(優(yōu)秀)傳統文化教案15篇
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師,時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作,編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?下面是小編精心整理的傳統文化教案,希望能夠幫助到大家。
傳統文化教案1
授課時(shí)間:
教學(xué)目標:讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程:
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照,進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(cháng)知識并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫(xiě)邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長(cháng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮,應將性命逐輕車(chē)。
年年戰骨埋荒外,空見(jiàn)蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
五、成長(cháng)階梯。
認真填寫(xiě)。
宋詞
傳統文化教案2
【指導思想與理論依據】
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。友善是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在公民個(gè)人層面的價(jià)值準則,這與我們中華民族優(yōu)秀傳統文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心,教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者,學(xué)生能利用各種條件對所學(xué)的知識進(jìn)行建構。
【教學(xué)內容分析】
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的友善,是通過(guò)傳統文化進(jìn)行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的友善,在全面理解友善內涵的基礎上,首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善,之后在體驗身邊的友善基礎之上,用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
【教學(xué)對象分析】
我校初一年級的學(xué)生在日常生活中對于友善有著(zhù)基本的體會(huì )和感悟,對于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力,但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí),對于中華優(yōu)秀傳統文化知之甚少,對于友善為何成為當下社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容以及中國價(jià)值觀(guān)的傳承并未進(jìn)行深入了解,在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足,不利于“友善”價(jià)值觀(guān)的踐行。
【教學(xué)目標】
1.情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標:感悟到友善是一種可貴的品質(zhì),熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統文化。
2.能力目標:能夠分辨是非善惡,增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動(dòng)性,力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3.知識目標:知道友善的基本內涵;了解中國歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀(guān)點(diǎn);知道“與人為善”是中華民族的傳統美德,理解“友善”是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1.重點(diǎn):知道“與人為善”是中華民族的傳統美德,理解“友善”是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容。
2.難點(diǎn):理解傳統文化以及社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內涵,增強傳承中華優(yōu)秀傳統文化主動(dòng)性。
【教學(xué)方法】
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
【教學(xué)過(guò)程】
1.新課導入:《六尺巷》。
今天,老師給大家講一個(gè)故事,這個(gè)故事呢,是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間,安徽桐城,大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰,兩家庭院是共用一堵墻,平日里也相安無(wú)事。一日,兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭執,怎么辦呢?去縣衙讓大人評評理吧,可兩家都是官宦人家,縣衙大人兩方都不敢得罪,也絲毫不敢偏袒,于是爭執數月也難以定奪�?蛇@么耗下去也不是事兒啊,于是張家人想了一法兒,不是咱京城有人嘛,派人快馬加鞭給張英送了一封家書(shū),張英閱罷,立即給張家人寫(xiě)了信并寄回。
設問(wèn):“大學(xué)士張英是怎么回的信?”學(xué)生思考并回答,可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設問(wèn):“你們猜,今天這地兒還在么?”學(xué)生猜測并回答。師:沒(méi)錯,今天這地兒還在,不僅在,而且成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位,成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當的提問(wèn),引起學(xué)生對核心價(jià)值觀(guān)中友善的關(guān)注,激發(fā)學(xué)生對我國倡導正確價(jià)值觀(guān)的態(tài)度。
2.釋義友善。
設問(wèn)一:“同學(xué)們,你們是怎么理解友善的?”
設問(wèn)二:“同學(xué)們剛才針對友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解,那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的?”
設問(wèn)三:“咱們學(xué)校剛剛結束了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)主題班會(huì )的評選活動(dòng),大部分班級都選取了友善作為班會(huì )主題,同學(xué)還記不記得,社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中關(guān)于“友善”是如何界定的?”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō),拉近學(xué)生與上課內容的距離,幫助學(xué)生認識友善,使學(xué)生明確友善的內涵。
過(guò)渡:友善不只是今天提出的,它有著(zhù)悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內容豐富的道德體系,而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀(guān)念為主要內容的。
3.追溯友善。
設問(wèn):“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標準的‘五�!�,誰(shuí)知道這五常指什么?”
學(xué)生思考討論并回答。
師:“仁義禮智信”是儒家的“五�!钡赖聵藴�,那么老師考考你們,這儒家五常里哪個(gè)最直接的包含了關(guān)于友善的道德要求?
