，莫過(guò)于茶——茶是最容易誘發(fā)詩(shī)意的精靈，它與詩(shī)歌、音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)等等藝術(shù)形式自古就是相通的，無(wú)論哪種藝術(shù)形式與茶融合，都可以平添幾分詩(shī)意，使人脫俗近雅。
其五，茶是東方倫理和東方哲學(xué)的集中體現。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;臺灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國茶學(xué)大師莊晚芳教授提出的“中國茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無(wú)不體現了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時(shí)也是哲學(xué)。周渝先生曾提出中國茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國學(xué)大師錢(qián)穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對人類(lèi)所作出的最大貢獻，他說(shuō)：“惟到最近始澈悟此一觀(guān)念(指“天人合一”——引者注)實(shí)是整個(gè)中國傳統文化思想之歸宿處”，并強調“我深信中國文化對世界人類(lèi)未來(lái)求生存之貢獻，主要亦即在此�！卞X(qián)先生的這段話(huà)被中外學(xué)術(shù)界稱(chēng)為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當的高度，但是，在體現“天人合一”這一點(diǎn)上，茶的確是達到了中華傳統文化的最高層次。
現代人如果能夠清楚地認識到以上五點(diǎn)，自然會(huì )做出自己的一個(gè)理性選擇，那就是如當年趙州僧人所倡言的：“吃茶去�！�
文化心得體會(huì )4
廉潔文化是我們黨長(cháng)期倡導和推進(jìn)的重要內容，而在實(shí)踐中，我們每一個(gè)人都應該樹(shù)立起良好的廉潔文化觀(guān)念，落實(shí)好廉潔文化的要求。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多心得體會(huì )。
首先，廉潔文化首先要做到自覺(jué)遵循。我們每一個(gè)人都應該要明確自己的職責和使命，積極履行工作職責，倡導誠實(shí)、守信、勤奮、節儉的習慣，杜絕各種違法亂紀行為。要時(shí)刻提醒自己，遵循道德、職業(yè)和法律的規范，落實(shí)好既定的制度，做到全身心地融入到廉潔文化中去，用自己的實(shí)際行動(dòng)響應并踐行廉潔文化。
其次，廉潔文化要不斷強化自身的建設。正如一件器具需要定期維修和保養，我們每一個(gè)人也需要對自身進(jìn)行不斷的維修和保養。在這個(gè)過(guò)程中，我們要時(shí)刻對自己進(jìn)行自我檢討，反思自己的不足之處，并且積極努力改正，尋找自己成長(cháng)的方式和途徑。只有這樣，才能更好的發(fā)揮我們的潛力，提升我們的素質(zhì)，走向更高的境界。
最后，廉潔文化體現在互動(dòng)中。我們除了要引導自己，還要引導我們的同事、朋友和親戚等，帶動(dòng)更多的`人來(lái)共同維護涉及社會(huì )的廉潔文化。在這個(gè)過(guò)程中，我們要遵循真誠、友善、公正的原則，促進(jìn)人與人之間的良好的溝通和互動(dòng)，營(yíng)造協(xié)作和諧的工作和生活環(huán)境。
總之，廉潔文化對每一個(gè)人、對整個(gè)社會(huì )都非常重要。我們每一個(gè)人無(wú)論身處何地、在何時(shí)何地，都應該時(shí)刻保持警覺(jué)，自覺(jué)遵循廉潔的行為規范，時(shí)刻提醒自己并落實(shí)好廉潔文化的要求。這樣，才能引領(lǐng)社會(huì )的發(fā)展，及時(shí)糾正缺失，更好地實(shí)現社會(huì )的美好愿景。
文化心得體會(huì )5
齊魯文化是中國文化的重要組成部分，在博大精深的中華文化中獨樹(shù)一幟。齊魯文化以泉城濟南為中心，輻射山東大地，具有深厚的歷史底蘊和文化積淀。齊魯文化中的智慧和精神財富，為中華民族的文化繁榮做出了重要貢獻。本篇文章主要探討我在學(xué)習齊魯文化概論課程中的體會(huì )和感受。
齊魯文化是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)深刻歷史和文化底蘊的文化體系。它是一個(gè)在數千年的歷史演變中逐步形成的。齊魯文化中蘊含著(zhù)中華民族歷史和文化的真善美，具有獨特的地域特色。通過(guò)學(xué)習齊魯文化概論，我深刻認識到，齊魯文化的歷史淵源非常悠久，而且與其它文化之間也有很深的聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程中，齊魯地區對中華文化的發(fā)展和發(fā)揮過(guò)了重要的作用，這種文化對我們今天仍然有著(zhù)極其重要的影響。
