傳統文化教案15篇(精華)
作為一位杰出的教職工，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們準確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當的教學(xué)方法。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編收集整理的傳統文化教案，歡迎大家分享。
傳統文化教案1
教學(xué)目標：
1、了解《弟子規》的由來(lái)
2、明白做人要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹
3、體會(huì )做事小心謹慎，講信用的重要性
重點(diǎn)難點(diǎn)：明白做人要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹
課前準備：聽(tīng)相關(guān)故事。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬�、說(shuō)文解字
1、出示：弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
2、解字：弟子（學(xué)生）
圣人（孔子）
孝（孝順父母）
弟（友愛(ài)兄弟弟姐妹）
謹（小心謹慎）
信（講信用）
3、解釋?zhuān)骸兜茏右帯愤@本書(shū)，是依據圣人孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。
�。ǘ�、故事引導
1、講關(guān)于孔子和子路的故事
2、你還知道哪些關(guān)于孔子的故事
3、講宴殊故事
晏殊是宋代名臣，還是著(zhù)名的文學(xué)家。
晏殊小時(shí)候便有神童之譽(yù)。一次，皇上讓他參加御前考試，拿到考題后，他馬上請求皇上另出新題，并老老實(shí)實(shí)地稟報：“這個(gè)題目，我十天前正好練習過(guò)，草稿還存在家里，為考出真才實(shí)學(xué)，請為我出道新試題�！彼@種誠實(shí)的.態(tài)度深得皇上賞識�？贾羞M(jìn)士后，晏殊仍然每天閉門(mén)讀書(shū)，刻苦用功。他如此敦厚，如此好學(xué)，頗得世人好評。
�。ㄈ�、熟讀成誦
1、開(kāi)火車(chē)讀古文
2、小組讀古文
3、開(kāi)展小組背誦比賽
�。ㄋ模�、情景明理
1、情景表演，辨析：
�。�1）爸爸媽媽工作一天很累地回到家里
�。�2）妹妹向我要一支鉛筆
2、說(shuō)一說(shuō)，為什么要這樣做
3、如果發(fā)生這樣的事會(huì )有什么后果：
�。�1）小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒(méi)人發(fā)現，就放在了自己的鉛筆盒里。
�。�2）小華答應借給曉紅一本漫畫(huà)書(shū)，可是到了第二天他卻不帶來(lái)
4、小結道理：一個(gè)人只有做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，在言語(yǔ)行為中小心謹慎，講信用，才會(huì )是一個(gè)受人歡迎的人。
傳統文化教案2
一、前言：
傳統文化是指在長(cháng)期的歷史演變中，民族的歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、制度、道德等各個(gè)方面積累下來(lái)的傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)。作為人類(lèi)的精神家園，傳統文化承載了一個(gè)民族的根、魂和國家的脊梁，是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。幼兒園是孩子們接受教育的重要場(chǎng)所，也是傳承和弘揚傳統文化的重要平臺。在幼兒園傳統文化教育中，我們應該注重在教育孩子做人的同時(shí)，培養他們的文化素養，加強他們對傳統文化的認識和了解，提高他們的傳統文化素質(zhì)。
二、教育目標：
1.了解傳統文化概念，認識傳統文化在國家文化中的地位和作用。
2.學(xué)習傳統文化知識，增強對傳統文化的理解和認知。
3.禮儀教育，鍛煉幼兒的自律和整齊協(xié)調能力，規范自己的行為和言語(yǔ)，培養幼兒的謙虛、尊重和友愛(ài)精神。
4.美育教育，讓孩子感受美的力量，培養審美情趣和創(chuàng )造能力。
5.精神文化教育，引導幼兒形成自豪、自信、自尊、自立、自律的良好品質(zhì)和人生態(tài)度。
三、教學(xué)內容：
1.什么是傳統文化
了解傳統文化的概念是幼兒傳統文化教育的基礎。老師可以通過(guò)引導幼兒在不同的文化場(chǎng)景中認識、了解傳統文化并相互探討，如民俗文化、風(fēng)俗文化、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物、傳統醫藥等等
2.傳統文化與生活
要使幼兒體驗到傳統文化與現代生活。通過(guò)角色扮演、傳統手工藝制作等形式深入大家生活，如圖像、做飯、社交禮節、家庭教育等等
3.傳統文化與節日
了解節日起源、節日文化內涵，在傳統節日達到深入了解的目的，深刻感受到傳統文化的深刻內涵，如春節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等等
4.傳統文化與藝術(shù)
傳統文化與藝術(shù)是密不可分的。通過(guò)音樂(lè )、歌唱、舞蹈、剪紙、繪畫(huà)等形式，幼兒能夠感受到傳統文化的詩(shī)意、雅致。像笑話(huà)、民間故事、古詩(shī)詞等等，幼兒從中凝聚精神財富，廣泛涵養情感。
5.傳統文化與規矩
禮儀教育當然是中心要點(diǎn)之一。道德禮貌、尊敬長(cháng)輩、誠實(shí)正直、友愛(ài)互助等等，都是幼兒的野心，傳統文化的內涵也是這個(gè)方向的體現。
四、教育流程：
第一步：以小組為單位討論傳統文化概念
老師可以先簡(jiǎn)單介紹一下傳統文化，然后以小組為單位進(jìn)行小組活動(dòng)，讓孩子們討論并分享他們對傳統文化的理解和認知體驗。
第二步：傳統節日文化濃染制作
孩子們以自己喜歡和熟悉的傳統節日為主題，通過(guò)制作手工藝，融入傳統文化元素。
第三步：傳統文化展示
老師引導孩子們展示自己制作的傳統文化作品，鼓勵他們講述傳統文化的起源、文化內涵和傳承等相關(guān)知識，并一起欣賞傳統文化相關(guān)的音樂(lè )、詩(shī)歌、故事等等。
第四步：傳統文化知識問(wèn)答
老師以問(wèn)答的形式來(lái)測試孩子們對傳統文化的'了解程度，教育孩子們認真思考、認真回答問(wèn)題的習慣。
第五步：傳統文化游戲
通過(guò)傳統文化相關(guān)的游戲活動(dòng)，讓孩子們在輕松愉快的游戲中增強對傳統文化的認識，培養他們的團隊合作精神和自信心。
第六步：傳統文化講座
請有關(guān)專(zhuān)家、老師等到教室，給孩子們做傳統文化相關(guān)的講座，增加孩子們接觸、了解傳統文化的機會(huì )。
五、教育評價(jià)：
1.孩子們的知識掌握情況。
2.孩子們對傳統文化的喜好程度。
3.孩子們的藝術(shù)創(chuàng )造能力。
4.孩子們社交素質(zhì)的提高。
5.幼兒園的家長(cháng)滿(mǎn)意度。
六、教育后記：
通過(guò)這次傳統文化教育活動(dòng)，幼兒們對傳統文化的了解和認識得到了提高，同時(shí)也得到了很好的鍛煉和培養。在今后的幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中，應繼續密切關(guān)注幼兒傳統文化教育的需求和實(shí)際情況，根據孩子們的興趣愛(ài)好和特點(diǎn)制定合理有效的教學(xué)方案，不斷提高幼兒園傳統
文化教育的質(zhì)量和水平，讓孩子們在傳統文化中茁壯成長(cháng)。
傳統文化教案3
一、本周教學(xué)內容：
文化景觀(guān)
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系
2.文化景觀(guān)與地理環(huán)境的`關(guān)系
�。ǘ╇y點(diǎn)
文化擴散
三、復習要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┪幕坝^(guān)的構成
1.文化的概念
廣義：指人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造出來(lái)的所有物質(zhì)財富和精神財富之和
狹義：指社會(huì )意識形態(tài)（精神的東西）
2.文化的類(lèi)型及結構
�。�1）精神文化:
認知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育
藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè )戲劇
社會(huì )型文化要素：制度、機構、風(fēng)俗習慣
規范型文化要素：道德、法律、信仰
�。�2）物質(zhì)文化：
器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等
傳統文化教案4
一、教學(xué)目的
1、學(xué)習先賢為人處世之道，崇尚道德的優(yōu)良傳統。
2、領(lǐng)略自然之美，感悟中華美德的滋養。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
