《彷徨》讀后感

《彷徨》讀后感

　　讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《彷徨》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《彷徨》讀后感1

　　《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導！然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

　　《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的.人們的后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

　　玖著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

《彷徨》讀后感2

　　《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導！然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子那么又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯——這樣的人們。

　　《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的人們的.后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

　　《彷徨》中的每一篇文章，無(wú)不表達魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間，清楚看到兩個(gè)字：無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充滿(mǎn)著(zhù)他的生活，使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)�！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里�！闭业匠隹�，正是魯迅的信念，然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現實(shí)隔著(zhù)遙遠的間隔。但魯迅是不會(huì )止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實(shí)踐自己的一生，也是不停地追求出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運動(dòng)事情社會(huì )人民的真實(shí)寫(xiě)照�！懊鑼�(xiě)病態(tài)社會(huì )的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動(dòng)吶喊�！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它提醒了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書(shū)，我的心情也不禁沉重下去。

《彷徨》讀后感3

　　魯迅的小說(shuō)集子有三本——《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》�！秴群啊泛汀豆适滦戮帯肺疫�沒(méi)有仔細品讀過(guò)，今天先來(lái)談?wù)勛约洪喿x《彷徨》之后的一點(diǎn)感想。

　　以前中學(xué)時(shí)代學(xué)魯迅的課文總覺(jué)得讀不太懂又好似讀懂了什么，很朦朧的感覺(jué)。然后就很久沒(méi)接觸到魯迅的文章了。前些天得益于小華的推薦看了魯迅的幾本書(shū)，感覺(jué)大抵還是那時(shí)候的感覺(jué)，卻又有些不一樣。這本書(shū) 讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)�鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。

　　《彷徨》收錄1924年的《祝�！�、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇�！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對于社會(huì )的分析和批判同樣是清醒和深刻的�！夺葆濉分杏嘘P(guān)農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的�！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦�運，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴�！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農村的現實(shí)，表明農村婦女的命運并沒(méi)有改變�！夺葆濉坟灤┲�(zhù)對生活在封建勢力重壓下的.農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝�！泛汀秱�逝》這兩篇。 《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�篇， 這篇我們高中就學(xué)過(guò)， 里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍�！叭吮仨毣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著(zhù)，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì )飄蕩出你的視線(xiàn)。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。

　　以上便是我讀《彷徨》的感受。

《彷徨》讀后感4

　　《彷徨少年時(shí)》是黑塞的代表作之一，赫爾曼·黑塞，德國作家、詩(shī)人、評論家，20世紀最偉大的文學(xué)家之一。以《德米安彷徨少年時(shí)》、等作品享譽(yù)世界文壇。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。

　　故事講述的是一個(gè)名叫埃米爾·辛克萊的少年自10歲到18歲的心靈成長(cháng)歷程。埃米爾出生于富裕的家庭，上面有兩個(gè)姐姐，一家人與人為善，信奉宗教，和和睦睦。但在這看似和美、平靜的家庭里，埃米爾的生活并不平坦，首先在校外因為硬充好漢，被另一階層的小混混所控制，違背自己的心性做了一些壞事，這時(shí)高他一個(gè)年級不同于普通孩子、早熟的叫做德米安的少年出現了，試圖引導他找尋自我，真正的自我；后來(lái)他被父親轉往另一城市的寄宿式中學(xué)讀書(shū)。但是他無(wú)時(shí)不在思念德米安，回憶自己與他的'交往，最終在大學(xué)注冊的一次偶然的機會(huì )再次遇見(jiàn)德米安，并與其一同加入了一個(gè)精神團體，他覺(jué)得自己很幸福。最終他犧牲在德、俄兩國發(fā)生戰爭的戰場(chǎng)上，臨終時(shí)他仿佛對生活的真諦——有所領(lǐng)悟，對變幻莫測的命運有了認識。

