文化心得體會(huì )
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編收集整理的文化心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化心得體會(huì ) 篇1
企業(yè)文化是企業(yè)組織在長(cháng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀(guān)念、團體意識、工作作風(fēng)、行為規范和思維方式的總和。
企業(yè)文化按照其重要性可分為四層：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化。
這四個(gè)層次都是企業(yè)文化中不可或缺的因素。而在這四個(gè)因素中，最難得也最為重要的要數精神文化了。精神文化是企業(yè)意識形態(tài)的總和，也是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化的升華。相對其他幾層，是一種更深層次的文化，在整個(gè)企業(yè)文化系統中，它處于核心地位。
無(wú)論是一個(gè)團體，還是一個(gè)國家、一個(gè)民族，精神文化都是必不可少的因素。中華上下五千年文明，至今維系著(zhù)我們國家的長(cháng)治久安、促進(jìn)我們國家的發(fā)展，維護著(zhù)我們國家的優(yōu)良傳統。一個(gè)國家，如果缺少了精神文明，那么這個(gè)國家將失去凝聚力、失去和諧；同樣的，如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有精神文明，那么這個(gè)企業(yè)將會(huì )是曇花一現。相反的，如果企業(yè)能營(yíng)造好自己的精神文化，讓整個(gè)企業(yè)上下一心，固守著(zhù)這種文明，那么就算這個(gè)企業(yè)遇到多大的困難，它都可以迎刃而解的。
因為企業(yè)精神文化是企業(yè)文化的高度濃縮，是企業(yè)文化的靈魂。它具有強大的凝聚力、感召力、約束力，是企業(yè)員工對員工的信任感、自豪感和榮譽(yù)感的集中體現。
而在一個(gè)企業(yè)中，員工的信任感、自豪感、榮譽(yù)感極為重要。試想，如果員工對自己所在的`企業(yè)不信任，對自己的老板不信任，那么他還會(huì )努力為這個(gè)企業(yè)做事、還會(huì )繼續待在這個(gè)企業(yè)嗎？答案很明顯，不會(huì )。沒(méi)有信任感就相當于沒(méi)有安全感，一個(gè)不能給人帶來(lái)安全感的企業(yè)是失敗的企業(yè)。
員工需要的當人不僅僅是信任，還有對企業(yè)的自豪感和榮譽(yù)感，企業(yè)要讓自己的員工看到方向、看到未來(lái)，這相當于給自己的員工打氣，讓員工有信心為自己的企業(yè)拼搏。
看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)因素，卻有許多企業(yè)在這里跌倒。據我的了解，現在的很多工廠(chǎng)讓員工干著(zhù)吃苦受累的活，但是對于員工的福利卻絲毫不在意，員工沒(méi)日沒(méi)夜的加班，稍有不慎就會(huì )惹來(lái)上司的責罵，而做好了卻沒(méi)有表?yè)P。特別是工廠(chǎng)車(chē)間里流水線(xiàn)的活，這種情況就更加嚴重了，員工怨聲載道，懶懶散散，如果是計時(shí)算工，員工根本不愿意為企業(yè)多做一點(diǎn)活，只求在為待到下班。這樣的流水線(xiàn)何來(lái)效率可言？企業(yè)不注重員工與員工的交流，不關(guān)心員工福利，員工對企業(yè)沒(méi)有任何歸屬感，有的只是企業(yè)對壓榨。這樣員工怎么會(huì )用盡心思幫助企業(yè)發(fā)展呢？
當然，并不是所有的企業(yè)在這方面都是不知所措的。我覺(jué)得在員工福利方面，深圳比亞迪就做得比較好。在比亞迪，節假日是嚴格按照法定假日放假的，若要加班，都是按法定加班工資發(fā)放。員工的住宿、伙食，都比一般的企業(yè)要好。而且，進(jìn)入比亞迪后，公司會(huì )為自己的員工買(mǎi)好保險等等，員工在那里工作長(cháng)久后，福利就更大了。這樣一來(lái)，員工還有不死心塌地的嗎？
是的，長(cháng)期發(fā)展的企業(yè)都會(huì )形成自己特有的組織文化，而且企業(yè)的生存期越長(cháng)，組織文化便會(huì )越明顯。
企業(yè)文化讓員工之間形成凝聚力，讓組織內部互相信任，讓員工為全公司的利益努力奮斗。
企業(yè)文化的內涵極其豐富，意義重大而深遠。具有良好文化的組織，能以多種形式來(lái)鼓舞人的情感、平衡人的心理、維系人的忠誠、激發(fā)人的智慧、調動(dòng)人的積極性、挖掘人的內在潛力和培育組織精神，使之成為組織員工的共識，引導和規范員工的行為，增強組織的向心力和親和力，讓組織更快、更穩地發(fā)展。
文化心得體會(huì ) 篇2
一、公路行業(yè)法制文化的涵義及特點(diǎn)
法制文化是文化在法制領(lǐng)域的表現形式。公路行業(yè)法制文化是公路行業(yè)在法制教育、依法行政過(guò)程中形成的一種文化形態(tài)，是公路行業(yè)職工法制意識、法制文化素質(zhì)的外在體現。它包括對法制文化的認識、法制文化建設的途徑、方法、原則等。公路行業(yè)法制文化有其自身的特點(diǎn)，概括起來(lái)，主要體現在四個(gè)方面。
�。ㄒ唬┥鐣�(huì )性。公路管養行業(yè)服務(wù)的對象是整個(gè)社會(huì )，這就決定了公路行業(yè)法制文化的社會(huì )性。比如針對于公路路產(chǎn)路權的界定、維護及治理超限運輸過(guò)程中的行政執法，就具有很強的社會(huì )性，直接關(guān)系到地方政府、企業(yè)及個(gè)人的利益。
�。ǘ⿲�(zhuān)業(yè)性。公路管養是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性較強的行業(yè)，這就體現了公路行業(yè)法制文化的專(zhuān)業(yè)性。比如在治理超限運輸過(guò)程中對超限車(chē)輛的認定，是以國家《公路工程技術(shù)標準》規定的車(chē)輛軸載質(zhì)量為依據的，超過(guò)軸載質(zhì)量規定值的，就屬于超限車(chē)輛�？梢�(jiàn)，公路行業(yè)法制文化具有一定的專(zhuān)業(yè)性。
�。ㄈ┓⻊�(wù)性。公路管養行業(yè)法律法規維護的是公益性產(chǎn)品的合法權益，提供的是公共服務(wù)，法制宣傳、行政執法就是為維護公路路產(chǎn)路權服務(wù)，這就決定了公路行業(yè)法制文化的服務(wù)性。只有法律服務(wù)搞好了，人民群眾的法制意識增強了，才能有效地維護公路路產(chǎn)路權。
�。ㄋ模┙逃�。建設公路行業(yè)法制文化，其目的就是要通過(guò)對法律法規的宣傳教育，讓公路管養職工熟悉與維護公路路產(chǎn)路權相關(guān)的法律法規，讓全社會(huì )了解《公路法》及相關(guān)的法律法規，增強法制意識，更好地維護公路路產(chǎn)路權。
二、公路行業(yè)法制文化建設的功能及意義
建設法制文化，是公路行業(yè)適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的需要，對于推進(jìn)依法治路進(jìn)程，實(shí)現公路管養行業(yè)平安和諧，意義十分重大。
�。ㄒ唬┯欣谠鰪娙珕T法制意識。職工有無(wú)法制意識，法制意識強不強，既是一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位文明程度的重要標志，同時(shí)也是一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位法制建設成果的重要體現。如果一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的職工沒(méi)有一定的法制意識，不僅在履行職責過(guò)程中不能做到依法行政，就連自身權益受到侵害的時(shí)候也不會(huì )用法律武器來(lái)維護。公路管養行業(yè)帶有一定行政職能，在辦理行政審批過(guò)程中要堅持依法行政，在路產(chǎn)路權受到侵害的時(shí)候要用法律手段來(lái)維護，特別是在治理超限超載工作中，必須以相關(guān)法律法規為依據，如果法制意識不強，一方面有可能因執法不公而損害人民群眾的利益，另一方面也可能因執法不嚴而損害國家利益。建設法制文化，一方面，通過(guò)采取多種形式的法制宣傳教育，職工在增長(cháng)法律知識的同時(shí)，法制意識也會(huì )明顯增強；另一方面，通過(guò)嚴格執法，職工在執法實(shí)踐中受到潛移默化，也會(huì )增強法制意識。
�。ǘ┯欣诖龠M(jìn)行業(yè)平安和諧。一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的平安和諧，取決于諸多因素，既有物質(zhì)方面的因素，也有精神方面的因素，既有外部因素，也有內部因素，既有客觀(guān)因素，也有主觀(guān)因素，但最根本的因素還是法制文化建設的層次和水平。如果公路管養行業(yè)沒(méi)有一定的法制文化素質(zhì)，職工的法制意識淡薄，一方面，在執法過(guò)程中不依法行政，就會(huì )有可能侵害人民群眾的利益，人民群眾就不滿(mǎn)意，就會(huì )產(chǎn)生不和諧因素；另一方面，在路產(chǎn)路權受到侵害的時(shí)候也不會(huì )用法律手段去維護，也會(huì )損害國家的利益；再一方面，職工自身合法權益也得不得保障，同樣會(huì )產(chǎn)生不穩定、不和諧因素。建設法制文化，就是要通過(guò)法律知識的普及，增強法制意識，不斷提高依法行政的自覺(jué)性。只有整個(gè)行業(yè)的法制意識增強了，法制文化素質(zhì)提高了，才能最大限度地維護路產(chǎn)路權，才能用法律手段處理好各種利益關(guān)系，才能創(chuàng )造一個(gè)平安和諧的發(fā)展環(huán)境。
�。ㄈ┯欣谔岣咭婪ㄐ姓芰�。提高依法行政能力，關(guān)鍵是要熟練掌握公路行業(yè)法律法規，如果對公路行業(yè)法律法規不能夠熟練掌握，談依法行政就是一句空話(huà)，這就叫巧婦難為無(wú)米之炊。能力是素質(zhì)的體現，依法行政能力就是法制文化素質(zhì)的體現。一般來(lái)說(shuō)，法制文化素質(zhì)較高，對法律法規掌握得熟練，依法行政意識較強的人，依法行政能力都比較強。就像寫(xiě)作一樣，如果對寫(xiě)作基礎知識掌握得不全面、不扎實(shí)，就不可能熟練地運用好各種寫(xiě)作方法，就寫(xiě)不出好文章。建設法制文化，通過(guò)對法律法規的學(xué)習教育，使執法人員熟練掌握與行業(yè)相關(guān)的法律法規，這就為提高依法行政能力打下了堅實(shí)的基礎。
�。ㄋ模┯欣谔嵘袠I(yè)社會(huì )形象。一個(gè)國家、一個(gè)民族的文明程度，尤其是在國際社會(huì )的形象，很大程度上取決于法制水平的高低。如果一個(gè)國家、一個(gè)民族，法制不健全，執法不嚴，公民法制意識淡薄，社會(huì )處于無(wú)序狀態(tài)，就談不上文明，在國際社會(huì )中就不可能樹(shù)立良好形象。同樣，一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位也是如此。有一套健全完善的法律法規及規章制度體系，有一支法制意識強烈的職工隊伍，有一支法律文化素質(zhì)較高，能?chē)栏駡谭�、公正執法的執法隊伍，形成和諧平安的內外環(huán)境，這個(gè)行業(yè)、這個(gè)單位的'文明程度就高，社會(huì )形象就好。實(shí)踐證明，加強法制文化建設，從根本上提高職工的法制文化素質(zhì)，增強職工的法制意識，提高依法行政能力，有利于創(chuàng )造和諧平安穩定的治安環(huán)境，有利于提升行業(yè)社會(huì )形象。
