《資治通鑒》讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編整理的《資治通鑒》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《資治通鑒》讀書(shū)心得1
《資治通鑒》是我國歷史巨著(zhù)，講述了我們古代國與國之間的故事，其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史，但當我翻看《資治通鑒》的時(shí)候，里面的內容卻深深的吸引了我。我耐著(zhù)性子看了下去，我讀它的目的.是：首先對我國古代歷史有一定的了解，其次主要學(xué)習《資治通鑒》中人物的謀略，我們處在現代社會(huì )，雖然沒(méi)有戰爭，但也十分有必要的去學(xué)習。在現代社會(huì )，我們不妨用古人的謀略來(lái)分析當代社會(huì )的局勢，這對我們認識事物有很大的幫助。古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉乾坤、化腐朽為神奇，只有一個(gè)字可以形容，那就是一個(gè)“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的評價(jià)。
有人善于摸透人們的心理特征，從而達到預期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)驗和方法……
《資治通鑒》讀書(shū)心得2
《資治通鑒》是我國歷史巨著(zhù)，講述了我們古代國與國之間的故事，其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史，但當我翻看《資治通鑒》的時(shí)候，里面的內容卻深深的吸引了我。我耐著(zhù)性子看了下去，我讀它的目的是：首先對我國古代歷史有一定的了解，其次主要學(xué)習《資治通鑒》中人物的謀略，我們處在現代社會(huì )，雖然沒(méi)有戰爭，但也十分有必要的去學(xué)習。在現代社會(huì )，我們不妨用古人的'謀略來(lái)分析當代社會(huì )的局勢，這對我們認識事物有很大的幫助。古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉乾坤、化腐朽為神奇，只有一個(gè)字可以形容，那就是一個(gè)“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的評價(jià)。有人善于摸透人們的心理特征，從而到達預期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)歷和方法……
在此篇中，司馬光提出了自己一個(gè)獨到的人才觀(guān)。他將人分為四類(lèi)：第一類(lèi)既有才又有德，叫做圣人；第二類(lèi)既無(wú)才亦無(wú)德，叫做愚人；第三類(lèi)有德無(wú)才，叫做君子；第四類(lèi)有才無(wú)德，叫做小人。并且司馬光認為，在沒(méi)有圣人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因為小人無(wú)德，有能力去做成破壞性的事情；愚人雖也無(wú)德，但他的能力缺乏以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在春秋末期的晉國，存在六大家族（六卿），即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，范氏與中行氏被滅亡以后，智氏家族最為強大。
一日，智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準備選擇長(cháng)子荀瑤作為繼承人，家族中一個(gè)叫荀果的人反對，理由是：雖然荀瑤在各項技能方面都很優(yōu)秀，但有一點(diǎn)不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話(huà)他會(huì )恃著(zhù)他的才能去做事情，智氏家族終會(huì )在他手里滅亡�？上е切勇�(tīng)不進(jìn)。
于是，荀瑤上臺了，謚號智襄子。
一次，荀瑤請韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當中戲弄了韓康子與韓相段規。族人荀國聽(tīng)說(shuō)后，勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報復。荀瑤說(shuō)：“我沒(méi)向他們作難就算好的了，誰(shuí)敢來(lái)向我作難？”其狂傲可見(jiàn)一斑。
像荀瑤這種有才而不仁的人，因為實(shí)力強大，愈加不可一世，愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不給，為了保存實(shí)力以等待時(shí)機合力反水。荀瑤當然很得意了，滿(mǎn)意了，繼續向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當然是怒了，于是率領(lǐng)著(zhù)韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō)：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒(méi)有快樂(lè )，反而面有憂(yōu)色，您要對他們小心��！”荀瑤不但沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，竟將這話(huà)直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢，完全沒(méi)把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對韓、魏打草驚蛇，他們在荀瑤面前表了忠心以后，立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。韓、趙、魏三家平日對智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái)，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晉國，正式成為諸侯國，名列戰國七雄。
所以說(shuō)，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用，在無(wú)德之人手中就會(huì )產(chǎn)生破壞作用。
《資治通鑒》讀書(shū)心得3