齊魯文化形成長(cháng)達幾千年之久，這個(gè)文化體系中涌現出了許多優(yōu)秀的'人物，也出現了許多優(yōu)秀的文化形態(tài)。齊魯文化中包括了文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè )以及諸多藝術(shù)形態(tài)。學(xué)習齊魯文化，我感受到了這一點(diǎn)。這是一種多樣的文化特征，通過(guò)它我們可以了解其文化與其它文化的異同，更好的理解它的特殊性。
學(xué)習齊魯文化讓我感受到，齊魯文化的傳承與創(chuàng )新是這個(gè)文化體系中極其重要的兩個(gè)方面。齊魯文化傳承以其多樣化為特色，也因此更加豐富多彩。在這個(gè)方面，我感受頗深。同時(shí)，我也認為，齊魯文化在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，也不斷繼承和融合其它文化，實(shí)現了自己的創(chuàng )新和變革。在這個(gè)過(guò)程中，齊魯文化的繁榮和發(fā)展離不開(kāi)其創(chuàng )新的核心價(jià)值觀(guān)。
繼承和發(fā)揚齊魯文化不僅僅是山東地區的責任。作為中華民族的一部分，我們都有責任去推廣和弘揚中華民族的文化。在學(xué)習齊魯文化的過(guò)程中，我深深認識到這一點(diǎn)。我們應該更多地去探尋中華民族文化中的精髓，將它發(fā)揚光大。只有如此，我們才能在世界民族屈指可數的華夏民族文化中，立于世界民族文化之林。
通過(guò)學(xué)習齊魯文化概論這門(mén)課，我對于中華民族文化的底蘊和深度有了更深的認識，更加明晰了中華文化的偉大和博大精深。同時(shí)，更為重要的是，我也發(fā)現自己是一份中華文化的承載者，有責任去傳播和發(fā)揚中華民族文化�？傮w來(lái)說(shuō)，這是一門(mén)非常有意義的課程，我也希望這篇文章能夠激勵更多的人去學(xué)習并了解我國優(yōu)秀的歷史文化。
文化心得體會(huì )6
公司的企業(yè)文化心得體會(huì ) 作為xxx公司的一名新員工，我參加了為期兩天的崗前培訓。
培訓期間，我們學(xué)習了公司的員工守則，部門(mén)規定，禮儀，員工服務(wù)守則等。這些知識讓我這個(gè)以前對通號只有些簡(jiǎn)單認識的員工有了很大的收獲。而讓我感觸最深的是企業(yè)的發(fā)展戰略，即 “一業(yè)為主、相關(guān)多元”的戰略思路，致力打造七大業(yè)務(wù)板塊，開(kāi)啟了新一輪改革發(fā)展的新征程，使公司站在了新的發(fā)展起點(diǎn)上。
價(jià)值觀(guān)是企業(yè)文化的核心，現代的企業(yè)價(jià)值觀(guān)是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是提供了衡量?jì)染哿Φ某叨�，沒(méi)有核心價(jià)值觀(guān)的企業(yè)無(wú)異于一盤(pán)散沙，沒(méi)有正確價(jià)值觀(guān)的企業(yè)就像大海中失去了航向的船只。它為企業(yè)在樹(shù)立品牌、創(chuàng )建商譽(yù)、建立聲望中起著(zhù)主導作用。我們通號的核心價(jià)值觀(guān)是:以人為本、創(chuàng )新求進(jìn)、安全至上、共創(chuàng )價(jià)值。
關(guān)于以人為本，作為一名新人，我感受到公司對員工的伙食、交通、工作環(huán)境、勞保等等的.關(guān)心，此外，還對員工的愛(ài)好，近來(lái)心情如何，業(yè)余生活如何度過(guò)，個(gè)人發(fā)展的目標在那里，他的人生理想是什么等等精神追求的關(guān)心。這就是以人為本，能讓我產(chǎn)生強烈的歸屬感和認同感。
作為一名通號新員工，我深知作為通號人應必備較高的道德操守和職業(yè)素養。我們應深入的學(xué)習通號企業(yè)文化，將其具有的精神貫徹到每一個(gè)工作的細節之中。我深知作為新員工我對公司的了解和一些制度仍有一些不了解和不明白的地方，但我們應貫徹通號的精神，將其作為我們的精神指導，一步一個(gè)腳印的進(jìn)行工作，努力將工作做得最好。
我們堅信，在我們的不懈的努力和辛勤的汗水下，我們的企業(yè)將建造得更加的美好和堅固。我們企業(yè)的理念會(huì )深入每一個(gè)員工心中，我們的企業(yè)形象也會(huì )是世界企業(yè)中一道經(jīng)久不衰的亮麗風(fēng)景線(xiàn)。
文化心得體會(huì )7