學(xué)生討論后可能大部分都說(shuō)仁,也會(huì )有不同的意見(jiàn)和看法。師:到底說(shuō)得對不對呢?咱們一起來(lái)看看關(guān)于五常是怎么解釋的?
師:首先結合學(xué)生的現實(shí)體驗進(jìn)行“五�!眱群尼屃x,最后指出,在這五常里,仁是最基本、最普遍、最高的道德標準,它的內涵也比我們剛才說(shuō)的豐富,它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準確,咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料,我們下節課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人,使學(xué)生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識,從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊:觀(guān)點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課,接下來(lái)探討的主題“人性本善”,以及與孟子的“性本善”相對應的觀(guān)點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
設問(wèn):現在老師想聽(tīng)聽(tīng)咱們同學(xué)的看法,你們是如何理解這兩種不同的觀(guān)點(diǎn)的?你們更傾向于哪一種觀(guān)點(diǎn)?
學(xué)生在小組探討之后,紛紛發(fā)表自己的看法和觀(guān)點(diǎn),有的認可“人性本善”,有的認可“人性本惡”,有的認為“人性既善又惡”,有的認為“人性既非善也非惡”(詳細回答略)
師:補充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀(guān)點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補充說(shuō)明,剛才同學(xué)針對人性善惡都談了自己的觀(guān)點(diǎn)和看法,老師想補充一點(diǎn),人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的,這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀(guān)點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀(guān)點(diǎn)的同時(shí),通過(guò)觀(guān)點(diǎn)的沖擊碰撞,再加上老師的追問(wèn)和引導,能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì ),進(jìn)一步增強辨別善惡的能力,融入到傳統文化中去,并為下文理解孟茍的基本觀(guān)點(diǎn)以及增強修身養性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一:性本善
引導:孟子究竟是怎樣說(shuō)明人性本善的呢?要解決這個(gè)問(wèn)題,我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么��?
師:人生下來(lái)就需要吃飯、睡覺(jué)滿(mǎn)足各種生理欲望,但這不是人之本性,而是人之本能,因為動(dòng)物也有這些追求。那么人與動(dòng)物的區別是什么?
同學(xué)思考并回答,可能大部分同學(xué)指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進(jìn)行引導:在這個(gè)基礎上,孟子認為最根本的區別是人有四心:惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái),這四心人皆有之,若沒(méi)有,便不能稱(chēng)其為人。而這四心便是人之本性,孟子稱(chēng)之為“良知”,人性之善,也就體現在這四心上。
創(chuàng )設情境:我們突然看到一個(gè)小孩兒掉進(jìn)了井里面,我們會(huì )產(chǎn)生什么心理?那么你們的.這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎?是為了在社會(huì )中獲得好的名聲嗎?
因為這完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性,這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為:人性是本善的,就像水向下流一樣自然,人的本性沒(méi)有不善的,水(在自然狀態(tài)下)沒(méi)有不向下流的。
追問(wèn)一:既然人性本是善的,那么為什么社會(huì )現實(shí)中還存在惡行?
追問(wèn)二:后天環(huán)境的外在影響當然是存在的,但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì )出現惡行嗎?
師總結:所以由此可知,不管一個(gè)人是否做出了惡行,內在的善心和善性都是非常重要的。因此,孟子提出,人可以通過(guò)“存其心、養其性”,保存自己的善心,涵養自己的善性而實(shí)現善。
探討二:性本惡
引導:我們探討完了人性本善,那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的?
師:荀子認為:“人性之惡,其善者,偽也。人性本惡,他的善,是人為的。(對于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正)
追問(wèn)一:既然荀子說(shuō)人性是本惡的,那么社會(huì )現實(shí)中就是惡行遍地了,是這樣嗎?
追問(wèn)二:那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行,導致惡行遍地?
師總結:雖然茍子認為人性是本惡的,但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”,通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現善。
誘導性設問(wèn):通過(guò)剛才關(guān)于孟子和茍子人性善惡的探討,我們是否可以總結出,儒家的倫理道德的主流觀(guān)念是什么?是人性本善還是人性本惡?
師總結:不管是孟子還是荀子,還是后代的其他的儒學(xué)思想家,大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。
4.體會(huì )友善。
咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì )上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例,來(lái)與大家一起分享下?
