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和而不同高二作文
在學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的和而不同高二作文，歡迎大家分享。
和而不同高二作文1
我們的世界并不是單調乏味的，而是多姿多彩的;我們的思想并不是統一簡(jiǎn)單的，而是多樣靈活的。世界因為和平而寧靜，因為有不同的思想才擦出耀眼的火花。
世界因和而貴。調和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因為只有充分調節好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰國時(shí)期，楚國之所以被強秦所滅，是因為楚王聽(tīng)信讒言，輕易地打破與齊國的聯(lián)合，才使秦國有虛可乘�？梢�(jiàn)，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因為種族和地界的矛盾，導致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因為不和而導致慘劇的`例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經(jīng)濟一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟處于和諧的局面，多方經(jīng)濟唇齒相依，使得經(jīng)濟和諧發(fā)展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國之本。
世界因不同而精彩。世界因為存在著(zhù)思想的碰撞，而萌發(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂(lè )，莊子的自在消遙，令中國的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動(dòng)性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學(xué)家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的運用踏上一個(gè)新臺階，為人類(lèi)創(chuàng )造不少新發(fā)明。達爾文因為破除傳統制畫(huà)壁畫(huà)的限制，研制出新的畫(huà)法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細細膩。如果摒棄掉不同，會(huì )帶來(lái)惡果。像邯鄲學(xué)步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因為存在不同而精彩，沒(méi)有了不同的世界，并不耀眼。
要和而不同，就要堅持自己的意見(jiàn)，虛心接納別人的意見(jiàn)。堅持己見(jiàn)的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒�！彼茏龅讲煌骱衔�，最后得到后世的認同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見(jiàn)，正如魏征進(jìn)諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見(jiàn)是寶貴的，有了它，才看到自己不足;有了它，才能開(kāi)闊自己的眼界�？梢�(jiàn)，要達到和而不同的境界，必須要有堅持自己意見(jiàn)的勇氣，虛心向別人求學(xué)的寬容。
世界因和平而可愛(ài)，因“不同”的存在而精彩。
和而不同高二作文2
在現代社會(huì )中，和是社會(huì )生活中的和睦、和氣，是國家層面的和諧、和平，也是人與自然眾生共處的一種狀態(tài)，和似乎成了追求的主旋律。
《說(shuō)文解字》中如是解釋和：龢，調也。啝，相應也，造字的初衷是以聲音相應，協(xié)調地跟唱或伴奏，繼而引申出和諧之意。由此可見(jiàn)，和的本意并不是一味應和。正如《論語(yǔ)》中有言君子和而不同，小人同而不和和不是隱藏人的缺失而展現出的一團和氣;也不是消磨掉個(gè)體的獨特性，將其肢解裝進(jìn)社會(huì )的框架;更不是群體因為心存恐懼或毫無(wú)主見(jiàn)而選擇圓滑附和，造成千人一面的假象。相較一潭死水的庸君盛世，百家爭鳴的`戰國才是更加和諧的社會(huì )生態(tài)，個(gè)體的差異帶來(lái)國家的生機和繁榮。
當人們在既定框架中推崇和時(shí)，也就從另一方面否定了不和的價(jià)值。在固有觀(guān)念中，不和代表著(zhù)極端、災難和恐懼，然而，有時(shí)的不和即是掙脫時(shí)代和社會(huì )枷鎖的開(kāi)創(chuàng )者。當主張改革者逆先王之道，反時(shí)代之潮流，提出變法而引發(fā)巨大爭議時(shí)，正是這樣的不和，推動(dòng)了人類(lèi)文明歷史的進(jìn)步;當人們?yōu)榱松鞆堊约旱恼敊嗔Χ範�，不甘屈服于強權或慣例而因此產(chǎn)生沖突時(shí)，正是這樣的不和讓權利有了生命的根基;當個(gè)人以科學(xué)和藝術(shù)的正途去冒犯強勢群體、挑戰權威時(shí)，正是這樣的不和讓發(fā)展在逆境中求生。被批判和被攻擊也許是這些不和最初難以杜絕的宿命，但它們在血雨腥風(fēng)中重生。