保持崇尚道德的優(yōu)良傳統，領(lǐng)略自然之美，感悟中華美德的滋養。
一、教學(xué)目標：
1、了解《厚德載物》的由來(lái)
2、明白做人的道理，培養孝順、友愛(ài)品德
三、重點(diǎn)難點(diǎn)：
明白做人要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹的道理
四、課前準備：聽(tīng)相關(guān)故事。
五、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬�、說(shuō)文解字
1、厚德載物
2、解字：
�。ǘ�、故事引導
1、講關(guān)于舜的故事
2、你還知道哪些關(guān)于舜的故事
3、講帝舜。
舜：是中國歷史中的著(zhù)名人物，雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，因其杰出而被后世尊為“帝”，列入“五帝”�！妒酚洝分姓f(shuō)他姓姚，名重華，生于姚墟(今屬山東菏澤)；建都于先秦的蒲阪(今山西永濟)。舜為四方部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而號令天下。其尊號有：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝。是顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。他的父親瞽叟是個(gè)盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。堯把他的兩個(gè)女兒女英和娥皇都嫁給了舜。三皇，指燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神農氏（農皇）；五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇五帝，并不是真正的.帝王，指的是原始社會(huì )中后期出現的為人類(lèi)作出卓越貢獻的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸�。道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話(huà)傳說(shuō)來(lái)宣揚他們的偉大業(yè)績(jì)。
�。ㄈ�、熟讀成誦
1、開(kāi)火車(chē)讀文
2、小組讀文
3、開(kāi)展小組背誦比賽
�。ㄋ模�、情景明理
1、情景表演，辨析：
�。�1）爸爸媽媽工作一天很累地回到家里
�。�2）妹妹向我要一支鉛筆
2、說(shuō)一說(shuō)，為什么要這樣做
3、如果發(fā)生這樣的事會(huì )有什么后果：
�。�1）小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒(méi)人發(fā)現，就放在了自己的鉛筆盒里。
�。�2）小華答應借給曉紅一本漫畫(huà)書(shū)，可是到了第二天他卻不帶來(lái)
4、小結道理：一個(gè)人只有做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，在言語(yǔ)行為中小心謹慎，講信用，才會(huì )是一個(gè)受人歡迎的人。
傳統文化教案5
一、活動(dòng)目標 ：
1、知識與能力目標：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化,提高學(xué)生的審美能力。
2、通過(guò)展示有關(guān)傳統文化資料和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的核心內容，旨在培養學(xué)生的愛(ài)國主義教育，誠信教育等，做一個(gè)文明、有禮的好學(xué)生。
3、增強學(xué)生的愛(ài)國情感和保護祖國傳統文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛(ài)之情。
二、活動(dòng)準備 ：
1、了解有關(guān)民族傳統文化，了解傳統文化中豐富的內容。
2、圖片，文字資料。
三、活動(dòng)人員：
全校師生。
四、活動(dòng)過(guò)程：
1、宣布主題：“傳承中華優(yōu)秀傳統文化，踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”主題隊會(huì )現在開(kāi)始！
2、活動(dòng)開(kāi)始：
同學(xué)們從古到今，中華民族創(chuàng )造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。從古到今，華夏大地涌現出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。中國書(shū)法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫(huà)，讓我們看到了中國傳統文化的精
華。另外我國有各種各樣的傳統節日，各種禮儀和習俗??
然而，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的核心內容是倡導：“富強、民主、文明……”？這24字可以大致概括黨的十八大報告提出的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的大意。
3、同學(xué)們，我們怎樣才能傳承中華優(yōu)秀傳統文化，踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)呢？下面我們來(lái)看看……（愛(ài)國篇、誠信篇、友善篇）。 同學(xué)們，從今天起，我們倡議：
�。�1）遵守紀律，文明有禮不破壞校紀、班規，熱愛(ài)我們的國家。
�。�2）團結友愛(ài)，幫助有需要的同學(xué)。
�。�3）努力學(xué)習，積極上進(jìn)，爭取長(cháng)大以后為國家做貢獻。
�。�4）班干部起好帶頭榜樣作用，認真工作，管理班級；值日的同學(xué)認真完成值日任務(wù)。
每個(gè)人都承擔起自己的人物，這就是愛(ài)。在家愛(ài)家，在學(xué)校愛(ài)學(xué)校，在班級愛(ài)班級，這樣，我們都可以做到愛(ài)國。
教師總結：也許我們每個(gè)人的`力量都是都很小，但每個(gè)人都拿出一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，匯合起來(lái)，就是大大的愛(ài)。在班集體中，老師期待大家每個(gè)人都發(fā)揮自己的長(cháng)處，貢獻出自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量，那樣我們的班級就有大大的力量。大家知道，我們偉大的祖國擁有數千年的傳統文化， 五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們領(lǐng)會(huì )了博大的情懷，感悟精深的文化。作為新世紀的主人，我們不僅要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統，而且要譜寫(xiě)更新更美的篇章。
傳統文化教案6
一、活動(dòng)目標：
1、知識與能力目標：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過(guò)程與方法目標：在活動(dòng)中相互分工，相互合作，培養學(xué)生的合作能力。通過(guò)展示有關(guān)傳統文化資料，旨在引起學(xué)習傳統文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統文化的無(wú)窮魅力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：增強學(xué)生的愛(ài)國情感和保護祖國傳統文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛(ài)之情。
二、活動(dòng)準備：
1、了解有關(guān)民族傳統文化，了解傳統文化中豐富的內容。
2、圖片，實(shí)物(中國結等)，文字資料。
3、黑板中間寫(xiě)“弘揚民族傳統文化”的標題。
三、活動(dòng)人員：
XX班全體師生。
四、活動(dòng)過(guò)程：
(一)活動(dòng)的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統文化豐富內涵。
2展示中華傳統文化多彩的內容。
3培養愛(ài)國情感。
(二)活動(dòng)的具體過(guò)程
1、宣布主題：
老師：“弘揚民族傳統文化”主題班會(huì )現在開(kāi)始!。
2、活動(dòng)開(kāi)始
今天，老師給大家帶了一件禮物，你知道這是什么嗎?(出示中國結)
全班答：中國結。
那你能說(shuō)說(shuō)你所了解的關(guān)于中國結的資料嗎?
學(xué)生A：……學(xué)生B……學(xué)生C……
主持人甲：謝謝大家。
主持人乙：看完老師的展示，我知道大家也準備了很多關(guān)于中國傳統文化的資料。請看李然等同學(xué)的展示。
李然：我們幾個(gè)給大家帶來(lái)的是幾首古代的詩(shī)詞。
(詩(shī)詞背誦)
是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰(shuí)的`展示呢?