三、公路行業(yè)法制文化建設的途徑和方法
�。ㄒ唬┘訌姺煞ㄒ幮麄鹘逃�。行業(yè)文化是行業(yè)整體文化素質(zhì)的體現，公路行業(yè)法制文化是公路行業(yè)整體法制文化素質(zhì)的體現。而行業(yè)整體法制文化素質(zhì)的提升，除了職工本身自覺(jué)加強法律法規知識學(xué)習外，更重要是要加強法律法規的宣傳教育。事實(shí)上，對于大多數職工來(lái)講，由于生活、工作環(huán)境的制約，與社會(huì )接觸的面比較窄，產(chǎn)生法律糾紛的情況并不多，從實(shí)用主義角度講，有沒(méi)有法律知識，對于自身的工作、生活的直接影響不是很大，因此，學(xué)習法律知識的自覺(jué)性并不高，要想通過(guò)職工自覺(jué)學(xué)習來(lái)提高法制文化素質(zhì)，看來(lái)不太現實(shí)。所以，必須采取灌輸的方式加強法制宣傳教育。從普及法律常識的層面講，可采取知識競賽、舉辦法律知識講座等方式讓職工了解基本的法律知識，而對于行政執法人員來(lái)講，就必須進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的學(xué)習培訓，熟練掌握與公路行業(yè)行政執法相關(guān)的法律法規，才能為依法行政創(chuàng )造條件。從增強法制意識的層面講，可采取研討的方式，組織廣大職工對法制文化進(jìn)行專(zhuān)題研討，從而從思想意識上提高對法制文化建設重要性和必要性的認識。只有全體職工法制文化素質(zhì)提高了，法制意識增強了，才能形成行業(yè)法制文化。
�。ǘ﹦�(chuàng )造依法行政良好環(huán)境。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都需要良好的環(huán)境，就像小苗需要優(yōu)質(zhì)的土壤、陽(yáng)光、雨露一樣，沒(méi)有一個(gè)有利于法制文化建設的環(huán)境，法制文化就會(huì )被扼殺在萌芽狀態(tài)。公路管養行業(yè)是一個(gè)公益性較強的行業(yè)，服務(wù)的對象是整個(gè)社會(huì )，一方面，必須盡最大努力保證路況質(zhì)量，為社會(huì )提供暢通的通行條件，另一方面，又必須按照《公路法》規定，維護好路產(chǎn)路權，在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì )影響到一部分人的既得利益，甚至會(huì )影響到地方政府、企業(yè)的利益。比如，治理超限運輸，就可能影響到一部分人甚至地方政府、企業(yè)的眼前利益，這就需要政府部門(mén)的支持、企業(yè)和既得利益者的理解，才能創(chuàng )造一個(gè)好的執法環(huán)境，如果政府部門(mén)不支持，企業(yè)和既得利益者不理解，沒(méi)有一個(gè)好的執法環(huán)境，超限運輸就無(wú)法治理，公路路產(chǎn)路權就難以維護，就會(huì )損害大多數人的利益。創(chuàng )造良好的執法環(huán)境，關(guān)鍵是政府要主導，要考慮長(cháng)遠利益而不僅僅考慮眼前利益，要考慮全局利益而不僅僅考慮局部利益，要加強《公路法》的宣傳，讓全社會(huì )都提高對維護公路路產(chǎn)路權重要性的認識，增強愛(ài)路護路意識，只有這樣，才能形成良好的執法環(huán)境。
�。ㄈ┙ㄔO一支高素質(zhì)執法隊伍。建設公路行業(yè)法制文化，提高全體職工的法制文化素質(zhì)是基礎，建設一支高素質(zhì)執法隊伍是保證。從普法的角度講，每個(gè)職工都應當掌握一定的法律法規知識，一方面，有利于維護自身的合法權益，另一方面，有利于更有效地保護路產(chǎn)路權，但從公路管養行業(yè)職工隊伍的整體素質(zhì)狀況來(lái)看，不可能也沒(méi)有必要讓每個(gè)職工都對法律法規知識達到相當熟悉的程度，所以，重點(diǎn)是要建設一支高素質(zhì)的執法隊伍。建設高素質(zhì)執法隊伍，必須從兩個(gè)方面著(zhù)手：一方面，要提高執法隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)。這是建設高素質(zhì)執法隊伍的基礎。如果在執法崗位的職工對法律法規不熟悉，就不可能做到依法執法；另一方面，要提高執法隊伍的思想政治素質(zhì)。這是建設高素質(zhì)執法隊伍的重要保證。如果在執法崗位的職工沒(méi)有良好的思想政治素質(zhì)，就不可能做到公正執法。在路政案件查處、治理超限運輸崗位，由于極少數執法人員的素質(zhì)低劣，出現吃、拿、卡、要及亂收費、亂罰款甚至非法限制人身自由、非法扣留駕駛證、行車(chē)證等行為，這些行為，雖然發(fā)生在極少數人身上，但影響極為惡劣，嚴重損害了國家和人民群眾的利益，嚴重影響了公路行業(yè)形象。所以，建設高素質(zhì)執法隊伍非常重要。只有執法隊伍的法制文化素質(zhì)提高了，才會(huì )提升整個(gè)行業(yè)的法制文化水平。
�。ㄋ模┲贫ㄒ婪ㄐ姓Ｕ洗胧�。建設法制文化，除了有一支法制意識較強的職工隊伍，有一支法制文化素質(zhì)較高的執法隊伍，有一個(gè)良好的執法環(huán)境外，還需要有一系列的執法保障措施，才能確保法制文化建設的順利進(jìn)行。主要是要建立健全一系列依法行政的管理辦法，對行政執法的每個(gè)環(huán)節、每個(gè)程序進(jìn)行規范，強化對執法過(guò)程的監督，從制度上保證執法的規范性。與此同時(shí)，還要建立不依法行政的獎懲制度，對依法執法、公正執法的進(jìn)行大彰旗鼓的表?yè)P和獎勵，對不公正執法行為進(jìn)行嚴厲處罰，對違反黨紀政紀的給予黨紀政紀分，對觸犯刑律的移送司法機關(guān)追究刑事責任。只有采取一系列行之有效的保障措施，才能使法制文化建設健康有序地發(fā)展。
四、公路行業(yè)法制文化建設的原則和要求
�。ㄒ唬┮匀藶楸驹瓌t。以人為本是科學(xué)發(fā)觀(guān)的本質(zhì)要求，在行政執法過(guò)程中能不能關(guān)心、尊重和理解執法對象，能不能換位思考，既遵循法律法規的規定，又充分考慮執法對象的利益，做到理性執法，這是公路行業(yè)法制文化建設的基本原則。而現實(shí)的情況是，行政執法過(guò)程中，執法人員與執法對象處于不平等地位，執法對象往往處在弱勢位置，尤其是少數素質(zhì)較差的執法人員，肆意踐踏法律，無(wú)視執法對象的人格尊嚴，既傷害了人民群眾的感情，也損害了公路行業(yè)的形象。為此，在公路行業(yè)法制文化建設中，必須遵循以人為本原則。
�。ǘ┲卦诮逃瓌t。公路行業(yè)法制文化建設的主要任務(wù)是，加強法制宣傳教育，營(yíng)造良好的執法環(huán)境，為公路管養科學(xué)發(fā)展提供法制保障。從維護內部穩定的角度講，有必要對全體職工進(jìn)行法制意識教育。只有全體職工的法制意識增強了，法制文化素質(zhì)提高了，才能創(chuàng )造和諧平安的內部治安環(huán)境。從行政執法的角度講，需要培養一支思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強的行政執法隊伍。所以，必須把法制文化建設的重點(diǎn)放在教育上。
�。ㄈ╊A防為主原則。公路行業(yè)法制文化建設的根本目的是，提高職工的法制文化素質(zhì)，防止職工違法行為的發(fā)生。一方面，從職工自身的角度講，通過(guò)法律知識的普及，法制文化素質(zhì)的提升，法制意識的增強，最大限度地防止違法行為的發(fā)生。另一方面，從行政執法的角度講，通過(guò)法制文化素質(zhì)的提升，最大限度地防止執法人員知法犯法、不公正執法行為的發(fā)生。
�。ㄋ模┞�(lián)系實(shí)際原則。就是要聯(lián)系公路管養行業(yè)實(shí)際，公路管養行業(yè)僅帶有部分行政職能，涉及的主要是《公路法》以及相關(guān)的規章、條例等，如果在法制文化建設中不聯(lián)系公路管養行業(yè)實(shí)際，要求職工學(xué)習一些與公路管養無(wú)關(guān)的法律法規，雖然有利于拓展職工的知識面，但達不到“精”的要求，不利于提高依法行政能力。當然，還要聯(lián)系公路管養行業(yè)職工總體文化素質(zhì)不高這個(gè)實(shí)際，盡可能地讓職工掌握一些基本的、實(shí)用的法律知識，從普法的角度來(lái)提高職工的法制文化素質(zhì)。
法制文化是一個(gè)行業(yè)文明程度的重要標志，是和諧穩定的重要保證。提高全員法制文化素質(zhì)，對于增強全員法制意識，促進(jìn)平安建設，提升行業(yè)形象，意義十分重大，必須采取切實(shí)措施，努力提升行業(yè)法制文化水平，為平安創(chuàng )建工作提供有力保障。（作者：云南省玉溪公路管理總段）
文化心得體會(huì ) 篇3
有句話(huà)說(shuō)的好，“思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運�！比伺c人之間的根本不同，或者說(shuō)決定人的命運的根本因素是思想。對一個(gè)企業(yè)組織來(lái)說(shuō)，這個(gè)道理同樣成立。決定一個(gè)企業(yè)能否穩健經(jīng)營(yíng)、基業(yè)長(cháng)期的根本因素就是其“思想”，也就是企業(yè)文化。
我們認為，企業(yè)文化是企業(yè)通過(guò)長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)行為、管理理念所逐漸形成的精神核心，是積淀在員工心底的價(jià)值符號和內在指引。有了企業(yè)文化這個(gè)精神核心的操控，企業(yè)的行為就在可預期的范圍內合理進(jìn)行而不會(huì )偏離理性；有了企業(yè)文化這個(gè)價(jià)值符號的指引，企業(yè)的運轉就可以沿著(zhù)正確的軌道進(jìn)行而不會(huì )偏離方向。正是基于此，企業(yè)的穩健和可持續發(fā)展才成為可能。
銀行是直接經(jīng)營(yíng)貨幣的行業(yè)，因其特殊的業(yè)務(wù)屬性而成為高風(fēng)險行業(yè)，或者說(shuō)是經(jīng)營(yíng)風(fēng)險的行業(yè)也不為過(guò)。要管理和駕馭風(fēng)險，最有效的辦法就是依法合規，堅持按法律和制度規定管理和運營(yíng)。要想實(shí)現銀行的穩健和可持續發(fā)展，不能只靠某個(gè)部門(mén)某個(gè)群體的“依法合規”，也不能只靠一時(shí)一地的“依法合規”，必須是銀行整體性的、長(cháng)期性的堅持依法合規經(jīng)營(yíng)，使依法合規經(jīng)營(yíng)成為一種文化，這就是“合規文化”。以合規文化之不變，可應人員、環(huán)境等等之萬(wàn)變；以合規文化之大道，可興銀行萬(wàn)古長(cháng)青之偉業(yè)。
合規文化的特點(diǎn)可以概括為八個(gè)字：“形神兼備、剛柔相濟”，下面分而論之。