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會(huì )和感悟。
師講述“光頭行動(dòng)”的故事,江西宜春學(xué)院有一位罹患白血病的大三女學(xué)生,她的身邊出現一群充滿(mǎn)友愛(ài)的同學(xué),為了讓玉梅不因為光頭而尷尬,他們班26個(gè)男同學(xué)集體剃了光頭。假設說(shuō)一個(gè)因白血病而成為光頭的女學(xué)生在咱們班,我們如果是作為她的同學(xué)該怎么辦?這個(gè)故事對我們在日常生活中踐行友善有什么啟發(fā)?
學(xué)生自我反思
師總結:踐行友善不僅需要善心和善性,還需要善行,需要方法。
過(guò)渡:除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)?wèn)題,知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話(huà)題之一。
5.踐行友善。
思考:知是什么?行是什么?
師:一般情況下,知指認識和知識,行指行動(dòng)、行為,但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養和社會(huì )的倫理秩序。在儒家看來(lái),知是:人的道德意識和道德觀(guān)念;行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答:知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后?誰(shuí)更重要?
學(xué)生針對知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀(guān)點(diǎn):知先行后,行先知后……
師:至于知行關(guān)系,實(shí)際上,歷代儒家大都主張知先行后,但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng),恰恰相反,儒家非常重視道德知識引導下的道德實(shí)踐,并且中華傳統文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩,強調學(xué)以致用。對行動(dòng)的重視在孔子那里表現尤為突出,子日:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行�!保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》)由此可以看出,儒家是強調知行并重的,甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論,到了宋明理學(xué)那里達到了一個(gè)新的高度,其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明,他提出了著(zhù)名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在。真正的道德觀(guān)念,必然會(huì )引發(fā)道德行為,而每一個(gè)道德行為,一定同時(shí)包含著(zhù)相應的道德觀(guān)念,知行在本質(zhì)上是合一的。
6.總結提升。
今天,我們通過(guò)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中“友善”這個(gè)主題,回溯了我們中華民族的傳統文化,而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行,便是我們今天探討的善惡?jiǎn)?wèn)題和知行問(wèn)題結果的融合,也就是我們每個(gè)人都能做到,也應該做到的仁心善行,體現在人與人之間的交往中便是友善,它也是我們當下倡導的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容。
【課堂反思】
收獲:在這節課中,學(xué)生會(huì )有一些收獲,不僅是知識上的認識,更多的是對友善這一價(jià)值觀(guān)的思考。作為學(xué)生應該意識到,友善不僅僅是今天才倡導的一種價(jià)值觀(guān),它是自古就被社會(huì )倡導的,因此在現代社會(huì )踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)便具有了民族根基和文化認同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習,學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習生活中會(huì )更加關(guān)注中華民族的傳統文化,并且在本堂課中我主要采取開(kāi)放式探究討論和啟發(fā)式誘導,關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì )使學(xué)生不僅在知識上受益,還會(huì )在思維上有所收益。
不足:因為本堂課是將當下倡導的核心價(jià)值觀(guān)與我國的優(yōu)秀傳統文化相結合,為友善溯源,因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定,最終使得本堂課的定位不夠準確。
傳統文化教案3
教學(xué)內容:
丘處機的古詩(shī)《鰲山》
教學(xué)目標:
流利地朗讀背誦古詩(shī),了解嶗山的景觀(guān)。培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析:
該詩(shī)對學(xué)生有一定的吸引力,該山也很美誘引學(xué)生一睹為快,利于學(xué)生細細學(xué)習。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn):
使學(xué)生體會(huì )到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法:欣賞學(xué)習法、讀書(shū)指導法
教具:光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程:
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分,師生共同學(xué)習《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意,領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分,。
�。�1)學(xué)生自讀,借助工具書(shū)學(xué)習。
�。�2)教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習“活動(dòng)廣角”部分
�。�1)教流學(xué)生對景點(diǎn)的.認識,激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
�。�2)搜集有關(guān)青島嶗山的資料,比一比,誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1)生自我,談自己的真實(shí)感受。
�。�2)師表?yè)P積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設計:
鰲山
群峰峭拔下臨淵,絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月,碧山朝夕起云煙。
傳統文化教案4
一、教學(xué)目的
1、使學(xué)生知道品德和學(xué)識是奠定人生的基石。
2、以先賢為師,虛心好學(xué),汲取寶貴的精神食糧。
二、重點(diǎn)難點(diǎn):
知道品德和學(xué)識是奠定人生的基石。
8志當存高遠
教學(xué)目標:
1、使學(xué)生能正確、流利的朗讀課文,了解課文內容。
2、在老師的引導下,能夠聯(lián)系生活實(shí)際,弄清課文的`意思。教學(xué)過(guò)程
一、初讀:志當存高遠
1、讓學(xué)生自由讀
2、小組討論意思
二、了解句子出處
三、古語(yǔ)今說(shuō)理解意思
四、明道喻理、長(cháng)風(fēng)破浪、說(shuō)一說(shuō)自己的理想。
五、拓展活動(dòng)
知行合一、畫(huà)一畫(huà)
傳統文化教案5
[考點(diǎn)要求]
了解文化景觀(guān)所反映的文化現象
理解文化景觀(guān)的基本特性和指示意義
[復習目標]
�、傥幕坝^(guān)基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義
�、谖幕坝^(guān)的指示意義
�、畚幕坝^(guān)與環(huán)境的關(guān)系
[知識整理]
一、文化景觀(guān)的基本特性:
1.功能性:
�。�1)含義:文化景觀(guān)是人們?yōu)榱四撤N需要,利用自然物質(zhì)加以創(chuàng )造的產(chǎn)物,具有一定用途。
�。�2)特性:人類(lèi)創(chuàng )造和使用每種文化景觀(guān)都有一定目的`,因而文化景觀(guān)(不管是殘破的還是完好的)對人類(lèi)社會(huì )具有功能意義。
例如:城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能;烽火臺可以傳遞信息;寺廟是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
許多文化景觀(guān)具有多種功能,如城市既是人們居住的聚落,也是人們從事各種經(jīng)濟活動(dòng)的場(chǎng)所。
2.空間性:
�。�1)含義:文化景觀(guān)需要占據或大或小的空間,具有穩定性或固定性。
�。�2)表現:任何文化景觀(guān)都占據一定的空間。
傳統文化教案6
備課時(shí)間:10月17號上課時(shí)間:11月29號
課型:新授
教學(xué)目標:
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)句,并能熟練背誦。
2、能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì ),加深對詩(shī)句的理解。
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習理解“人人而天下平�!�
教學(xué)難點(diǎn):理解誦讀內容,能有節奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法:談話(huà)法
教學(xué)準備:課件
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導入新課
