[熱]教育教學(xué)讀書(shū)筆記
當細細品完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的教育教學(xué)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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教育教學(xué)讀書(shū)筆記1
領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的思想：
每個(gè)有文化、有教養的人都向往創(chuàng )造性勞動(dòng)的歡樂(lè )，以及由于勞動(dòng)的創(chuàng )造性而帶來(lái)的生活上的充實(shí)。
不要向兒童要求他不可能做到的事情。
教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣。
對每一節課，都要用終生的時(shí)間來(lái)準備，怎樣進(jìn)行這種準備呢?就是讀書(shū)，每一天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的.友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。
在你的科學(xué)只是的大海中，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海一粟。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記4
領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的思想：
教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。
學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀本事。
記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負擔過(guò)重，它就會(huì )成為你的第一個(gè)助手。
兒童的學(xué)習越困難，他在學(xué)習中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會(huì )變成一種激發(fā)智力的刺激。
僅有當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱(chēng)之為知識。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記2
在教學(xué)中，教會(huì )學(xué)生做讀書(shū)筆記是提高閱讀教學(xué)效率的有效途徑。在閱讀教學(xué)中，教師應有步驟地教會(huì )學(xué)生做讀書(shū)筆記。
從低年級閱讀教學(xué)開(kāi)始，教師便可以要求學(xué)生在朗讀課文的過(guò)程中圈點(diǎn)批注。在閱讀課文的過(guò)程中，要求學(xué)生隨時(shí)在書(shū)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和精彩之處畫(huà)線(xiàn)或做各種符號。如直線(xiàn)、雙線(xiàn)、圓圈、黑點(diǎn)、交叉、箭頭、曲線(xiàn)、方框、疑問(wèn)號、驚嘆號等等。有些精讀的課文，還可以用不同顏色的筆畫(huà)線(xiàn)，以示區別。比如，在重點(diǎn)行下面畫(huà)上紅線(xiàn)，在難點(diǎn)行下面畫(huà)上藍線(xiàn)等等。每種線(xiàn)條和符號代表什么意義，可由教師統一要求到學(xué)生自主標記。在閱讀教學(xué)中，在文章的“ 天頭”“ 地腳” 和其他空白處，指導學(xué)生隨時(shí)寫(xiě)上自己的一些看法或體會(huì )。這樣做的好處是便于以后閱讀時(shí)引起注意，也是一種靈活、簡(jiǎn)便的讀書(shū)筆記的好形式。這種讀書(shū)筆記的形式有利于幫助學(xué)生更好地把握文章中心，解文章內容。到了中高年級，教師可由分步指導到逐步放手，讓學(xué)生在自學(xué)課文的過(guò)程中完成圈點(diǎn)批注的讀書(shū)筆記，此時(shí)的.閱讀教學(xué)，學(xué)生的智慧火花是璀璨而耀眼的。
結合課堂上的圈點(diǎn)批注式讀式筆記，教師可指導學(xué)生完成摘錄筆記、提綱筆記和心得筆記。要求學(xué)生準備一本摘抄本，然后將在語(yǔ)文課上和課外書(shū)中讀到的好詞佳句（如警句格言、景物描寫(xiě)、人物描寫(xiě)等），按不同的類(lèi)別分門(mén)別類(lèi)摘抄下來(lái)，以便隨時(shí)使用。摘錄時(shí)應注意不要斷章取義，不要改動(dòng)原文的字句和標點(diǎn)。結合教學(xué)內容，還可指導學(xué)生完成提綱筆記。就是把文章的內容提要寫(xiě)出來(lái)，力求抓住重點(diǎn)，概括出基本內容，文字須簡(jiǎn)明扼要，但注意不要把自己的看法和感想寫(xiě)進(jìn)去。提綱筆記對以后自己在寫(xiě)作中的資料運用會(huì )很有幫助的。為了進(jìn)一步幫助學(xué)生提高閱讀水平，教師得教會(huì )學(xué)生寫(xiě)心得筆記。 讀了一本書(shū)或一篇文章以后，把自己體會(huì )最深刻、最有意義的部分寫(xiě)成心得筆記，形式可以多種多樣。也可以將提綱筆記和心得筆記合在一起寫(xiě)出。作心得筆記是一種很好的閱讀方法，心得筆記不必拘泥于某一固定形式，有感而發(fā)。比如，可以分析作品的寫(xiě)作特點(diǎn)和你的心得體會(huì )等。
總之，教學(xué)生學(xué)會(huì )作讀書(shū)筆記，等于交給了學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀的“金鑰匙”。讀書(shū)筆記既是提高閱讀能力的好方法，又是教師提高閱讀教學(xué)的有效途徑，教師何樂(lè )而不為？
教育教學(xué)讀書(shū)筆記3
從教20余年來(lái)，我遇到過(guò)形形色色的學(xué)生，五花八門(mén)的家長(cháng)，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì )，總結過(guò)去，甚感工作越來(lái)越難做，學(xué)生越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大，苦和累成了每天的必修課，有時(shí)真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂(lè )道，珍愛(ài)有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認真和負責為何就不能起到與別人相同的結果呢，這成了長(cháng)時(shí)間來(lái)的一直困擾我的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書(shū)，育好人�？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著(zhù)，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(cháng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎上因材施教、因勢利導。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，自認為責任心極強的我，對自己的學(xué)生又了解多少呢？是否真和學(xué)生打成了一片？是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jì)好壞，行為習慣好壞，是否真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的`交流，是否自己真成了良師益友。