先說(shuō)“形”與“神”——外在與內在的結合。望文生義，“合規文化”是“合規”與“文化”的結合�！昂弦帯奔词侵感袨榉戏�、法規、準則、制度等等之規范，是合規文化的有形存在；而“文化”則是指企業(yè)的精神內核和價(jià)值指引，表明合規已經(jīng)成為了員工合乎習慣、出自本能的潛意識。要倡導銀行合規文化，必須將其“形”與“神”結合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。這主要表現在：第一，要加強有形的制度建設，建立責任主體明確、操作流程清晰、獎懲措施完備的規范體系，并且要嚴格執行規范體系，不讓規范體系成為一紙空文，對違背規范體系的'行為必須懲戒，做到“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”。第二，要確保規范體系在橫向的各個(gè)部門(mén)形成的整體之間、縱向的在各級管理者與普通員工之間都得到普遍的遵行，否則有違公平，進(jìn)而損傷規范體系的權威，使合規文化大打折扣。第三，要長(cháng)期堅持依法合規經(jīng)營(yíng)，持續的行為形成習慣，長(cháng)久的習慣形成傳統，久遠的傳統才會(huì )慢慢形成文化。而一旦形成了文化，則銀行就會(huì )走上自動(dòng)運行的健康軌道。
再說(shuō)“剛”與“柔”——法律與道德的載體。法律與道德是影響行為模式的兩大基本規范。法律對行為模式有清晰的規范，什么該做，什么不該做，規定的清清楚楚。不該做的做了，是亂作為，要受處罰；該做的沒(méi)做，是不作為，也要受處罰。法律是剛性的，來(lái)不得半點(diǎn)含糊，但缺點(diǎn)是成本太高，有些時(shí)候也難以發(fā)揮作用。道德是一種道義上的引導，倡導什么，反對什么，也是清清楚楚的。但道德是柔性的，沒(méi)有外化的強制措施，更多的是一種內在的評價(jià)和指引，所謂“革命靠自覺(jué)”。前面已從制度的建立和執行論及了法律規范功能的發(fā)揮。在此要強調的是，制度不是萬(wàn)能的，不能管一切。人作為制度的執行者，總是處在被動(dòng)和強制中，這直接影響到制度執行的好壞。合規文化是法律與道德的共同載體。要使合規文化最大限度地發(fā)揮作用，必須將法律與道德結合起來(lái)，剛柔相濟，共同發(fā)揮作用，在有制度規范的領(lǐng)域，讓執行制度成為每個(gè)人的自覺(jué)自愿的行為；在制度顧及不到的地方，員工也能認識到合規文化是職業(yè)道德對自己的要求，從而自動(dòng)自發(fā)地依法合規操作。
合規文化是銀行健康成長(cháng)、持續發(fā)展和壯大的基礎和前提。要最大限度地發(fā)揮“形神兼備、剛柔相濟”的合規文化的作用，也必須將它們結合起來(lái)，不僅要做到“剛正有形”，就是以合理、完備的規范體系為依托，以嚴格的執行和獎懲為保證；還要做到“柔韌有神”，就是以依法合規的企業(yè)文化為精神，以自動(dòng)自發(fā)的職業(yè)道德為指引。
文化心得體會(huì ) 篇4
萬(wàn)達企業(yè)文化的核心理念是國際萬(wàn)達，百年企業(yè)。這其中最為關(guān)鍵的應該是國際與百年，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對作為一個(gè)處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力！
眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì )遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導人的觀(guān)念、行為、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等的層面。
定位以國際
萬(wàn)達，在發(fā)展的24年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì )有不同的狀況、目標與追求。董事長(cháng)提到在萬(wàn)達發(fā)展的不同階段有著(zhù)不同的企業(yè)文化側重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導人意志的體現，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
在我們萬(wàn)達發(fā)展的過(guò)程中，除了董事長(cháng)的審時(shí)度勢、高境界的追求之外，我們各地的廣場(chǎng)在日常的經(jīng)營(yíng)管理當中，每一位管理者是否也在結合廣場(chǎng)發(fā)展的不同階段提出以及組織到位廣場(chǎng)發(fā)展的目標，并結合市場(chǎng)狀況對經(jīng)營(yíng)提出更高的經(jīng)營(yíng)理念。廣場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)面貌是公司管理者意志的外現，廣場(chǎng)的發(fā)展方向是公司管理者境界追求的轉移。集眾智于大成，每一座萬(wàn)達廣場(chǎng)都以更高的境界追求，不斷積累，規模與品質(zhì)之國際目標如何能不實(shí)現？
對于國際我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規模、管理體系之外，那就是意識，或者說(shuō)是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達24年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開(kāi)闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的.理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達模式的經(jīng)營(yíng)基礎上，維護萬(wàn)達品牌、創(chuàng )新萬(wàn)達品牌；經(jīng)營(yíng)理念更加專(zhuān)業(yè)化、國際化是我們要做國際萬(wàn)達的根本。
持盈以百年
百年企業(yè)一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是始終保有其核心競爭力。
董事長(cháng)提到萬(wàn)達企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們萬(wàn)達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達在激烈的市場(chǎng)競爭、復雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬(wàn)達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種居危思進(jìn)的思維方式。為什么不是居安思危？市場(chǎng)競爭無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安？商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰戰兢兢，如履薄冰？然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng )新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(cháng)青。
國際萬(wàn)達，百年企業(yè)皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化心得體會(huì ) 篇5
企業(yè)文化是一個(gè)公司的靈魂，是企業(yè)長(cháng)遠發(fā)展的根和脈絡(luò )。
其實(shí)，剛進(jìn)入公司對于公司企業(yè)文化學(xué)習是非常排斥的。排斥的不是企業(yè)文化內容本身，相反企業(yè)文化的內容對于不管是個(gè)人的人生、事業(yè)發(fā)展、格局的提升都大有裨益。只是對于企業(yè)文化宣導的方式、傳達的方式，并不太適應。對于大部分人，尤其是對于公司了解較少的新成員，“藥下得太猛”！
結合公司近來(lái)，在快速擴建團隊，每周都有新員工入職的情況。雖然沒(méi)有參與到人力資源部人才招聘的工作中，但從針對新員工入職培訓流程的調整中可以看出變化。企業(yè)文化內容從入職前下發(fā)至入職員工，到調整為入職后宣導，并進(jìn)行企業(yè)文化的測試。
對于企業(yè)文化的學(xué)習和理解是持續的過(guò)程，是長(cháng)期的體悟。
在公司經(jīng)常聽(tīng)到師兄師姐講到“秒悟”兩個(gè)字。對于企業(yè)文化，對于公司理念，對人生價(jià)值的頓悟和體會(huì )。個(gè)人理解，對于企業(yè)文化的認識和理解，沒(méi)有對錯，只是不同層次和認知階段對于企業(yè)文化的`理解不同。即便“秒悟”和“頓悟”也只是在特定階段，對于企業(yè)文化的理解不同，隨著(zhù)時(shí)間的推移和認知的提升，在不同的時(shí)間點(diǎn)會(huì )產(chǎn)生再一次的“秒悟”，也即是在彼時(shí)對于企業(yè)文化新的理解和詮釋。
舉個(gè)例子。公司企業(yè)文化中，五融一創(chuàng )：融合當地文化，融合當地人才，融合當地資金，融合當地渠道，融合當地產(chǎn)品，創(chuàng )當地卓越品牌。最初，針對五融一創(chuàng )中的資源在企業(yè)文化中的順序，和公司的師兄還有過(guò)爭論。對于五融一創(chuàng )的理解，最初的理解只是融合五個(gè)方面的資源，創(chuàng )一個(gè)卓越品牌。
隨著(zhù)對企業(yè)文化理解的加深，結合運營(yíng)工作的推動(dòng)，對于五融一創(chuàng )當中各個(gè)資源的“融合”的順序有非常嚴密的邏輯和科學(xué)道理。當然，隨著(zhù)時(shí)間的推移，對于五融一創(chuàng )的理解從淺顯的邏輯順序的認識，會(huì )深入思考它與【物物地圖】的發(fā)展、子公司的推動(dòng)、會(huì )員預約消費等運營(yíng)工作開(kāi)展的結合。
借用合其家靈魂中的一句話(huà)“用長(cháng)遠的眼光看待我們的志業(yè)”，新成員要用長(cháng)遠的眼光看待合其家【物物地圖】。所以，為他們創(chuàng )造長(cháng)遠的機會(huì )尤其重要！
文化心得體會(huì ) 篇6
臨邑鎮啟明小學(xué)馬清茂
在教育局的統一組織下，我在美麗的泉城濟南進(jìn)行了一次系統的有關(guān)學(xué)校文化建設的學(xué)習培訓，通過(guò)學(xué)校、反思、領(lǐng)悟我對“學(xué)校文化”的內涵有了更深層次的感悟，不再停留在那些具體的實(shí)物、畫(huà)面上而是提升到挖掘學(xué)校內涵的高層次領(lǐng)域，使我的認識更深、更廣，下面就如何構建學(xué)校文化，談幾點(diǎn)體會(huì )
一、要提煉意蘊身后的理念文化
理念文化使學(xué)校的精神文化，是學(xué)校的精神歸屬，包括了學(xué)校的核心辦學(xué)理念、辦學(xué)的宗旨、辦學(xué)的特色、培養目標、還有校風(fēng)、校訓、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的發(fā)展愿景、人才的理念、管理的理念、發(fā)展的理念等等。這些不是隨便弄個(gè)口號、選兩個(gè)詞語(yǔ)，寫(xiě)進(jìn)檔案，掛到墻上就完事。而是提煉出精神實(shí)質(zhì)，體現出價(jià)值觀(guān)。而現實(shí)情況，我們好多學(xué)校，在理念文化的建設上缺少思考，缺少研究，更沒(méi)有形成系統的精神鏈，這是我們急需解決的問(wèn)題。