　　小說(shuō)文字優(yōu)美寧靜，清新如田園的早晨。我一直被作者牽引，往下閱讀，直到最后。德米安告訴我們：世界是復雜的，不僅有光明的世界，還有黑暗的世界，不要只看光明純潔的世界；還需要沖破這個(gè)世界的束縛，才能找尋新的自我；我們要聽(tīng)從自己內心的召喚，不要做表層的、虛偽的人。(www.daneiedu.com)未來(lái)不管自己的身份是什么，這些都是表面的，重要的是在這個(gè)角色里是否找到了渴求的自我，這就是黑塞要表達的“自我”：聽(tīng)從內心，合于自然，找到屬于自己的生活之路，然后忠誠于它。

　　通過(guò)讀這本書(shū)我覺(jué)得不管是工作、生活多么忙碌，親情、友情、如何交織演繹，社會(huì )關(guān)系中自己自在或者不自在，這些給自己造成的負面情緒都不足以摧垮我們的精神支柱，只有在瑣碎繁雜的生活里，找到自己的命運，找到自我，并且在心中堅守其一生，全心全意，永不停息，那么內心就不會(huì )迷茫，不會(huì )過(guò)多的焦慮和不安彷徨，也不會(huì )隨波逐流。終有一天，命運會(huì )掌握在自己手中，就像自己曾經(jīng)的夢(mèng)想一樣。

《彷徨》讀后感5

　　《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線(xiàn)，人物的悲劇性藉由其命運的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現。在作者有意識營(yíng)造的灰暗陰霾的大背景下，這種悲劇顯然無(wú)法抗拒。讀魯迅的作品或許可以引人深思，引人追尋和鞭撻悲劇產(chǎn)生的社會(huì )根源，然而命運的惡化僅僅只是改造社會(huì )便可以徹底消除的么?人群之中，種種畸形的集體無(wú)意識，僅僅只是一個(gè)“國人劣根性”所能概括?

　　可惜的是，在很長(cháng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的'解讀僅僅停留于對黑暗社會(huì )和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當時(shí)或現在，對于中國社會(huì )發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì )批判意義，只是針對彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，那么當時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(cháng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(cháng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書(shū)或教科書(shū)式的所謂權威評論似乎正在做著(zhù)這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒(méi)有血肉。而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構建自我價(jià)值體系和評判體系的時(shí)候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬(wàn)只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說(shuō)中國人從來(lái)沒(méi)有爭取到作為人的價(jià)格，而當今天越來(lái)越多的中國人被越來(lái)越當成人看待的時(shí)候。

　　所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類(lèi)的種種不堪和困境，而不是以敘事內容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(cháng)頭銜。我們永遠無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的�；野店幚涞恼{子挾裹著(zhù)濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對話(huà)，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著(zhù)他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

　　倘若在這寒冷中可以分給她一絲溫暖，會(huì )不會(huì )結局就會(huì )改變，她也許就不會(huì )這般絕望地走向死亡。和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現在的幸福，不要等到失去了才追悔莫及。如若我們遭受不幸時(shí)他人對我們伸出援手，那當他人有困難時(shí)我們就會(huì )主動(dòng)去幫助，溫暖自己，溫暖他人。以下是77范文網(wǎng)為大家整理的《關(guān)于《彷徨》讀后感范本》，供大家參考學(xué)習，歡迎閱讀

《彷徨》讀后感6

　　初次拿到這本書(shū)，之前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)苑子文苑子豪弟兄，是看這本書(shū)快一半的時(shí)候才了解到他們二人的，青春這種東西真的不知道怎么形容，世界上沒(méi)有如果，看完這本書(shū)有一種后悔，有一種沖動(dòng)，想想自己也是從大學(xué)走來(lái)的，雖然我的大學(xué)不像大家通常所說(shuō)的這樣是在偶像劇跟被窩度過(guò)的，但是在碌碌無(wú)為的'生活中毫無(wú)成就感可言。