近來(lái)讀《資治通鑒》，發(fā)現一則有趣的故事，說(shuō)的是漢末建安17年，曹操征討關(guān)中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國淵任居府長(cháng)史，主管留守事宜。大部隊西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說(shuō)只是一群烏合之眾，沒(méi)必要大動(dòng)干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都殺了，以儆效尤，依據是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦�！背剃�、國淵不同意，程昱說(shuō):“此乃擾攘之際，權時(shí)之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應該先打報告�！庇谑窍虿懿僬埵�，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國淵的.仁心，活了一千多人的命。
等到國淵寫(xiě)報捷書(shū)的時(shí)候，斬首多少，與報告數完全相同。曹操很奇怪，因為舊例，都是夸大數目，以一為十，也就是說(shuō)，斬首一個(gè)，書(shū)上寫(xiě)十個(gè)。曹操于是詢(xún)問(wèn)國淵這樣做的原因。國淵說(shuō)：“征討境外敵寇時(shí)，多報斬首數量，夸大戰績(jì)，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱�！辈懿俸芨吲d，提升國淵為魏郡太守。
這則故事，除了說(shuō)明古人也知道戰爭內外有別，內戰是恥辱的。其次，還解釋了我多年一個(gè)疑問(wèn)。即:“故事:破賊文書(shū)，以一為十；”
以前讀史書(shū)，一直奇怪，比如長(cháng)平之戰，秦軍白起坑殺趙兵四十萬(wàn)。秦末項羽坑殺秦軍二十萬(wàn)�？傁�，這幾十萬(wàn)人，殺的過(guò)來(lái)嗎？如今看了這個(gè)故事，原來(lái)是以一為十。打個(gè)一折，殺四萬(wàn)人，人頭滾滾，也是令人震驚的。
戰國之前，春秋時(shí)期，各諸侯國征戰，還講點(diǎn)仁義，統計戰功時(shí)，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級升一爵，從此徹底禮崩樂(lè )壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現象時(shí)有發(fā)生，因此統計人頭時(shí)，常發(fā)現有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現了，一直沿用至清朝。我是相信這個(gè)故事的。所以戰勝者寫(xiě)的殲滅敵人的數量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。
即使今天，官方也是喜歡報喜不報憂(yōu)的，反而是一些野史可信度較高。
《資治通鑒》讀書(shū)心得4
暑假期間，我認真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛(ài)不釋手。
《資治通鑒》是北宋著(zhù)名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規�？涨暗木幠牦w通史巨著(zhù)，記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會(huì )了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。
“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無(wú)所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅強、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當著(zhù)韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家��！”結果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見(jiàn)，做人一定要謙虛謹慎，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。
唐太宗與貞觀(guān)之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國家。他任人為賢，知人善用，廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應付他人的勸諫，創(chuàng )造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績(jì)載入史冊，被后人稱(chēng)道。
驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步，這雖是我們耳熟能詳的陳詞濫調，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭與憂(yōu)擾，是人生的智慧。
今年暑假期間，我報名了星樂(lè )培訓學(xué)校的奧數尖子班。因為前幾次測試，我都得了滿(mǎn)分，所以我有點(diǎn)飄飄然，驕傲了起來(lái)，結果最后幾次測試我只得了90分�？吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻�.大大的“×”，我懂得了謙虛的重要性。
以史為鑒，面對當今復雜的社會(huì )，謙虛依然是一種美德。我們應該懷著(zhù)一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對社會(huì )的感恩，在淡泊中，不忘對別人的感謝。
《資治通鑒》讀書(shū)心得5
《宋詩(shī)紀要》里這么寫(xiě)道：“磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好�！�
讀史明鑒是一個(gè)亙古不變的真理，而《資治通鑒》更是其中的佼佼者。哪怕是這個(gè)信息流飛速的時(shí)代，它也發(fā)揮著(zhù)重要的作用。這本書(shū)就像一位老師一樣，教會(huì )我們信義、勇敢、執著(zhù)等道理。
《資治通鑒》是北宋司馬光所著(zhù)的一本著(zhù)名的編年體史書(shū)，它記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)，是我國編年史中包含時(shí)間最多的一部巨著(zhù)！