二、樹(shù)立別具一格的視覺(jué)文化
學(xué)校文化構建要塑造學(xué)校良好的品牌視覺(jué)形象，以學(xué)校標志（�；眨�、標準字、標準色為核心展開(kāi)的視覺(jué)文化。它將學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校訓、文化體制、制度規范等深層次抽象理念轉化為具體的符號形象，通過(guò)個(gè)性化、規范化、系統化的視覺(jué)方案傳達學(xué)校的理念和精神，塑造獨具特色的學(xué)校視覺(jué)新形象，以提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度。而現在我們的學(xué)校對這些缺少深刻的考慮，形成不效果。
三、營(yíng)造獨具人文韻味的環(huán)境文化
學(xué)校環(huán)境是展現學(xué)校文化和體現辦學(xué)理念的重要內容，通過(guò)具體的符號和環(huán)境文化來(lái)傳達和塑造。由于缺乏專(zhuān)業(yè)指導和實(shí)踐經(jīng)驗，學(xué)校環(huán)境文化建設和視覺(jué)元素沒(méi)有進(jìn)行統一的規劃設計，隨機性強，統一性差，導致規劃主題不明確，個(gè)性不突出，不成系統，氛圍差，不能塑造統一的`個(gè)性的學(xué)校形象，不能構建特色環(huán)境文化，不能形成濃厚的文化氛圍，不能打造學(xué)校環(huán)境文化品牌。這些現象成為創(chuàng )建品牌名校、辦出特色，實(shí)現以品牌帶動(dòng)學(xué)�？缭绞桨l(fā)展的嚴重障礙，大大制約了學(xué)校整體水平的提高。學(xué)校環(huán)境是無(wú)形的教育、無(wú)字的教科書(shū)。學(xué)校管理者在管理實(shí)踐中應有明確的品牌形象意識，要加強學(xué)校環(huán)境文化建設。怎樣進(jìn)行學(xué)校環(huán)境文化建設是擺在各級學(xué)校最重要的課題。如何確定主題，進(jìn)行文化建設、主色調定位？大廳、走廊、各功能室文化氛圍如何營(yíng)造？活動(dòng)區如何進(jìn)行主題定位和文化營(yíng)造？怎樣根據不同功能進(jìn)行樓宇命名、道路命名？……這些都是學(xué)校環(huán)境文化建設需要關(guān)注的重要環(huán)節。
四、構建特色鮮明的行為文化
學(xué)校行為文化則是需要全體師生員工的參與和堅持才能傳承和發(fā)揚，才能達到文化育人之境界�？梢哉f(shuō)學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里的過(guò)程和外化，是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過(guò)一定的行為和有組織的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。如果能用文化來(lái)審視這些行為，并通過(guò)全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個(gè)性、鮮活的行為文化，那么，這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠了。重視創(chuàng )設校園活動(dòng)，并注重活動(dòng)形式的標識性或活動(dòng)儀式的規范性，用看得見(jiàn)的行為方式來(lái)強化一種看不見(jiàn)的教育目的，以期能增強對學(xué)生心靈體驗的震撼作用，提升活動(dòng)的教育效果。我們認為：學(xué)校行為文化建設一在因勢利導，二在慎重塑造，三要功夫下在題外。
文化心得體會(huì ) 篇7
在我中華民族，孝道，歷來(lái)是最基本的價(jià)值觀(guān)，也是的傳統美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門(mén)�！币粋�(gè)想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質(zhì)和修養，而一個(gè)人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養是如何而來(lái)？我認為，良好的是以對人們的孝道的培養為根基。沒(méi)有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。
當代大學(xué)大學(xué)生是我國參與未來(lái)國際競爭的中堅力量；中華民族的希望，是中國青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔負著(zhù)國家發(fā)展與建設的.重擔，又是國家與民族的發(fā)展的希望，是祖國實(shí)現“四化”宏偉目標的主力軍。培養大學(xué)生樹(shù)立正確的孝道觀(guān)，實(shí)現人生價(jià)值，把其打造成適應社會(huì )發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才，減少社會(huì )的不穩定因素，構建和諧社會(huì )。
但是如今的大學(xué)生十分欠缺對于“孝”的時(shí)代價(jià)值的認知。有兩方面原因：一�，F在的大學(xué)生多數崇尚西方文化，學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統孝道在某些時(shí)候，某些地方，偏離了正確的軌道。二�，F在的大學(xué)生絕大部分是獨生子女，父母對他們過(guò)分溺愛(ài)，出現了父母與子女的角色錯位，造成孝道觀(guān)念的弱化。
首先我們要孝敬父母、尊老愛(ài)幼。在現代社會(huì )中，孝敬父母、尊老愛(ài)幼已作為做人的一項基本要求。如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他就不會(huì )愛(ài)別人、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國。愛(ài)自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛(ài)祖國、愛(ài)人民的教育打下基礎。愛(ài)祖國從愛(ài)周?chē)娜俗銎�。其次，我們還要感恩知報、養親敬老。感恩之心是人的基本道德準則，對于父母的養育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報。在新的時(shí)代條件下，孝就是要對父母感恩，并由此擴大為對集體、對社會(huì )、對國家的感恩，以及對所有幫過(guò)我們的人的感恩。
大學(xué)生是社會(huì )的重要組成部分，是社會(huì )發(fā)展的重要力量。孝道有利于當代大學(xué)生人格的完善。在大學(xué)生中進(jìn)行和加強孝道教育，對他們的健康成長(cháng)和人格的自我完善無(wú)疑是十分必要的。進(jìn)行孝道教育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)，大學(xué)生在這種親善、融洽的社會(huì )環(huán)境和社會(huì )風(fēng)尚的熏陶下價(jià)值觀(guān)方面必然傾向于愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國家、多盡責任、多做貢獻。
文化心得體會(huì ) 篇8
XX月30日，董事長(cháng)充滿(mǎn)激情的8個(gè)小時(shí)的精彩講解和培訓，把經(jīng)過(guò)十四年的積淀、沉蘊的企業(yè)文化，提煉了出來(lái)，展現在大家面前，讓人耳目一新、為之一振、歡欣鼓舞，我深深地感到，新的企業(yè)文化體系的建立和推廣，必將為企業(yè)的發(fā)展注入新的血液和活力，當前企業(yè)發(fā)展的瓶頸一定會(huì )由此而突破，企業(yè)一定會(huì )由此而進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，企業(yè)的基業(yè)長(cháng)青得到了切實(shí)保障！
整個(gè)企業(yè)文化體系處處體現著(zhù)以人為本的基調，充滿(mǎn)著(zhù)人文關(guān)懷的精神，蘊含著(zhù)深深的人生哲理，讓人感到溫暖、溫馨、尊重、自豪、激情。企業(yè)的使命由原來(lái)的大而空、遙遠不可觸摸演變?yōu)楝F在的“員工幸福，顧客滿(mǎn)意”，更加現實(shí)、貼近大眾心理；企業(yè)愿景由原來(lái)的模糊、不明確，變得更加具體、清晰：“員工實(shí)現夢(mèng)想，企業(yè)健康長(cháng)壽”；核心價(jià)值觀(guān)：誠實(shí)守信、用心服務(wù)、敢于擔當、感恩回饋，不但體現著(zhù)做人的道理，更體現著(zhù)立身于社會(huì )之道和生存法則；家文化的營(yíng)造：愛(ài)心、信任、責任、寬容、和諧五大元素的融入，會(huì )把大家庭中的每個(gè)成員熏陶得完美、健全、和諧、榮辱與共�！百u(mài)放心商品，做良心企業(yè)”的企業(yè)宗旨，彰顯著(zhù)企業(yè)生存的底線(xiàn)和社會(huì )良知的責任感�！罢\信、務(wù)實(shí)、拼搏、創(chuàng )新”的企業(yè)精神，是企業(yè)永恒發(fā)展不變的精、氣、神。
企業(yè)文化體系中的五大應用理念：人力資源理念、經(jīng)營(yíng)理念、管理理念、服務(wù)理念、營(yíng)銷(xiāo)理念。是企業(yè)各個(gè)環(huán)節的實(shí)操行為規范，每一部分都包含有宗旨、目標、措施、策略，這些行為規范，不但是企業(yè)價(jià)值的心靈取向、外在表現，更是企業(yè)要達到目標的理性選擇，有明確、清晰、健康、向上、實(shí)操性強的特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)新的'企業(yè)文化體系的建立在企業(yè)的發(fā)展史上應該是劃時(shí)代的標志，它的推廣必將成為企業(yè)的動(dòng)力之源、治理之本、凝聚力之魂，是企業(yè)取得成功、不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵。
企業(yè)文化體系的確立后，如何推廣宣傳、落地生根，應該是下一步工作中的重中之重。（心得體會(huì )）以后我們應持續不斷地將企業(yè)文化理念滲透到每個(gè)員工心中，滲透到大家的服務(wù)工作和管理工作中；貫穿于每個(gè)工作流程、工作標準、工作考核中，把企業(yè)文化理念作為我們的行動(dòng)指南，讓所有員工都能共有企業(yè)文化所體現的思維方式和行為習慣，如此，企業(yè)內部、各部門(mén)之間的溝通和協(xié)調才能輕易實(shí)現，企業(yè)內部的凝聚力才能真正加強。只有當員工深刻的意識到自己的行為是符合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來(lái)嚴格要求自己，那企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其終極的效果。