　　看到高潮處，還是想要再說(shuō)一次，如果再給我一次高中，我會(huì )拼命努力，考上自己理想的大學(xué)……相信很多人在剛畢業(yè)之初的時(shí)候都會(huì )找不到自己的定位，當然我也不例外，即使現在我還是很迷茫，不知道自己的方向……看到兄弟二人高中生活的拼搏，一路互相鼓勵，共同奮斗，永遠都能給自己清晰的定位，相信我們大多數人不成功都不是因為做不到，沒(méi)有很好的去定位自己，沒(méi)有奮斗的目標。

　　看到這里，怎樣定位自己，這恐怕是我們大多數人遇到的問(wèn)題，眼高手低這應該是大家的通病，有想法才能去實(shí)施，我想首先要客服的是自己，首先要自信，敢想才能敢做，自己永遠不知道自己的潛力有多大，不逼自己一把永遠不知道自己潛力有多大，青春之路很苦，也很累，但是不苦不累就不能稱(chēng)之為青春了，在我們痛苦、彷徨、勞累的青春路上揮灑我們的汗水這應該是我們所要做的。

《彷徨》讀后感7

　　讀著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲撫慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

　　彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？

　　二十年代的中國，黑暗、、動(dòng)亂不安，滿(mǎn)目瘡痍，熱血的青年奮起對抗，期望消滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì )發(fā)出了沉重的宣戰�！拔逅摹边\動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿(mǎn)懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現在，于是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題<彷徨>》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨彷徨�！斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著(zhù)封建社會(huì )，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)心。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

　　其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì )有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著(zhù)親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著(zhù)世俗的各種惡意和藹待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

　　古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的'非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會(huì )的精神枷鎖，外來(lái)列強的欺凌，八年的抗戰，年的內戰，終于民站起來(lái)了，十年，又有多少的冤屈，華夏五千年，社會(huì )的每一次前進(jìn)，是用無(wú)數的血與淚、無(wú)數的生命鑄就成的。

　　生活在一個(gè)相對民主，相對自由的世界的我們，承受著(zhù)屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動(dòng)物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

《彷徨》讀后感8

　　閱讀一本本書(shū)如同高遠天空中的流星，在滑下的瞬間變成了一粒粒金黃的種子，悄無(wú)聲息的播種在我的心田。而其中的一粒種子《彷徨》格外偏愛(ài)。

　　書(shū)里另我為深刻的是《祝�！�，其中魯迅通過(guò)祥林嫂問(wèn)他的問(wèn)題引出下文，生動(dòng)描繪了祥林嫂悲劇的一生。寫(xiě)出了人們的冷漠無(wú)情，拿她當飯后的談資，以取笑祥林嫂為樂(lè )。表現了當時(shí)封建社會(huì )的黑暗以及對婦女的迫。害，同時(shí)也暴露出作者像人們一樣對祥林嫂只有憐憫，卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。

　　《彷徨》一書(shū)主要寫(xiě)了當時(shí)社會(huì )的黑暗與人們的冷漠。這篇小說(shuō)主要有兩種氛圍，一種是黑暗與冷漠，一種是喜悅與激動(dòng)，兩者形成了鮮明的對比，使人深思，寫(xiě)的人物命運真實(shí)，給人以豐富的人物形象，使人們能真實(shí)的體會(huì )到舊社會(huì )民眾的無(wú)知與幼稚。每個(gè)人都有彷徨的時(shí)候，朱自清因為時(shí)間匆匆而彷徨，老舍為找到解放的道路而彷徨，魯迅也不例外，他彷徨于自己的人生如同一個(gè)圓圈，滿(mǎn)懷期待的走離了起點(diǎn)，終卻又重新跌回了起點(diǎn)。這里面有說(shuō)不盡的苦澀、孤獨與無(wú)奈。在這種彷徨下，魯迅寫(xiě)起了書(shū)，用了對比的手法，把人物寫(xiě)的生動(dòng)形象具體，表現了作者對在封建勢力重壓下的農民以及知識分子的關(guān)懷與同情。

　　對比之下，我們生活的.年代好比天堂，沒(méi)有炮�；鸺婏w的戰場(chǎng)，也沒(méi)有妻離子散的悲傷。我不禁感到幸福。身在和平年代的我們應該努力學(xué)習，發(fā)奮圖強，為祖國的未來(lái)寫(xiě)下壯麗的篇章。