學(xué)生A：……學(xué)生B：……學(xué)生C：……
請大家談?wù)勛约旱拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報)
主持人甲：請班主任老師給大家做總結。
班主任總結：
今天的主題班會(huì )開(kāi)得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國傳統文化的魅力。同學(xué)們也通過(guò)自己搜集資料對我們的傳統文化有所了解，老師為你們感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀的主人，我們要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統。
3、主持人宣布活動(dòng)結束：
“弘揚民族傳統文化”主題班會(huì )到此結束。
老師講過(guò)傳統節日的習俗
一、過(guò)年、春節習俗
春節，俗稱(chēng)新年。原本僅指農歷正月一日這一天�，F在泛指從農歷十二月(舊稱(chēng)“臘月”)二十四日過(guò)“小年”起至正月十五日鬧完元宵節才告結束。春節是中華民族最隆重的傳統節日。其特征有四個(gè)方面：一是廣泛流傳于漢、壯、蒙、滿(mǎn)、侗、瑤、白、黎、納西等近二十個(gè)民族之間;二是歷史悠久，源遠流長(cháng)，舊時(shí)與新時(shí)代節慶活動(dòng)交相輝映;三是風(fēng)俗古樸，禮儀頻繁，形式多樣化;四是節慶時(shí)間長(cháng)，歲末年初前后共長(cháng)達二十多天，天天都是春節節慶日，且氣氛熱烈，喜慶祥和，令人陶醉。
這期間有許多禮儀習俗和活動(dòng)內容，現摘要簡(jiǎn)述如下：
1、家家辦年貨
2、戶(hù)戶(hù)大清掃
3、祭祀灶神爺
農歷十二月二十四日(又稱(chēng)“小年節”，或稱(chēng)“祭灶節”，“新年”)這天，舊有“祭灶神”的習俗。據說(shuō)，灶神爺(又稱(chēng)“司命菩薩”)是天皇玉帝派到人間來(lái)監督和獎懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過(guò)小年的晚上，上天堂向玉帝匯報人間的善惡情況。信奉佛教和道教的鄉民為其設祭送行，謂之“祭灶”。4、貼春聯(lián)
春聯(lián)，是我國最早出現且應用范圍最廣的對聯(lián)形式之一。多用來(lái)表達人們除舊迎新的喜悅和繼往開(kāi)來(lái)的奮斗精神。每當春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要在大門(mén)兩側貼上一幅春聯(lián)(現在凡有門(mén)窗處都貼對聯(lián))，還有橫披。這樣就給本來(lái)熱鬧祥和的節日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。春聯(lián)是對聯(lián)，門(mén)對的一種常見(jiàn)形式。古時(shí)有“桃符”、“門(mén)貼”之稱(chēng)。古時(shí)候，限于人們的認識水平，因而對自然現象或自然災害無(wú)法正確理解。一旦遇到天災人禍時(shí)，就總認為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長(cháng)的木條，上面畫(huà)著(zhù)神荼、郁壘二神的形象，掛于門(mén)側。這實(shí)際上就是將門(mén)神與春聯(lián)合在一塊了。
5、掛年畫(huà)
春節來(lái)臨之際，湖鄉人民家家戶(hù)戶(hù)除了貼春聯(lián)之外，還有掛年畫(huà)的傳統習俗。其中有一首描述年畫(huà)的詩(shī)特別有趣：“蘭荷菊梅開(kāi)滿(mǎn)墻，滿(mǎn)屋似聞花芬芳。引來(lái)燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀�！贝嗽�(shī)借詠年畫(huà)，描繪了春節將到之時(shí)，民間普遍掛年畫(huà)的新氣象。
6、吃團年飯：
等待外地的親人趕回家中之后，家家戶(hù)戶(hù)在大年那天中午要張羅一桌特別豐盛的宴席。雞鴨魚(yú)肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿(mǎn)大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團年飯”。
7、守歲、關(guān)財門(mén)：
大年之日，團年飯一般都吃得慢也吃得多，時(shí)間拉得很長(cháng)。有的人家吃上2~3小時(shí)不散席。因此，平常有人責怪別人吃飯慢吞吞時(shí)，就比喻說(shuō)他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點(diǎn)也不性急的。吃過(guò)年飯，天色漸晚，這時(shí)家家戶(hù)戶(hù)便在堂屋里或烤火房?jì)榷哑鸲K柴燒起大火，把屋內外所有的燈都點(diǎn)亮。七仙湖區農家流行俗語(yǔ)道：“三十的火，十五的燈”。
8、拜年：
拜年是春節期間最普及又極富人情味的傳統禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門(mén)走訪(fǎng)親戚朋友。
9、耍龍舞獅打花鼓：
10、元宵節
農歷正月十五日是新年的第一個(gè)月圓之日，稱(chēng)“上元”(古稱(chēng)“上元節”)，又叫“燈節”。
三、三月三
農歷三月初三日是我國古代的“上巳節(又稱(chēng)修鍥節)”。傳說(shuō)，這是西王母的生日，古時(shí)以農歷三月上旬巳日為“上巳”，魏晉后始定為農歷三月三日。南朝宋范曄在《后漢書(shū)·禮儀志》上載：“星月上巳，官民皆潔與東流水上，曰洗滌拔除、去宿垢痰，為大潔�！闭f(shuō)的是古代人們在這天要在清水河邊洗滌，目的在于衛生與保健，后來(lái)便演變?yōu)樵谒咃嬔�，郊外春游的節日。宋代吳自牧在《猛梁錄·三月》中載：“賜宴曲江，傾都楔飲、踏青”�，F在，我國漢族及許多少數民族地區仍傳承著(zhù)“三月三”這個(gè)傳統節日。
四、清明節
清明節(又稱(chēng)踏青節)是每年公歷4月5日前后(農歷24個(gè)節氣中的第5個(gè)節氣)。作為民間傳統節日始于春秋時(shí)代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節”①融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節日。
五、端午節
端午節，又稱(chēng)“端陽(yáng)節”、“重午節”或“天中節”。在農歷五月初五日，它是漢族民間隆重的傳統節日。
六、中秋節
中秋節又叫“仲秋節”、“團圓節”。是漢民族古老而傳統的節日。在農歷八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉時(shí)期已開(kāi)始中秋賞月。唐代有登臺觀(guān)月、泛舟賞月、飲酒對月之風(fēng)俗。北宋太宗年間(988-1003)，始定八月十五日為中秋節。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習俗。如今與春節、端午節一起并稱(chēng)中國三大傳統佳節。此節在許多少數民族當中也很盛行。
中秋時(shí)節，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又因此時(shí)月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。因此，“花好月圓”是中秋節的一大特色。該節日的節慶活動(dòng)以及民俗心理是極為有情致、頗具詩(shī)情畫(huà)意的。雖然不同地區，不同民族各自習俗有異，但有許多方面大致是相同的。
�、侔菰沦p月：每當明月升起，清輝曬滿(mǎn)大地之時(shí)，人們便在露天或桂花樹(shù)下擺設桌椅，把圓形的果子(蘋(píng)果、葡萄、棗子等)和圓形的食品(月餅、糖果等)端上桌子。全家老小圍在桌邊，默默地仰視著(zhù)明月，肅然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人圍桌而坐，共享美味的食品和明月的清輝。文人墨客或雅士大家此時(shí)此刻往往會(huì )詩(shī)興大發(fā)，搜索枯腸，吟詩(shī)唱對。因故不能回家團聚的夫妻、情侶，身處異鄉，仰望圓潤的明月，勾起對故鄉親人無(wú)限思念之情。宋朝大詩(shī)人蘇軾“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，無(wú)疑是給天下所有不能如期團聚的有情人的最美好的祝福�！叭耸枪枢l親，月是故鄉明”。人們把中秋明月當作團圓的象征，因此“獨在異鄉為異客”者，總是在中秋佳節之夜，每當看到“床前明月光”時(shí)，便會(huì )“疑是地上霜”，然后情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉”起來(lái)。無(wú)疑，唐朝詩(shī)人李白這首《靜夜思》淋漓盡致地表達出了自古以來(lái)獨處異鄉之人對自己家鄉及親人的無(wú)限思念情結，深刻揭示了人們對美滿(mǎn)生活的深情向往。
�、谄穱L月餅：中秋節吃月餅的習俗始于宋代，流行于元朝。相傳，元朝末年，各地災荒嚴重，民不聊生，各地人民紛紛起來(lái)反抗官府。為了秘密聯(lián)絡(luò )起義平民，泰州張士誠把寫(xiě)有八月十五日殺敵起義的秘密傳單夾制在月餅里面，送給平民。起義平民吃到月餅后，就知道了起義的時(shí)間、地點(diǎn)，從而一呼百應，舉行了民族大起義并取得了勝利。后來(lái)，在八月十五這天就流行互贈月餅，吃月餅的習俗，以示對前人的紀念和對親朋好友的節日祝福。
�、鬯投Y拜節：中秋節這天，民間盛行走親訪(fǎng)友，互贈禮品，特別是青年男子要趁中秋節日拜會(huì )岳父母大人。禮物不拘輕重，但月餅是不能少的。另外還有糖果、酒類(lèi)、水果、糕點(diǎn)等。最好是成雙成對，表示吉利。如當代月餅有“七星伴月”，“八仙團圓”，“九龍戲珠”等等。均是雙數，又是名牌，價(jià)格也不菲喲。
�、苤星锛瘯�(huì )：每年中秋佳節，現代人們會(huì )聚集在城市的廣場(chǎng)，或公共綠地，舉行大型的集會(huì )。內容有文藝表演、武術(shù)競賽、篝火晚會(huì )、情侶化妝舞會(huì )、集體婚慶大會(huì )等。還有的地方在山地湖邊宿營(yíng)，海濱舉行自助式燒烤集會(huì )，露天夜食集市和服飾貿易集市等。內容豐富，形式多樣，讓人目不暇接。場(chǎng)面盛大而熱鬧非凡。有的地方節日集會(huì )自?shī)首詷?lè )，通宵達旦，樂(lè )此不疲。
傳統文化教案7