在秦紀中，我看到了秦王掃六合，一統天下的壯舉；在漢紀的泱泱文風(fēng)中，我知道了兩漢的興衰；在三國紀中，我看到了亂世的演進(jìn)；從唐紀中，我看到了國家的的.鼎盛；在五代紀中，我看到了五代十國的更迭......它記錄了各個(gè)王朝從繁華到衰敗的印痕;它記錄了各位優(yōu)秀的帝王，如“千古一帝”的秦始皇等；它記錄了各位賢明的臣子，如商鞅等；它記錄了各位英姿颯爽的武將，如霍去病等......可見(jiàn)它的知識范圍多么的廣泛。各個(gè)朝代，各位名人，在這本書(shū)中為我們編織出一個(gè)真實(shí)的世界，讓我忍不住為它沉醉，為它癡迷。
其中讓我感觸最深的是孟母三遷的故事。孟子小時(shí)候家住墳墓附近，孟子就學(xué)著(zhù)做喪事的人裝神弄鬼，孟母見(jiàn)這情景覺(jué)得這里不適合他們居住，于是帶著(zhù)孟子搬遷到市場(chǎng)附近居住，孟子學(xué)著(zhù)商人買(mǎi)賣(mài)的樣子吆喝，于是孟母覺(jué)得這里也不適合孟子居住，就搬遷到書(shū)院旁邊住，孟子學(xué)著(zhù)學(xué)生們的樣子讀書(shū)寫(xiě)字、彬彬有禮。于是孟母認為這里適合居住便定居在這里了。
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了家庭環(huán)境對人的重要性，就像三字經(jīng)說(shuō)的：“人之初，性本善，性相近，習相遠�！比藙偝錾臅r(shí)候本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長(cháng)大后的性格也就不同了。
我們在現實(shí)生活中也要多去對我們身心有幫助的地方，例如圖書(shū)館、運動(dòng)場(chǎng)等等，而不是網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(cháng)。
時(shí)間很快會(huì )過(guò)去，等到了人生的結局時(shí)才想到讀書(shū)，縱使是后悔也沒(méi)用了。
我們能從這本書(shū)中看到智慧、陰謀、勇武，也能在其中看到殘忍、人性的掙扎與固守。無(wú)數精妙絕倫的故事值得我們細細地品味和深深地思考，無(wú)數深奧的道理等著(zhù)我們去理解，或許這就是“書(shū)中自有黃金屋”的真諦吧。
《資治通鑒》讀書(shū)心得6
最近我第一次資治通鑒也大體讀完了，再從頭讀一次，也從頭把故事線(xiàn)連接起來(lái)。今天給大家分享的是周朝時(shí)代的“禮”對于當時(shí)人的影響意義。首先這里的“禮”并不完全是我們現在理解的待人接物有禮貌，更多的是高低貴賤的地位之分，或者直白一點(diǎn)就是名分。在孔子這樣的圣人被征召為官時(shí)，首先就是沖著(zhù)禮找國君要名分，在古代這是最重要的，圣人也不是沽名釣譽(yù)之人，但是這里的禮是必須要遵循的，在古代這種先上車(chē)后補票的行為是遭人譴責的。在周朝后期，其實(shí)國土實(shí)力等等已經(jīng)是戰國的這些國家中的末端了，但是最為強勢的幾個(gè)國家之一的晉國國君還是找周天子去要一個(gè)下葬能夠按天子標準下葬的圣旨（戰國是沒(méi)有圣旨這個(gè)定義，我為了方便說(shuō)的）。這就是禮在古人眼中的重要性。
仔細思考這幾個(gè)事件，古人從小接受著(zhù)文化的熏陶，在古人看來(lái)，失禮者必將被眾人唾棄且討伐，代表地位的.東西不能隨意放權，這可能也是司馬光把禮放在第一位的原因吧，要告訴后世君主，屬于自己的權力一定不要給別人，失禮就是失去地位，失去天下。
這對于我們普通人有什么幫助呢？我這里淺談一下：1，做人做事要有自己的底線(xiàn)，這個(gè)底線(xiàn)就像只有天子才有的權力一樣，絕對不會(huì )被別人破壞，就算是形勢再難，誘惑再多，也要堅守自己的底線(xiàn)。2，做事先有名，再去做：比如工作中老板讓你去管同級的同事工作，那你首先就是要對老板要名，這個(gè)名要不來(lái)不知道同事什么時(shí)候會(huì )捅你一刀。
《資治通鑒》讀書(shū)心得7
《資治通鑒》成書(shū)以來(lái)，非常受人追捧，列舉一二：南宋史學(xué)家王應麟：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者�！�
宋末元初胡三�。骸盀槿司恢锻ㄨb》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后�！�
清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開(kāi)拓心胸�！�
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊骸八抉R溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著(zhù)通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
如此多的美譽(yù)，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國不可或缺之書(shū)，但我卻納悶：“自北宋神宗以來(lái)，至清末溥儀為止，卻沒(méi)有發(fā)現誰(shuí)因《資治通鑒》而使一國大治的例子�！眴�(wèn)者無(wú)心，聽(tīng)者是否啞口無(wú)言呢？
我本來(lái)就無(wú)知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無(wú)能造謠某些人熟讀的經(jīng)典，若此書(shū)真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點(diǎn)讓人無(wú)法理解了。
從內容上看，《資治通鑒》包羅萬(wàn)象，有政治、經(jīng)濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事，是此書(shū)的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書(shū)只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經(jīng)驗總結，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題了。
當然我并非否定此書(shū)的價(jià)值，只是希望不要迷信此書(shū)，畢竟現實(shí)社會(huì )不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書(shū)與一國的盛衰聯(lián)系起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事拿出來(lái)洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。