　　我的夢(mèng)想是當一名科學(xué)家。自古以來(lái)，沒(méi)有努力就不會(huì )有成功。愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上千次實(shí)驗發(fā)明了電燈；貝多芬在夢(mèng)想的支持下創(chuàng )作了許多樂(lè )曲；居里夫人在廢寢忘食的努力下研發(fā)出了鐳……他們不是隨隨便便就能成功的，而要承受常人難以承受的嘲笑與壓力。這些挫折沒(méi)有使他們退縮與畏懼，也正是這些原因，才造就了他們獲得了成功。

　　身為初中生的我們，應該認真學(xué)習，不能遇到挫折就輕言放棄，只有不斷奮進(jìn)，才能激發(fā)斗志。在這條通往夢(mèng)想的路上有荊棘，更有坎坷。這些挫折能教會(huì )我們沉穩，勇敢，在挫折中會(huì )激發(fā)出潛力，所以在今后的學(xué)習生活中，我會(huì )堅強地，充滿(mǎn)斗志地去面對一切挑戰，我會(huì )樹(shù)立崇高的理想和目標，會(huì )發(fā)奮學(xué)習，報效祖國，勵志長(cháng)大以后成為一個(gè)對國家和社會(huì )有用的人，成為祖國堅實(shí)的棟梁。

　　在學(xué)習中，我們要認真聽(tīng)老師上課，下課時(shí)要把學(xué)過(guò)的知識復習一遍，增加印象。魯迅曾說(shuō)：“偉大的成績(jì)和辛勤勞動(dòng)是成正比的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng )造出來(lái)”是的，我們只有努力學(xué)習，增長(cháng)知識，成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。我們的夢(mèng)想才會(huì )早日實(shí)現。

　　每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，不經(jīng)意間總會(huì )分神，結果花了好幾個(gè)小時(shí)才能完成作業(yè)，也經(jīng)常熬夜狂寫(xiě)作業(yè)。為此，我挨了不少爸媽的批評。我也曾像魯迅一樣彷徨過(guò)，不知該怎么放下玩心，專(zhuān)心致志地寫(xiě)作業(yè)，不再三心二意，在今后的學(xué)習中，我要認真聽(tīng)講，制定學(xué)習計劃表，作業(yè)快速完成，做到今日事，今日畢。為高中的學(xué)習生活打好基礎，做好準備，遇到任何困難與挫折要擁有陽(yáng)光心態(tài)，笑臉面對。積極鍛煉身體，為實(shí)現自己當上科學(xué)家的夢(mèng)想發(fā)奮學(xué)習，不懈努力！

《彷徨》讀后感9

　　近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深厚、憤慨，如同匕首投槍?zhuān)�鏗鏘有力，擲地有聲的困難心情。

　　《彷徨》收錄1924年的《祝愿》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇�！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年頭中期的思想苦悶，更多的留意了學(xué)問(wèn)分子的苦痛和掙扎，但也表現了他不斷探究真理、找尋出路的珍貴精神。同《呼喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時(shí)愁?lèi)�、彷徨的心情，但對于社�?huì )的分析和批判同樣是醒悟和深刻的。

　　《彷徨》中有關(guān)農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的�！蹲Ｔ浮分邢榱稚┑谋瘎⌒悦�運，是對封建禮教吃人的又一次有力控訴�！峨x婚》是魯迅先生最終一篇以現實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農村的現實(shí)，說(shuō)明農村婦女的命運并沒(méi)有變更�！夺葆濉坟灤┲�(zhù)對生活在封建勢力重壓下的農夫學(xué)問(wèn)分子哀其不幸怒其不爭的關(guān)心。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝愿》。 《祝愿》是《彷徨》中的名篇，里面有一個(gè)我們眾所周知的'人物祥林嫂。她作為一個(gè)受羞辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭受，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲Ｔ浮钒涯抗怅P(guān)注于農夫身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農夫的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的凄慘命運說(shuō)明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也說(shuō)明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣場(chǎng)，對這一社會(huì )的劇烈不滿(mǎn)，厭惡以至氣憤。