我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話(huà)、懂事，上課認真聽(tīng)講，下課認真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jì)，如此，教師、學(xué)生、家長(cháng)皆大歡喜，所以“很有責任心”的自己會(huì )在班上制定出許許多多的“不準”和“禁止”，有時(shí)還用相互監督的方法來(lái)檢查不準和禁止的落實(shí)情況，結果卻與想象中的相差甚遠�？傮w看，班級的紀律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒(méi)有了，總體成績(jì)也不見(jiàn)上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養花，首先必須了解花的習性，醫生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，長(cháng)期以來(lái)，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎上提示出來(lái)的教育規律和心理變化規律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現許多經(jīng)驗認識不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。
而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著(zhù)干，學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記4
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習興趣增強了，學(xué)習變得主動(dòng)起來(lái)。運用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導意義。。
一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。
教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的`思想。
只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠先生所說(shuō)的那樣：＂一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學(xué)習、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現代的素質(zhì)教育觀(guān)要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。
作為一個(gè)從事一線(xiàn)教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì )，記得在以前當學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理，數學(xué)老師總會(huì )提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì )到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。
那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì )把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
現在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話(huà)的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。
通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內容一一呈現給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì )。
老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書(shū)可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時(shí)間細細品味的，尤其是對一些學(xué)習有困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書(shū)提出了很高的要求。
老師要事先設計好板書(shū)，板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。
教師的板書(shū)形式可以多樣化：提綱式的板書(shū)使內容簡(jiǎn)明扼要；表格式的板書(shū)使教學(xué)對象嚴謹而細密；圖式的板書(shū)使內容更加清晰、直觀(guān)形象；線(xiàn)索式的板書(shū)可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書(shū)可以使學(xué)生的思路更好的展開(kāi)；簡(jiǎn)圖式的板書(shū)可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。
因此老師只要根據不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書(shū)形式，定會(huì )取得不錯的效果。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記5
小學(xué)教師讀書(shū)筆記大全應由本人根據自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請您根據自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
《教育的目的》
這是一本可以讓我們思考“教育是什么”的書(shū)。它主要強調了教育的目的應該是培養人的自由個(gè)性，而不是僅僅為了適應一個(gè)有經(jīng)濟利益的社會(huì )。作者認為，教育應該關(guān)注人的自由、尊嚴和價(jià)值，而不是僅僅為了滿(mǎn)足社會(huì )的需要。
《給教師的建議》
這是一本可以讓我們思考“如何教”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注學(xué)生的需要，而不是僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)。作者認為，教師應該關(guān)注學(xué)生的興趣、能力和需要，并幫助他們實(shí)現自己的潛力。
《學(xué)生第二》
這是一本可以讓我們思考“學(xué)生如何學(xué)”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習能力，而不是僅僅為了滿(mǎn)足教師的需要。作者認為，教師應該幫助學(xué)生掌握學(xué)習方法，培養他們的自主學(xué)習能力，讓他們成為學(xué)習上的主人翁。
《有效教學(xué)》
這是一本可以讓我們思考“如何提高教學(xué)質(zhì)量”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注學(xué)生的需求，并采取有效的教學(xué)策略來(lái)滿(mǎn)足他們的.需求。作者認為，教師應該關(guān)注學(xué)生的需求，并采取有效的教學(xué)策略來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。
《教育的智慧》
這是一本可以讓我們思考“如何教育孩子”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注孩子的需要，并采取有效的教育方法來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。作者認為，教師應該關(guān)注孩子的需要，并采取有效的教育方法來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記6