我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書(shū)，我只是質(zhì)疑將它推上無(wú)以復加的`神壇。從史學(xué)價(jià)值來(lái)看，此書(shū)確實(shí)罕有其匹，但從一種歷史總結的角度來(lái)說(shuō)，它時(shí)至今日亦難擔此大任。我們暫時(shí)放棄對此書(shū)的迷信，回歸到一個(gè)原本的問(wèn)題：我們學(xué)習歷史到底是為了什么？
很顯然我們學(xué)習歷史不是照貓畫(huà)虎，把今日當作歷史的重演，假若執意生搬硬套，恐怕只會(huì )鬧畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的笑話(huà)。學(xué)習歷史，重要的是內涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會(huì )的狀況，人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂(yōu)國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實(shí)如此等等，但愿都留在書(shū)中，別拿出來(lái)沾沾自喜。它們只是體現歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來(lái)，面向未來(lái)而去。前方才是我們的道路，而不是轉身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！
記住了，未來(lái)在前方，別回頭！
《資治通鑒》讀書(shū)心得8
司馬光與周威烈王論禮，司馬光認為：所謂禮教，在于分辨貴賤，排比親疏，裁決萬(wàn)物，處理日常事務(wù)。禮教的根本所在是用名位來(lái)分別稱(chēng)呼，用器物來(lái)分別標志。禮教中最重要的是低位高下的區分。由此以智家、韓家、趙家、魏家為例，智家之王智瑤有才而無(wú)德，最終遭到其他三家聯(lián)合滅族，由此得出治國治家者的確立，需審核德與才，以德為主，才為輔，由此方得長(cháng)治久安。魏文侯作為一國之君，尊重游士，善用人才，謙于受諫，于是國泰民安，各方游士前來(lái)歸順，國立日益強盛，然至此，并未生野心，不接受韓、趙兩國任一方的請求聯(lián)合攻打他國，由此得到兩國尊重，成為三國之首。
我認為秦國的統一，前期有兩大貢獻者，一為商鞅，二為張儀。商鞅所實(shí)行的變法等等一系列措施，為秦國的統一提供了經(jīng)濟和軍事基礎，而張儀，四處游說(shuō)，不懼死獨自進(jìn)入楚國。張儀以之智謀瓦解了各國聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟，并四處游說(shuō)，以逐個(gè)擊破，為秦國的統一奠定了堅實(shí)的基礎。中期也有兩大能將，一為魏冉，二為白起。魏冉擁立秦昭王，為他除去隱患威脅;舉薦白起為大將，向南攻取鄢、郢兩城，向東開(kāi)拓地界到齊國，使各國向秦國俯首稱(chēng)臣。秦國能夠更加強大，都是魏冉的功勞。然而秦昭王聽(tīng)信范雎添油加醋的讒言，使得秦國失去一員大將。白起自被啟用以來(lái)，屢立戰功，為秦國打下了半壁江山，可謂是秦國不可或缺的一員大將。而范雎為了保住自己的地位，誘導秦昭王，使得白起不得已白死與外，令人惋惜。
周朝之滅亡，歸結于其軟弱，安于現狀以及其自負感。周王室從建立以來(lái)一直保持著(zhù)統率諸侯，號令諸侯的權利，于是，周王室認為無(wú)論諸侯再怎么互相吞并，征戰，兼并，也不會(huì )去威脅他自身的地位。于是，使得各國的能力日益強盛，而周王室日益衰微。正是因為周王室的放任自如，才使得秦國有機可乘。各國的.滅亡，不能歸咎于某一任君主，每任諸侯都有每任諸侯的特點(diǎn)，整個(gè)王室之流傳，會(huì )在某一時(shí)段因為一個(gè)王而強大，也會(huì )在某一時(shí)段因為一個(gè)王而衰弱。善用人才，謙于聽(tīng)勸諫的君主更能使民心歸順，國家強盛，他國就不敢輕易侵犯。而不聽(tīng)勸諫的君主，往往會(huì )把過(guò)錯歸咎于士人的身上。荀況說(shuō)：“國家，集中了天下的利益和權。有道行的人主持，可以得到大的安樂(lè )，大的榮耀，成為幸福的源泉。無(wú)道行的人主持，卻帶來(lái)大的危險，大的拖累，有君王的地位還不如沒(méi)有。等到形勢極度惡化，即使想當一個(gè)普通老百姓，也做不到了�！�
《資治通鑒》讀書(shū)心得9
我一直比較相信英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根的一句話(huà)：“讀史使人明智”，從小時(shí)候開(kāi)始，我就對古今中外的歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，感覺(jué)那些過(guò)去的歷史仍在我們的昨天，感覺(jué)那些過(guò)去的歷史有可能會(huì )發(fā)生在我們的明天。生活中難免會(huì )有歷史重演的成分，或是喜劇，或是悲劇。閱讀史書(shū)總是給我帶來(lái)無(wú)盡的感想，無(wú)窮的驚嘆。
閱讀過(guò)很多的歷史書(shū)籍，古代史，近代史，現代史，但是最喜歡的一段是春秋戰國時(shí)期的歷史，因為那個(gè)時(shí)代文化異常繁榮，哲學(xué)思想流派紛呈，出現“百家爭鳴”的局面，科學(xué)技術(shù)有了很大發(fā)展，取得不少世界領(lǐng)先的成就！當然，關(guān)于這個(gè)時(shí)代有著(zhù)不少的記載，或口誅筆伐、或贊揚有加。其中對春秋戰國時(shí)期的歷史描述最清晰，最精彩的就屬《資治通鑒》。
“鑒于往事，資于治道”是對《資治通鑒》最好的評鑒。它是我國北宋著(zhù)名史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用時(shí)十九年才完成的編年史巨著(zhù)，作者按照時(shí)間順序根據歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成�！顿Y治通鑒》這一歷史著(zhù)作中的王朝更迭以及氣勢的盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周，下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬(wàn)字的鴻篇巨著(zhù)真可謂是十九年磨一劍，書(shū)中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執著(zhù)等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬(wàn)分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質(zhì)，書(shū)中有多少精彩絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。