導語(yǔ):同學(xué)們,今天我們一起來(lái)學(xué)習《孟子·離婁上》。二、學(xué)習詩(shī)句,理解詩(shī)意
1、出示課文:
2、多種形式朗讀詩(shī)句。
�、抛约狠p聲讀幾遍,把詩(shī)句讀通順。 ⑵指名讀,正音。
�、驱R讀,讀正確流利。
3、引導學(xué)生理解詩(shī)句。
�、磐ㄟ^(guò)剛才的'朗讀,你讀懂了什么?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)。(引導學(xué)生說(shuō)完整話(huà))
�、瀑|(zhì)疑:有沒(méi)有不懂的地方嗎?學(xué)生說(shuō)。 ⑶小組互相學(xué)習,理解詩(shī)句。
�、戎该答�,師生補充。
�、煞磸屠首x,熟練背誦。
三、聯(lián)系實(shí)際,暢談體會(huì )
讀一讀,背一背
四、拓展延伸,布置作業(yè)
介紹體貼理解父母的小故事。
反思:通過(guò)學(xué)習本節課,學(xué)會(huì )照顧家長(cháng),孝敬父母。
傳統文化教案7
一、班會(huì )主題。
“我們的節日——中秋”經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
二、活動(dòng)目標。
1、通過(guò)學(xué)生的自主活動(dòng)讓學(xué)生了解農歷八月十五是中秋節,以及中秋節的由來(lái),中秋節的民間傳說(shuō)。
2、讓學(xué)生知道中秋節是我國民間慶賀豐收和團圓的節日。
3、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國傳統文化,熱愛(ài)大自然的情感。
4、使學(xué)生懂得各種形狀的月亮的名稱(chēng)。培養學(xué)生團結合作,尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
三、活動(dòng)建議。
1、根據學(xué)生的.年齡特點(diǎn),本課在內容的設置上由淺入深。主要從中秋節的風(fēng)俗習慣入手,讓學(xué)生初步了解中秋節,通過(guò)嘗一嘗月餅,畫(huà)一畫(huà)學(xué)生心中的中秋節等動(dòng)手操作活動(dòng),來(lái)激發(fā)學(xué)生對民俗節慶課的興趣。
2、建議讓學(xué)生可以回家做適當的準備,通過(guò)詢(xún)問(wèn)父母等查詢(xún)方式,了解中秋節的來(lái)歷和風(fēng)俗、
3、在課后拓展這一環(huán)節,主要是讓學(xué)生將自己對中秋節感興趣的內容和習俗的了解用圖畫(huà)的形式表現出來(lái)。讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)心中的中秋節,教師把學(xué)生的作品挑選后布置在教室的展示板進(jìn)行展示。
第一階段:活動(dòng)準備
1、歌曲:《但愿人長(cháng)久》。
2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節的信息。
3、學(xué)生進(jìn)行才藝準備。
4、學(xué)生帶好月餅。
第二階段:以班會(huì )形式進(jìn)入活動(dòng)
主持人“我們的節日——中秋”主題班會(huì )現在開(kāi)始。
1、首先以歌曲《爺爺為我打月亮》引出班會(huì )主題;
2、師生談話(huà)引入八月十五中秋節;
3、學(xué)生交流今年中秋節的活動(dòng)安排。
第一主題:話(huà)說(shuō)中秋
�。ㄒ唬┞�(tīng)故事《中秋節的來(lái)歷》甲:你知道“中秋節”是怎么來(lái)的嗎?請聽(tīng)故事《中秋節的來(lái)歷》(同學(xué)說(shuō)中秋節的來(lái)歷)
乙:噢,原來(lái)中秋節是這樣來(lái)的,真是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
�。ǘ┞�(tīng)故事《嫦娥奔月》
甲:中秋之所以成為佳節,也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話(huà)有關(guān)。乙:中秋節最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了,現在就讓同學(xué)來(lái)介紹一下,請聽(tīng)故事《嫦娥奔月》(同學(xué)說(shuō)嫦娥奔月的故事)甲:嫦娥真是個(gè)善良的仙女,為了百姓,情愿自己受難。
乙:中秋吃月餅也是為了紀念朱元璋月餅起義,希望嫦娥一家團圓的民間傳說(shuō)。
�。ㄈ└偛轮星餆糁i
主持人2:同學(xué)們,中秋夜,明月高懸,桂香浮動(dòng),民間有賞月猜謎的習俗。下面和中秋有關(guān)的謎語(yǔ)你會(huì )猜么?
中秋菊盛開(kāi)(打一成語(yǔ))
舉杯邀明月(打一禮貌用語(yǔ))
十五的月亮(猜成語(yǔ))
月亮里的桂樹(shù)(打一成語(yǔ))
�。ㄋ模┢氛b中秋詩(shī)文
主持人1:古往今來(lái),多少文人墨客在中秋之夜,借月抒懷,留下許多不朽的詩(shī)句!
�。ㄉb詩(shī)歌)
全班:古詩(shī)吟唱:水調歌頭(歌曲:但愿人長(cháng)久)
甲:古往今來(lái),人們把月餅當作吉祥、團圓的象征。
乙:每逢中秋,皓月當空,合家團聚,品餅賞月,盡享天倫之樂(lè )。
甲乙:《我們的節日——中秋》主題班會(huì )到此結束。
四、第二主題。
中秋實(shí)踐活動(dòng)