一、活動(dòng)設想：
學(xué)校周計劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節的知識競賽、音樂(lè )欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動(dòng)目標：
1、中秋即將來(lái)臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統文化的魅力，培養愛(ài)國主義情感。
2、經(jīng)過(guò)朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節的資料，了解有關(guān)中秋節的一些傳說(shuō)、習俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng )新本事，培養民族精神。
三、活動(dòng)準備
1.精美課件
2.學(xué)生報名(朗誦的詩(shī)歌名、配樂(lè )等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動(dòng)過(guò)程：
(一)、引入：(配樂(lè )(琵琶語(yǔ)))
時(shí)光的車(chē)輪年過(guò)一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達的是一種真切的思念，向往中秋的團聚。
今日，就讓我們帶著(zhù)對團圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗詩(shī)歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì )更好，真心祝福，預祝大家中秋歡樂(lè )。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì )”正式開(kāi)始。
中秋節在我們中國文化的傳統中，已經(jīng)成為表達美滿(mǎn)、和諧、團圓和安康的完美愿望，也成為團結、慶豐收的象征，但團圓是中秋節最重要的.資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著(zhù)美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。
(二)、詩(shī)歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂(yōu)傷，或活潑，總是讓人回味無(wú)窮。
請同學(xué)們評價(jià)，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說(shuō)一說(shuō)(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說(shuō)或故事(在皎潔的月光下流傳著(zhù)各種傳說(shuō)和神話(huà)故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現于什么時(shí)侯
�、谟嘘P(guān)月的成語(yǔ)和典故)(競賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國民俗大觀(guān)——中秋節》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語(yǔ)調朗誦：
蘇軾的《水調歌頭明月幾時(shí)有》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結：
中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著(zhù)中華民族的智慧，體現著(zhù)中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)今日的學(xué)習，現新同學(xué)們對此也有了許多新的認識。傳統文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì )在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責弘揚我們的傳統。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團團圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動(dòng)結束
在王菲主唱(水調歌頭)的歌聲中宣布活動(dòng)結束
傳統文化教案8
【教學(xué)設想】
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語(yǔ)言闡述了傳統文化和文化傳統二者的概念和相互關(guān)系，以及對傳統我們應該采用的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想避免枯燥，可利用文章的語(yǔ)言特色來(lái)誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎上，采用問(wèn)題探討的方式研讀課文，注意探討問(wèn)題時(shí)應注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫(xiě)作技巧。課時(shí)安排為3課時(shí)，可根據實(shí)際情況增減。
【教學(xué)目標】
1、學(xué)習本文辯證分析問(wèn)題的方法。
2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。
3、正確對待傳統，提高思辨能力，弘揚民族精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統文化和文化傳統的概念及二者區別。
【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統。
【教學(xué)時(shí)數】3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、識記字音字形詞語(yǔ)：
媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gu
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
攻訐：揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著(zhù)某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現：曇花開(kāi)放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來(lái)面目。
二、了解作者：
龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會(huì )科學(xué)院《中國社會(huì )科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職�，F為中國社會(huì )科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類(lèi)科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會(huì )中國代表�，F為“國際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。
主要著(zhù)作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統思想考釋》《當代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書(shū)五行篇研究》等。
三、背景介紹：
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫(xiě)于1991年4月。進(jìn)入90年代以來(lái)，隨著(zhù)外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開(kāi)放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過(guò)去的一個(gè)世紀進(jìn)行反思，試圖總結中國長(cháng)期革故鼎新運動(dòng)中的經(jīng)驗教訓，對于一些過(guò)激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經(jīng)、復興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對這種種現象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。
四、課文研讀：
1、釋題：傳統文化和文化傳統是一個(gè)關(guān)系型的題目�？梢�(jiàn)，本文主要闡述了二者的概念和區別。龐樸認為：文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器。道在器中，器不離道。
2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個(gè)部分。分別為：
引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統，正確對待傳統的重大意義。提出應區別傳統文化和文化傳統這兩個(gè)概念。
“傳統文化”部分：闡述什么是傳統文化，傳統文化的特點(diǎn)、范圍，以及應該采取的方針和態(tài)度。
“文化傳統”部分：將傳統文化和文化傳統相比較，從而揭示出文化傳統的特點(diǎn)，探討其誕生、生長(cháng)、變化的規律，以及不同文化得以交流的基礎。
“財富與包袱”部分：論述文化傳統與傳統文化的雙重屬性，闡明應正確認識和對待傳統。
3、根據問(wèn)題研讀問(wèn)題：
�。�1）研讀引子部分：
A、作者認為：應該怎樣處理時(shí)代發(fā)展與傳統的關(guān)系？
明確：“為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過(guò)去（傳統）”。
B、作者把“文化傳統”與“傳統文化”的差別，說(shuō)成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？