夢(mèng)回千年，烽火硝煙的戰國時(shí)代是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家爭鳴，能人輩出。然而成本最低、效果最好、殺傷力最大的還是古往今來(lái)被人們一次次成功演繹的反間計。反間計有很多種表現形式，然而無(wú)一例外的都是針對著(zhù)人性最最脆弱的部分——多疑。這里我不禁想起，中了敵人的反間計而最終失敗的、也最為令人惋惜的便當屬魏。魏居中原之地，富庶傲視天下群雄，如果能留住吳起、孫臏這兩位后世公認的戰國時(shí)期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成？損失最為慘重的則是趙，武靈王胡服騎射，北掠中山，治胡地，使趙成為戰國末期唯一有實(shí)力與虎視六國的大秦相抗衡的國家，然長(cháng)平一役，趙為范雎所反間，更廉頗而代之以
趙括以致四十萬(wàn)大軍為秦將白起坑殺？？反觀(guān)歷史，有太多、太多的歷史故事被與反間聯(lián)系在一起，可以肯定的是，它一定會(huì )繼續挑戰人性最為脆弱的部分，因為信息永遠不會(huì )完備，也不可能完備，人性永遠多疑？？
楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門(mén)宴，義放劉邦；破釜沉舟，置之死地而后生；大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下，善于用人的漢高祖劉邦，手下漢初三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見(jiàn)得民心的重要性。
桓溫是東晉時(shí)有名的將領(lǐng)，曾經(jīng)兩次北伐，他有兩句話(huà)很有名，一句是“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。木猶如此，人何以堪！”桓溫感嘆時(shí)光流逝太快，自己以前栽種的楊柳樹(shù)如今已經(jīng)枯萎搖落了。樹(shù)猶且如此，人又何以堪呢！他感嘆人世滄桑，轉眼已間，他已是個(gè)老人了。曾經(jīng)的雄心壯志，可能還有，但是精力和身體已不如從前了。另一句是：“大丈夫不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年�！边@句意思很明顯，大丈夫豈能碌碌無(wú)為的過(guò)一生呢？應當做一番事業(yè)，以不枉來(lái)世一遭。 “不惜遺臭萬(wàn)年”是他的.愿望，而現實(shí)中卻又是顧慮重重，所作所為非常注意尺度，到染病快要死之前，考慮更多的還是家族將來(lái)的利益，而非自己當皇帝的事，不像歷史上一些真正的不惜遺臭萬(wàn)年的人那樣。
再看看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農民戰爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛(ài)民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽(tīng)取正確的治國方法，最終開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時(shí)生活中廣交益友，善于聽(tīng)取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。
“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替�！睔v史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的都是刀光劍影。但是這樣血的教訓可以讓我們避免悲劇歷史的重演。對于一個(gè)國家領(lǐng)導人來(lái)說(shuō)，勤政愛(ài)民是他的責任，是他的宗旨，是指引他前進(jìn)的信號燈。歷史的經(jīng)驗與教訓表明：水能載舟亦能覆舟，只有百姓安居樂(lè )業(yè)，才能更好地發(fā)展國家。對于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，借鑒古人的歷史，我們可以更快的成長(cháng)起來(lái)，成熟起來(lái)，能更好的接受與適應我們以后生活與工作環(huán)境。我們受挫時(shí)，有歷史給我們證明：天降降大任于斯人也，必先苦其心志，困難只是暫時(shí)的，堅持住，克服了，你就是贏(yíng)
家。我們驕傲時(shí)，有古人給我們證明：驕傲使人落后，下一個(gè)失敗者就是驕傲的人。我們還可以通過(guò)好多的歷史人物那兒學(xué)到：正直，誠實(shí)，永遠是人類(lèi)性格的閃光點(diǎn)，靠不光明的手段得來(lái)的成功是不能持久的？？
就讓細膩而悠長(cháng)的歷史滋潤著(zhù)我們的成長(cháng)，伴隨著(zhù)我們的成長(cháng)吧。
《資治通鑒》讀書(shū)心得10
坐在窗前，桌上放著(zhù)余溫未散的《孩子讀得懂的資治通鑒》。望著(zhù)窗外的天空，云朵變幻莫測，我的思緒還未從書(shū)中走出來(lái)，腦袋里的畫(huà)面像是電影膠片快速播放，從決勝千里之外的張良到長(cháng)坂坡七進(jìn)七出的趙云又跳到了直言進(jìn)諫的魏征......
《資治通鑒》這本書(shū)大家都很熟悉了。就是砸缸的司馬光花了十九年的時(shí)間編寫(xiě)，它講述了歷史跨度共16個(gè)朝代的故事，記錄了從公元前四百零三年到公元九百五十九年的歷史。資治通鑒這四個(gè)字是皇帝親賜的，“治”是治理國家的統治者的意思，“通”是通用的意思，“鑒”就是以史為鑒的意思，所以合起來(lái)是“告訴治理國家的統治者通用的經(jīng)驗和教訓”的意思。但是這一部三百多萬(wàn)字的宏篇巨作，成年人讀起來(lái)都非常吃力，我這樣的兒童就更難讀懂了。那么這本《孩子讀得懂的資治通鑒》就再適合我不過(guò)了。
這本書(shū)是由冰心兒童文學(xué)獎獲獎作家從《資治通鑒》里挑選出一些重要的故事編寫(xiě)而成。每篇小故事都有原文和譯文，很好理解也很有趣。讓我看了以后不僅知道了故事，更懂得了故事背后的道理。比如《圍魏救趙》的故事。不但讓我了解了這個(gè)歷史故事，更學(xué)會(huì )了解決問(wèn)題要因勢利導，問(wèn)題就會(huì )自然化解。還有《紙上談兵》的故事告訴我們，打仗不能像趙括那樣只知道死讀兵法而不懂隨機應變。打仗如此，學(xué)習也是如此，我們要學(xué)會(huì )理論聯(lián)系實(shí)際。而《王翦破楚》的故事教導我們要像王翦那樣學(xué)會(huì )細心觀(guān)察人和事，才能獲得成功。
