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君子和而不同的哲學(xué)理解
在重溫經(jīng)典的今天，尤其是構建和諧社會(huì )的過(guò)程中，孔子的“君子和而不同”非常流行。
“君子和而不同”原話(huà)出自《論語(yǔ)子路第十三》：“君子和而不同，小人同而不和�！�
對這句話(huà)，歷來(lái)有不同的注解。
比如，何晏《論語(yǔ)集解》對這句話(huà)的解釋是：“君子心和然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和�！本褪钦f(shuō)，君子內心所見(jiàn)略同，但其外在表現未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官，有些人則教書(shū)育人，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。
在何晏注解的基礎上，宋儒更明確地以義利觀(guān)來(lái)解釋“和而不同”，認為君子的“和”是“義”的結果，小人的“同”是“利”的驅使。
這種解釋思路一直延續到清末，比如劉寶楠《論語(yǔ)正義》所說(shuō)的“和因義起，同由利生”，與宋儒一脈相承。
孔子的本意是否如此，或者說(shuō)，孔子是否認同后人的解釋?zhuān)坏枚�。但是，不管從哪方面對它進(jìn)行注解，都是可以理解的，因為經(jīng)典的意義在于，人們可以根據自己的需要、與時(shí)俱進(jìn)地對它進(jìn)行重新詮釋。所以，今天我們以孔子的言論來(lái)為“構建和諧社會(huì )”探尋理論上的歷史淵源，這是可能理解的。
同樣，我也可以根據自己教學(xué)的需要，從哲學(xué)的角度來(lái)理解孔子的原話(huà)。
在哲學(xué)的理論原理中，“矛盾”是一個(gè)重要的概念，也是學(xué)生特別難于理解的概念，所以，在給學(xué)生講解“矛盾”這一概念的時(shí)候，我試過(guò)采用很多種的方式，從不同的角度給學(xué)生作通俗的講解，但學(xué)生的理解還是比較困難。
但是，在我用了孔子的這一思想來(lái)解釋之后，問(wèn)題好象變得簡(jiǎn)單多了：
從哲學(xué)的理論角度來(lái)講：矛盾指的是“對立統一”，即任何一個(gè)事物都存在既對立又統一的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面存在于一個(gè)統一體中。
用孔子的思想來(lái)解釋?zhuān)骸昂汀笔侵负椭C、統一，“同”是指相同、一致；“和而不同”，就是在一個(gè)統一體中，存在不同的東西�！熬雍投煌�，就是指任何事物（即使是君子）都存在矛盾（有不相同的地方），矛盾中所包含的對立（不同）又是統一的（和）。
所以，用經(jīng)典的東西解釋事物，真的是既準確，又簡(jiǎn)略。
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