1、設計別致精美的月餅圖案
2、畫(huà)出自己見(jiàn)過(guò)的月亮形狀
五、小結。
傳統文化教案8
1教學(xué)分析
【教學(xué)目標】
知識與能力
知道北宋的建立,掌握其建立者、建立時(shí)間和都城;識記宋太祖強化中央集權的措施;了解宋朝重文輕武的特點(diǎn),理解宋初統治者采取重文輕武政策的原因
過(guò)程與方法
通過(guò)對趙匡胤實(shí)施集權的原因和具體的措施的分析,培養學(xué)生總結歸納、抓住重點(diǎn)的學(xué)習能力
情感態(tài)度
與價(jià)值觀(guān)
認識到趙匡胤的舉措帶來(lái)的問(wèn)題——他的集權措施有失偏頗,導致宋朝的積貧積弱,從而得出我們做任何事情都要辯證地、長(cháng)遠地看問(wèn)題的結論;認識到在封建時(shí)代,君主的權力是在不斷加強的,任何封建統治者都跳不出這個(gè)歷史的鐵律
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn):趙匡胤改革的措施;重文輕武政策的后果。
教學(xué)難點(diǎn):趙匡胤集權措施的影響。
2教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
歷史小故事:趙匡胤本來(lái)是周世宗手下得力大將,跟隨周世宗南征北戰,立下不少戰功。周世宗在世的時(shí)候,十分信任趙匡胤,派他做禁軍統帥,官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周最精銳的一支部隊。
世宗一死,軍權落在趙匡胤手里。公元960年春節,后周朝廷正在舉行朝見(jiàn)大禮的時(shí)候,忽然接到邊境送來(lái)的緊急戰報,說(shuō)北漢國主和遼朝聯(lián)合,出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團,后來(lái)由范質(zhì)、王溥做主,派趙匡胤帶兵抵抗。
在陳橋驛,趙匡胤的部下把早已準備好的一件黃袍,七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭,高呼“萬(wàn)歲”。接著(zhù),又推又拉,把趙匡胤扶上馬,請他一起回京城。
后周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝,國號叫宋,定都東京(今河南開(kāi)封)。歷史上稱(chēng)為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過(guò)五十多年混戰的五代時(shí)期,宣告結束。
這段歷史向來(lái)為后人津津樂(lè )道,還演變?yōu)橐粋€(gè)成語(yǔ)“黃袍加身”。在此之后,趙匡胤是怎樣統治宋朝的?今天讓我們一起學(xué)習第6課:北宋的政治,了解一下宋太祖的政策得失。
二、新課講授
目標導學(xué)一:北宋的建立
教師講述:宋朝建立的基本情況。
(960年,后周禁軍首領(lǐng)趙匡胤(宋太祖)發(fā)動(dòng)兵變,改國號為宋,定都東京(今開(kāi)封),史稱(chēng)北宋。)
目標導學(xué)二:加強中央集權的措施
1.教師簡(jiǎn)略地介紹,五代十國時(shí)期,政局動(dòng)蕩不止,王朝個(gè)個(gè)短命。
2.讓學(xué)生閱讀教材中“杯酒釋兵權”的故事。說(shuō)說(shuō)宋太祖為什么要這樣做?
答案提示:宋太祖深知唐末以來(lái)武將專(zhuān)權的積弊,所以他首先解除禁軍將領(lǐng)的兵權,牢牢地控制了軍隊。
3.史料解讀。
材料一:軍權的集中。由皇帝直接統轄禁軍,收回禁軍兵權;設立樞密院,使“兵符出于密院,而不得統其眾;兵眾隸于三衙,而不得專(zhuān)其制”。二者互相牽制,皇帝直接掌握了兵權;利用更戍法,使“天下?tīng)I兵,縱橫交互,移換屯駐,不使常在一處”,以此造成兵不識將,將不識兵,兵無(wú)常帥,帥無(wú)常師,即兵將分離局面;實(shí)行“守內虛外”“內外相維”政策,使全國軍隊屯駐兩半,一半京師,一半各地,以此均衡京城駐軍與外地駐軍的兵力配置。
材料二:行政權的集中。在中央,主要是削弱和分割了宰相的權力,實(shí)行軍政、民政和財政的三權分立,打破宰相“事無(wú)不統”的局面;在地方,主要是派文臣擔任知州,以防武人干政,并設通判與之相互牽制,從而削減地方權力。
材料三:財權和司法權的集中。主要是將各路所屬州縣財賦,“除支度給用外,凡緡帛之類(lèi),悉輦送京師”,以消除地方對抗中央的物質(zhì)基礎;同時(shí)規定死刑須報請中央復審、核準,把司法權也收歸了中央。
4.根據材料說(shuō)說(shuō)宋朝加強中央集權的措施有哪些。
答案提示:(1)軍事方面:皇帝直接統轄禁軍;設樞密院和三衙掌管軍務(wù),樞密院有權調兵,無(wú)權領(lǐng)兵,三衙有領(lǐng)兵權力,卻無(wú)調度之權;“天下?tīng)I兵,縱橫交互,移換屯駐,不使常在一處”,造成兵不識將,將不識兵局面;實(shí)行“守內虛外”的政策,致使對外防守空虛無(wú)力,這也是北宋積貧積弱的重要原因。(2)行政方面:削弱宰相權力,設相當于副宰相的若干人,與宰相共同議政;還設立多重機構,分割宰相的軍政、財政大權;在地方,主要派文臣擔任知州等。(3)財政、司法方面:設置轉運使;同時(shí)規定死刑須報請中央復審、核準,把司法權也收歸了中央。
5.教師結合五代十國的歷史,說(shuō)說(shuō)在宋代,節度使的權力發(fā)生了哪些變化?