前段時(shí)間我讀了《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情趣教育》一文，收獲頗深。這篇文章貼于我的教學(xué)實(shí)際，對我的英語(yǔ)課堂教學(xué)有著(zhù)指導意義。以前我對情趣教學(xué)的理解僅僅是教師在課堂上創(chuàng )設情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，從未想到情趣教學(xué)有如此豐富的內涵：情趣教育是教師用自己的教育和愛(ài)心喚起和培養學(xué)生對所學(xué)知識和學(xué)科的一種積極情感；同時(shí)，又指對學(xué)生在主體參與學(xué)習過(guò)程中所蘊含著(zhù)的一種好奇、好問(wèn)、好學(xué)的求知熱情和探索精神，教師要給予肯定、尊重、愛(ài)護和引導。情趣教育不只是一種教學(xué)技巧上的追求，而是師生精神上的提升。因此，情趣教育的實(shí)質(zhì)是一種情感教育，是師生在教學(xué)過(guò)程中共同創(chuàng )造精神生命的活動(dòng)。它要求整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)不僅是一種語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)句的傳授和訓練，而且是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開(kāi)發(fā)、社會(huì )性—交往能力的早期培養。情趣教育是情感的教育，英語(yǔ)教學(xué)是情感的交流。
在文中，談到情趣英語(yǔ)教學(xué)中的一些教學(xué)原則：愉快性、活動(dòng)性、游戲性、開(kāi)放性、自主性和差異性原則。我在教學(xué)中也嘗試運用這些原則。在愉快性原則中講到，教師要用一切可能的方式激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和成就感。教師的責任就是要將兒童潛在的需要和興趣激發(fā)起來(lái)。對此我很有體會(huì )。學(xué)生不感興趣，被動(dòng)的接受很難與老師有真正情感的交流，更談不上感受快樂(lè )。形象、鮮明、生動(dòng)的事物極易吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習的積極主動(dòng)性。因此，我在英語(yǔ)教學(xué)中重視鉆研教材，發(fā)掘教材中的情感和情趣因素，能夠根據不同的教學(xué)內容設計和運用不同的教學(xué)方法，根據不同的教學(xué)方法設計不同的教學(xué)活動(dòng)，根據不同的教學(xué)活動(dòng)制作不同的教具和道具、圖像和幻燈片，以精心組織和安排教學(xué)內容，以滿(mǎn)足小學(xué)生尋求知識的心理需要。比如，在教學(xué)水果類(lèi)單詞時(shí)，我采用實(shí)物教學(xué)，讓學(xué)生，聞一聞，看一看，嘗一嘗。在教學(xué)動(dòng)詞時(shí)，我采用“全身動(dòng)作反應法”讓學(xué)生做一做，猜一猜。在大量理解性聽(tīng)的輸入基礎上培養說(shuō)的表達能力，強調情意因素，降低了學(xué)生學(xué)習的壓力，激發(fā)了學(xué)習興趣。教育心理學(xué)表明：當教學(xué)能引起學(xué)生學(xué)習興趣時(shí)，就可以使在學(xué)習中集中注意，更好地感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識與技能，并使他們覺(jué)得學(xué)習不是一件苦事或沉重的負擔，表現出喜悅或求知欲望，從而體驗到學(xué)習的樂(lè )趣。學(xué)生享受學(xué)習的樂(lè )趣是我們教師的責任。
文中還談到自主性原則，在這一原則中提到，學(xué)習語(yǔ)言是學(xué)習的一種表達情感的方法，而外語(yǔ)學(xué)習則涉及角色轉換等諸多的`社會(huì )心理因素，有時(shí)甚至涉及個(gè)人尊嚴、自信和個(gè)性差異等眾多要素，這就要求教師心中時(shí)刻裝著(zhù)學(xué)生，教學(xué)要以學(xué)生為本。無(wú)論在備課、在課堂教學(xué)、在課后批改學(xué)生的作業(yè)，教師都要考慮學(xué)生的心理需求，注意學(xué)生的表情和反應，分析學(xué)生掌握知識的情況，安排和調整自己的教學(xué)方法和步驟以適應學(xué)生的需要，并用學(xué)生的學(xué)習效果來(lái)檢查自己教學(xué)的成敗，反思自己的教學(xué)策略。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生間信息傳遞和交流的雙向過(guò)程，同時(shí)也是情感交流的雙向過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，多鼓勵、贊美學(xué)生，培養學(xué)生積極性的同時(shí)，培養他們對挫折的容忍能力，使學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)。了解學(xué)生的感受，觀(guān)察學(xué)生的反應，聆聽(tīng)學(xué)生的心得。我們要改變教學(xué)理念，提倡自主學(xué)習，讓學(xué)生獲得積極的情緒體驗，要提倡以學(xué)生為中心，讓學(xué)生積極參與教學(xué)，成為英語(yǔ)課堂的主角。課堂上語(yǔ)言習得的過(guò)程要依靠學(xué)生自身的實(shí)踐來(lái)完成，教師只起引導和組織的作用。為使學(xué)生養成自主學(xué)習的習慣，教師在課堂上要營(yíng)造適合學(xué)生交際的氛圍，通過(guò)語(yǔ)言的啟發(fā)與刺激，激發(fā)學(xué)生表達自己思想觀(guān)點(diǎn)的欲望，給予他們充分表現自己的機會(huì )。這樣，學(xué)生才能感受到自我提高和自我充實(shí)，并因此產(chǎn)生愉快、興奮、滿(mǎn)足、期待等情緒體驗，才能與老師有溫馨平等的交流。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記7
教育教學(xué)的本質(zhì)是什么？這是一個(gè)非常復雜的問(wèn)題，不同的人有不同的看法。在我的理解中，教育教學(xué)不僅僅是一種知識傳授的過(guò)程，更是一種價(jià)值觀(guān)、情感態(tài)度和人格品質(zhì)的培養過(guò)程。
首先，教育教學(xué)的本質(zhì)應該是以人為本。這意味著(zhù)教育應該關(guān)注學(xué)生的需求和興趣，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，注重學(xué)生的全面發(fā)展。教師不應該只是傳授知識，更應該關(guān)注學(xué)生的情感和心理需求，幫助他們建立正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)念。
其次，教育教學(xué)的本質(zhì)應該是創(chuàng )新。創(chuàng )新是現代社會(huì )發(fā)展的重要動(dòng)力，也是教育教學(xué)的核心價(jià)值之一。教師應該鼓勵學(xué)生勇于探索、嘗試新事物，培養他們的創(chuàng )新思維和創(chuàng )新能力。同時(shí)，教師也應該不斷學(xué)習和更新自己的知識和技能，以適應時(shí)代的發(fā)展和變化。
最后，教育教學(xué)的本質(zhì)應該是合作。合作是現代社會(huì )的基本特征之一，也是教育教學(xué)的重要價(jià)值之一。教師應該鼓勵學(xué)生之間、師生之間的'合作與交流，培養他們的團隊合作精神和溝通能力。同時(shí)，教師也應該與同事、家長(cháng)和社會(huì )各界進(jìn)行合作與交流，共同推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。
總之，教育教學(xué)是一種復雜而重要的過(guò)程，需要教師不斷探索和實(shí)踐。只有通過(guò)以人為本、創(chuàng )新和合作的方式，才能真正實(shí)現教育教學(xué)的本質(zhì)價(jià)值。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記8