學(xué)史明理，中國的'歷史波瀾壯闊，中國的人民創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)輝煌，一個(gè)又一個(gè)奇跡，這其中的經(jīng)驗和智慧都凝結于歷史，我們了解歷史，學(xué)習歷史的任務(wù)和故事，就是為了吸取成功的經(jīng)驗，總結失敗的教訓。讓我們的未來(lái)、祖國的未來(lái)更加美好。
一陣微風(fēng)拂過(guò)臉頰，天上的云朵還在流動(dòng)，我的思緒跳了回來(lái)，我想到中國的高鐵、5G、通信等等，想到這些我腦袋里的畫(huà)面又定格在隋唐盛世的那一段歷史，我想很快中國就能實(shí)現復興夢(mèng)。
《資治通鑒》讀書(shū)心得11
這一個(gè)月里，我讀了這本由司馬光編寫(xiě)的《資治通鑒》。它讓我知道了很多故事，懂得了很多道理，讓我樹(shù)立了新的人生目標。
這本書(shū)主要是司馬光寫(xiě)給皇帝，想幫助皇帝治理天下。其中，對我教育最深的一篇文章是《霸王別姬》。這篇文章主要講了項羽在與團結一心的.劉邦爭奪天下時(shí)，因為項羽自大并且目光短淺，被劉邦圍在垓下，最后和夫人虞姬一同自殺了。
讀了這篇《霸王別姬》讓我明白了做什么事情都不能自大。不要因為別人弱小自己強大就瞧不起別人，以為別人打不過(guò)自己，便自大。我們也不能目光短淺，不能學(xué)習項羽。當時(shí)項羽為什么要自殺呢？因為他目光短淺。劉邦以前也比項羽弱小，為什么劉邦沒(méi)有自殺呢？因為劉邦相信自己一定能夠打過(guò)項羽，并且劉邦抓住了項羽一個(gè)致命的弱點(diǎn)---自大。我們一定要吸取項羽的教訓不能自大，不能目光短淺。
朋友們，聽(tīng)了我的介紹，你們是不是已經(jīng)動(dòng)心了呢？如果想知道更多那就跟我一起來(lái)讀《資治通鑒》吧！
《資治通鑒》讀書(shū)心得12
早上坐公交 車(chē)上班，偷空讀點(diǎn)書(shū)，翻到情僧蘇曼殊對劉半農說(shuō)的一句話(huà)：半農，這個(gè)時(shí)候，你還講什么詩(shī)，求什么學(xué)問(wèn)！唬得我一愣：是啊，讀書(shū)到底是為什么？
古人講讀書(shū)是為修身，齊家，治國，平天下，現在看早已不合時(shí)宜。曾國藩說(shuō)剛日讀史，柔日讀經(jīng)，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點(diǎn)談資而已。然而偏偏喜歡這種死書(shū)作者大多都已作古，內容也沒(méi)有《細節決定成敗》之類(lèi)教材的指導性。
去年讀《資治通鑒》，岳麓書(shū)社的版本，主要圖個(gè)便宜，厚厚四大本，網(wǎng)上買(mǎi)才78元，抱在懷里非常有滿(mǎn)足感。以前讀《史記》，花三個(gè)月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現太小CASE了�！顿Y治通鑒》整整3700多頁(yè)，我每小時(shí)只能夠讀10頁(yè)，每天都堅持讀的話(huà)，也要一年時(shí)間。倒是也不愁，畢竟是好書(shū)，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺(jué)得天道茫茫不可逃。這套書(shū)真正考驗了我的耐心，在家坐著(zhù)、躺著(zhù)都讀倦了，就在書(shū)的空白處寫(xiě)點(diǎn)評。這種大部頭的東西，如果不做點(diǎn)記號，看到后面就會(huì )把前面忘了。偶爾周末，去火車(chē)站附近24小時(shí)營(yíng)業(yè)的麥當勞讀通宵，凌晨?jì)牲c(diǎn)看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉城市的'深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺(jué)得自己渺小，出門(mén)正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。
雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來(lái)。從這套書(shū)開(kāi)始，我漸漸養成一個(gè)惡習 ，不自量力地喜歡讀大部頭的書(shū)，但每本都讀不完，買(mǎi)一本新書(shū)就把剛讀一半的書(shū)扔掉，床 頭的書(shū)越堆越高，有《五燈會(huì )元》、《元好問(wèn)全集》、《清代筆記小說(shuō)》等。每每讓我感慨時(shí)間有限的同時(shí)，也鄙視自己的恒心。
讀書(shū)貴在活學(xué)活用，我始終沒(méi)真正領(lǐng)會(huì )這點(diǎn)。辦公桌上那本梅爾文門(mén)徹的《新聞報道與寫(xiě)作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒(méi)讀完一半。學(xué)以致用成了笑話(huà)。
不過(guò)換角度來(lái)看，既然明知道書(shū)無(wú)用，也就早熄了好勝的心；既然知道讀不完，也就沒(méi)了執著(zhù)的苦。這樣為自己一開(kāi)脫，有始無(wú)終讀死書(shū)的樂(lè )趣反而浮現出來(lái)。書(shū)這個(gè)東西上癮非常難，但一旦上癮就無(wú)藥可醫。每次逛書(shū)店都要經(jīng)歷復雜的心理斗爭，買(mǎi)和不買(mǎi)難以抉擇。在回家的車(chē)上也憂(yōu)喜參半。喜的是接下來(lái)幾天又有好書(shū)可讀，憂(yōu)的是這次又超支了，接下來(lái)幾天要過(guò)緊日子。
當然，讀書(shū)之樂(lè )來(lái)時(shí)也很洶涌。比如剛剛看到某位杭州人寫(xiě)的句子：猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦，精神為之一振，真想痛飲三杯。
《資治通鑒》讀書(shū)心得13