我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生。人生旅途中，是攫取是放棄，是回絕是承受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先"；有人恪守"一闖孝義生死關(guān)"。有人選擇善待老人，有人選擇回絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只是想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為了老人，為了自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇榮耀；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì )的真正的人，人們也會(huì )贈與你回報。
一個(gè)在暴風(fēng)雨中求生的人，會(huì )奮不顧身挽救老人的性命；一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì )毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢(qián)使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向��！田地、房屋、金錢(qián)，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改正，又賺得了幾把同情淚？也沒(méi)有人再來(lái)幫助你。
如果你是雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養；如果你是麻雀，就會(huì )自覺(jué)伺候長(cháng)輩；如果你是一個(gè)人，就更應該懂得尊敬長(cháng)輩，孝敬老人。
如果你是你，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì )腐蝕的你，就做個(gè)清純無(wú)比的.你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開(kāi)一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì )孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y，世界將更加的美好。你會(huì )發(fā)現，自己很美，老人很美；你會(huì )知道，孝敬是滿(mǎn)足，付出是快樂(lè )。選擇孝敬老人吧！行動(dòng)就是證明！
文化心得體會(huì )8
廣東作為中國的一個(gè)重要省份，擁有著(zhù)獨特的文化底蘊。在我親身體驗過(guò)后，我深深地感受到了廣東文化的魅力和韻味。在這個(gè)寫(xiě)作中，我將從飲食文化、傳統習俗、方言特點(diǎn)、建筑藝術(shù)和名人文化五個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì )。
首先，廣東的飲食文化給我留下了深刻的印象。廣東菜以其獨特的口味和精致的做工在全國享有盛譽(yù)。在廣東，我品嘗到了黃秧白膏、蠔油生菜心、芙蓉炒蛋等經(jīng)典菜肴，每一道菜都令人難忘。廣東人注重食材的新鮮和味道的清醇，他們對烹飪技巧的要求也非常高。同時(shí)，廣東還以早茶文化而聞名。每天早上，無(wú)論是富貴人家還是普通百姓，他們都會(huì )去喝一杯茶，享受一份悠閑和靜謐，這是廣東獨特的生活方式。
其次，廣東的傳統習俗也非常有特色。在我參與過(guò)的廣東傳統節日中，最讓我記憶深刻的是元宵節和中秋節。元宵節時(shí)，人們會(huì )點(diǎn)亮彩燈、放花和猜燈謎，以表達對美好生活的向往。中秋節則是家人團圓的節日，在這天，人們會(huì )賞月、品嘗月餅、賞花燈，并舉行盛大的龍舟競渡比賽。這些傳統習俗代表了廣東人民對家庭、團結和和諧的向往，也展示了他們獨特的文化精神。
第三，廣東方言是廣東文化的重要組成部分。廣東人的方言各具特色，既有廣州話(huà)的標準音，也有潮汕話(huà)、客家話(huà)等。在與廣東的人交流過(guò)程中，我深刻感受到了方言的親切和獨特之處。廣東方言富有韻味，獨特的聲調和發(fā)音方式給人一種親切的感覺(jué)，也是廣東文化中不可或缺的一部分。
第四，廣東的建筑藝術(shù)也給我留下了深刻的印象。廣東的建筑風(fēng)格多樣，包括傳統的嶺南建筑和現代的高樓大廈。嶺南建筑以其精致的雕刻和豐富的色彩而聞名，常常用于廟宇、宅院等建筑物中。參觀(guān)過(guò)廣東的'古老建筑后，我深深被其精美程度所震撼。而現代的高樓大廈則代表了廣東的經(jīng)濟繁榮和現代化程度，它們的巨大規模和現代化設計讓人頓生敬畏之情。
最后，廣東的名人文化是廣東文化中另一個(gè)重要的方面。廣東自古以來(lái)涌現了許多杰出的人物。在文學(xué)方面，有嶺南派詩(shī)人林則徐和井岡山派作家老舍等。在藝術(shù)方面，有昆曲名家黃梅闕和粵劇名伶曾傳奇等。在政治和軍事方面，有南京抗議運動(dòng)領(lǐng)導人孫中山和中國近現代史上的杰出將領(lǐng)林則徐等。這些名人代表了廣東文化的輝煌成就和杰出貢獻。
