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（精選）歷史人物的故事15篇
歷史人物的故事1
雍正對道教修煉的丹藥，非常感興趣，在宮中蓄養道士為他煉丹。他親自用朱筆書(shū)寫(xiě)密折數份，特諭一些地方心腹要員："留心訪(fǎng)問(wèn)，深達修養性命之人或道士。如果能找到，一定要耐心開(kāi)導，不可強迫，并相贈重金來(lái)安頓他的家人。對本人更要優(yōu)禮榮待，迅速派車(chē)護送來(lái)京;朕有用處，一定要博問(wèn)廣訪(fǎng)，竭力為朕尋找。"為了消除諸大臣的疑慮，他同時(shí)說(shuō)"即使送來(lái)的人沒(méi)有本領(lǐng)，朕也不怪罪。朕自有試用的方法。"諸大臣接到如此上諭，又怎敢怠慢，紛紛推薦道士進(jìn)京。
這些道士之中，他贊賞的是紫陽(yáng)真人，說(shuō)他所著(zhù)的《悟真篇》，闡明了金丹的真諦，堪稱(chēng)"神仙"。雍正還寫(xiě)過(guò)許多歌頌道士采藥、煉丹、放鶴的詩(shī)句。在他的《御制詩(shī)集》中。就有這樣一首描寫(xiě)煉丹的詩(shī)："鉛砂和藥物，松柏繞云壇;爐運陰陽(yáng)火，功兼內外丹。光芒沖斗耀，靈異衛龍蟠;自覺(jué)仙胎熟，天符降紫鸞。"描繪出一幅生動(dòng)的宮中煉丹圖。
雍正服食丹藥，除治病外，更重要的是補充元氣的濟丹，從不間斷。他曾將濟丹賞賜給心腹鄂爾泰和田文鏡吃。說(shuō)濟丹是"經(jīng)過(guò)精心煉制，不論寒熱溫涼，效果殊異，確是一種有益無(wú)害的良藥，盡管放膽服用，不必有所懷疑。"
雍正十三年八月二十三日，雍正帝倉促駕崩。雍正駕崩后只隔一天，即八月二十五日，新君乾隆就下諭旨，驅逐煉丹道士張太虛、王定乾等人出宮，稱(chēng)他們是"市井無(wú)賴(lài)之徒，最好造謠出事"。并將所有煉丹原料清運出宮。
歷史人物的故事2
在中國淵源流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，有許多像珍珠一樣耀眼的歷史故事和歷史人物讓我們感動(dòng)著(zhù)。
一次偶然的機會(huì )，我在一本書(shū)上看到了邱少云叔叔的故事。
隨著(zhù)我的閱讀，我不禁被故事情節深深吸引，在書(shū)中隨著(zhù)主人公的開(kāi)心而開(kāi)心，傷心而傷心�？珊竺�，當我看到他為了不讓敵人發(fā)現隱藏的戰友和作戰意圖而選擇犧牲自己時(shí)，我禁不住淚流滿(mǎn)面。
今年清明節的時(shí)候，我們學(xué)校組織同學(xué)去祭掃烈士陵園。站在烈士們的`墓前，我想起了邱少云叔叔的故事;我想著(zhù)他們?yōu)槭裁此?不是別的原因，只為讓祖國和平，只為讓人民過(guò)上好日子。
是啊!從古至今，我們有多少先烈為了偉大的祖國而犧牲，你能說(shuō)他們不怕死?難道他們就沒(méi)有自己相親相愛(ài)的家人?他們的犧牲沒(méi)意義嗎?不!他們也懼怕死亡，他們也有需要照顧和保護的家人，正是有無(wú)數先烈忘我的犧牲，我們的祖國才有今天的強大和我們的幸福生活!于是我暗下決心：我們一定不能忘記先烈的犧牲，我們會(huì )完成他們的遺愿，我們會(huì )讓他們知道祖國翻天覆地的變化，讓他們知道他們沒(méi)有白白犧牲。
所以，我們一定要從現在開(kāi)始好好學(xué)習，好好勞動(dòng);我們要以實(shí)際行動(dòng)告慰他們，革命先烈的精神永垂不朽!
歷史人物的故事3
美國影星蓋博因為參加攝電影《飄》而名噪一時(shí)。有一次，他在談到自己的演技時(shí)說(shuō)：“當我第一次拍攝愛(ài)情鏡頭時(shí)，導演命令我表演出情人熱戀時(shí)那種強烈的渴望之情，我無(wú)論如何努力都難以進(jìn)入角色。這時(shí)導演啟發(fā)我：‘在你的生活中你最渴望得到的是什么?在你腦中竭力想象它吧!’