困惑：任何人都不可能知道別人內心里所發(fā)生的過(guò)程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動(dòng)的表現來(lái)搜集資料，言論行動(dòng)是聽(tīng)得見(jiàn)、看的見(jiàn)得。
現把我們所追求的主要資料歸在三個(gè)標題之下：
1、探求概念的能力
2、已達到的概念水平
3、學(xué)習態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達、思維和數據測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內容，并看出其觀(guān)察是否準確，言語(yǔ)是否清楚。從思維的角度看出其表達的質(zhì)量如何，即看出其運用事實(shí)來(lái)提出質(zhì)疑或問(wèn)題的能力。
兒童和其他兒童的關(guān)系。只會(huì )獨個(gè)兒無(wú)約束地操作，能在別人的帶領(lǐng)下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動(dòng)建議，會(huì )支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關(guān)系。探究材料時(shí)猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨特的方法去發(fā)現相互作業(yè)，能尋求教師沒(méi)有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒(méi)搞起來(lái)，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩的步伐，能專(zhuān)心致志地熱切地探究材料，能提出一下課的活動(dòng)的建議。
特別關(guān)注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會(huì )說(shuō)我認為和這對嗎？能提出什么時(shí)候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類(lèi)的問(wèn)題。
混合思維
我們同時(shí)感受到兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來(lái)。它們之間可能既沒(méi)有邏輯上的聯(lián)系，也沒(méi)有功能上的關(guān)系，但是它們在我們的感覺(jué)上有著(zhù)同時(shí)出現的關(guān)系。
通過(guò)同時(shí)性的感覺(jué)把偶然的事件聯(lián)系起來(lái)稱(chēng)之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現在幼兒園和小學(xué)的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周?chē)澜绲哪欠N反射式思維的主要方式。
仿課時(shí)，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學(xué)生的胡亂猜測大概就是吧。
復合思維
比混合思維高級的是復合思維。復合思維也是基于感覺(jué)的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復合思維是一種易變性的思維。
小學(xué)階段的孩子們開(kāi)始試圖解釋一種新現象時(shí)，常常出現復合思維。
仿課時(shí)，“搖一搖”，“掉在地上”這時(shí)發(fā)出聲音，學(xué)生的.再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個(gè)階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒(méi)有關(guān)系的事物被堆到一起，因為它們是同時(shí)被感知的。
在復合思維中，感知到了一個(gè)外部的、或真正具體的類(lèi)似之處�？梢愿鶕鱾�(gè)事物之間一個(gè)或更多的共同的特征，一個(gè)共同的功用，或通過(guò)它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來(lái)；也可以通過(guò)鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個(gè)共同的特征，甚至通過(guò)擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來(lái)。
前概念思維
隨后的兩個(gè)階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個(gè)階段都是基于發(fā)現內在的相似之處的。
這個(gè)階段是聯(lián)接復合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說(shuō)的“前概念思維”，其特點(diǎn)是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著(zhù)某種聯(lián)系。當一個(gè)孩子開(kāi)始用抽象的詞語(yǔ)代替純具體的可感知的詞語(yǔ)思考時(shí)，他就進(jìn)入這個(gè)“前概念思維”的階段了。
概念思維
當然，孩子開(kāi)始使用抽象的詞匯時(shí)，也就有了新的思想，他的語(yǔ)言變得更豐富了。一般說(shuō)來(lái)，這是一種概念的箭頭，孩子沿著(zhù)這個(gè)箭頭從復合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時(shí)，孩子已象科學(xué)家那樣使用適當的詞和短語(yǔ)了，但是對這些詞和短語(yǔ)所表達的概念還沒(méi)有達到抽象的理解。他在陳述時(shí)一般會(huì )夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺(jué)地實(shí)現了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉化。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記9
人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人收獲非淺。
通過(guò)認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀(guān)念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習新課程之后，我們的教學(xué)活動(dòng)近年來(lái)以“探索型主題活動(dòng)”的形式來(lái)展開(kāi)。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個(gè)具有發(fā)展潛質(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習與實(shí)踐，也使我們老師對主題活動(dòng)有了認識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動(dòng)以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”，讓幼兒在公開(kāi)無(wú)限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習、自由發(fā)展和自我實(shí)現。幼兒有意義的學(xué)習經(jīng)驗往往是在開(kāi)放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現的。