總而言之，廣東文化是一個(gè)龐大而多元的體系。它融合了豐富的飲食、傳統習俗、方言特點(diǎn)、建筑藝術(shù)和名人文化等方面，展現出獨特魅力和深厚底蘊。通過(guò)與廣東的人民接觸和了解，我更加真切地感受到了廣東文化給人們帶來(lái)的美好。無(wú)論是美食的享受、傳統習俗的體驗，還是方言的交流和建筑藝術(shù)的觀(guān)賞，每一次都給我留下了難忘的回憶。在今后的生活中，我將繼續探索廣東文化的魅力，更好地理解和傳承這個(gè)博大精深的文化傳統。
文化心得體會(huì )9
檢察文化是法律文化的重要組成部分，是當前加強檢察隊伍建設、業(yè)務(wù)建設和機制建設必不可少的發(fā)展動(dòng)力之源。如何堅持以文化育檢為理念，發(fā)展好檢察文化，不斷加強對檢察隊伍的思想道德建設和執法觀(guān)念建設，從而培育一支忠誠、公正、清廉、嚴明的檢察隊伍，以此推動(dòng)各項檢察工作創(chuàng )新發(fā)展，是當前各級檢察機關(guān)，尤其是檢察業(yè)務(wù)、人員力量占80的基層檢察機關(guān)，必須思考和面對的問(wèn)題。
一、充分認識檢察文化在推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展中的“驅動(dòng)器”作用
所謂檢察文化，是指在長(cháng)期的檢察工作實(shí)踐中，逐漸形成并為廣大檢察干警所普遍接受和遵守的價(jià)值觀(guān)念、執法理念、職業(yè)道德、行為規則和其他文化的總和。就檢察文化在加強檢察隊伍建設及推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展方面的功能和作用而言，筆者認為主要有以下幾點(diǎn)：
一是有利于激發(fā)隊伍的精神風(fēng)貌。檢察文化是立足于檢察工作及檢察隊伍的價(jià)值觀(guān)、執法觀(guān)和職業(yè)道德操守等評價(jià)體系而建立和發(fā)展的，因此，在開(kāi)展文化育檢活動(dòng)和發(fā)展檢察文化的過(guò)程中，能夠通過(guò)一系列價(jià)值取向的培育而在潛移默化和陶冶情操中培養干警正確的價(jià)值觀(guān)和執法觀(guān)，從而形成振奮精神、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、努力工作的精神風(fēng)貌。
二是能夠提高隊伍的綜合素養。檢察文化不僅僅是一種精神追求和意識形態(tài)，更主要的體現在許許多多具體的活動(dòng)和形式之中，因而它是立足于檢察工作實(shí)際而提煉出來(lái)的一種價(jià)值取向的總和。在一種健康向上的文化氛圍中，干警們可以通過(guò)各種形式和平臺去學(xué)習交流，展示自我，進(jìn)而達到互相學(xué)習、互相促進(jìn)、互相借鑒、共同提高的目的，全面促進(jìn)檢察隊伍各種素質(zhì)的提高。
三是有利于隊伍凝聚力的形成和領(lǐng)導班子感召力、向心力的增強。檢察文化通過(guò)增強干警的集體主義思想、團結協(xié)作精神、團隊意識等，文秘站網(wǎng)把理想信念和價(jià)值取向融會(huì )貫通，在內部起到“粘合劑”的作用，使整個(gè)系統在良性循環(huán)和不斷發(fā)展的同時(shí)，形成巨大的凝聚力和向心力，增強團結協(xié)作、奮發(fā)進(jìn)取的意識。同時(shí)，由于堅持以人為本的“文化育檢”理念，使檢察文化充滿(mǎn)了人文關(guān)懷，使隊伍在工作生活中感受到一種集體的力量和溫暖，所以也會(huì )增強領(lǐng)導班子在團結領(lǐng)導和管理隊伍中的感召力和向心力。
四是能夠促進(jìn)檢察事業(yè)的創(chuàng )新發(fā)展。隊伍的精神面貌改變了，凝聚力增強了，進(jìn)取奉獻精神養成了，那么自然就會(huì )以一種良好的精神狀態(tài)去投入到工作學(xué)習之中，恪盡職守，忘我工作，從而推動(dòng)檢察事業(yè)的創(chuàng )新發(fā)展。在檢察機關(guān)加強基層院建設方面，這種精神狀態(tài)是極其可貴的，尤其應當加以倡導。
五是有利于促進(jìn)檢察形象的樹(shù)立。檢察形象的樹(shù)立需要依靠檢察隊伍精神面貌的改變和檢察工作水平的提升，如前所述，大力倡導先進(jìn)的檢察文化，并將其轉化為文化育檢的具體實(shí)踐，那么檢察形象的樹(shù)立便是發(fā)展檢察文化、塑造檢察文化所追尋目標的實(shí)現。
二、堅持文化育檢、發(fā)展檢察文化的基本途徑和方法