明確：類(lèi)比�；橄鬄榫唧w，貼切、形象，增強說(shuō)理的生動(dòng)性。說(shuō)明文化傳統是穩定的、恒久單一的；傳統文化是豐富的、復雜的、可以變動(dòng)的。
�。�2）研讀“傳統文化”部分：
A、對“傳統文化”的概念該如何界定？
明確：“傳統”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！拔幕笔侵行脑~，“傳統”是修飾詞，重點(diǎn)應落在文化上。內容上指“歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識�！�
B、傳統文化有什么特性？
明確：時(shí)代性和民族性。
C、如何理解時(shí)代性和民族性？
明確：時(shí)代性是指文化是應運而生的，文化不是一成不變的，會(huì )隨著(zhù)情況的變化而變化，但不管存在時(shí)間長(cháng)短，只要存在過(guò)的，就是合理的。既然存在過(guò)的，就會(huì )產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。
D、本段采用的論證方法有哪些？
明確：下定義和舉例子。
五、課后作業(yè)：預習后兩個(gè)部分。
六、板書(shū)設計：
傳統文化 文化傳統
蜂 蜜 蜜 蜂
第二課時(shí)
一、內容回顧：明確傳統文化的內涵。
二、研讀“文化傳統”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統的，文化傳統的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：首先還是從“傳統”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！皞鹘y”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應落在傳統上。其次采用了作比較的論證方法，說(shuō)明文化傳統是不可捉摸、難以名說(shuō)、無(wú)所不在的，這是從表現形態(tài)上說(shuō)的。接著(zhù)從產(chǎn)生過(guò)程上來(lái)看：一是實(shí)踐性；一是體現出來(lái)的形式——集體意識和集體無(wú)意識。說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是民族精神。
2、文化傳統是如何形成的？
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。
3、文化傳統有什么作用？
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。
4、文化傳統的特點(diǎn)是什么？
明確：穩定性（惰性）和可變性。
5、分析文化傳統的變化和外來(lái)文化的關(guān)系？
明確：文化傳統與外來(lái)文化相接觸、交流，經(jīng)過(guò)驚奇、觀(guān)望、攻訐——學(xué)習、交流、消化、吸收、整合這一系列過(guò)程，就會(huì )發(fā)生變化并帶來(lái)后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財富與包袱”部分：
1、應該如何看待傳統？
明確：既是財富，也是包袱。
2、如何理解傳統既是財富也是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？
明確：“傳統文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的'精神財富和物質(zhì)力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩定而團結的集體。所以說(shuō)，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發(fā)展與進(jìn)步。
四、回顧課文內容，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“傳統文化”和“文化傳統”這兩個(gè)概念的？
明確：首先，從語(yǔ)言結構分析入手，將“傳統文化”和“文化傳統”分別落腳到“文化”和“傳統”上。
接著(zhù)，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)單判斷；傳統文化就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)，文化傳統就是民族精神。
然后，又從“傳統文化”和“文化傳統”的形成過(guò)程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統文化是具體的，帶有鮮明的時(shí)代性和民族性；文化傳統是意識和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。
五、板書(shū)設計：
傳 統
第三課時(shí)
一、總結本文主題：
文章通過(guò)闡述傳統文化與文化傳統的內容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達了作者的觀(guān)點(diǎn)：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而應該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構筑未來(lái)大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn)，請舉例說(shuō)明文章是如何進(jìn)行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統”時(shí)，一方面既肯定其“在歷史上起過(guò)積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來(lái)說(shuō)，就有一個(gè)對傳統文化進(jìn)行分析批評的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統”時(shí)，一方面指出“沒(méi)有文化傳統，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì )如何能穩定，一個(gè)國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說(shuō)文化傳統是不變的”，“這也并非說(shuō)文化傳統不會(huì )接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時(shí)，更是充滿(mǎn)辯證分析：例如課文最后三小節，這三節起著(zhù)概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來(lái)的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著(zhù)否定前面的比喻的不當，指出傳統是內在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應該采取的正確態(tài)度。
三、賞析課文寫(xiě)作技巧：
1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結構：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
�。ɑ仡櫿n文內容，完成板書(shū)）
提出問(wèn)題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化就是文化遺產(chǎn)
傳統文化 傳統文化傳統文化具有時(shí)代性和民族性
與 分析
問(wèn)題文化傳統是民族精神
文化傳統 文化傳統文化傳統是一種惰性力量
文化傳統的變化是緩慢而復雜的
傳統是財富，也是包袱
結論
辯證地了解和掌握傳統的雙重性
3、語(yǔ)言特色：
�。�1）、句式整齊，整散結合，生動(dòng)活潑。
例如：“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現，未老而先亡”，這一段話(huà)眾多成語(yǔ)連用，主要語(yǔ)句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話(huà)表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺(jué)得活潑輕松，讀起來(lái)朗朗上口。
�。�2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。
A、比喻
例如：如果只愿在白紙上描繪未來(lái)，那么，所走向的絕不是真正的未來(lái)，而只能是過(guò)去的某些糟糕的角落。
B、擬人
誰(shuí)要想拉住傳統前進(jìn)的腳步，阻擋傳統變化的趨勢，縱或得逞于一時(shí)，終將徒勞無(wú)功。
四、開(kāi)放性問(wèn)題：
1、現在越來(lái)越多的人熱衷于過(guò)西方的節日，如圣誕節、情人節、愚人節等等，而對中國傳統的節日如春節、中秋節等，卻越來(lái)越淡漠，對此，你怎么看？
2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話(huà)：今天我們努力的學(xué)英語(yǔ)，是為了將來(lái)全世界都努力的學(xué)漢語(yǔ)。據國家語(yǔ)委對外漢語(yǔ)考試的機構統計，現在每年參加漢語(yǔ)考試的外國人逐漸遞增，一些想要來(lái)中國發(fā)展的外國人，都把學(xué)漢語(yǔ)當成是其發(fā)展的重要部分。對此，你怎么看？
3、在西方被認為是垃圾食物的可口可樂(lè )、麥當勞、肯德基等，卻成了中國人的最?lèi)?ài)，對此，你有什么看法？
五、板書(shū)設計：
提出問(wèn)題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化就是文化遺產(chǎn)
傳統文具有時(shí)代性和民族性
文化傳統是民族精神
文化傳統是一種惰性力量
文化傳統的變化是緩慢而復雜的
傳統是財富，也是包袱
結論
辯證地了解和掌握傳統的雙重性。
傳統文化教案9
一、教學(xué)目標：
識記原文及翻譯
了解一些故事鏈接
二、教學(xué)重點(diǎn)：
《論讀書(shū)》識記原文及翻譯
三、教學(xué)過(guò)程：
一.讀書(shū)三“有”
有志:立遠大志向,不甘下流;
有識:須知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,勿以一得自足;
有恒:勤學(xué)不斷則無(wú)不成之事.