真正有意義和有效的學(xué)習，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開(kāi)放、在內容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng)，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺(jué)得奇怪的現象、幼兒感到困惑的問(wèn)題，如在“新年”這一主題中，通過(guò)對幼兒詢(xún)問(wèn)：“你喜歡過(guò)新年嗎？”“為什么喜歡過(guò)新年？”“過(guò)新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過(guò)這些話(huà)題，得出幼兒最感興趣的內容，從而從“外國人過(guò)新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開(kāi)來(lái)。當活動(dòng)的主題和內容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì )積極地去探索、去發(fā)現、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構�！疤剿餍椭黝}活動(dòng)”的實(shí)踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動(dòng)學(xué)習。
幼兒有學(xué)習的需要，也有學(xué)習的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習，幼兒變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習、變“接受性學(xué)習”為“探索型學(xué)習”。這種探索性、直接體驗式的'學(xué)習方式強調的是注重幼兒根據自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動(dòng)地與周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行直接的“對話(huà)”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習產(chǎn)生了諸多的疑問(wèn)，我組織了一次采訪(fǎng)活動(dòng)，讓幼兒帶著(zhù)問(wèn)題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問(wèn)小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有充分的支配權，因而他們的學(xué)習也就更自主、更快樂(lè )。
3、靈活運用適當的教學(xué)模式
探索型主題活動(dòng)的活動(dòng)的空間是多元的。幼兒學(xué)習的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調查、農田里的收集、小學(xué)里的訪(fǎng)問(wèn)……幼兒們在活動(dòng)中去體驗、去嘗試、去發(fā)現、去收獲。幼兒的學(xué)習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動(dòng)，決定了其學(xué)習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個(gè)體的認知、情感特點(diǎn)，選擇與之相適應的學(xué)習方式。如：調查訪(fǎng)問(wèn)、動(dòng)手制作、模擬體驗、問(wèn)題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動(dòng)思維到主動(dòng)思維；從封閉式思維到開(kāi)放式思維；從單向思維到多元思維……
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習環(huán)境、提供活動(dòng)材料，讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗、操作以及不斷發(fā)現。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動(dòng)，分組教學(xué)和個(gè)別化的區角活動(dòng)等，教師亦可由幼兒學(xué)習過(guò)程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類(lèi)游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱�(lèi)游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開(kāi)展的主題活動(dòng)“開(kāi)心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動(dòng)中的各種開(kāi)心不開(kāi)心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤(pán)上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內容，又順應幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺(jué)。
總之，主題活動(dòng)的探索過(guò)程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習發(fā)展的過(guò)程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過(guò)程。
其次，在讀書(shū)活動(dòng)中，更深的感受到愛(ài)心的重要，育人之道，愛(ài)心為先。教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨�(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著(zhù)好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè )的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè )的回響。那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯誤來(lái)學(xué)習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望�！�
“照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著(zhù)愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著(zhù)的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！睆倪@些話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色！
教育教學(xué)讀書(shū)筆記10