1、堅持以人為本，構筑檢察文化的核心。首要的是加強對干警的思想政治教育，強化“立檢為公，執法為民”的宗旨觀(guān)念,使檢察隊伍、檢察工作能夠充分體現檢察機關(guān)代表國家履行法律監督的職能和價(jià)值，進(jìn)而在執法實(shí)踐中自覺(jué)規范執法行為，努力促進(jìn)社會(huì )公平與正義的實(shí)現，促進(jìn)構建和諧社會(huì )目標的實(shí)現。其次要立足于執法能力的培養和提高，通過(guò)工作實(shí)踐、學(xué)習交流、培訓考察、技能競賽、崗位爭先等活動(dòng)和形式，促使干警形成學(xué)業(yè)務(wù)、鉆業(yè)務(wù)、比業(yè)務(wù)的勁頭，不斷提高實(shí)戰技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強做好本職工作、依法履行職責的本領(lǐng)，提高執法水平和能力。
2、堅持文化育檢，豐富檢察文化的內涵。在發(fā)展檢察文化的過(guò)程中，要將文化育檢視為體現檢察文化精髓和靈魂的有效載體，以形式多樣的`活動(dòng)內容，將文化育檢工程組織好、實(shí)施好，充分體現文化育檢的成果。文化育檢，既需要轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的文娛活動(dòng)去豐富干警的文化生活，達到調動(dòng)積極性，培養集體觀(guān)的目的，但更重要的是要探索并建立一種能夠真正引導和教育管理隊伍的長(cháng)效機制，通過(guò)這種長(cháng)效機制將檢察文化的意義和目的體現于具體的檢察工作之中。
3、堅持機制創(chuàng )新，增強檢察文化的活力。一要建立競爭機制，為檢察事業(yè)的發(fā)展提供人力資源。二要創(chuàng )新激勵機制，在促進(jìn)檢察事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮機制作用的最大值。三要創(chuàng )新約束機制。結合“規范執法行為，促進(jìn)執法公正”專(zhuān)題整改活動(dòng)的開(kāi)展，將執法的每一個(gè)環(huán)節，置于規范化運行的軌道，增強執法行為的透明度，保證公正執法、廉潔執法。同時(shí)將隊伍的日常行為和操守，都以制度或規范的形式固定下來(lái)，充分發(fā)揮制度管事管人的作用。機制形成了，文化育檢的內容也就豐富了，從而增添了檢察文化的活力。
4、堅持弘揚法制，把準檢察文化的主題。檢察機關(guān)代表國家行使法律監督職責，其特殊地位決定了檢察文化也具有其獨到的特性，這種特性包括獨特的檢察法律思想、檢察法律意識、檢察法律規范、檢察法律道德等等，但其主線(xiàn)是弘揚法制，弘揚公正執法和維護公平正義的法制精神。所以在創(chuàng )新和發(fā)展檢察文化時(shí)一定要突出弘揚法制的主題，將法制精神與時(shí)代精神緊密結合并有機融合起來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)，主題常新。
5、堅持搭建平臺，奠定檢察文化的基礎。在發(fā)展檢察文化、開(kāi)展文化育檢活動(dòng)中，要做到兵馬未動(dòng)、糧草先行，努力為干警學(xué)習、成長(cháng)，為檢察文化靈魂的升華搭建平臺、建設陣地，包括必要的活動(dòng)場(chǎng)所、器材、圖書(shū)、資料以及開(kāi)展活動(dòng)所需要的經(jīng)費等等。只有軟硬件建設互相配套，才能實(shí)現檢察文化精神財富與物質(zhì)財富的相統一，才能體現出檢察文化在推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展中的促進(jìn)作用。
文化心得體會(huì )10
齊魯文化作為中華文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的文化內涵。作為教師，我們有幸參觀(guān)齊魯文化的名勝古跡，深入了解齊魯文化的精髓，并從中汲取到了許多教育啟示和教學(xué)經(jīng)驗。下面，我將結合自己的經(jīng)歷，分享一下我的齊魯文化之旅心得和體會(huì )。
感受。
在齊魯文化之旅中，我最深刻的感受就是：古人的智慧是深不可測的。比如，我們參觀(guān)的孔府和孔廟，不僅讓我們了解了孔子的生平和思想，而且還讓我們深刻地感受到古人的思考方式和審美觀(guān)念�？讖R中的藝術(shù)和建筑，無(wú)論是造型還是色彩，都非常優(yōu)美，尤其是各種圖案的構成和細節的處理，體現了古人崇尚和諧的態(tài)度。這些藝術(shù)品都是當時(shí)藝術(shù)家們的杰作，而且沒(méi)有現代科技的幫助，更顯示了古人的智慧和文化水平。
教育啟示。
參觀(guān)齊魯文化的'名勝古跡，讓我深刻體會(huì )到了教育的力量。作為教師，我們不僅要教會(huì )學(xué)生知識，更要傳授道德和智慧。我們可以從古人的行為準則、思維方式、習慣禮節等方面來(lái)進(jìn)行教育，讓學(xué)生成為具有中華優(yōu)秀傳統文化素養的合格公民。同時(shí)，還要逐漸培養學(xué)生獨立思考和創(chuàng )新能力，讓他們在跨文化溝通中更加自信和自我價(jià)值的感受。