二.讀書(shū)要“約”
譬若掘井九仞，而不及泉，則以一井為隘，而必廣掘數十百井，身老力疲，而卒無(wú)見(jiàn)泉之一日。要“老守一井，力求及泉。
讀書(shū)猶如游觀(guān)，萬(wàn)壑爭流，必有主脈，能把持神理所在，其他次要自能融會(huì )貫通。
曾國藩：每日讀背誦之書(shū)十頁(yè)，看涉獵之書(shū)六十頁(yè)。
三、讀書(shū)要“專(zhuān)”
讀書(shū)不“二”，“窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛騖�！弊x書(shū)一部未完，決不換他部，此為不易之道。經(jīng)則專(zhuān)守一經(jīng)，史則專(zhuān)熟一代。讀一人之書(shū)，則目見(jiàn)、耳聞、天地之間無(wú)別書(shū)也。
四、讀書(shū)要“耐”
一句不通，不看下句；今日不適，明日再讀；今年不精，明年再讀。
五、讀書(shū)四“到”
眼到、心到、手到、口到。
手到、口到猶為重要，讀書(shū)時(shí)圈點(diǎn)評注，是最有效的讀書(shū)方法之一，可幫助記憶；讀文以聲調為本。劉大《論文偶記》曰：學(xué)者求神氣而得之于音節，求音節而得之于字句。爛熟后，我之神氣，即古人之神氣，古人之音節，都在我喉吻間。
六、讀書(shū)須“看、溫、習、思”
以上四點(diǎn)必須并行�？磿�(shū)宜求速，不多閱則太陋；溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘。習字宜有恒，不善則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行，四者缺一不可�？�、溫偏重于知識方面，而習、思則偏重于技術(shù)方面，前者重博，后者重專(zhuān)。精讀之書(shū)不妨“約”，瀏覽之書(shū)無(wú)懼多。
四、賞析：
五、故事連接：
六、拓展活動(dòng)：
傳統文化教案10
[教學(xué)目的]
1、知識與能力
識記亞里士多德的成長(cháng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想�！鞍倏迫珪�(shū)式的學(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對亞里士多德的評價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導學(xué)生自主學(xué)習意識。比較西方古希臘文化與東方中國文化，掌握文化的多樣性。運用亞里士多德的中庸之道與看待現實(shí)生活中的諸多問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法
分析文字材料法，問(wèn)題探究法、比較歸納法、討論法
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
從亞里士多德思想的形成，認識古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀(guān)。亞里士多德在古希臘文化中的地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。
[教學(xué)難點(diǎn)]
亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問(wèn)題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。
[教學(xué)過(guò)程]
[課標要求]：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。
[教學(xué)過(guò)程]：
�。▽胄抡n）：
上節課我們學(xué)習了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著(zhù)師徒關(guān)系的，并且一些名人評價(jià)說(shuō)：
“古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯
黑格爾：“人類(lèi)的導師”
羅素：“第一個(gè)像教授一樣地著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人”這位人物是誰(shuí)呢？
這節課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對后世的影響。
一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：
歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。
出生御醫家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng )立學(xué)園——再次離開(kāi)雅典——逝世
這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉變
1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫家庭。
他的父親是一位頗受人敬重的御醫，這使他經(jīng)常有機會(huì )出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識，特別是這時(shí)的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結的時(shí)代，這種背景對于亞里士多德的成長(cháng)產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來(lái)到雅典的阿卡德米園學(xué)習。
2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神
柏拉圖61歲的時(shí)候，亞里士多德來(lái)到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀(guān)點(diǎn)代表著(zhù)他那個(gè)時(shí)代有教養、有閱歷的人的流行見(jiàn)解。他并不盲從，正如柏拉圖所說(shuō)：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。
德國哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時(shí)，用這樣的話(huà)來(lái)評價(jià)亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！边@句話(huà)就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
亞氏之后近兩千年，法國哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話(huà)：“我思，故我在�！钡芽栍眠@樣一句簡(jiǎn)短的話(huà)給思想家作了一個(gè)注腳：思考，是一個(gè)思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的.唯一方式。
他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。
這句話(huà)說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從
這句話(huà)給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？
這種關(guān)于師生關(guān)系的觀(guān)念對于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要把老師當作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀(guān)念的局限，勇于創(chuàng )新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習。
回歸課文：學(xué)生舉例子
亞里士多德對柏拉圖的繼承與突破
�、偃艘非蟊M善盡美的境界，不放棄現實(shí)幸福
�、谥赋霭乩瓐D理念論的最大弱點(diǎn)
�、劭隙ǹ陀^(guān)世界的真實(shí)存在，而且是人類(lèi)認識的來(lái)源，認識產(chǎn)生與對外界事物的感覺(jué)。
舉例“母雞”柏拉圖認為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
這種批評在柏拉圖還活著(zhù)的時(shí)候就已經(jīng)出現了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱(chēng)他為“小駒”，這個(gè)稱(chēng)呼的來(lái)源是因為小駒吃足了奶就會(huì )亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng )新、善開(kāi)拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無(wú)古人的貢獻。
3、前347年，離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）
為什么亞里士多德被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”？
他對當時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫學(xué)等眾多學(xué)科中，寫(xiě)下了許多開(kāi)創(chuàng )性的著(zhù)作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。
�、�、哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^(guān)世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認識的來(lái)源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺(jué)。這一觀(guān)點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭論的中心，②、生物學(xué)：對五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。
�、�、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
�、�、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權威。
�、�、教育：創(chuàng )辦“呂克昂”學(xué)園，著(zhù)書(shū)講學(xué)。
�、�、倫理學(xué)：提出“中庸之道”。