我相信，在新的企業(yè)文化的指引、熏陶下，大家一定會(huì )在萬(wàn)果園大家庭里充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，心情舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng )新，不斷健全自身素質(zhì)、素養，不斷提升自身的價(jià)值、含金量，齊心合力將企業(yè)規模做大、實(shí)力做強、形象做優(yōu)！愿每一個(gè)萬(wàn)果園人在萬(wàn)果園大家庭里都能實(shí)現自己的夢(mèng)想，愿萬(wàn)果園企業(yè)健康發(fā)展基業(yè)長(cháng)青！
文化心得體會(huì ) 篇9
7月8日，我參加了文化廳組織的考察學(xué)習北京市優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)園區及培訓。各市、州、直管市及神農架林區文化局產(chǎn)業(yè)科長(cháng)、國家級及首批省級示范園區負責人參加了這次考察學(xué)習，考察學(xué)習過(guò)程中，聽(tīng)取了北京大學(xué)劉結成教授主講的“文化產(chǎn)業(yè)園區模式與創(chuàng )新—文創(chuàng )3.0時(shí)代”這一課題，實(shí)地參觀(guān)北京中關(guān)村已發(fā)展成熟的文化產(chǎn)業(yè)示范園區及文化產(chǎn)業(yè)示范園區孵化基地，現將此次學(xué)習考察關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的心得體會(huì )匯報如下：
一、虛擬園區開(kāi)始快速發(fā)展
在移動(dòng)互聯(lián)概念的熱炒下，怎樣結合線(xiàn)下的實(shí)體園區，做好線(xiàn)上大學(xué)生軍訓心得體會(huì )的虛擬園區運營(yíng)，形成線(xiàn)下線(xiàn)上相互補充、互相促進(jìn)之勢，成為很多園區思考的問(wèn)題。同時(shí)，一些站也在思考推出虛擬園區板塊，為園區和園區企業(yè)服務(wù)。
二、與金融合作更加深入
20xx年，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)成為資本追逐的熱點(diǎn)，尤其值得注意的是很多實(shí)業(yè)資本也關(guān)注并投資文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。在目前的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園中，60%左右都配備有園區孵化器。20xx年，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園與金融的結合將更加緊密，開(kāi)發(fā)更多、更新的金融產(chǎn)品，主要體現在三個(gè)方面：第一，銀行和金融機構與園區之間將通過(guò)授信、融資等方面提供的支持，促進(jìn)園區自身的規�；�、品牌化、平臺化發(fā)展和建設；第二，給園區企業(yè)提供更多的金融服務(wù)支持，如知識產(chǎn)權融資服務(wù)，結算、網(wǎng)絡(luò )銀行、自助銀行、帳戶(hù)管理、POS消費等；第三，給文化創(chuàng )意的創(chuàng )新、創(chuàng )業(yè)者提供個(gè)人金融服務(wù)支持。通過(guò)這種深度的、全面的金融合作，可以更好地改善文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區的發(fā)展環(huán)境。
三、融合化發(fā)展加速
融合化發(fā)展是文創(chuàng )3.0時(shí)代的主要特征，20xx年這種融合趨勢還會(huì )得到加速。對于文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區的融合來(lái)說(shuō)，新的趨勢將出現在以下三個(gè)方面：
1、與城市發(fā)展相融合。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區發(fā)展一般經(jīng)歷：從文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區，發(fā)展到文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區，然后是城市文化創(chuàng )意街區，最終發(fā)展到城市文化和創(chuàng )意城市融合。目前我國的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區基本走過(guò)了文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區階段，經(jīng)過(guò)近幾年來(lái)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區的發(fā)展，面對當前的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展形勢，各個(gè)城市都亟需建立符合自己城市文化特色的文創(chuàng )街區，這既是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的要求，也是城市市民生活的需求。因此20xx年，一些文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素條件比較成熟的城市，將開(kāi)始著(zhù)手打造城市文化創(chuàng )意街區，使之城市市民的休閑娛樂(lè )中心，游客的地方文化體驗中心，城市產(chǎn)業(yè)升級的創(chuàng )意驅動(dòng)中心。
2、與商場(chǎng)融合。目前國內知名的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區很多都是利用大學(xué)生佛學(xué)夏令營(yíng)心得體會(huì )老建筑、老廠(chǎng)房改造而成，這些園區投入小，見(jiàn)效快，既能滿(mǎn)足文化創(chuàng )意類(lèi)企業(yè)對環(huán)境、空間的要求，又與他們的支付能力相匹配，還與園區管理企業(yè)的運營(yíng)能力相適應。20xx年，隨著(zhù)移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，面對以淘寶為代表的電商的沖擊，傳統的商場(chǎng)必將面臨更大的生存壓力。因此一些商場(chǎng)開(kāi)始思考與文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)相結合，利用原有商場(chǎng)的建筑、區位、商業(yè)等優(yōu)勢，建立特色商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園區。
3、與農業(yè)融合。隨著(zhù)城鎮化的發(fā)展，加上近幾年農業(yè)逐步得到資本的青睞，一些有條件的城市開(kāi)始思考怎樣利用城市周邊的土地，建設創(chuàng )意農業(yè)園區，把生產(chǎn)、生活、生態(tài)發(fā)展有機融合，打造集休閑、娛樂(lè )、觀(guān)光、旅游、體驗為一體的新型農業(yè)文化綜合區，使城鎮化的.同時(shí)相關(guān)產(chǎn)業(yè)也發(fā)展起來(lái)。
四、圍繞文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系建設
經(jīng)過(guò)近十年來(lái)的發(fā)展，面對新進(jìn)入者的挑戰和更加激烈的市場(chǎng)競爭，一些成熟的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區面臨著(zhù)管理和運營(yíng)升級的難題和挑戰。在目前的環(huán)境和條件下，這些園區的最好出路在于：根據各個(gè)園區自身特點(diǎn)和自身資源情況，建設符合園區定位的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境和氛圍。
不管以上的趨勢是單個(gè)出現，還是組合出現在某個(gè)園區，我們的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區發(fā)展方向在于：建立創(chuàng )新的環(huán)境和氛圍，產(chǎn)生新的思想和產(chǎn)品，培育創(chuàng )新企業(yè)，用感性的園區，塑造情感的商業(yè)，回歸溫暖的人文主義。
文化心得體會(huì ) 篇10
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。
中國傳統文化博大精深，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔負著(zhù)重要的角色，大學(xué)生是社會(huì )上極其特殊的一個(gè)群體，傳統文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì )上最富有朝氣、創(chuàng )造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著(zhù)社會(huì )民眾對這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統文化的內容極其豐富，并隨著(zhù)當代社會(huì )的發(fā)展而不斷延伸，傳統文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習，在老師的講授中我認識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統文化所蘊含的`豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開(kāi)中國傳統文化的教育。
優(yōu)秀傳統文化對培養當代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統文化重視個(gè)人道德修養，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養大學(xué)生在現實(shí)的學(xué)習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，以強烈的生命意識來(lái)通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀(guān)，用來(lái)教育當代大學(xué)生，既能醫治少數學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀(guān)。
優(yōu)秀傳統文化為大學(xué)生的成長(cháng)提供了精神動(dòng)力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術(shù)修養、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應當認真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統文化和傳統美德在校園里發(fā)揚光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