教學(xué)體會(huì )。
參觀(guān)齊魯文化的過(guò)程中，我深刻意識到，歷史與現實(shí)是相通的，文化與生活息息相關(guān)。而這種聯(lián)系的確立必須從教學(xué)中開(kāi)始。我們可以將齊魯文化的種種發(fā)展史、經(jīng)典文化的相關(guān)知識、文化傳承的難處極具創(chuàng )新性地呈現給學(xué)生，激發(fā)他們對文化的興趣，從而對于原本錯綜復雜的學(xué)科科目產(chǎn)生新的熱情。這不僅有助于將傳統文化發(fā)揚光大，也使得當前民族復興愿望在更為廣泛的范疇內得到了實(shí)現。
在本次齊魯文化之旅中，我們感受到了中國傳統文化的博大精深，領(lǐng)略了它的沉淀之深、歷史之糅合、傳承之延續，也為培養學(xué)生成為有情感、有責任、有擔當的人才鋪平了接下來(lái)的教育之路。魯莽而豐富的文化底蘊永遠是我們內在的推動(dòng)力，也是我們改變世界的動(dòng)力。
文化心得體會(huì )11
齊魯文化源遠流長(cháng)，涵蓋著(zhù)豐富多彩的文化體系和價(jià)值觀(guān)。它不僅推崇道德規范，也注重慈善、勇氣和公義等方面�？鬃犹岢龅娜�、義、禮、智、信等思想，不僅深入人心，也成為了山東文化的核心價(jià)值觀(guān)。通過(guò)讀齊魯文化，我們可以領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統文化中的仁愛(ài)、公義、和諧等優(yōu)良品質(zhì)和人生觀(guān)念。這些優(yōu)良品質(zhì)可以信奉為我們在現代社會(huì )中行事的指引，幫助我們更好地遵循道德規范，增進(jìn)人們之間的和諧緊密度。
與傳統文化相對應，現代社會(huì )也需要齊魯文化的`傳承和創(chuàng )新。在現代轉型中，山東圍繞“魯商”繼承和弘揚齊魯文化，推進(jìn)文化與經(jīng)濟的互助升級。成立魯商文化展覽館等文化中心，預示著(zhù)齊魯文化得到合理利用，融入到現代經(jīng)濟文化建設中。同時(shí)，新型文化運動(dòng)也是齊魯文化現代轉型的進(jìn)一步。綠色、海洋、文化等新產(chǎn)業(yè)在山東發(fā)展蓬勃，使得齊魯文化得以在現代產(chǎn)業(yè)體系中不斷地提升自身的實(shí)力和影響。
文化心得體會(huì )12
上完茶文化課后，我感觸良多，從中學(xué)到了許多做人處事的道理，老師的和藹可親讓我對茶文化的課更是興趣極高，很高興也很幸運可以選到一門(mén)可以從中學(xué)到許多茶道知識并能了解人生道理的課。
就快畢業(yè)了,以后的路不知道怎么樣，心中的理想是那么的廣大，但是有抱負沒(méi)有行動(dòng)是不行的，在茶文化中我了解了一種叫三味茶的少數民族的茶，先苦后甜，就像人生一樣，必須經(jīng)過(guò)拼搏才能得到成果，懶懶散散，毫無(wú)上進(jìn)，沒(méi)有吃苦能力的人生是沒(méi)有作為的，作為我們即將畢業(yè)的大學(xué)生，這個(gè)道理告訴我們，不要有大學(xué)生的優(yōu)越感，凡是要從低做起，要能吃苦才能感到苦后的甘甜。
茶道是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在古代，古人一對茶道的禮儀就有很?chē)栏竦囊�，就像做人處事一樣，嚴謹得體，高貴典雅，研究茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些對自己文學(xué)方面很有幫助的古文知識，從中也懂得了不少做人的道理，在我看來(lái)茶道不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)還是一種藝術(shù)一種人生道理。
茶的一生也同樣像人的一生，必須經(jīng)過(guò)很多的荊棘與曲折才能達到人生的頂峰，才能把茶最濃郁的清香散發(fā)出來(lái)，用平和的態(tài)度對待身邊的人、事、物，提升自己的.修養是靠自己的努力。即使面對困苦與艱難，也要用一種淡定，XXX的心態(tài)對待，用修養的力量讓自己更加美麗動(dòng)人。茶文化是包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其
過(guò)程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng )造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會(huì )茶的滋味。這個(gè)學(xué)期的茶文化課上完了，以后我相信還是有機會(huì )接觸有關(guān)茶道的，現在學(xué)到得知識將為我以后奠定基礎，我會(huì )緊跟老師教導及茶道人生道理去迎接我接下來(lái)面對的社會(huì )，好好生活，堅強做人!