所謂“中道”，意即中庸，他認為宇宙間萬(wàn)物過(guò)了不好，不及也不好，在太過(guò)與不及之間就是最好。比如他說(shuō)勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們在實(shí)踐生活中應該以“理性”為行為準則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關(guān)系和建設和諧社會(huì )都有重要意義。
4、前343年，成為亞歷山大王子的老師
前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫(xiě)道：“我有一個(gè)兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負于他未來(lái)的王國�！边@樣，亞里士多德榮幸地當上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來(lái)繼承馬其頓王位并建立一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續研究哲學(xué)和各類(lèi)科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。
5、前335年，重返雅典，創(chuàng )立學(xué)園
前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個(gè)希臘。而此時(shí)這位國王的老師并沒(méi)有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng )辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現在的學(xué)校那樣正規，沒(méi)有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時(shí)條理清楚，富有說(shuō)服力，機智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂(lè )融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”。
6、前323年，再次離開(kāi)雅典
公元前323年，遠征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險。生存，還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題！無(wú)所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛(ài)生命，有時(shí)彌足珍貴。
亞里士多德沒(méi)有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開(kāi)了雅典，離開(kāi)了他精心經(jīng)營(yíng)的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機會(huì )，絕對不會(huì )甘心死于一幫異族的蠢貨之手。
但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說(shuō)他死于胃病，也有人說(shuō)他飲鴆自殺。
7、前322年，逝世
二、亞氏對世界思想文化的貢獻
我們學(xué)習了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應該如何評價(jià)他對世界思想文化的貢獻呢？
�。�1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。
他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng )性的著(zhù)作，留下了豐富的遺產(chǎn)
�。�2）提供了科學(xué)的方法論
以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類(lèi)和諧社會(huì )的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠
�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)
他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著(zhù)后人積極進(jìn)取、探求新知
三、評價(jià)亞里士多德：
�、偈枪糯顐ゴ蟮乃枷爰�，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(cháng)久深刻的影響。
�、凇八堑谝粋�(gè)像教授一樣著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人”，他系統的論著(zhù)，分門(mén)別類(lèi)的討論，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。
�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
�、芩且粋�(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。
局限：①基本哲學(xué)觀(guān)是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現出奴隸主階級的思想局限性。
四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異
�。�1）哲學(xué)思想：
柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現實(shí)世界是理念的反映。
亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成
�。�2）政治主張：
柏拉圖：理想國是哲人統治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優(yōu)于人治
五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：
相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。
不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。
�、趤喞锸慷嗟抡J為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調要有度，“過(guò)猶不及”。
�、蹃喞锸慷嗟轮鲝埳醿啥硕∑渲�，孔子沒(méi)有否認兩端是不好的。
小結：
今天我們一起學(xué)習了亞里士多德這一課，通過(guò)今天的學(xué)習，我們了解到雖然亞里士多德的一生非�？部�，但他一生都在不停地學(xué)習，思考。他對真理的追求從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對整個(gè)世界思想文化的貢獻令人驚嘆，有人稱(chēng)他為“學(xué)者中的大師”，有人稱(chēng)他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠學(xué)習。
[課后反思]
對比、比較是歷史學(xué)習很重要的一種方法，通過(guò)布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長(cháng)之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。
傳統文化教案11
春節貼春聯(lián)
【活動(dòng)設計】
春節貼春聯(lián)是中國傳統的習俗，也是中國源遠流長(cháng)的文化，它更是與我們的生活密切相關(guān)，好多幼兒春節有和爸爸、媽媽貼春聯(lián)的經(jīng)歷，但他們只是盲目地幫忙，覺(jué)得好玩而已，并不了解其中所蘊含的深厚的傳統文化，我們開(kāi)展此活動(dòng)旨在引導幼兒通過(guò)大膽交流中了解我們中國的傳統民俗文化，發(fā)展語(yǔ)言表達能力，培養民俗自豪感。
【活動(dòng)目標】
1、對春聯(lián)產(chǎn)生興趣，樂(lè )于交流自己的發(fā)現。
2、大膽探索并發(fā)現春聯(lián)的特征和種類(lèi)，體驗張貼春聯(lián)的的樂(lè )趣。
3、初步了解春聯(lián)的演變。
【活動(dòng)準備】
物質(zhì)準備：
1、春節里幼兒與家長(cháng)一起貼春聯(lián)的照片。
2、紅紙、毛筆、硯臺等。
經(jīng)驗準備：
1、幼兒有貼春聯(lián)的經(jīng)驗
2、了解春聯(lián)的由來(lái)和傳說(shuō)。
3、聯(lián)系會(huì )寫(xiě)春聯(lián)的家長(cháng)助教
【活動(dòng)過(guò)程】
一、出示春節家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)的照片，激發(fā)幼兒對春聯(lián)的興趣。
引導語(yǔ)：看看這些照片的門(mén)上都有什么?春聯(lián)是什么顏色的?什么時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都要貼春聯(lián)?
二、多媒體展示春聯(lián)演變的照片：桃�！曳郝�(lián)。引導幼兒一起了解春聯(lián)的演變。
討論：為什么春節或辦喜事的時(shí)候門(mén)上要貼春聯(lián)?春聯(lián)到底是怎么來(lái)的?
請個(gè)別幼兒起來(lái)講述春聯(lián)的由來(lái)，教師小結。
三、出示各種各樣的春聯(lián)照片，探究春聯(lián)的種類(lèi)。
1、請小朋友觀(guān)察這些春聯(lián)的'形狀一樣嗎?它們分別貼在什么地方?
師小結：春聯(lián)有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個(gè)座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯(lián)的種類(lèi)和名稱(chēng)。
春聯(lián)的種類(lèi)很多，根據它使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等�！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上;“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
門(mén)心和框對就像我們班的兩對雙胞胎，他們大小、長(cháng)短、字數是一樣的，分別貼在門(mén)板和門(mén)框上，且要對稱(chēng)。
四、暢所欲言——我在春節貼春聯(lián)。
展示小朋友貼春聯(lián)的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在貼的春聯(lián)名稱(chēng)及所貼的位置，鞏固對春聯(lián)名稱(chēng)和使用場(chǎng)所的認識。
五、感知、區分上聯(lián)和下聯(lián)。