這時(shí)，我饑餓萬(wàn)分，于是就在腦海中想象一塊鮮嫩、美味撲鼻的.牛排。這種辦法還真靈咧!由此，我竟意外地成功了。從那以后，我就一直這么做。
歷史人物的故事4
秦檜把持朝政的時(shí)候，各地進(jìn)貢朝廷的貢品，都要先送入相府，然后呈送宮中。有一天，秦檜的妻子王夫人進(jìn)內宮拜謁，顯仁太后抱怨道：“最近很少看到大尾的'子魚(yú)�！蓖醴蛉藨鸬溃骸俺兼依镉�，應當進(jìn)獻一百條�！蓖醴蛉嘶氐较喔�，把這事告訴秦檜，秦檜責怪她說(shuō)錯話(huà)。第二天，秦檜叫人準備一百條腌青魚(yú)進(jìn)獻宮中。顯仁太后拍手笑道：“我就知道這婆子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，果真如此！”
作為中國歷史上名聲最大的奸臣之一，秦檜的謀略應該說(shuō)已經(jīng)登峰造極。秦檜曾經(jīng)被金國俘虜，后來(lái)回南宋做內應，居然能夠重新贏(yíng)得宋高宗的信任，本事自然了得。在這一則故事里，秦檜的妻子確實(shí)比較愚蠢，無(wú)意中在皇太后面前泄露了自家貪贓枉法的秘密，又答應進(jìn)獻一百尾子魚(yú)，勢成騎虎，弄得去也不好，不去也不行，難以處理。秦檜善于揣摩心理，明白皇太后的思維也比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有自作聰明去遮掩了事，而是順著(zhù)這條路子，將錯就錯，正好迎合了皇太后的想法，也替自己洗脫了嫌疑。
老奸巨猾的秦檜將計就計，不僅沒(méi)有暴露自己的財富和貪污行徑，反而討好了皇太后。
歷史人物的故事5
公元前263年，秦昭公派大將王龁進(jìn)攻韓國的上黨郡，也就是今天的山西省長(cháng)治市一帶。上黨的守將不愿意歸降秦國，就把上黨的地圖獻給了趙國。上黨的百姓也紛紛涌向趙國，一時(shí)間，趙國的長(cháng)平，也就是今天山西省的高平市，成為了秦國下一個(gè)進(jìn)攻的目標。
這時(shí)，趙國的大將趙奢已經(jīng)去世，丞相藺相如又在重病之中，趙孝成王只能派老將廉頗領(lǐng)兵二十萬(wàn)去守長(cháng)平，一邊安撫韓國的難民，一邊抵御秦國的隊伍。
廉頗身經(jīng)百戰，在與秦兵幾次交手遇挫的情況下，趕緊改變戰術(shù)，依托有利地形，堅守營(yíng)壘，暫不應戰。秦軍幾次來(lái)攻，廉頗始終不予理會(huì )。
王龁的.隊伍被抑制住了，而且，兩軍的對峙足足持續了三年。
王龁無(wú)奈，只好向秦昭公報：“大軍長(cháng)期駐扎在這里，恐怕糧草接濟不上，怎么辦好呢？”
秦昭公也很著(zhù)急，就向自己的丞相范雎問(wèn)計。
范雎說(shuō)：“大王不要著(zhù)急，臣有一個(gè)辦法，可以讓趙國撤換主將廉頗�！�
過(guò)了幾天，在趙國的宮廷、都城邯鄲以及趙國的隊伍里，到處都散布著(zhù)關(guān)于廉頗的謠言。謠言說(shuō)：“廉頗年紀大了，怎么還敢與秦軍交戰呢？要是讓年富力強的趙括帶兵，早把秦軍擊敗了�！�
謠言里所說(shuō)的趙括，就是趙國大將趙奢的兒子。他從小喜讀兵書(shū)，說(shuō)起兵法來(lái)頭頭是道，自詡天下第一，連他的父親都不在話(huà)下。
其實(shí)，這些謠言都是范雎派人用重金買(mǎi)通了趙國的貴族，又由他們散布出去的。趙孝成王被迷惑住了，居然真的打起了用趙括替換廉頗的主意。
他問(wèn)趙括：“你能打敗秦國的隊伍嗎？”
趙括狂妄地回答：“要是秦國的白起來(lái)了，我也許會(huì )考慮一下如何與他交戰。如今來(lái)的是王龁，我一戰便可以擊敗他！”
趙孝成王聽(tīng)了他的話(huà)，十分高興，馬上拜趙括為大將，讓他去接替廉頗。
趙括的母親知道了這件事，趕緊給趙王上了一道奏章，勸他取消自己的決定。奏章上講，趙括的父親生前曾對她說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“趙括這個(gè)孩子把用兵打仗看做兒戲，只會(huì )空談，不懂實(shí)戰，將來(lái)，趙國最好沒(méi)有戰爭，如果有戰爭，讓他來(lái)統率三軍的話(huà)，趙國的命運恐怕就會(huì )很悲慘了�！�
可趙孝成王哪里還聽(tīng)得進(jìn)去這樣的話(huà)，竟又調兵二十萬(wàn)，讓趙括領(lǐng)兵趕往長(cháng)平。
趙括手里有四十萬(wàn)大軍，聲勢十分浩大。他對手下人說(shuō)：“廉將軍太保守了，秦軍有什么好怕的，如果他們再來(lái)進(jìn)攻，我們就迎頭打回去，一舉擊敗他們，然后再乘勝追擊！”
秦國的丞相范雎見(jiàn)自己的離間計成功了，就讓秦王秘密派白起接替了王龁。白起一到長(cháng)平，就設下了埋伏，然后又故意打了幾個(gè)敗仗，讓趙括自覺(jué)用兵如神。趙括哪里知道是計，一路追趕秦軍，把四十萬(wàn)大軍帶到了秦軍的埋伏圈里。
白起一聲令下，秦軍迅速地把趙括包圍了起來(lái)。趙括內無(wú)糧草，外無(wú)救兵，守了四十多天之后，終于熬不住了，就想帶兵殺出重圍。秦軍萬(wàn)箭齊發(fā)，把趙括給射死了。
趙軍聽(tīng)說(shuō)主將死了，紛紛扔掉武器，向秦軍投降，后來(lái)他們全部被秦始皇活埋了。
歷史人物的故事6