文化心得體會(huì )13
棋牌游戲作為一種休閑娛樂(lè )的形式已經(jīng)深深地植根于我們的生活中，而隨著(zhù)智能手機的普及，各種棋牌社交平臺也應運而生。參與棋牌社這一活動(dòng)，讓我不僅在游戲中尋找到了樂(lè )趣，更獲取了一些人生經(jīng)驗。在這篇文章中，我將分享自己在棋牌社的一些體驗與感悟。
首先，棋牌社教會(huì )我如何控制自己的情緒。對于一位游戲愛(ài)好者而言，輸贏(yíng)實(shí)際上非常重要。每當輸掉一局游戲時(shí)，很容易讓人感到失落或沮喪。但在棋牌社中，我經(jīng)歷了很多次輸贏(yíng)的輪換，從而學(xué)會(huì )了如何控制自己的情緒。實(shí)際上，從對手的勝利中汲取經(jīng)驗教訓，調整自己的策略對于提升自己的棋藝有著(zhù)非常重要的作用。
其次，棋牌社也是一個(gè)學(xué)習園地。每一位棋牌社玩家都有著(zhù)不同的技能和策略，他們的見(jiàn)解和玩法經(jīng)常會(huì )刺激我的靈感，讓我發(fā)現自己以前未曾接觸過(guò)的新思路和策略。比如，我曾經(jīng)在一次互動(dòng)中遇到一位十分優(yōu)秀的玩家，通過(guò)跟他學(xué)習，我掌握了很多新的技能并且提高了自己的水平。
第三，棋牌社也是一個(gè)交流平臺。在這里，玩家的交流和互動(dòng)非常頻繁，無(wú)論是對游戲的技巧討論，還是對人生經(jīng)驗的.交流，都讓我獲益良多。我們不僅能夠在游戲中取得聯(lián)系，還可以在一些公開(kāi)討論的論壇上分享我們的想法和意見(jiàn)，可以說(shuō)這已經(jīng)成為我們享受棋牌游戲的不可或缺的一部分。
第四，參與棋牌社也讓我了解到許多有趣的人和故事。每位玩家都有著(zhù)不同的人生背景和經(jīng)歷，他們來(lái)自不同城市、國家或地區，有時(shí)我們還在游戲的中途聊起關(guān)于自己的生活和故事，這些非常有趣，也為我增添了一些閱歷和故事。
最后，參與棋牌社讓我堅信一句話(huà)，那就是“團隊的力量是強大的”。在一些大型棋牌團隊中，有時(shí)需要很多人協(xié)同才能取得勝利。當我身處一個(gè)優(yōu)秀的棋牌團隊時(shí)，能夠更好地感受到組織協(xié)作以及分工合作的重要性，從而更好地完成團隊任務(wù)。
總之，通過(guò)在棋牌社的參與與交流，我不僅掌握了游戲玩法和技能，還學(xué)到了一些有用的人生經(jīng)驗。這樣的共同體體驗并不局限于棋牌社，在我們生活中，可以很容易地找到其他類(lèi)似的團隊或組織，通過(guò)這種參與和交流，我們都可以找到許多與自己共同愛(ài)好和志趣相投的人，并從中獲取生活和事業(yè)方面的啟示。
文化心得體會(huì )14
最近，我有幸參觀(guān)了三蘇故居和三蘇祠堂，對三蘇文化有了更深刻的了解和體會(huì )。三蘇是蘇州這座文化名城的驕傲，他們的詩(shī)詞、散文等作品被廣泛傳頌，并影響了后人的文學(xué)創(chuàng )作。參觀(guān)三蘇故居和三蘇祠堂，我深深感受到三蘇文化的博大精深，體會(huì )到了三蘇精神的卓越和崇高。
三蘇故居位于蘇州市吳中區，由三位蘇州著(zhù)名文化名人蘇洵、蘇軾、蘇轍所居。來(lái)到三蘇故居，首先映入眼簾的是墻上題刻藝術(shù)的繁多和精美。這些題刻“文房四寶”精致而優(yōu)美，可以讓人一窺三蘇家族的文化底蘊和氣質(zhì)。三蘇的詩(shī)詞散文、書(shū)法藝術(shù)等文化衍生物都被保留在故居中，讓人感受到了那個(gè)時(shí)代的文化和風(fēng)貌。三蘇故居作為歷史遺跡，也是文化傳承的見(jiàn)證，它對于保護傳統文化、傳承文化的作用正變得越來(lái)越重要。
三蘇祠堂位于江蘇省蘇州市滄浪區，是蘇州市內規模最大、最完整的祠堂之一，是通祀三蘇和其它蘇人、及蘇州地方著(zhù)名人物的祠堂。在祠堂里，除了展陳了蘇州歷史文化、旅游等相關(guān)的展覽，還會(huì )常年舉辦文化活動(dòng)。祠堂建筑規模宏大，設計精美，房間數目眾多，樓層高低錯落有致，典雅而不失莊重。這里除了是三蘇文化的代表，同時(shí)也是蘇州文化的代表。在這里，你可以感受到深厚的文化底蘊和人文精神。三蘇祠堂是蘇州文化的一個(gè)縮影，同時(shí)也是民族文化、地方文化的重要展現。