文化心得體會(huì ) 篇11
企業(yè)文化的培育是現代企業(yè)管理的大趨勢。商業(yè)銀行的企業(yè)文化，關(guān)系到商業(yè)銀行的生存和發(fā)展。它滲透于商業(yè)銀行的一切活動(dòng)之中，又涵容了金融物質(zhì)財富和精神財富，是商業(yè)銀行的靈魂。國內外金融業(yè)的變革、發(fā)展實(shí)踐證明，現代金融管理科學(xué)只能從不同側面揭示金融企業(yè)運行的規律；而要全方位窺測、深入闡明并有效策動(dòng)金融業(yè)的改革與發(fā)展，必須構建良好的金融企業(yè)文化。構建商業(yè)銀行企業(yè)文化，是金融體制改革的一項重要內容，應當引起每一位銀行家的高度重視。
一、企業(yè)文化概述
�。ㄒ唬┢髽I(yè)文化的內涵
企業(yè)文化，主要是指企業(yè)的指導思想、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和管理風(fēng)貌，包括價(jià)值標準、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、管理制度、思想教育、行為準則、道德規范、文化傳統、風(fēng)俗習慣、典禮儀式以及企業(yè)形象等。其中不僅有思想和精神方面的內容，也包含社會(huì )心理、技能、方法和企業(yè)自我成長(cháng)的特殊方式等因素。
企業(yè)文化是管理思想發(fā)展的新階段，是現代企業(yè)管理的產(chǎn)物。國外企業(yè)管理經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，即經(jīng)驗管理階段（或稱(chēng)傳統管理階段）、科學(xué)管理階段和現代化管理階段。目前正值現代化管理階段。如何對待人，是這幾個(gè)管理階段的重要區別之一。
進(jìn)入80年代以來(lái)，美國、日本等國家的學(xué)者從一些先進(jìn)的企業(yè)管理實(shí)踐中概括出新的經(jīng)驗，這就是重視企業(yè)文化的建設。他們把企業(yè)文化建設提高到企業(yè)發(fā)展戰略的高度去認識、去實(shí)踐�？梢�(jiàn)，企業(yè)文化戰略就是要建立共同價(jià)值觀(guān)，用精神激勵的方法調動(dòng)企業(yè)成員積極性，規范企業(yè)成員的行為，并自覺(jué)遵守，形成一種作風(fēng)和精神，從而獲得企業(yè)長(cháng)遠發(fā)展的精神動(dòng)力。企業(yè)文化是一種物質(zhì)和精神因素的綜合體，包括表層的硬文化、制度文化和觀(guān)念文化等幾個(gè)層次。表層的硬文化是指企業(yè)文化的物質(zhì)的外在表現，包括企業(yè)的建筑、設施、環(huán)境等。企業(yè)的這種有形財富，是企業(yè)文化發(fā)展水平的體現。制度文化是指企業(yè)的各種組織機構、組織制度、規章制度以及思想政治工作等管理文化的體現。觀(guān)念文化即精神文化，亦稱(chēng)企業(yè)精神，是指企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、企業(yè)目標、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等無(wú)形的文化部分，是企業(yè)文化的核心內容。
�。ǘ┢髽I(yè)文化的特點(diǎn)
�、比彳浶�
相對于企業(yè)的設備和產(chǎn)品等具有剛性的特點(diǎn)而言，企業(yè)文化具有柔軟性的特點(diǎn)。所謂剛性，是指企業(yè)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品等不因外力作用而改變其形態(tài)的屬性，人們稱(chēng)它們?yōu)椤坝布�。企業(yè)文化是一種精神上的東西，它是在企業(yè)長(cháng)期經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中逐步形成的人們的共同價(jià)值觀(guān)、企業(yè)成員行為的準則，對每個(gè)成員都能形成自我約束。長(cháng)期以來(lái)，這種共同的行為準則與每個(gè)成員個(gè)人的行為逐漸合拍，逐步形成企業(yè)的作風(fēng)和精神。這種共同的價(jià)值觀(guān)和共同的行為準則，雖然不具有像“硬件”那樣的“不可塑性”，卻有自己柔中帶剛的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，它的柔軟性只是形式上的，它具有一種無(wú)形的力量，使人們內心感到有一種緊迫感、柔性壓力感。尤其是在企業(yè)文化初創(chuàng )階段，企業(yè)文化更具有強制性與自覺(jué)性的兩重性——柔性與剛性的兩重性。
�、矟u進(jìn)性
企業(yè)文化的創(chuàng )立和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，是經(jīng)過(guò)多年的培育逐漸形成的。美國國際商用機器（IBm）公司是美國的大公司之一，在世界上也占有重要地位。在長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，IBm公司逐漸形成了獨具特點(diǎn)的企業(yè)文化。該公司的價(jià)值觀(guān)是：
�、俦仨氉鹬孛恳粋�(gè)人；
�、诒仨殲橛脩�(hù)提供盡可能好的服務(wù)；
�、圩非笞吭�，即必須追求最優(yōu)秀、最出色的成績(jì)。由于有這樣的企業(yè)文化，該公司的年銷(xiāo)售額逐步從2.5億美元增加到500億美元。在近五十年中，公司從未解雇過(guò)工人，40萬(wàn)職工也從未發(fā)生過(guò)罷工，這在西方世界是不多見(jiàn)的。
�、碀撘颇�
企業(yè)文化一旦形成，便會(huì )在日常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中通過(guò)各種形式，“無(wú)孔不入”地滲透到職工的思想中去，逐步形成企業(yè)的共同價(jià)值觀(guān)，激勵企業(yè)廣大職工，象無(wú)聲的命令，潛移默化地促使職工朝著(zhù)同一目標前進(jìn)。
�、囱永m性
延續性也稱(chēng)繼承性。好的企業(yè)文化一旦產(chǎn)生，便會(huì )世代相傳。特別是企業(yè)創(chuàng )始人的價(jià)值觀(guān)、創(chuàng )業(yè)精神，會(huì )極大地影響企業(yè)文化。企業(yè)創(chuàng )始人所創(chuàng )立的企業(yè)文化會(huì )綿延發(fā)展，并在實(shí)踐中不斷豐富其內容。
�。ㄈ┢髽I(yè)文化戰略
在第二次世界大戰后的幾十年間，日本在經(jīng)濟崩潰、滿(mǎn)目瘡痍的困境中奇跡般地崛起，并實(shí)現了國民經(jīng)濟現代化，成為超過(guò)英國、法國、原西德，僅次于美國的經(jīng)濟強國，躋身于世界經(jīng)濟大國行列。80年代初，大批美國學(xué)者、專(zhuān)家開(kāi)始對日本經(jīng)濟騰飛的奧秘進(jìn)行考察、研究。通過(guò)考察研究發(fā)現，日本企業(yè)注重的不僅僅是廠(chǎng)房、機器和設備，更注重的是人。一些在大戰中成為廢墟的企業(yè)，只要原企業(yè)的主要負責人還在，這個(gè)企業(yè)就可以很快地建設起來(lái)。許多都有自己明確的信念和價(jià)值觀(guān)。一些優(yōu)秀企業(yè)的領(lǐng)導人都十分強調人的作用和精神的作用，追求和創(chuàng )造一種文化精神，引導員工為企業(yè)的興衰而努力工作�？梢�(jiàn)，日本企業(yè)的崛起，除了經(jīng)濟資源、技術(shù)資金、利潤指標以及嚴格的制度等因素外，更重要的是具有能夠凝聚企業(yè)員工的精神力量，即企業(yè)文化。企業(yè)文化理論產(chǎn)生后，迅速在全世界范圍內傳播，成為最流行的管理新理論。企業(yè)文化能作為一種企業(yè)競爭戰略興起和發(fā)展，有其客觀(guān)必然性。具體表現在：
�、蔽镔|(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)具有反作用
從某種角度講，精神比物質(zhì)更重要，思想比金錢(qián)更重要。日本本田技研公司總經(jīng)理本田宗一郎說(shuō)：“思想比金錢(qián)更多地主宰著(zhù)世界。好的思想可以產(chǎn)生錢(qián)。當代人的格言應當是：思想比金錢(qián)更厲害�！苯陙�(lái)，我國經(jīng)濟體制改革的實(shí)踐也說(shuō)明，單靠物質(zhì)刺激是不能成功的。一些優(yōu)秀的企業(yè)家都深知精神因素的重要，并能巧妙地利用精神因素去激勵企業(yè)員工。
�、沧非笊鐣�(huì )價(jià)值是人的高層次需要
隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活水平逐步提高，物質(zhì)需要基本得到滿(mǎn)足，不再為溫飽而奔波。資料表明，美國企業(yè)的職工，其精神需要和滿(mǎn)足是第一位的，物質(zhì)要求已經(jīng)不是首要的。職工想得到這樣一種滿(mǎn)足：工作稱(chēng)心、效率高、受人尊重、被人承認。
�、匙龊萌说墓ぷ魇瞧髽I(yè)第一位的工作
應該說(shuō)，企業(yè)的發(fā)展主要取決于職工積極性的充分發(fā)揮�，F代企業(yè)正從傳統技術(shù)向高新技術(shù)轉化，從以生產(chǎn)為中心向以技術(shù)開(kāi)發(fā)為中心轉化。一個(gè)企業(yè)的技術(shù)開(kāi)發(fā)狀況，直接關(guān)系到企業(yè)的興衰。因而，調動(dòng)人的積極性顯得尤為重要�，F代企業(yè)的產(chǎn)品結構也正在發(fā)生巨大變化，并向企業(yè)管理提出新的挑戰。新技術(shù)、新學(xué)科、新產(chǎn)品不斷涌現，不斷向更深的層次發(fā)展，促使企業(yè)產(chǎn)品形成新的格局，即由大批量、少品種向小批量、多品種發(fā)展，產(chǎn)品由勞動(dòng)密集型向知識密集型發(fā)展，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)由長(cháng)周期向短周期發(fā)展。由于信息工具的發(fā)達、電子計算機的普遍采用，更多的企業(yè)采取彈性工作時(shí)間，有的工作甚至在家里上班、在家里設計。這些新特點(diǎn)，促使企業(yè)的管理工作由傳統管理向現代化管理轉變。
二、商業(yè)銀行企業(yè)文化的內涵及功能
�。ㄒ唬┥虡I(yè)銀行企業(yè)文化的內涵
商業(yè)銀行企業(yè)文化是金融企業(yè)文化的一個(gè)最重要的組成部分。它是指商業(yè)銀行在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中所形成的經(jīng)營(yíng)目標、行為規范、行風(fēng)行貌、商業(yè)銀行企業(yè)精神及干部職工共同意識的總和。其核心是商業(yè)銀行企業(yè)精神；其本質(zhì)在于注重職工的共同意識及價(jià)值觀(guān)等。商業(yè)銀行的企業(yè)文化由以下幾個(gè)方面組成：
�、逼髽I(yè)信譽(yù)
銀行作為經(jīng)營(yíng)貨幣的特殊企業(yè)，其信用與聲譽(yù)是極為重要的。無(wú)論是金融方針政策、規章制度，還是業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，都必須樹(shù)立良好的信譽(yù)。