書(shū)籍——人類(lèi)的朋友，人類(lèi)進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著(zhù)的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，即有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著(zhù)。書(shū)中談到興趣是學(xué)習的先導。例如：爭取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科一文中，鮮明而生動(dòng)地指出：有些學(xué)生很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有對任何事情表現出特別的興趣，如果學(xué)校里沒(méi)有一種各科教師都來(lái)爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠得不到開(kāi)發(fā)，學(xué)校里這種對學(xué)習無(wú)動(dòng)于衷沒(méi)有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛(ài)知識的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔憂(yōu)的，就是這種無(wú)動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門(mén)學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為自己的學(xué)生，使課堂成為學(xué)習知識的樂(lè )園。又如談?wù)劷處煹慕逃仞B一文中特別指出了教師的語(yǔ)言素養是上好課的關(guān)蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達能力，這就給教師的語(yǔ)言修養提出很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規律的職業(yè)語(yǔ)言。如果教師的語(yǔ)言素養好，那么他上起課來(lái)會(huì )非常輕松，學(xué)生聽(tīng)的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語(yǔ)言能力差，就會(huì )耽誤許多時(shí)間。
一、教師語(yǔ)言的純潔性
教師的語(yǔ)言要純潔、文明、健康。語(yǔ)言純潔，就是要講普通話(huà)。語(yǔ)言文明，就是用語(yǔ)要文雅、優(yōu)美，語(yǔ)調要和諧、悅耳，語(yǔ)氣要親切、和藹，使學(xué)生聽(tīng)后能產(chǎn)生愉快感，樂(lè )于接受教師的教誨。語(yǔ)言健康，就是在使用語(yǔ)言時(shí)，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語(yǔ)。語(yǔ)言是一個(gè)人文明程度的表露。教師的語(yǔ)言修養是其為人師表的重要因素，會(huì )對學(xué)生的道德品質(zhì)培養和審美修養產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：對語(yǔ)言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。因此，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。
二、教師語(yǔ)言的準確性
教師的語(yǔ)言要準確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準確，就是要觀(guān)點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，發(fā)音標準，遣詞得當，造句符合文法，推理合邏輯，用語(yǔ)具有專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語(yǔ)言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛(ài)什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。論述簡(jiǎn)明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫(huà)龍點(diǎn)晴，入木三分；見(jiàn)解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語(yǔ)言才會(huì )具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去。
三、教師語(yǔ)言的激勵性
語(yǔ)言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開(kāi)言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話(huà)語(yǔ)中去，使情動(dòng)于中而言溢于表，從而打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染。教師語(yǔ)言的感情色彩，來(lái)源于教師科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)，來(lái)源于教師對教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，對文化科學(xué)知識的強烈渴求，以及對學(xué)生的.赤誠之愛(ài)。據說(shuō)魯迅先生講課的聲音并不抑揚頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話(huà)，每個(gè)字都充滿(mǎn)著(zhù)感情的魅力，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(cháng)，引人入勝，使每一個(gè)接近過(guò)他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。
四、教師語(yǔ)言的啟發(fā)性
教師的語(yǔ)言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語(yǔ)豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學(xué)生置身于語(yǔ)言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì )心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。語(yǔ)言是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。教師工作是創(chuàng )造性的勞動(dòng)，在教師勞動(dòng)的每一領(lǐng)域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語(yǔ)言；教師應有一個(gè)語(yǔ)言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應具有很強的駕馭語(yǔ)言的能力，根據需要，呼之即出，信手拈來(lái)，用得妥貼。這就要研究學(xué)校教育活動(dòng)每一領(lǐng)域的語(yǔ)言，要研究使用教育教學(xué)語(yǔ)言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗，要研究不同教育對象的語(yǔ)言特點(diǎn)，要研究不同學(xué)科教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語(yǔ)言。在研究中，勤于采集大量語(yǔ)言材料，善于分析綜合語(yǔ)語(yǔ)言材料，還應持之以恒對某一語(yǔ)言現象進(jìn)行跟蹤積累、研究，并對教學(xué)語(yǔ)言的效益進(jìn)行評估�？傊�，讀過(guò)這本書(shū)后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術(shù)，以后還要多看次類(lèi)的書(shū)籍以資增強業(yè)務(wù)水平和師德修養。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記11
雖然現在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，可以說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級就會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì )遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？
蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當地做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應該說(shuō)，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。