站立在門(mén)外觀(guān)看貼在門(mén)上的春聯(lián)，右手邊是上聯(lián)，左手邊是下聯(lián)。
六、體驗寫(xiě)春聯(lián)。
1、家長(cháng)現場(chǎng)表演寫(xiě)春聯(lián)，并請小朋友說(shuō)出其名稱(chēng)和貼的位置。
2、幼兒體驗用毛筆畫(huà)春聯(lián)福娃。
七、組織小朋友給班級的活動(dòng)室貼上春聯(lián)，鞏固對春聯(lián)的認識。
【活動(dòng)反思】
本活動(dòng)來(lái)源于幼兒的生活，好多幼兒有親身體驗的經(jīng)歷，通過(guò)老師精心設計，整個(gè)活動(dòng)流程層層深入，環(huán)環(huán)相扣，充分調動(dòng)幼兒積極性，幼兒興趣濃厚，主要表現在以下3個(gè)方面：
1、形象比喻，認識門(mén)心、框對。我讓幼兒在觀(guān)察比較中區分各種不同使用場(chǎng)所春聯(lián)及其名稱(chēng)。再借助班級兩對雙胞胎進(jìn)行巧妙的比喻，引導幼兒認識門(mén)心、框對，使幼兒形象地弄明白其對稱(chēng)關(guān)系，也初步了解了上聯(lián)與下聯(lián)的關(guān)系。
2、借助幼兒的春節活動(dòng)相片加深對不同場(chǎng)合春聯(lián)種類(lèi)的認識。
3、設置情景，請家長(cháng)寫(xiě)春聯(lián)，幼兒貼春聯(lián)，引導了解春節貼春聯(lián)的整個(gè)過(guò)程，激發(fā)幼兒對民俗文化的興趣。此環(huán)節把活動(dòng)推向高潮。
傳統文化教案12
教學(xué)目的：
一、了解蒙學(xué)的有關(guān)基本內容及其倫理道德教育的特點(diǎn)。
二、了解蒙學(xué)主要教材的內容及其特點(diǎn)。
三、認識重讀蒙學(xué)教材的現實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、蒙學(xué)倫理道德教育的.特點(diǎn)
二、蒙學(xué)主要教材的內容及其現實(shí)意義
教學(xué)準備：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
1、談話(huà)導入
2、小組內交流搜集到的關(guān)于道德教育的資料
3、全班匯報交流
可從以下幾個(gè)方面匯報：
�。�1）生平簡(jiǎn)介
�。ㄉ淠瓴辉敚�，西周齊國始祖。又名姜尚、呂尚、呂望，字子牙。西周初為“師”（武官名）。也稱(chēng)師尚父。輔佐文王、武王滅商有功，封于齊。智勇雙全。相傳著(zhù)有《六韜》、《太公家教》等。
�。�2）匯報內容：
弟子事師，敬同于父。
習其道也、學(xué)其言語(yǔ)。
有疑責問(wèn)，有教責受。
羅網(wǎng)之鳥(niǎo)，悔不高飛。
吞掉之魚(yú)，恨不忍饑。
人生誤計，恨不三思。
�。�3）注釋?zhuān)?/p>
4、學(xué)生談上完本節課的體會(huì )
5、師總結
6、課外延伸
�。�1、）與父母一起多形式誦讀。（2、）與父母交流誦讀心得。（3、）課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統文化教案13
【設計意圖】
民間美術(shù)是一個(gè)國家，一個(gè)地區，一個(gè)民族的傳統文化，信仰、傳說(shuō)、風(fēng)俗等方面的形象反映，凝聚了一個(gè)地方世代相傳的民風(fēng)民俗，它是由人民群眾根據生活的要求而創(chuàng )作，又為人民群眾所廣泛使用，其濃郁的鄉土味和地域特色最易使人產(chǎn)生情感上的認同和回歸，成為人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的內容，是人類(lèi)的精神家園。為了傳承這一文化，我們開(kāi)展了民間美術(shù)這一幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)，在活動(dòng)中尤其是民間剪紙活動(dòng)深受幼兒的喜歡，幼兒可以用剪刀在彩色紙上任意的剪出自己喜愛(ài)的植物、動(dòng)物、人物造型等圖案，這樣既提高了幼兒的動(dòng)手操作能力及想象力，發(fā)展了孩子的思維，又對孩子進(jìn)行了民間美術(shù)的`熏陶和民間文化的傳播起到了一定的作用。大班幼兒已經(jīng)具備了一定的觀(guān)察力，隨著(zhù)年齡和知識水平的增長(cháng)，他們對這一活動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此，我們設計了“剪紙”這一活動(dòng)，使他們在活動(dòng)中，感受民間美術(shù)的魅力所在，體驗成功的樂(lè )趣。
【活動(dòng)目標】
1、通過(guò)觀(guān)察、交流，啟發(fā)幼兒了解剪紙的用途。
2、培養幼兒剪紙的興趣，提高他們的動(dòng)手能力及創(chuàng )造性。
3、激發(fā)幼兒熱愛(ài)生活，體驗成功的喜悅。
【活動(dòng)準備】
彩色臘光紙若干、正方形彩紙若干、剪刀每人一把、十二生肖剪紙范品、籃子、鉛筆每人一把、毛線(xiàn)若干條、膠水、棉簽、紙盒等。
【活動(dòng)過(guò)程】
一、出示(12生肖剪紙)范品，提問(wèn)：
這是什么?上面有什么?他是怎么做的?請你學(xué)學(xué)小動(dòng)物的叫聲，看看小動(dòng)物身體上的圖案是什么花紋?
二、出示剪紙書(shū)簽，它是怎樣做成的?
(先用剪刀剪出圖案，把圖案貼在襯紙上，再系上緞帶)
三、出示剪紙圓盤(pán)做成的門(mén)箋，它是怎樣做成的?
(先用剪刀剪成漂亮的圖案，把剪出來(lái)的紙貼在圓盤(pán)中心，在上面粘上繩子，再在下面粘上穗子)
四、出示剪紙燈籠，這是什么?有幾個(gè)面?是怎樣做成的?
(先用剪刀在臘光紙上剪出各種各樣的花紋圖案，貼在正方形紙的中央，然后把正方形紙的四個(gè)角向中心折，再把六張紙的每個(gè)三角形貼在一起，給上面粘上帶子，給下面貼上穗子)
五、幼兒分組制作，教師巡回指導。
六、互相交流、觀(guān)賞、講評作品，布置教室和幼兒園環(huán)境，共同體驗成功的樂(lè )趣。結束。
傳統文化教案14
一、教學(xué)目標：
1、知識和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
�。�2）理解“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達的感情。
2、過(guò)程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎上，要求學(xué)生結合注釋看課文，初步理解詩(shī)歌的內容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執著(zhù)精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過(guò)程：
1、導入：
2、作家、作品簡(jiǎn)介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨立思考效果
準備課堂練習本，思考問(wèn)題：
�。�1）“無(wú)題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
�。�2）從“絲”的.注釋看，該句用了什么修辭？
�。�3）三、四句一起表達了什么情感？
�。�4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）
�。�6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對，檢查自讀習慣，反思學(xué)習方法。
6、選生講，教師補充。
�。p關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴；無(wú)題：《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè )府詩(shī)很多；說(shuō)無(wú)題，真正的“題”是什么？文章寫(xiě)的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）
7、請大家分組討論：
�。�1）詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意？今天人們常用它來(lái)表達怎樣的思想感情？
�。�3）學(xué)過(guò)這首詩(shī)后，你對詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。請每組的學(xué)生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì )默寫(xiě)。
傳統文化教案15
活動(dòng)目標：
1、初步了解單姓、復姓及百家姓的含義。
2、能與同伴交流自己對姓氏的認識，認真傾聽(tīng)他人的觀(guān)點(diǎn)。
3、感受中國姓氏的豐富，萌發(fā)認識百家姓的興趣。
活動(dòng)準備：
1、幼兒幾姓氏卡片、教師姓名卡片，《百家姓》音樂(lè )、水彩筆。
2、偉人、科學(xué)家、運動(dòng)員等名人的圖片，《我愛(ài)你中國》。
活動(dòng)過(guò)程：
1．引導幼兒了解自己的姓氏，激發(fā)幼兒對姓氏的興趣。
�。�1）出示自己名字的卡片，使幼兒知道名字的第一個(gè)字是姓。提問(wèn)：老師姓什么？名字中的哪個(gè)字是老師的姓？
�。�2）出示幼兒姓氏卡片，讓幼兒在其中找出自己的姓，在黑板上擺成一排引導幼兒讀一讀自己的姓。
2．引導幼兒通過(guò)比較找出同姓的人，初步了解百家姓的含義。
�。�1）點(diǎn)數黑板上的姓氏并與幼兒人數作比較，引導幼兒發(fā)現有人同姓。提問(wèn)：數一數黑板上有多少個(gè)姓？姓x的小朋友有幾個(gè)？
小結：一般來(lái)說(shuō)，家中的爺爺、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妺和自己是同姓的。
�。�2）引導幼兒討論：有相同姓氏的小朋友是不是自己的親人？小結：傳說(shuō)很久以前，中國同姓的人都是一家人。
3．引導幼兒找一找不同的姓，進(jìn)一步感受百家姓的含義。
�。�1）請幼兒說(shuō)出自己知道的其他的姓氏，感受中國姓氏的豐富。教師將自己知道的`其他姓氏寫(xiě)在白板上，請幼兒點(diǎn)數姓氏數量。
�。�2）播放《百家姓》音樂(lè )，請幼兒閱讀《我愛(ài)你中國》第4頁(yè)，讀一讀《百家姓》
中的前20個(gè)姓。提問(wèn)：姓氏會(huì )傳下去嗎？傳給誰(shuí)？你還知道其他哪些姓？
小結：《百家姓》里記載了500多個(gè)姓氏。我們的姓氏會(huì )傳給子孫。
4．了解單姓、復姓。激發(fā)幼兒作為一個(gè)中國人的民族自豪感。
�。�1）出示中國名人的圖片，請幼兒說(shuō)出他們的姓和名。
�。�2）結合司馬光的照片，引導幼兒初步了解一個(gè)字的是單姓、兩個(gè)字的是復姓。
�。�3）請幼兒說(shuō)說(shuō)這些人做了哪些了不起的事情，能讓人們記住他們的名字。
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