�、卜⻊�(wù)質(zhì)量
商業(yè)銀行工作的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展，即服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于生產(chǎn)、服務(wù)于群眾。這是商業(yè)銀行的基本職責，也是商業(yè)銀行尋求發(fā)展的根本所在。我國商業(yè)銀行必須樹(shù)立“服務(wù)第一”的思想，在社會(huì )主義現代化建設中發(fā)揮巨大作用。
�、辰�(jīng)營(yíng)思想
商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)指導思想，實(shí)際上是企業(yè)文化的具體表現。在管理工作中，經(jīng)營(yíng)思想體現在以下幾個(gè)方面：職工主人翁意識及行為方式、內部各方面的有效調節、職工需求與愿望的滿(mǎn)足、商業(yè)銀行自身形象等。
�、雌髽I(yè)道德
企業(yè)道德是企業(yè)行為的規范，是企業(yè)文化的重要內容，是企業(yè)價(jià)值觀(guān)功能發(fā)揮的必然結果。企業(yè)道德不具有法律的強制約束力，但它有積極的示范效應和強烈的感染力。商業(yè)銀行道德必須有廣泛的群眾基礎。只有在員工不斷提高認識的基礎上，才能形成大家能夠共同遵守的行為準則，才能保證企業(yè)行為的端正。如果商業(yè)銀行缺乏良好的企業(yè)道德，必然會(huì )在同業(yè)競爭中出現“犯規”行動(dòng)，將自己的利益建立在犧牲其他金融企業(yè)利益的基礎上，最終危害自己的生存和發(fā)展。
�、灯髽I(yè)精神
商業(yè)銀行企業(yè)文化的核心內容是企業(yè)精神。一個(gè)民族應該有一個(gè)民族的精神，它是民族的靈魂。同理，一個(gè)商業(yè)銀行也應該有它的企業(yè)精神。企業(yè)精神是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中逐步形成的、并為全體員工所認可和接受的一種群體意識。它是企業(yè)素質(zhì)的綜合反映，是全體員工意志的提煉和集中，是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。作為一種客觀(guān)存在，金融企業(yè)精神具有強大的凝聚力、感染力和影響力。金融企業(yè)精神作為一種精神存在，雖然是無(wú)形的，卻在商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)管理和員工言行中得到具體的、有形的體現。
�、镀髽I(yè)目標
企業(yè)目標是商業(yè)銀行要達到的目的和標準，是全體員工努力爭取的期望值。商業(yè)銀行目標體現了銀行的執著(zhù)追求，同時(shí)又是員工理想和信念的具體化。商業(yè)銀行目標是銀行企業(yè)文化追求的動(dòng)力源。一個(gè)科學(xué)的、合理的銀行目標，可以激勵員工堅持不懈地努力創(chuàng )造卓越業(yè)績(jì)。商業(yè)銀行構建自身優(yōu)秀的企業(yè)文化，若沒(méi)有明確的發(fā)展目標，企業(yè)文化必然先天不足。商業(yè)銀行要構建自身的企業(yè)文化，就必須結合實(shí)際，體現銀行的具體目標。不同的商業(yè)銀行應該有不同的企業(yè)目標；即使同一銀行，在不同時(shí)期也應當有不同的企業(yè)目標。
�、菲髽I(yè)規范
如果說(shuō)前六項內容是商業(yè)銀行文化中的“軟件”，那么，企業(yè)規范就是商業(yè)銀行企業(yè)文化的“硬件”部分。商業(yè)銀行規范主要包括商業(yè)銀行的規章制度、組織機構以及工作、管理程序和標準等用文字表達的內容。它是商業(yè)銀行在一定時(shí)期內的“定格”，并為維護相應的企業(yè)文化軟件服務(wù)。例如，銀行制度是一種主要的企業(yè)規范，是經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中形成的帶有強制性的義務(wù)和保障一定的權利的規定，是實(shí)現經(jīng)營(yíng)管理目標的有力措施和手段。
�、钙髽I(yè)環(huán)境
商業(yè)銀行的各項工作，業(yè)務(wù)性、政策性極強，這是與其它行業(yè)的本質(zhì)區別。特別是在當前深化金融體制改革中，創(chuàng )造一個(gè)良好的心理環(huán)境和工作環(huán)境，是一項極為重要的工作。開(kāi)展商業(yè)銀行企業(yè)文化的建設，各項工作就能更好地進(jìn)行，經(jīng)營(yíng)目標就能更好地實(shí)現。
�。ǘ┥虡I(yè)銀行企業(yè)文化的功能
在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的社會(huì )里，企業(yè)文化決定著(zhù)一個(gè)企業(yè)的興衰和勝敗。企業(yè)文化作為管理軟件，是企業(yè)戰略實(shí)力的重要組成部分，其主要作用是：
�、眰鞑フJ同感，增強企業(yè)凝聚力
商業(yè)銀行企業(yè)文化是在商業(yè)銀行長(cháng)期經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中逐步形成的，是有著(zhù)共同價(jià)值觀(guān)、共同理想、共同行為準則、共同價(jià)值取向的一種微觀(guān)文化體系。它使商業(yè)銀行成為全體員工的利益共同體，使干部職工在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，很自然地用共同行為準則約束自己的行為，并以此調節人與人之間的關(guān)系。企業(yè)文化能使員工自我約束，強調自覺(jué)行為，變被動(dòng)為主動(dòng)，變外力推動(dòng)為內力推動(dòng)。它能排除阻礙企業(yè)發(fā)展的人為摩擦，建立融洽的人際關(guān)系，使人們?yōu)榱斯餐哪繕硕舜俗鹬�、互相學(xué)習。這種凝聚力的產(chǎn)生，使得銀行上下團結一致，共同努力為實(shí)現銀行的目標而奮斗。
�、舱{動(dòng)職工積極性，激發(fā)職工首創(chuàng )精神
有了共同的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值取向，企業(yè)就會(huì )努力創(chuàng )造一切可能的條件，充分發(fā)揮職工的主人翁意識，發(fā)揮職工的首創(chuàng )精神。銀行領(lǐng)導人都應當有意識、有目的地在工作中努力創(chuàng )造一種環(huán)境，使銀行職工能最大限度地實(shí)現自身價(jià)值。
�、硺�(shù)立良好的商業(yè)銀行形象，增強在競爭中的實(shí)力
企業(yè)文化建設，可以使商業(yè)銀行在與社會(huì )的聯(lián)系中逐步樹(shù)立良好形象，提高社會(huì )聲譽(yù)。
�、从行У卮龠M(jìn)商業(yè)銀行兩個(gè)文明建設
兩個(gè)文明一起抓、兩個(gè)成果一起要，是社會(huì )主義商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)管理的題中應有之義。企業(yè)文化建設與精神文明建設具有內在的統一性，商業(yè)銀行企業(yè)文化建設可以促進(jìn)商業(yè)銀行的精神文明建設。
三、商業(yè)銀行企業(yè)文化優(yōu)化方略
�。ㄒ唬┡嘤徒ㄔO商業(yè)銀行企業(yè)文化的原則
建設商業(yè)銀行企業(yè)文化，是深化金融體制改革，促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設的客觀(guān)要求，也是商業(yè)銀行參與同業(yè)競爭，尋求自身更大發(fā)展的需要。構建商業(yè)銀行企業(yè)文化，應該遵循以下原則：
�、惫残耘c個(gè)性相統一的原則
無(wú)論是國外的還是國內的商業(yè)銀行，都有其共同遵循的客觀(guān)規律，亦即企業(yè)文化必有共性的一面。而另一方面，由于民族文化和所處的環(huán)境不同，企業(yè)文化又有個(gè)性的一面。從某種意義上說(shuō)，商業(yè)銀行的外部環(huán)境構成企業(yè)的共性，內部環(huán)境構成企業(yè)的個(gè)性。因此，商業(yè)銀行要構建企業(yè)文化，必須堅持共性與個(gè)性相統一的原則，把握時(shí)代脈搏，突出本企業(yè)特點(diǎn)，把內外部環(huán)境有機地結合起來(lái)。
�、怖^承與創(chuàng )新相統一的原則
不同的商業(yè)銀行，必然會(huì )形成各自不同的企業(yè)歷史傳統，并概括形成企業(yè)文化。但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移，客觀(guān)條件會(huì )向企業(yè)提出新的任務(wù)。不同的歷史時(shí)期，商業(yè)銀行的外部環(huán)境、內部條件、經(jīng)營(yíng)戰略所包含的因素總是不同的，因而，不同時(shí)期的企業(yè)文化的目標指向也必然會(huì )隨之發(fā)生變化。這就是說(shuō)，商業(yè)銀行構建企業(yè)文化時(shí)，應堅持繼承與創(chuàng )新相統一的原則，融匯外國文化、傳統文化、現代文化，去粗取精，使商業(yè)銀行企業(yè)文化具有現代化、豐富化、多樣化的點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代感和時(shí)效性。
�、诚冗M(jìn)性與群眾性相統一的原則
個(gè)人的工作成績(jì)，取決于本人的能力和動(dòng)力。能力強的人，工作易于取得成績(jì)。但能力的發(fā)揮，在很大程度上取決于有無(wú)動(dòng)力。處理好先進(jìn)性與群眾性的關(guān)系，也就是處理好能力與動(dòng)力的關(guān)系。先進(jìn)性決定動(dòng)力的大��；群眾性是能力的基礎。
�。ǘ┤绾谓ㄔO商業(yè)銀行企業(yè)文化
高度重視企業(yè)文化建設工作，采取強有力的`措施和方法，培育和建設企業(yè)文化，對商業(yè)銀行的發(fā)展和銀行戰略目標的實(shí)現，具有至關(guān)重要的作用�，F階段應重點(diǎn)抓好以下幾項工作：
�、迸嘤y行家精神，建立銀行家群體
要努力培養和造就一大批具有較高素質(zhì)、較強能力和較為成熟的銀行家，讓他們在激烈的市場(chǎng)競爭中發(fā)揮最大的管理效率，創(chuàng )造性地實(shí)現銀行總體戰略目標指導下的各自的經(jīng)營(yíng)目標。特別是在當前專(zhuān)業(yè)銀行向商業(yè)銀行轉化的過(guò)程中，更要特別注重挑選、培養、引進(jìn)具有企業(yè)家精神的員工，把他們放到業(yè)務(wù)第一線(xiàn)去鍛煉，這對銀行的長(cháng)遠發(fā)展十分重要。