司馬遷在《史記·殷本紀》中說(shuō)：“(紂王)好酒淫樂(lè )，嬖于婦人。愛(ài)妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè )。厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢(qián)、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大聚樂(lè )戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(cháng)夜之飲�！痹诤笕搜劾�，商紂王的這種“裸奔”癖好是無(wú)法容忍的，紂王也因此成了蕩君王的代言人。
其實(shí)，紂王是讓男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是蕩。古代有“歡樂(lè )谷”的遺俗，為的`是解決未婚男女的性問(wèn)題。周代時(shí)，也依然組織男女于桑林里“奔”�！吨芏Y》規定：“中春之月，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁�！痹谝荒曛械哪承┨囟竟�，周朝官方就會(huì )指定某些地方作為歡樂(lè )谷，令未結婚的男女聚到此處，結識性的伴侶，不必履行結婚手續就可同居。
原始人類(lèi)是沒(méi)有婚姻一說(shuō)的，也就是無(wú)婚姻制度的產(chǎn)生。到了氏族社會(huì )，才開(kāi)始采用集體群婚制，即一個(gè)氏族的男性或者女性集體的嫁到另一個(gè)氏族。這也是在進(jìn)化過(guò)程中為了族群繁衍和防止亂的倫導致族群退化而形成的一個(gè)習俗。再到私有制社會(huì )，才有了一對一或一對多的固定夫妻關(guān)系，于是也就產(chǎn)生了婚姻制度。
歷史人物的故事7
牛頓因為什么成就被稱(chēng)為“近代物理學(xué)之父”
談起牛頓最先想到的大概就是牛頓與蘋(píng)果的故事了。牛頓是劍橋大學(xué)的學(xué)生，相傳在一六六五年到一六六六年之間劍橋大學(xué)由于黑熱病的流行導致學(xué)校被迫停課。所有的學(xué)生只能離開(kāi)學(xué)校返還家鄉，當然牛頓也不例外。
牛頓與蘋(píng)果的故事就是發(fā)生在他在家學(xué)習的這段時(shí)間里。有一天牛頓照往常一樣靠在一顆蘋(píng)果樹(shù)下學(xué)習，專(zhuān)心致志的牛頓徜徉在知識的海洋中感到無(wú)比幸�？鞓�(lè )。突然樹(shù)上掉下了一顆蘋(píng)果正巧砸在了牛頓的腦袋上，這著(zhù)實(shí)嚇了牛頓一跳。眾所周知，牛頓是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習、酷愛(ài)思考的孩子，于是蘋(píng)果落地這件事情一下子就啟發(fā)了這位“問(wèn)題少年”。蘋(píng)果為什么會(huì )落地呢?是什么東西把它來(lái)下來(lái)的呢?對!蘋(píng)果一定是被地球引力拉下來(lái)的……各種各樣的問(wèn)題以及想法如泉水般涌出他的心頭。就是這個(gè)契機，牛頓展開(kāi)了對于力學(xué)的研究，并且最終他不負眾望終于完成了萬(wàn)有引力的推導闡述，讓人們在對力學(xué)領(lǐng)域方面有了一個(gè)全新的認識。
其實(shí)關(guān)于牛頓與蘋(píng)果的故事近來(lái)有許多“倒牛頓”歷史學(xué)家提出了爭議，他們認為這個(gè)故事并不是事實(shí)。他們認為“萬(wàn)有引力”這一偉大力學(xué)理論是由歷史上許多人逐步探索出來(lái)的，這一研究成果不應該只是由牛頓一人獨占�？墒强v觀(guān)歷史，正是一個(gè)蘋(píng)果的落地引發(fā)了一個(gè)坐在樹(shù)下少年的思考，這是人類(lèi)思想史上的一個(gè)偉大的轉折。
牛頓一生輝煌，在物理學(xué)、天文、力學(xué)、神學(xué)等方面都有所涉獵，所以他榮獲了很多殊榮和稱(chēng)號，例如說(shuō)牛頓是“力學(xué)之父”“現代科學(xué)之父”以及“近代物理學(xué)之父”。
關(guān)于第一種說(shuō)法是因為他僅在力學(xué)方面就達到了相當高的水平。牛頓在畢業(yè)后尚未工作留校，就在此時(shí)他研究了許多的書(shū)籍，并運用其知識發(fā)現了眾多力學(xué)理論，這些規律被眾人認定成定律。關(guān)于牛頓的第二種說(shuō)法說(shuō)與科學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其原因是牛頓都以有理論依據的操作和方式為基礎進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗的，一定程度上推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展，以至于在以后的幾個(gè)世紀里都有所影響。關(guān)于牛頓是什么之父第三種說(shuō)法，對牛頓贊譽(yù)極佳。這種說(shuō)法與其說(shuō)是一種稱(chēng)呼，不如說(shuō)是一種贊譽(yù)。因為他在力學(xué)方面的'成就，使得其引領(lǐng)了物理學(xué)研究進(jìn)程。