　　《彷徨》是先生目擊了新文化運動(dòng)的主將們的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在轉變，社會(huì )的力氣須要有人領(lǐng)導！然而曾被新文化運動(dòng)的所喚醒的青年學(xué)問(wèn)分子那么又如何呢？在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，這樣的人們。

　　讀著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的苦痛，為那時(shí)凄慘的現狀而苦痛，為那時(shí)麻木的人群而苦痛，然而在這苦痛之中，我又為有先生這樣醒悟的人們而感絲絲勸慰。每個(gè)時(shí)代都須要這樣鐵肩擔道義的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有盼望，歷史的車(chē)輪才能向前推。

《彷徨》讀后感10

　　初次拿到這本書(shū)，之前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)苑子文苑子豪弟兄，是看這本書(shū)快一半的時(shí)候才了解到他們二人的，青春這種東西真的不知道怎么形容，世界上沒(méi)有如果，看完這本書(shū)有一種后悔，有一種沖動(dòng)，想想自己也是從大學(xué)走來(lái)的，雖然我的大學(xué)不像大家通常所說(shuō)的這樣是在偶像劇跟被窩度過(guò)的，但是在碌碌無(wú)為的生活中毫無(wú)成就感可言。

　　看到高潮處，還是想要再說(shuō)一次，如果再給我一次高中，我會(huì )拼命努力，考上自己理想的`大學(xué)……

　　相信很多人在剛畢業(yè)之初的時(shí)候都會(huì )找不到自己的定位，當然我也不例外，即使現在我還是很迷茫，不知道自己的方向……看到兄弟二人高中生活的拼搏，一路互相鼓勵，共同奮斗，永遠都能給自己清晰的定位，相信我們大多數人不成功都不是因為做不到，沒(méi)有很好的去定位自己，沒(méi)有奮斗的目標，看到這里，怎樣定位自己，這恐怕是我們大多數人遇到的問(wèn)題，眼高手低這應該是大家的通病，有想法才能去實(shí)施，我想首先要客服的是自己，首先要自信，敢想才能敢做，自己永遠不知道自己的潛力有多大，不逼自己一把永遠不知道自己潛力有多大，青春之路很苦，也很累，但是不苦不累就不能稱(chēng)之為青春了，在我們痛苦、彷徨、勞累的青春路上揮灑我們的汗水這應該是我們所要做的。

《彷徨》讀后感11

　　不知道先生取名《彷徨》是否有迷茫孤獨之意，在萬(wàn)難破毀的鐵屋子里疾呼，在毫無(wú)邊際的荒原吶喊，可這聲音于生人之中似乎變得啞然無(wú)聲，革命在艱難中前行，有希望有失望，一路走來(lái)，一路走去，又去往何方，彷徨，彷徨。

　　但我讀這本小說(shuō)集的時(shí)候倒確是有些彷徨的，可能是閱歷太淺，理解不夠，對那個(gè)時(shí)代的感知也不夠透徹，所以有的文章并不很能理解它影射的內涵，只姑且談?wù)勛x完的感受吧。覺(jué)得《彷徨》中的人物和故事沒(méi)有《吶喊》中如“狂人”、“阿Q”那樣病態(tài)和極端，而是更多了一些平常的、瑣碎的、生活化的內容，但也絲毫不減其壓抑和犀利。比如寫(xiě)久別重逢，物是人非。時(shí)間真是個(gè)神奇的東西，能改變太多太多，而穿過(guò)長(cháng)長(cháng)的時(shí)間跨度回望，它自會(huì )向你呈現它的力量。第一篇《祝�！�，是離開(kāi)很久后重回魯鎮，從祥林嫂的死回看她可悲可嘆的一生，除了封建迷信的荼毒，更讓我感到震驚的社會(huì )對于女人的'不尊重，只將她當作掙錢(qián)、生孩子的工具，當這種不尊重來(lái)自于同為女人的衛老婆子、婆婆的時(shí)候，這種冷漠就更加觸目驚心了。