從08年奧運會(huì )開(kāi)始到現在，歷時(shí)近三年，終于將《資治通鑒》看完。最初看此書(shū)僅是想讀點(diǎn)歷史作為調劑，但在看的過(guò)程中逐漸發(fā)現，此書(shū)的意義遠勝過(guò)單純的了解歷史。開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有看完的打算，只是用的一個(gè)電子詞典看。但是有很多復雜的字電字詞典顯示不出來(lái)，遂換為手機閱讀，不太正式，只是抱著(zhù)消遣的心態(tài)。但后來(lái)體會(huì )此書(shū)的意義后，用手機看也還習慣了。前兩年比較忙，就這樣有空時(shí)斷斷續續在手機上翻翻，一直看到了宋紀，接近一半的篇幅。去年下半年開(kāi)始有了大把時(shí)間，終于買(mǎi)了岳麓書(shū)社的版本，一直看到最后。三年間發(fā)生了許多事，此時(shí)回首，初讀此書(shū)時(shí)的情景已不太清晰。最早還記得信陵君的命運，平原君善辯的門(mén)客公孫龍。而到現在的“太祖皇帝”橫空出世，讀者隔了三年，歷史卻已過(guò)去千年光陰。最后溫公的進(jìn)書(shū)表上寫(xiě)到：“臣今賅骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡于此書(shū)�！本庍@部書(shū)花費了他十九年，其感慨確然更勝我等閱者。
《資治通鑒》是當之無(wú)愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書(shū)，都沒(méi)能夠跨度時(shí)間長(cháng)達如此之久。將千年中各種人物的命運濃縮在一部書(shū)中，其所帶來(lái)的振憾，遠非一般講一兩個(gè)主角命運的書(shū)籍可比。一千三百年，無(wú)數的風(fēng)流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動(dòng)并書(shū)寫(xiě)著(zhù)歷史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長(cháng)的一千三百年中，任何的偉大風(fēng)流，又能夠延續多久?任何一個(gè)英雄，從他誕生到建功立業(yè)，到最后的逝去，最多不過(guò)幾卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不斷誕生，不斷殞落。在歷史的'長(cháng)河中，每個(gè)人的光輝都是如此短暫�？v使能略有所成，進(jìn)而蔭及子孫，又算得了什么?開(kāi)國的帝王混壹四海，號令天下，但真又能保江山幾何?子子孫孫，也終有為階下囚的一天。劉邦規定“非劉氏不得王”，但也止不住漢獻帝的悲劇。李世民英武蓋世，又怎料得到子孫為無(wú)賴(lài)出生的朱溫誅殺。大燕開(kāi)國，雄據東北，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。但數百年后的女真契丹，又有誰(shuí)還會(huì )念及當年慕容氏的榮光?蜀地天險，歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳，最終誰(shuí)能長(cháng)保一姓王朝?江南世家，門(mén)閥大姓，屢經(jīng)歲月滌蕩，風(fēng)流最終也被雨打風(fēng)吹去。讀通鑒的歷程，正如《桃花扇》里唱的：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!” 所有的人和事在歷史的長(cháng)河中都微如星火，轉瞬即逝，太渺小，太渺小�？赐高@一切，人真的應該更豁達。 就如六尺巷的啟示一樣：“萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇”。
《資治通鑒》所載，多為政治史，更是一部斗爭史，將中國人的政治傳統淋漓盡致地展現。因為這一政治傳統直到今天也未改變多少，所以《資治通鑒》經(jīng)世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書(shū)的讀者，對他們而言確實(shí)起到了“資治”的作用。而普通的讀者，從中看透中國式政治的核心，無(wú)論在哪一領(lǐng)域，都會(huì )更理解中國人社會(huì )的游戲規則，行事方式。中國人的特點(diǎn)是，對不是最正大光明的東西都不愿意宣講，所以很流行“潛規則”，也就是很多東西不會(huì )講出來(lái)的，要你自己來(lái)感悟。即使是教材上節選《資治通鑒》，也是一篇很勵志，很積極，很正面的《孫權勸學(xué)》，而不是暴露政治角力艱險的段落，而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在——對歷史的真相毫不隱諱，對人性的丑惡毫不回避，用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類(lèi)社會(huì )的殘酷本質(zhì)。
我們總喜歡認為，天下本來(lái)應該是安定的，每個(gè)人都恪守自己的職責，賢者見(jiàn)用，庸者見(jiàn)疏，罪者見(jiàn)誅。而且人間自有正義在，善有善報，惡有惡報，蒼天有眼。但事實(shí)卻是，在這一千三百年中，正義失衡，奸臣當道，殺戮四起才是經(jīng)常的事，而真正朝綱正直，天下生平的年代只有短短幾次，就跟抽**一樣，幾乎指望不了。這個(gè)社會(huì )，就好像是一個(gè)破罐子一直在破摔一樣，其實(shí)從來(lái)都沒(méi)好過(guò)，但只要不沒(méi)摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕“中州喪亂，民存者僅百之二三”，但只要這一小部分存活下去了，他們又還可以繼續建立政權，重復那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠古完美的“三代”，而普通人也總說(shuō)“世風(fēng)日下，人心不古”。然而“三代”在哪里?人人修德化的“古”又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話(huà)破滅，世道幾乎一直都是不好的，生靈幾乎總在涂炭，而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強人意而已�，F實(shí)就是這樣殘酷，通鑒讓人敢于面對現實(shí)，接受現實(shí)，而不是沉浸在對那些未曾有過(guò)的理想社會(huì )的歌頌中。誠然我們希望社會(huì )可以變得更理想，我們也應該為此努力。但如果現在的社會(huì )還不夠理想，那也是正常的，也許應該更心平氣和，而不是一味抱怨。