總結三種牛頓是什么之父的說(shuō)法，各有各的道理。但三種說(shuō)法字面不同，但實(shí)質(zhì)相同。無(wú)論是物理學(xué)還是科學(xué)的方面的說(shuō)法都是在贊譽(yù)牛頓人生中的成果，我們看到這些成果，在發(fā)出贊嘆的同時(shí)也深受其蒙澤。
歷史人物的故事8
莊子，一個(gè)戰國時(shí)期的奇人，人們不了解他，甚至于他的生卒年都沒(méi)有記載。而莊子的思想，卻影響了中華幾千年，莊子的思想源自老子，而又發(fā)展了其思想。老子思想的核心就是“道”了�！暗馈奔从行斡譄o(wú)形，“道”生萬(wàn)物，“道”便是一切的開(kāi)始，也是一切的終結。
莊子的資料少的可憐，而我們所研究莊子也只能通過(guò)《史記》中僅有的史料和一本《莊子》。提起《莊子》，古今學(xué)者無(wú)不嘆異，有人說(shuō)過(guò)莊子的文章“一等戰國文字，為習氣之所使，縱橫跌宕，奇氣逼人�！濒斞赶壬舱f(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚同諸子之作，莫能先也�！�
據記載莊子名周，宋人。與孟子同處一個(gè)時(shí)代，只可惜兩人不曾相識，不然將會(huì )產(chǎn)生多么激烈的火花。我是喜愛(ài)莊子的，為了他那一種恣肆的逍遙，或許是我太缺少的東西吧！物質(zhì)文明的世界給我太多的壓抑。
《莊子》一書(shū)中，那些另人驚嘆的奇幻想像，那包容天地的奇“氣”，讓我們在讀的`時(shí)候，不僅為它贊嘆，神游其中，不知那是真實(shí)的世界還是虛幻的世界。
而莊子的深刻的哲思也正包含在這些想像當中展翅千里、扶搖直上的鯤鵬和斗于蝸之左右角的觸氏與蠻氏，這是莊子穿越時(shí)空界限，無(wú)古無(wú)今、無(wú)生無(wú)死的境界。
而正是這種思想造就了中國人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的價(jià)值取向，而也正是這種思想讓中國的歷史上多了幾個(gè)飄然物外的隱人名士。
歷史人物故事四年級作文 篇于謙，明朝洪武三十一年生人，官至太子太保，同時(shí)身兼我的偶像。
于謙的仕途是一帆風(fēng)順，四十余歲就已經(jīng)是三品的兵部侍郎了，如果他安心過(guò)日子，可能能混個(gè)尚書(shū)退休�？墒翘觳蝗缛嗽�，很快，異族騎兵重振雄風(fēng)，蒙古鐵騎沖進(jìn)了關(guān)內，圍困了都城北京。這時(shí)，大部分官員主張學(xué)著(zhù)宋朝，退到了南都南京，守住半壁江山，于謙卻堅持要守住北京，受到了皇帝的贊賞，被任命為北京最高軍事統帥。在于謙的率領(lǐng)下，蒙古鐵騎又被擊退，被迫回到漠北荒原。
后來(lái)，于謙被小人陷害，在刑場(chǎng)被處死。在牢里，他的附屬們都驚慌失措，有的出錢(qián)買(mǎi)通權臣，有的那聲喊叫，請求面見(jiàn)皇上，有的跌坐在地上，失魂一般一動(dòng)不動(dòng)……可他卻是穩如泰山，不但不向小人屈服，還寫(xiě)下了千古名篇《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。最后，英勇就義。
于謙不但文武兼備，不屈不撓，而且還是個(gè)大清官。他死后有官員去他家抄家，卻只見(jiàn)滿(mǎn)屋破布，于謙的妻子兒女，仆人隨從全是布衣平民的樣子，身上破爛不堪。官員們不信于謙這樣的大人竟一貧如洗，便探頭探腦地四處張望，最后真讓他們找到了屋后有一個(gè)封得嚴實(shí)的木屋。官員們大喜過(guò)望，打開(kāi)門(mén)后，里面竟是皇帝賞給于謙的華麗服裝，尚方寶劍和一些皇族送的古玩器物。官員們不禁慚愧不已，各自離開(kāi)。
我心目中的于謙就是這樣一個(gè)人：智勇雙全，有膽有識，不畏權暴，清廉公正。你喜歡他嗎？
歷史人物的故事9
【釋義】
指年輕人可培養。
【語(yǔ)出】
西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：'孺子可教矣�！�
【人物】
張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江蘇省睢寧縣）隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人（黃石公，隱士）。那老人的`一只鞋掉在橋下，看到張良走來(lái)，便叫道：“你替我去把鞋揀起來(lái)！”張良便下橋把鞋撿了起來(lái)。那老人又對張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上！”張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話(huà)也沒(méi)說(shuō)，轉身走了。
張良愣愣地望著(zhù)老人的背影，猜想這老人一定很有來(lái)歷。果然，那老人走了里把路，返身回來(lái)，說(shuō)：“你這小伙子很有出息，值得我指教�！焙髞�(lái)老人交給張良一部《太公兵法》說(shuō)：“你要下苦功鉆研這部書(shū)。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！焙髞�(lái)，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
歷史人物的故事10