我們在制定計劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細致的.了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng )造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣”，這樣他們都會(huì )感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì )點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
只有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫助，讓你充滿(mǎn)信心……書(shū)中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據可尋，同時(shí)也知道碰到相應的問(wèn)題該如何去解決。
“學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記12
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？
一、“慢”而不“怠慢”。
我會(huì )經(jīng)常遇到有一部分屬于“問(wèn)題學(xué)生”，他們在學(xué)習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學(xué)習習慣，對學(xué)習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué)，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著(zhù)如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著(zhù)放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達終點(diǎn)的速度就慢。
我會(huì )想辦法的列舉古今中外的.例子告訴學(xué)生“火車(chē)理論”：一個(gè)跑得慢的人搭上一輛快車(chē)，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車(chē)，最后，先到達終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車(chē)的那個(gè)人。我會(huì )鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎點(diǎn)做起，自然生長(cháng)點(diǎn)開(kāi)始，逐漸延續增長(cháng)，讓學(xué)生體會(huì )到成功的喜悅，自然就會(huì )產(chǎn)生興趣，而繼續續下去。
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，要平等對待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿(mǎn)，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結。也許，你一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現，做好觀(guān)察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績(jì)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)著(zhù)跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì )耍性子，干脆不起來(lái)，等著(zhù)你來(lái)拉扯他。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長(cháng)資源。（學(xué)會(huì )使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)�！敖逃荒茏非罅⒏鸵�(jiàn)影的效果，‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見(jiàn)影�！�
我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達，對待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表?yè)P的武器，營(yíng)建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”的道理，循序漸進(jìn)地培養他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責任
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(cháng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對一個(gè)人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類(lèi)靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會(huì )的責任吧。
作為一個(gè)教育一線(xiàn)的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見(jiàn)影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(cháng)的快樂(lè )，慢慢地陪著(zhù)學(xué)生長(cháng)成參天大樹(shù)，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
教育教學(xué)讀書(shū)筆記13
《這天，我們怎樣做教師》教師讀書(shū)筆記
最近，在我們學(xué)校教師圈里掀起了一股讀書(shū)熱潮，全校開(kāi)展了同讀一本《教師的詩(shī)意生活與專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》一書(shū)的活動(dòng)。全書(shū)分為6輯，精選了其中67篇文章匯集成冊，由于我剛剛生完小孩，迫于時(shí)間的壓力，只是細細品讀了其中幾篇，但足以讓我對教師這項職業(yè)改變了看法。我始終覺(jué)得，我選取教師這項職業(yè)是因為喜歡和熱愛(ài)。我熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)我所教學(xué)的課程。但也許詩(shī)意的生活，是源于靈魂，更是源于我對生活的熱愛(ài)，懂得怎樣樣享受人生，享受職業(yè)帶給我的存在感與幸福感。
作為教師，我們不能期盼所有學(xué)生都到達自我夢(mèng)想的高度，也不能過(guò)于急功近利。讀完其中一篇《這天，我們怎樣做教師》后，突然不明白我之前都是怎樣做的。是啊，我要如何做一名教師，并且是一名歡樂(lè )的教師
偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)：“人生的全部好處就在于付出自我的愛(ài)”。成功學(xué)中有一句話(huà)是：“愛(ài)是一切成功的最大秘密”。那么就是說(shuō)對學(xué)生就應包含滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，學(xué)生就會(huì )歡樂(lè )，反正我也會(huì )歡樂(lè )，這樣，做起教師來(lái)不是更加簡(jiǎn)單。我們身邊不是沒(méi)有美，而是我們眼睛缺少發(fā)現。我們能夠拿這樣的話(huà)來(lái)勸慰我們的學(xué)生，但我們自我有沒(méi)有做到呢我們要對學(xué)生的過(guò)錯多一份寬容，不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，應對我們的學(xué)生只要犯了錯誤，對有些慣犯那更是深?lèi)和唇^，只要一犯錯，我們立刻就把他們的老底給抖落出來(lái)，批評后，學(xué)生表面溫順了，但心里也是鼓鼓的。那么我們歡樂(lè )了嗎，動(dòng)了肝火還不是要老幾歲想想我們班四十幾個(gè)學(xué)生，每一天都有人犯錯，那做教師的'不是要累死。想想吧，我們把眼睛看往何處，我們的心態(tài)就會(huì )是什么樣的，看到鮮花我們會(huì )心曠神怡，看到垃圾我們會(huì )惡心嘔吐。每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)缺點(diǎn)，多看看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)會(huì )讓我們更公正的看待我們的每一個(gè)學(xué)生，也同樣會(huì )使我們更樂(lè )。
我們的每一個(gè)學(xué)生都有機會(huì )成為天才，我們每個(gè)人的生活都將在未來(lái)的每一天發(fā)生巨大的變化——只要你愿意。如果有一種全新的生活方式你能夠去嘗試的話(huà)，你會(huì )擁有健康、歡樂(lè )的人生，詩(shī)意的生活著(zhù)，會(huì )獲得健康、財富、幸福和歡樂(lè )。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記14
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內容。保爾.朗格朗，是法國當代著(zhù)名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉向成人教育實(shí)驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì )，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)長(cháng)，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長(cháng)，后還擔任繼續教育科科長(cháng)，終身教育科科長(cháng)，教育研究所代理所長(cháng)等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著(zhù)作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著(zhù)對作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車(chē)頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀(guān)點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習機會(huì )，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級各類(lèi)教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習，不然就會(huì )被社會(huì )淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新，也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的.必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。
在人類(lèi)教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀里受到社會(huì )各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì )所需。我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！
教育教學(xué)讀書(shū)筆記15
《教學(xué)機智教育智慧的意蘊》一部充滿(mǎn)靈氣和智慧的教育學(xué)著(zhù)作
一切教育都是極其規范性的(normative)，準確地說(shuō)正是因為這一倫理基礎，我們的教育實(shí)踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童?看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長(cháng)過(guò)程中的人。
信念，價(jià)值觀(guān)，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現出多變性，復雜性，多元性，支離破碎，充滿(mǎn)矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現實(shí)，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長(cháng)，成人和成為受教育的人，實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉換成責任感和義務(wù)感你得選擇你的生活.這就意味著(zhù)教育學(xué)的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著(zhù)眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統的信念，過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)，陳舊的規章制度，以及一成不變的懲罰.著(zhù)眼于兒童生活的教育學(xué)是一項面對一個(gè)在我們周?chē)粩嘧兓筒粩嗟貫槲覀兏淖冎?zhù)世界，不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項規范性活動(dòng)，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動(dòng)。'規范的'(normative)意味著(zhù)為人父母和從事教學(xué)總是與價(jià)值，喜好，道德等問(wèn)題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規范性的，意味著(zhù)我們接受這一點(diǎn)，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的'標準，我們自己應該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么)。
教育學(xué)就是迷戀他人成長(cháng)的學(xué)問(wèn)
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動(dòng)機也就是說(shuō)，這種動(dòng)機具有教育學(xué)意向(pedagogical intent).而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長(cháng)'(being and becoming)的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機智教育智慧的意蘊》一書(shū)是當代西方現象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。該書(shū)于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語(yǔ)言的譯本。范梅南教授以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從現象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學(xué)生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
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