據說(shuō)溫公當編成此書(shū)后，寫(xiě)作班子之外只有一個(gè)人借去完整地看了一遍，令他對非常失望。兩年后溫公去世，對于此書(shū)的巨大影響再也無(wú)法得悉�！啊顿Y治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點(diǎn)評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數不勝數�！比绻麥毓ナ篮蟛痪玫幕兆谥�，君臣皆能通曉此書(shū)，何至于朝綱紊亂，最終國破南渡，君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風(fēng)浪的毛先生，卻正是因為讀此書(shū)十七遍，最終混壹四海，君臨天下。在當今信息化社會(huì )，需要吸取如此多知識的時(shí)候，《資治通鑒》這樣的古書(shū)仍然是為很多人推崇的必讀之書(shū)，足以證明其價(jià)值經(jīng)久不衰。青史留名不過(guò)略為后人所知，溫公作青史而流傳，勝之遠矣。而且只要中國人的精神核心不變，通鑒的價(jià)值還會(huì )繼續保持下去。它并不是什么普及讀物，不會(huì )像《三國》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者，因為它精深的政治智慧一點(diǎn)也不通俗。但隨著(zhù)時(shí)間的流逝，讀通鑒的人一定會(huì )越來(lái)越多。再過(guò)一千年，兩千年，其風(fēng)采仍會(huì )有無(wú)數的后來(lái)人評說(shuō)。
《資治通鑒》讀書(shū)心得14
古詩(shī)文是中華文化的精髓所在，是人類(lèi)智慧寶庫中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源，經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學(xué)的長(cháng)河中熠熠生輝�！顿Y治通鑒》便是其中不朽的作品之一。
我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》 ，
但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”;做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認并改正錯誤，學(xué)習范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大胸襟，學(xué)習宗愨“乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向;
正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友;正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”;
正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”， 正是它使我明白做事貴在堅持“不積硅步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江�！� ;
正是它使我明白在學(xué)習上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執著(zhù)，成功自然是“手到擒來(lái)” ;
正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤(pán)根錯節，無(wú)以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的`團結意識。
知識經(jīng)濟時(shí)代的中學(xué)生，閱讀是必不可少的，可是書(shū)籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書(shū)，不求甚解”，要“但當涉獵，見(jiàn)往事耳”，要“擇其善者而從之”。
基于此，《資治通鑒》便是明智之選。
拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統治有此認識，更何況我輩學(xué)子?
《資治通鑒》讀書(shū)心得15
編年體開(kāi)山祖師，讀歷史必讀資治通鑒。雖然只是把資治通鑒囫圇吞棗地讀了一遍。卻讓我感受到什么叫愛(ài)不釋手。翻開(kāi)每一章節，就像是在展開(kāi)一幅幅千年的歷史畫(huà)卷，色彩艷麗，人物鮮活，讓人感受到一波又一波的震撼感及醍醐灌頂般的興奮。
《資治通鑒》是北宋政治家、史學(xué)家司馬光等歷時(shí)19年編輯完成的一部300多萬(wàn)字的編年體史書(shū)。從春秋后期戰國的三家分晉開(kāi)篇到宋太祖趙匡胤黃袍加身結束。記載了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周顯德六年（959年）年間的歷史。敘述了戰國、秦、西漢、東漢、魏晉、南北朝、隋唐、五代十國1362年的歷史。記錄了期間政治、軍事、外交、文化、經(jīng)濟、思想、重要人物與重大事件。對朝代興衰與更替做了較客觀(guān)的敘述；對人性的'善惡，策略的得失予以了分析和總結，成就了歷史上第一部編年體巨著(zhù)。
《資治通鑒》敘事條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練。如郭嘉十勝十敗論，商鞅變法，趙武靈王胡服騎射，劉秀昆陽(yáng)大捷，謝安東山再起，李靖大破突厥等，敘事真實(shí)生動(dòng)。蕭規曹隨、房謀杜斷、張巡守城等故事講得精妙絕倫。許多名言警句都出自《資治通鑒》，如，“得財失行，吾所不取”，“家貧思良妻，國亂思良將”；“物極則反，器滿(mǎn)則傾”；“才者德之資也，德者才之帥也”�！顿Y治通鑒》是一部不可多得的好書(shū)。幫助理清了這段歷史脈絡(luò )，能放大讀者的人生格局。毛澤東主席這樣點(diǎn)評《資治通鑒》：“盡管立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)是封建統治階級的，但敘事有法，歷代興衰本末畢俱，我們可以從中吸取教訓”。錢(qián)穆稱(chēng)之為“帝王之書(shū)、權謀之書(shū)、生存之書(shū)”�！顿Y治通鑒》不僅是中華民族寶貴的財富，也是全人類(lèi)共同的瑰寶。
《資治通鑒》講述了一段千年歷史，這段歷史是中華歷史長(cháng)河中的一個(gè)重要縮影。七雄爭霸，云譎波詭；秦統六國，縱橫捭闔；大漢立國，金戈鐵馬；三國風(fēng)云，天下歸晉；八王之亂，禍害四起；隋亡唐興，中華盛世；五代十國，狼奔豕突；陳橋兵變，宋代后周�？v觀(guān)中華歷史，就是一部戰爭史。外患皆由內亂生，讓中華兒女歷盡劫難與艱辛。我們應接受慘痛的歷史教訓。
中華歷史波瀾壯闊，中華文化博大精深，底蘊之厚重，世界絕無(wú)僅有。多讀歷史，就能感知歷史之浩浩蕩蕩，歷史潮流不可阻擋。我們要順應歷史潮流，有危機意識，有家國情懷，有全局觀(guān)念。一切以民族發(fā)展為已任。一切以國家利益為重。維護國家安全和利益是我們全體國人的責任所在。珍愛(ài)和平，抓住國家發(fā)展戰略機遇期，堅守各自的崗位，恪盡職守，只爭朝夕。將我們的國家建設得更加強大和富有。為實(shí)現民族偉大的復興夢(mèng)而奮斗！
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