老子出生于春秋時(shí)期陳國苦縣厲鄉曲仁里，相傳那時(shí)的楚國苦縣，有位尹員外，尹員外家里呢有一個(gè)女兒，尹員外的女兒，長(cháng)得是文文靜靜，十分的出眾。在整個(gè)相縣稱(chēng)得上是大美女一個(gè)。
有一年的夏天的一個(gè)中午，天氣是十分的炎熱，這個(gè)尹小姐正在家中午睡的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)了一顆斗樣大的流星，這顆流星啊是璨爛奪目，金光閃閃，十分的漂亮，這顆流星啊是從東南方向而來(lái)，當時(shí)啊就直接的就撲到了尹小姐的懷中，從那以后是，茶飯不思，渾身無(wú)力，之后，經(jīng)過(guò)大夫診治，發(fā)現尹小姐有了身孕，尹小姐知道自己有了身孕以后啊，開(kāi)心的不得了，可是當時(shí)的尹小姐可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到啊，她這附中的孩兒啊讓她懷了整整的81年啊
根據《正統道藏。猶龍傳》和多種典籍記載，在老子出生的時(shí)候此時(shí)，天空中就出現了千年難遇的千古奇觀(guān)，天空中出現了成千上萬(wàn)的.仙鶴在空中飛翔，9條神龍是鉆地而出，這9條神龍嘴里吐著(zhù)圣水，噴灑在了嬰兒的身上，嬰兒是嘻嘻歡笑啊， 這名嬰兒正是老子 。在九條神龍鉆地而出的地方啊就形成了九口井，從此以后9龍井也就因此得名，一直到現代，九龍井都是保存完好無(wú)損。
老子本人的一生也極其傳奇色彩，老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃（耳外輪平而卷不日聃）；固守藏之史也�；蛟毁偌蠢献�，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
《老子西升化胡經(jīng)·序說(shuō)第一》：“以為圣人生有老容，故號為老子”。
意思是，老子一生下來(lái)時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，容貌極似老年人，所以被后來(lái)稱(chēng)為老子。
無(wú)論傳說(shuō)中的老子是怎樣的，他確是中國古代哲學(xué)史上最重要的人物之一。
春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng )始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。
老子曾擔任“周藏室友之史”，深懂周朝的圖書(shū)典籍，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)周王室衰微，棄官西去。
晚年在陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，至函谷關(guān)遇見(jiàn)關(guān)令尹喜。
尹喜請求他著(zhù)書(shū)，“于是老子乃著(zhù)書(shū)上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》（又名《老子道德經(jīng)》、《道德五千文》、《道德經(jīng)》等），而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。
老子著(zhù)有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。（也有一說(shuō)是：老子歸納了莊周的學(xué)說(shuō)，總結得以成書(shū)《老子》。
但據可考史料，老子的學(xué)說(shuō)淵源于三大古神書(shū)夏《連山》、殷《歸藏》、周《周易》中的《歸藏》，扼腕于現世只存下《周易》一書(shū)，前兩大古神失傳，嗚嗚，長(cháng)歌當哭！由此可推，確系莊周發(fā)展老子的學(xué)說(shuō)。）
道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱(chēng)為太上老君，尊為道祖。
從《列仙傳》開(kāi)始，把老子列為神仙。東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。
成為了道教創(chuàng )世說(shuō)的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
歷史人物的故事11
蒙武——與王翦率軍滅亡楚國
家世背景
蒙武出身于武將世家，其家族原本是齊國人。蒙武的父親蒙驁在秦昭襄王在位時(shí)期（公元前306年—公元前251年），從齊國來(lái)到秦國侍奉秦昭襄王，官至上卿。
斬將滅楚
秦始皇二十三年
�。ǔ踟撈c四年，公元前224年），秦始皇任命蒙武擔任副將，派遣蒙武跟隨主將王翦率領(lǐng)六十萬(wàn)大軍攻打楚國。秦軍與楚軍在蘄地交戰，秦軍大敗楚軍，追擊到蘄地南部時(shí)，斬殺楚國軍隊將領(lǐng)項燕，楚軍因此潰敗逃亡，秦軍乘勝奪取楚國的`一些城鎮。
秦始皇二十四年（楚王負芻五年，公元前223年），蒙武再度與王翦率領(lǐng)軍隊攻打楚國，秦軍擊敗楚軍，俘虜楚國國君楚王負芻，攻占楚國全境，滅亡楚國，并在楚地設置楚郡。
主要成就
蒙武是秦國著(zhù)名將領(lǐng)，曾先后與王翦兩次率軍攻打楚國，皆擊敗楚軍，斬殺楚軍將領(lǐng)項燕，俘虜楚國國君楚王負芻，滅亡楚國。