由此可見(jiàn)，和與不和不是兩個(gè)既定的概念，更不能簡(jiǎn)單地分為非黑即白的兩個(gè)對立面，沒(méi)有了二元對立的格局和隨之而來(lái)的戾氣，沒(méi)有了阻斷理性思考的高墻，那么就會(huì )形成不同未必不和，和中自有不同的社會(huì )。
真正的和是與自我和解，人要想走遠就要學(xué)會(huì )卸下包袱，在超越自我、挑戰未來(lái)的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì )悅納不那么完美的自己，正如尼采所言克制是苦事，不和解的人睡不好;真正的和是社會(huì )形態(tài)的不同，美人之美，共存相生，互學(xué)互鑒，個(gè)體的差異性才能使社會(huì )多姿多彩;真正的和是世界的融合多元，百里不同風(fēng)，千里不同俗，只有承認世界的多樣性，才能擁抱世界的和諧統一。
不同未必不和，和中自有不同。
和而不同高二作文3
白羊雪白可愛(ài)，討人喜歡，走在雪地里，卻不易辨識；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛(ài)”，在白茫茫的雪地里辨識度卻最高，幫助主人帶回了因暴風(fēng)雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評價(jià)，自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下，天平之上，不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿(mǎn)載，世界需要“黑羊”，世界需要“異類(lèi)”。
“異類(lèi)”可以挽救科學(xué)。在“地心說(shuō)”盛行的時(shí)代，哥白尼提出“日心說(shuō)”，被指為異端。但他逝去后，不斷有覺(jué)醒的后人對他的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究，證明了其不可撼動(dòng)的正確性。如今，有誰(shuí)不知道地球是以太陽(yáng)為中心旋轉的呢？在融合遺傳學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)代，孟德?tīng)柟萝妸^戰，對不同性狀的兩萬(wàn)多株豌豆進(jìn)行研究，創(chuàng )新性地引入了數學(xué)統計學(xué)的方法，共做了八年實(shí)驗，成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海，社會(huì )上沒(méi)有一點(diǎn)支持的聲音；他寄給達爾文的論文，直至身后也沒(méi)有被這位權威拆開(kāi)。孟德?tīng)柺且钟舳赖�，在許多年后他的思想才被證實(shí)，這不僅令人們在基因遺傳研究的道路上邁出了一大步，更為生物學(xué)研究引入了新的概念，是里程碑式的進(jìn)步！沒(méi)有這些“異類(lèi)”，湮滅在塵埃里的真理何時(shí)才能浮現？他們不屈從于時(shí)代的“主流認識”，用鮮血、悲苦和滿(mǎn)腔熱血指引出正確的`道路。真理的明鑒，需要“異類(lèi)”。
“異類(lèi)”可以繁榮時(shí)代。蔡元培先生曾中過(guò)庶吉士，做過(guò)翰林院編修，卻毅然辭官出國，遠赴德、法留學(xué)。歸國后，他力倡為國掄才，盡職培育人才，為民國學(xué)術(shù)的崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當時(shí)暗黑的潛規則，堅持禮聘26歲的胡適為教授，更為胡適的書(shū)親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶，義正辭嚴地說(shuō)：“胡適的心思是干凈的，一心為國為民，你們的腦子里卻全是臟心思、歪點(diǎn)子。這茶是給你們解解毒的�！苯舛�！蔡元培又何嘗不是給那個(gè)年代解毒呢？隨著(zhù)他注入社會(huì )的清流，他培養的眾多人才在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮翹楚作用，民國學(xué)術(shù)的崛起離不開(kāi)他的一份力量�！爱愵�(lèi)”促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展。
每個(gè)時(shí)代都有人總是戴著(zhù)“有色眼鏡”，妄想剔除一切不和諧的“異類(lèi)”。孰不知“異類(lèi)”是不可或缺的，若沒(méi)了“異類(lèi)”才真的危險了�！昂汀笔且环N美，“異”也是一種美，和而不同才是大美，是時(shí)代之美，是世界之美。
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