　　《在酒樓上》，是離開(kāi)很久后回到曾經(jīng)工作過(guò)的地方，偶遇當年的同事，當初也是滿(mǎn)懷理想的青年，只是敵不過(guò)歲月與生活，瑣碎的重大的事在他看來(lái)都是“無(wú)聊的事”，時(shí)間磨平了棱角，徒留了麻木�！豆陋氄摺冯m說(shuō)不是多年后的回顧，與魏連殳的每次相見(jiàn)也都是隔了很久的，這篇小說(shuō)呈現了一個(gè)原本堅定的新青年革命者迫于生存而最終屈服于權勢的故事，整片文章的氣氛越來(lái)越壓抑，在魏連殳死的時(shí)候達到極致。身邊很多的同行者都漸漸沒(méi)落，離開(kāi)的離開(kāi)，放棄的放棄，走在這路上，難免不彷徨吧。再比如婚姻家庭�！缎腋５募彝ァ窐嬙毂容^特別，現實(shí)與想象中的家庭交錯出現，形成了最強烈的對比。

　　《傷逝》是少見(jiàn)的寫(xiě)年輕人的愛(ài)情故事，兩個(gè)接受了新式教育的青年，因為愛(ài)情，或者還有其他的什么，不顧一切決絕地走在了一起，不給自己留后路，不懼與全世界為敵，他們試圖并且努力著(zhù)用理想構筑愛(ài)巢，也盡力維持著(zhù)這種關(guān)系這分感情，也在克制著(zhù)自己的艱難和失落，可是理想中的愛(ài)情是你儂我儂山盟海誓，現實(shí)確是柴米油鹽吃喝拉撒，畢竟還是要生存的。最后子君死了，我想這不僅是對理想愛(ài)情的憂(yōu)慮，自由戀愛(ài)結婚也是新文化運動(dòng)的一部分，這或許也表達了對革命道路上的一些不成熟行為的擔憂(yōu)。

　　魯迅對看客的刻畫(huà)批判向來(lái)是入木三分的，他們看市集上的砍頭殺人，看游街示眾，看別人悲慘的命運，哪怕這些事發(fā)生在自己身邊發(fā)生在熟悉的人身上，也好像跟自己毫無(wú)關(guān)系一樣，這些事的存在不過(guò)是給他們平淡的生活多一點(diǎn)笑料罷了。只是，時(shí)過(guò)境遷，這種現象隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步消失了嗎，改善了嗎?或許沒(méi)有，或者更甚，從前還只是圍觀(guān)者的竊竊私語(yǔ)，現在，互聯(lián)網(wǎng)的普及，匿名的網(wǎng)絡(luò )，新媒體的興起，不加節制的言論自由，人們可以肆無(wú)忌憚的發(fā)表自己的言論，有的言辭不堪入目，他們不用承擔任何責任，那些發(fā)生在別人身上可能改變一生的事情，也不過(guò)是他們茶余飯后的談資，甚至他們熱切的盼望著(zhù)那些公眾人物發(fā)生一些事情，好給平淡的生活多一點(diǎn)樂(lè )子，于是又可以嬉笑怒罵，議論紛紛。

　　一直覺(jué)得，魯迅先生所批判的諷刺的悲哀的，從來(lái)都不止那個(gè)時(shí)代……

《彷徨》讀后感12

　　彷徨是苦悶的，彷徨時(shí)迷茫的，彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)歸無(wú)依，更是靈魂的無(wú)法寄托。

　　二十年代的中國，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿(mǎn)目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著(zhù)改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界�！坝械碾[退，有點(diǎn)高升，有的前進(jìn)�！濒斞府敃r(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現在。他在《彷徨》的書(shū)扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！边@又表現了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著(zhù)封建社會(huì )，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