歷史評價(jià)
司馬貞《史記索隱》：“蒙氏秦將，內史忠賢�！�
史籍記載
《史記·卷六·秦始皇本紀第六》
《史記·卷四十·楚世家第十》
《史記·卷七十三·白起王翦列傳第十三》
《史記·卷八十八·蒙恬列傳第二十八》
《資治通鑒·卷七》
歷史人物的故事12
司馬遷在《史記·殷本紀》中說(shuō)：“(紂王)好酒淫樂(lè )，嬖于婦人。愛(ài)妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè )。厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢(qián)、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大聚樂(lè )戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(cháng)夜之飲�！痹诤笕搜劾�，商紂王的這種“裸奔”癖好是無(wú)法容忍的，紂王也因此成了君王的代言人。
其實(shí)，紂王讓男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是。古代有“歡樂(lè )谷”的.遺俗，為的是解決未婚男女的性問(wèn)題。周代時(shí)，也依然組織男女于桑林里“奔”�！吨芏Y》規定：“中春之月，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁�！痹谝荒曛械哪承┨囟竟�，周朝官方就會(huì )指定某些地方作為歡樂(lè )谷，令未結婚的男女聚到此處，結識，不必履行結婚手續就可同居。
原始人類(lèi)沒(méi)有婚姻一說(shuō)，也就無(wú)婚姻制度的產(chǎn)生。到了氏族社會(huì )，才開(kāi)始采用集體群婚制，即一個(gè)氏族的男性或女性集體嫁到另一個(gè)氏族。這也是在進(jìn)化過(guò)程中為了族群繁衍和防止導致族群退化而形成的一個(gè)習俗。再到私有制社會(huì )，才有了一對一或一對多的固定夫妻關(guān)系，于是也就產(chǎn)生了婚姻制度。
歷史人物的故事13
遠游
唐朝實(shí)施重農抑商政策，凡祖先是經(jīng)商的或祖先做過(guò)生意的人，不能參加科舉考試。李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。因故，開(kāi)元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。
江陵遇道士，鵬程萬(wàn)里飛。李白在江陵有一次不平凡的會(huì )見(jiàn)，他見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見(jiàn)到這個(gè)倍受恩寵的道士，送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎的話(huà)贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。
旅伴暴病亡，廬山作名詩(shī)。李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一�？墒钦斣诙赐ズ褐蹠r(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)為之傷心落淚。
旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
金陵霸氣消，兒女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮闕歷歷在目。
唐開(kāi)元十四年（726），李白首次來(lái)到南京壯游，寫(xiě)下《長(cháng)干行》、《金陵城西樓月下吟》、《金陵酒肆留別》等詩(shī)作；天寶七年（748），李白第二次來(lái)到南京，一直住到天寶九年（750），這一階段，李白寫(xiě)下大量詩(shī)作，其中以《登金陵鳳凰臺》、《登金陵冶城西北謝安墩》為著(zhù)名；天寶十三年（754）春天，李白和朋友魏顥又一次來(lái)到金陵，一直住到秋天才離開(kāi)。這一次，他留下《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩(shī)作�！鞍彩分畞y”后，李白避居宣城，曾經(jīng)以今高淳、溧水境內石臼湖、固城湖的風(fēng)景作《丹陽(yáng)湖詩(shī)》。上元二年（761），李白最后一次來(lái)到南京。此前，他曾上書(shū)朝廷《為宋中丞請都金陵表》，提到南京“龍盤(pán)虎踞，開(kāi)扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸業(yè)的理想地點(diǎn)，建議朝廷遷都金陵，可惜，他的這個(gè)建議未被采納。
當李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南（治所在揚州）病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉，唯一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠地友人的書(shū)信。