三蘇文化代表的是高尚、純潔、卓越的文化精神。他們的作品代表了江南文化的最高成就，體現了那個(gè)時(shí)代知識分子的思想和價(jià)值觀(guān)。三蘇的作品是華夏文化寶庫的瑰寶，也是中華民族的`歷史和文化的重要標志。三蘇的作品滲透著(zhù)對自然、人生、國家、民族的愛(ài)和關(guān)懷，也正是因為這份真摯的情感，他們的作品才能在后人中傳承長(cháng)久，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。
三蘇文化是一份寶貴的文化財富，它代表了中華文明的精髓。培育和傳承三蘇文化的責任已經(jīng)落在我們這一代人的肩上。我們不僅應該把它們傳承下去，更要在現代社會(huì )中尋找這種精神的源頭和價(jià)值。三蘇的精神和文化在中國歷史和文化中具有重要的價(jià)值和地位。正是這種文化精神，讓我們在人生的道路上擁有信心，帶給我們前行的力量。
文化心得體會(huì )15
近期，我們在大學(xué)商務(wù)課程中進(jìn)行了一次關(guān)于中國商務(wù)談判的實(shí)驗。通過(guò)與其他團隊進(jìn)行模擬談判，我們有機會(huì )深入了解中國商務(wù)文化和談判技巧。這次實(shí)驗給予我們許多寶貴的經(jīng)驗和教訓，使我們更深入地理解了中國商務(wù)談判的特點(diǎn)和成功的關(guān)鍵因素。
中國商務(wù)談判具有許多獨特的特點(diǎn)。首先，我們注意到在中國文化中，人際關(guān)系和信任是談判中最重要的因素。建立良好的人際關(guān)系和信任可以為我們談判成功奠定基礎。其次，在談判過(guò)程中，中國人普遍采用非直接的溝通方式，表達意思時(shí)通常含蓄而模糊。這對我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰，因為我們需要更多地依賴(lài)身體語(yǔ)言和非語(yǔ)言信號來(lái)理解對方的意圖。此外，中國商務(wù)談判還強調面子文化，因此我們需要學(xué)會(huì )在談判中保護對方的面子，以維護和諧的關(guān)系。
中國商務(wù)談判的成功取決于許多關(guān)鍵因素。首先，在建立人際關(guān)系和信任方面，我們應該展示出真誠和友好的態(tài)度。我們應該表現得親切，關(guān)心對方的需求，并盡力與對方建立良好的關(guān)系。其次，在溝通過(guò)程中，我們應該密切關(guān)注對方的非語(yǔ)言信號，如面部表情和肢體語(yǔ)言，通過(guò)這些信號來(lái)理解對方的態(tài)度和意見(jiàn)。此外，我們還應該盡量避免對方在公開(kāi)場(chǎng)合下失去面子，而尋求與對方在私下進(jìn)行深入討論，以維護談判的順利進(jìn)行。
第四段：我們的失誤和教訓。
盡管我們在中國商務(wù)談判實(shí)驗中取得了一些成功，但我們也經(jīng)歷了一些失敗和教訓。首先，我們在最初的'準備過(guò)程中沒(méi)有充分考慮到中國文化和價(jià)值觀(guān)的影響，導致在談判過(guò)程中出現了一些誤解。其次，我們在談判時(shí)沒(méi)有足夠重視非語(yǔ)言信號，因此錯過(guò)了一些重要的信息。最后，我們沒(méi)有很好地處理與對方的關(guān)系，有時(shí)過(guò)于直接和坦誠，沒(méi)有給足夠的面子，導致緊張和不和諧的局面。這些失誤教會(huì )了我們在未來(lái)的談判中更加謹慎和周到。
第五段：總結與反思。
通過(guò)這次中國商務(wù)談判實(shí)驗，我們學(xué)到了許多關(guān)于中國商務(wù)文化和談判技巧的重要經(jīng)驗。在中國商務(wù)談判中，人際關(guān)系和信任是至關(guān)重要的。我們還需要注重對方的非語(yǔ)言信號和表達方式，以更好地理解對方的意圖。保護對方的面子是維持良好關(guān)系的關(guān)鍵，而在對待事務(wù)時(shí)的直接與間接之間要有一個(gè)平衡。通過(guò)總結我們的失誤和教訓，我們能夠更好地準備未來(lái)的談判，并建立富有成效和合作的商業(yè)關(guān)系。
通過(guò)這次中國商務(wù)談判實(shí)驗，我們深入了解了中國商務(wù)文化的獨特性，并意識到了在與中國商務(wù)伙伴談判時(shí)需要考慮的因素。我們相信，通過(guò)不斷學(xué)習和實(shí)踐，我們將能夠在中國商務(wù)環(huán)境下取得更好的談判結果，并為自己的商業(yè)未來(lái)打下堅實(shí)的基礎。
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