　　其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì )有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責任，和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著(zhù)親人的與好友對自己寄予的熱望和要求，我們承受著(zhù)人生變故中的各種打擊和煎熬。

　　生活在一個(gè)比較民主，相對自由的世界的我們，承受著(zhù)我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂(lè )，有笑顏，但作為中國的花朵，我們應該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！

　　在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部小說(shuō)集，彷徨也是我人生吶喊的起點(diǎn)，在彷徨中成長(cháng)，在吶喊中前進(jìn)。

　　——題記

　　回眸人生，我不敢相信來(lái)生，或許來(lái)生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會(huì )如何面對挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長(cháng)，在彷徨中……

　　面對人生，我只能說(shuō)我在彷徨中成長(cháng)，并不能說(shuō)在彷徨中前進(jìn)，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽(yáng)。彷徨是我成長(cháng)的見(jiàn)證，吶喊是我走向成功的見(jiàn)證，穿越風(fēng)雨，見(jiàn)證人生。

　　吶喊與彷徨見(jiàn)證了我的一生，也見(jiàn)證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝�！分�，祥林嫂的悲慘命運，猛烈抨擊了當時(shí)社會(huì )的冷酷、無(wú)情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長(cháng)，變得懂事，乖巧，思想得以進(jìn)步�！秴群啊肥亲詈玫淖C明。每一個(gè)閃光點(diǎn)后都有說(shuō)不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無(wú)法見(jiàn)證的，反而，只能是見(jiàn)證了我的'一生。

　　展望人生，我依然會(huì )帶著(zhù)彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車(chē)輪也為此掠過(guò)，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女?huà)z在彷徨中吶喊，開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)的生命；中國在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運會(huì )的主辦權；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的偉大口號。無(wú)數的例子，不都證實(shí)了，只有在成長(cháng)中前進(jìn)，才能創(chuàng )造奇跡，創(chuàng )造輝煌。

　　彷徨——從出生到衰老

　　吶喊——從失敗到成功

　　彷徨與吶喊伴我一起走過(guò)了16個(gè)春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來(lái)的路，我尋覓著(zhù)，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。

　　在彷徨中成長(cháng)，在吶喊中前進(jìn)，我堅信，有一天，成長(cháng)也是繼我前進(jìn)后又一閃光點(diǎn)，同時(shí)，我也希望閃光點(diǎn)背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂(lè )與悲傷。

　　仰望天空，我看見(jiàn)了彩虹，展望未來(lái)，我看見(jiàn)了成功。

　　然而，我卻只能說(shuō)，我在雨季中彷徨過(guò)，我在吶喊中前進(jìn)過(guò)。

　　彷徨……吶喊……

　　成長(cháng)……前進(jìn)……

　　彷徨“山重水復疑無(wú)路”，吶喊“柳暗花明又一村”；

　　彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄�！�；

　　彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。

《彷徨》讀后感13

　　初讀《受戒》，看著(zhù)文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統觀(guān)念去看，和尚應該是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認為，這類(lèi)型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”�！巴惦u”這行當，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

　　為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀(guān)點(diǎn)，我有自己的看法：

　　一、離題之說(shuō)。

　　“小說(shuō)的題目是《受戒》，但‘受戒’的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結尾時(shí)才出現，而且是通過(guò)小英子的眼睛側寫(xiě)的，作者并不將它當成情節的中心或者樞紐�！�…”

　　課本列舉的這些例子，會(huì )讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就應該是過(guò)著(zhù)平淡的清修生活的'，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。

　　二、“桃花源”之說(shuō)。

　　“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻應該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活�！�

　　我不討論這“主人公”觀(guān)點(diǎn)正確與否，我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著(zhù)《受戒》原文來(lái)說(shuō)，和尚們不守清規，我若是當地的村民，我就會(huì )覺(jué)得活得不安穩。例如文中寫(xiě)到：“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì )有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了�！迸c其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結果，還不如說(shuō)這分明是借著(zhù)和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外，對于和尚殺豬的描寫(xiě)我也覺(jué)得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?