姑蘇城懷舊，詠詩(shī)多方游。李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了越州賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè )府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會(huì )稽的.貴族風(fēng)流遺跡，寫(xiě)了大量的詩(shī)歌頌紹興。李白由越州歸，回到了荊門(mén)。
在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著(zhù)名的五律詩(shī)《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀(guān)住了下來(lái)。然而，隱居并非長(cháng)久之計，他仍然想尋找機會(huì )，以求仕進(jìn)。
在隱居壽山時(shí)，李白以干謁（游說(shuō)）的方式結交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下生活了一段時(shí)間�？墒敲篮玫纳畈](méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年（734），謁見(jiàn)荊州長(cháng)史兼襄州刺史韓朝宗。
獻賦
李白西來(lái)的主要目的是獻賦，其次是趁此游覽一下長(cháng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現出泱泱大國的風(fēng)貌。
封建皇帝常在冬天狩獵。唐玄宗也有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開(kāi)元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時(shí)崇尚道教的心情。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感�？梢幌氲竭@興旺發(fā)達的帝國內部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(cháng)安后結識了衛尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。
由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長(cháng)安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見(jiàn)了賀知章，立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間？”。賀知章稱(chēng)他為謫仙。其后，發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)了長(cháng)安。
翰林
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說(shuō)由道士吳筠引薦）。唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年長(cháng)安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問(wèn)到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(cháng)期對社會(huì )的觀(guān)察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(cháng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(cháng)安市上行走。他發(fā)現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著(zhù)深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著(zhù)長(cháng)安，籠罩著(zhù)中國，給李白以強烈的壓抑感，說(shuō)了不合時(shí)宜的話(huà)。與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張坦所誹，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山，就在此時(shí)李白被賜金放還。
會(huì )友
“李杜”遇面
天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長(cháng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開(kāi)封、商丘一帶）會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng )作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真（道教的秘文）、授道。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符的蓋寮，為他造了真。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。