商業(yè)銀行企業(yè)文化是靠銀行家創(chuàng )立、倡導和培養的。商業(yè)銀行企業(yè)文化是銀行家精神的集體化、企業(yè)化，是銀行家個(gè)性的充分體現，是其人格向組織人格的轉化。銀行家作為商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的決策者，對各項工作有著(zhù)決策、指揮和支配權。這種決策權必然使商業(yè)銀行的發(fā)展戰略、管理特色、經(jīng)營(yíng)方式等受個(gè)人因素的影響和制約。作為商業(yè)銀行的負責人，銀行家個(gè)人的理想、道德和信念，決定著(zhù)企業(yè)的行為方式和取向。而作為商業(yè)銀行的形象和代表，不論多么高明的銀行家，總會(huì )存在著(zhù)這樣或那樣的缺陷。如果這種缺陷反映在企業(yè)文化建設上，那將是十分危險的。為了彌補這種缺陷，就必須刻意培育銀行家群體，讓銀行家群體來(lái)管理金融企業(yè)，推動(dòng)企業(yè)文化的形成和發(fā)展。
�、才嘤龁T工的“主人翁意識”，造就一支訓練有素的職工隊伍員工“主人翁意識”主要包括：?jiǎn)T工的敬業(yè)奉獻精神、職業(yè)道德觀(guān)念、自我發(fā)展意識和拼搏創(chuàng )新風(fēng)格等。這就需要提倡一種精神，創(chuàng )造一種環(huán)境，提供一種氛圍，形成一種機制。商業(yè)銀行企業(yè)文化建設是一項系統工程。要做好這項工作，就必須打破原有的組織分工，對現有有關(guān)部門(mén)實(shí)行職能歸位，不能各行其是，追求形式，要注意整體效果。當前，要重點(diǎn)研究“企業(yè)文化發(fā)展戰略”，對銀行的企業(yè)文化建設與發(fā)展要進(jìn)行總體和戰略上的考慮和規劃。同時(shí)要考慮銀行企業(yè)精神的提煉和概括、職業(yè)道德規范和行為規范的制定等。所有這些，都要通過(guò)口號、準則、規范、標準、制度等確定下來(lái)，并在實(shí)踐中不斷完善。
�、吃鰪姟翱蛻�(hù)觀(guān)念”，提高服務(wù)質(zhì)量可以說(shuō)，銀行家的“企業(yè)家精神”和員工的“主人翁意識”，最終都體現在“客戶(hù)觀(guān)念”之中；也可以說(shuō)，企業(yè)文化建設的中心是“客戶(hù)觀(guān)念”。要通過(guò)企業(yè)文化建設，真正樹(shù)立起“客戶(hù)至上、客戶(hù)第一”的觀(guān)念；真正樹(shù)立起“高效地、最優(yōu)地滿(mǎn)足客戶(hù)的需求”的觀(guān)念；真正樹(shù)立起“不斷創(chuàng )造新的需求，尋求新的客戶(hù)”的觀(guān)念。離開(kāi)“客戶(hù)觀(guān)念”談“企業(yè)家精神”和“主人翁意識”，就不是真正的企業(yè)文化。這種客戶(hù)觀(guān)念，不僅要體現在組織目標和經(jīng)營(yíng)方針中，體現在金融產(chǎn)品設計上，更要體現在服務(wù)上，甚至體現在組織結構上。
�、醋プr(shí)代特點(diǎn)，體現銀行個(gè)性
建設商業(yè)銀行企業(yè)文化是一項復雜的系統工程，不能孤立地進(jìn)行。一方面，企業(yè)文化要反映社會(huì )的本質(zhì)特征和時(shí)代精神，用大文化指導小文化；另一方面，又要有自己的獨特個(gè)性，即企業(yè)的特征。如果商業(yè)銀行企業(yè)文化只反映共性的一面，而忽視了突出個(gè)性的一面，就會(huì )變成空洞、平淡的口號，失去存在和發(fā)展的基礎。有個(gè)性才有針對性，有針對性才能產(chǎn)生效果。建設商業(yè)銀行企業(yè)文化，要選擇具有明顯個(gè)性的價(jià)值觀(guān)念、行為規范。對企業(yè)文化的內涵，應根據不同的環(huán)境、不同的時(shí)代、不同的要求，找出不同的側重點(diǎn)。
�、底ズ梦屙椆ぷ�，培育五種精神
五項工作包括：
一是企業(yè)文化的理論工程建設，包括技術(shù)、倫理道德、信念等。
二是企業(yè)文化的物質(zhì)工程建設，重點(diǎn)是不斷開(kāi)拓業(yè)務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng )造新的金融工具，滿(mǎn)足客戶(hù)不斷變化的需求。
三是企業(yè)文化的制度工程建設，這是降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險，規范員工工作行為的重要保證。
四是企業(yè)文化的精神工程建設，如職業(yè)道德教育等。
五是企業(yè)文化的行為工程建設，如公關(guān)、語(yǔ)言、儀表等，這對商業(yè)銀行樹(shù)立社會(huì )形象、吸引客戶(hù)也是至關(guān)重要的。
五種精神包括：一是培養員工的主人翁精神；二是培養員工的群體精神；三是培養員工的競爭精神；四是培養員工的開(kāi)創(chuàng )精神；五是培養員工的艱苦創(chuàng )業(yè)精神。
文化心得體會(huì ) 篇12
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著(zhù)我們成長(cháng)。當時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì )如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì )如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機才會(huì )如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(cháng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無(wú)二的中國傳統文化。傳承優(yōu)秀的傳統文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統文化，就要正確對待外來(lái)文化�，F如今，知道重陽(yáng)節的人越來(lái)越少，知道感恩節的人越來(lái)越多了；知道七夕節的人越來(lái)越少，而知道情人節的人越來(lái)越多了。對于我們先輩留下來(lái)的許多傳統節日，在我們當中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習繼承傳統文化，著(zhù)名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學(xué)習中國優(yōu)秀的傳統文化，雖然現在的世界正在多元化，但是我們的傳統文化不能丟！因為我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國優(yōu)秀傳統文化是否被他國文化所取代？這個(gè)答案無(wú)非是用我們的.行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統文化，是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的；優(yōu)秀傳統文化，是我們繼續發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統文化，是我們共同保護，工同繼承的使命。
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng )美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì )有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì )有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì )有《石頭記》的哀婉催淚�？唇癯�，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著(zhù)。
近百年來(lái)，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲(chóng)”一樣，在吸食著(zhù)父母長(cháng)輩們的“血”。我認為這些人當中有一點(diǎn)共同的因素，那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請父母安睡，在夏日時(shí)，自己用扇子給父母扇涼驅蚊。還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨。這不正是中國優(yōu)秀的傳統文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
文化心得體會(huì ) 篇13
人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著(zhù)一種未來(lái)的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀(guān)的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀。
答應人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的`錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連空虛人的面也幾乎不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡夢(mèng)里都像他的影子來(lái)纏著(zhù)我。為什么呢？因為覺(jué)得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒(méi)有解除呀。不獨是對于一個(gè)人如此，就是對于家庭，對于社會(huì )，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我自己打定主意要做一件事，便是現在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子。一生應盡的責任沒(méi)有盡，便死也是帶著(zhù)苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀(guān)排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒(méi)有比這個(gè)更重了。
翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè )呢？自然責任完了，算是人生第一件樂(lè )事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以用言語(yǔ)形容。責任越重大，負責的日子越久長(cháng)，到責任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè )還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè )，才算是真樂(lè )。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂(lè )處。這種苦樂(lè )循環(huán)，便是這有活力的人間的一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責任，便處處快樂(lè )；時(shí)時(shí)盡責任，便時(shí)時(shí)快樂(lè )�？鞓�(lè )之權，操之在己�？鬃铀哉f(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。
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