　　三、“超功利”之說(shuō)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢(qián)”的“本事”，把“和尚”當作職業(yè)，可以白吃飯、分辛苦錢(qián)……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。

　　以上，是我對課本的一些看法。

　　除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際意義。作者應該是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì )上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?

　　關(guān)于《受戒》文中選用的對聯(lián)，我也有一些自己的看法：

　　“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對聯(lián)就算不是明白地出現在文中讀者也會(huì )聯(lián)想到，但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái)，那就不得不說(shuō)了�！按蠖悄苋荨�，容的是一群混飯吃的和尚;“開(kāi)顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)�！耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明對比。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽(yáng)門(mén)第春常在/積善人家慶有余”，這副對聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō)：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝，東坡突然來(lái)訪(fǎng)逮個(gè)正著(zhù)，佛印想隱藏自己做的魚(yú)湯，但是東坡早已發(fā)現。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯，但是就用這副對聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認為，這副對聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。

《彷徨》讀后感14

　　很可惜，有些人只在自己生命被威脅的時(shí)候才了解生命的意義！在法與情的沖突之下，冷漠的社會(huì )，無(wú)良的媒體，冰冷的法律武器，假惺惺卻還沾沾自喜，這些種種丑態(tài)乍現的樣子，真叫人作嘔……

　　很多手段極其殘忍，動(dòng)機極其無(wú)聊的案子，都是未成年人所為。小孩無(wú)知不懂事，但完全是可以學(xué)好的，往往“他只是孩子……”，就是悲劇的開(kāi)始�；�本的價(jià)值觀(guān)和是非觀(guān)應該從小培養，不要光生不養，這是做父母的責任，也是為社會(huì )做貢獻。但是每談到家庭教育問(wèn)題，就會(huì )有很多無(wú)奈和無(wú)解……我個(gè)人覺(jué)得，人可以沒(méi)有文化，沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有社會(huì )地位，但是面對孩子，不應該是一個(gè)淡漠無(wú)心的人。最基本的，父母應該教會(huì )孩子善良感恩和愛(ài)的`能力，還要告訴他什么是錯！

　　長(cháng)峰對司法絕望了，他將傷痛寄托于報復的渴望，卻又彷徨于內心的不安。很難說(shuō)，最后那聲“長(cháng)鋒先生”引起他的猶豫，是好還是壞？需要時(shí)間給我們答案，可惜他注定是一個(gè)可悲的犧牲品。

　　這部小說(shuō)引起了很多關(guān)注和討論，從這一點(diǎn)看，它是成功且有價(jià)值的。我想法律的完善需要過(guò)程，也是善與惡，法與情的博弈，我雖不悲觀(guān)，但也不太樂(lè )觀(guān)，更不敢想象若發(fā)生在自己身上會(huì )有多么痛苦！

　　無(wú)論如何，盡力做好一個(gè)社會(huì )公民，以后有機會(huì )也會(huì )盡力做好一個(gè)母親，這也是一個(gè)社會(huì )人的義務(wù)和責任。當然，生活還是很美麗的，而與不公和愚蠢抗爭，也是我們面對這個(gè)社會(huì )義不容辭的責任！

《彷徨》讀后感15

　　“人都有彷徨的時(shí)候。孤獨無(wú)妨，進(jìn)退失據，謂之彷徨�！边@是魯迅先生寫(xiě)彷徨的感想，魯迅先生曾經(jīng)也是彷徨的。

　　魯迅，是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。

　　《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng )作的11篇作品，集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范，平安舊戰場(chǎng)，兩間于一卒，荷戩獨彷徨�！边@便是“彷徨”的來(lái)由。

　　《彷徨》整部小說(shuō)集貫穿著(zhù)作者本人對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子。

　　《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�篇，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的.深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了魯迅先生對這種氣勢，對這一社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。

　　文章的主要感情是悲哀的，它取材于現實(shí)世界，體現了魯迅先生對現實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書(shū)帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會(huì )那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂(lè )，去思索當今社會(huì )所反映的一切問(wèn)題。

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