“李杜”三會(huì )
天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去齊州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手。
重訪(fǎng)江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當然也少不了在繁華都市會(huì )稽流連忘返。
在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
入幕
天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山，胸中始終存在著(zhù)退隱與濟世兩種矛盾的思想。恰在此時(shí)，永王李U出師東巡，李白應邀入幕，犯下人生之中最大的錯誤。
他認為天下亂局已定，此時(shí)大唐的情形十分類(lèi)似于東晉永嘉南渡，正是割據江南的大好時(shí)機。因此力勸永王直取金陵，并在永王發(fā)動(dòng)叛亂之后寫(xiě)下《永王東巡歌》十一首，其中有“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”，“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(cháng)安到日邊”等語(yǔ)，自比謝安，慫恿李U割據稱(chēng)帝意圖昭然。
同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。
李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用，但是最終反被長(cháng)流夜郎（今貴州桐梓）。至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因所判罪是長(cháng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂(yōu)傷。
病逝
乾元二年（公元759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，而那首著(zhù)名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(cháng)辭，終年六十一歲。
歷史人物的故事14
孫權憂(yōu)慮將帥的.才干，發(fā)怒嘆氣，心中懷念呂蒙和張溫，考慮到朱據文武兼備，可以繼任呂蒙、張溫的事業(yè)，由此便任命朱據為建義校尉，領(lǐng)兵駐守湖孰。黃龍元年（229年），孫權稱(chēng)帝，遷都建業(yè)，征召朱據至京將公主孫魯育嫁給他（因此孫魯育被稱(chēng)為“朱公主”或“朱主”），任命朱據為左將軍，封爵云陽(yáng)侯。朱據為人謙虛，多交士人，輕視財貨，樂(lè )于施舍，俸祿賞賜雖說(shuō)豐厚但常不夠用。
牽連免官魏明帝曹叡曾秘密召見(jiàn)隱蕃，讓他作為間諜叛入吳國，命令他一定要想辦法在吳國謀取吳國廷尉一職，伺機陷害、離間大臣，挑起吳國內斗。吳黃龍二年(230)，隱蕃假裝從曹魏叛逃，投奔吳國。隱蕃私底下憑借出眾的辯才獲得了東吳豪杰們的親善，其中朱據、廷尉郝普更是稱(chēng)贊隱蕃有王佐之才，與他極為親善。太常潘濬之子騎都尉潘翥也與他親善，從衛將軍全綜以下官員都與他交往。但也有少數官員不和隱蕃來(lái)往，如楊迪、潘濬。潘濬還為此痛斥其子一頓。外人都不理解他們?yōu)槭裁捶锤须[蕃。黃龍三年(231)隱蕃果然反叛并被誅殺后，大家才明白過(guò)來(lái)。朱據受到波及，他被免官禁足在家中，過(guò)了四年才被重新啟用。
歷史人物的故事15
汩羅江畔，清冷的月光灑在江面；江上，漣漪層層回蕩開(kāi)來(lái)；清冷的空氣中充斥著(zhù)悲憤的余音漫延開(kāi)來(lái)。.。.。.
在五月初五的那天，他投汩羅江自盡，以身殉國，他就是我最喜歡的歷史人物——屈原！
他生活在戰國末期的楚國他創(chuàng )作的詩(shī)《離騷》其中“長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！边@句詩(shī)，便能深深的表達出對人民的熱愛(ài)。
他是一位愛(ài)國詩(shī)人，但他一定是充滿(mǎn)著(zhù)對國家即將滅亡的`悲痛和無(wú)奈吧？
“舉世混濁而濁情，眾人皆醉而我獨醒�！蹦愀试柑虢�，葬于魚(yú)腹，也不愿與那些奸臣一起同污合流，但卻因此被奸臣所害與君主疏遠。
你來(lái)了江畔，面容憔悴，身體枯槁，舉止早已沒(méi)有了昔日的風(fēng)采，也沒(méi)有了流放后的遲緩。
水一去不復返，發(fā)出最后的凄涼之音；冷日，溺在了你滿(mǎn)面的憂(yōu)愁里。.。.。.
我最喜歡的歷史人物——屈原。他的事跡感染著(zhù)中華民族，而我們，為了紀念他，便在這一天定下端午節。他雖然是一個(gè)悲觀(guān)的政治家，但是他的愛(ài)國情意是值得我們學(xué)習的！
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