五代十國
北宋
軍權
有大軍指揮調度權
有握兵之重,無(wú)發(fā)兵之權
財權
擁有轄區的財政權力
取消節度使收稅的權力,設置轉運使
民權
擁有轄區的民政處理權力
下派文官做知州和通判,掌管民政、司法
人事
調度
可以自主任命下面官員
人事調度權全部歸屬中央
目標導學(xué)三:重文輕武的時(shí)代
1.史料解讀。
材料:宋朝重文輕武,重內輕外。所以,今天看宋朝歷史,就會(huì )覺(jué)得奇怪。宋朝文化興盛,經(jīng)濟繁榮,軍事上卻軟弱至極,不堪一擊�?蓪�(shí)際上,宋王朝這種積貧積弱的局面卻是其統治者吸取前代教訓,千方百計方才達到的長(cháng)治久安的'理想狀態(tài)。
2.根據材料和課本知識,討論宋朝重文輕武的表現。
答案提示:
(1)經(jīng)濟文化興盛,但軍事上卻軟弱至極。
(2)當時(shí)的文官擔任中央和地方的要職,甚至主持軍務(wù),地位和待遇高于武將。
(3)遇有戰事,也由文官掛帥出征。
(4)科舉考試,文舉興盛,武舉錄取人數少。
3.宋太祖重文輕武的目的是什么?
答案提示:防止武將對中央集權造成威脅。
4.宋代注重發(fā)展文教事業(yè),改革和發(fā)展了科舉制。說(shuō)說(shuō)由此帶來(lái)了哪些影響。
答案提示:科舉制的發(fā)展,對宋代社會(huì )產(chǎn)生了深遠影響,在全國范圍營(yíng)造了濃厚的讀書(shū)風(fēng)氣,也促進(jìn)整個(gè)社會(huì )文化素養的提高,造就了宋朝科技發(fā)達、文化昌盛、人才輩出的文治局面。
5.重文輕武政策給宋朝社會(huì )帶來(lái)了哪些影響?
答案提示:
(1)積極影響:杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況發(fā)生,有利于政權的穩固和社會(huì )的安定。
(2)消極影響:軍隊戰斗力削弱,政府行政效率下降,人民負擔加重。
6.史料解讀。
材料:關(guān)于宋朝GDP的統計。
一是香港科技大學(xué)的劉光臨先生,據他的統計與推算,宋朝的人均國民收入位于歷代最高峰,為7.5兩白銀,遠遠高于晚明的2.88兩,要到19世紀的晚清,才追得上宋代水平。
二是英國的經(jīng)濟史學(xué)家安格斯·麥迪森,他認為:“在960-1280年間,盡管中國人口增加了80%,但人均國內生產(chǎn)總值卻由450美元增加到600美元,增加了1/3;以后一直到1820年都保持著(zhù)此水平。歐洲在960-1280年間,人口增加了70%,人均國內總值則從400美元增至500美元,只增加了1/4�!币簿褪钦f(shuō),宋代的經(jīng)濟與生活水平,不但在縱向上優(yōu)于其他時(shí)代,而且在橫向上也遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的歐洲。
7.讀材料,說(shuō)說(shuō)宋朝經(jīng)濟發(fā)展狀況如何。宋朝的重文輕武政策有利有弊,這啟發(fā)我們國家在實(shí)施大政方針時(shí)應該遵循怎樣的原則?
答案提示:(1)狀況:宋朝經(jīng)濟發(fā)展較好,經(jīng)濟發(fā)展水平較高。
(2)原則:①政策的傾向一定不能走極端;②要綜合、全盤(pán)考慮戰略問(wèn)題;③要結合國情,實(shí)事求是地、合理地實(shí)施各種政策,現階段的改革開(kāi)放就是成功的范例;④文武之道,一張一弛,在現代民族國家林立、局部地區戰火不斷的時(shí)代,適度的強軍政策是絕對需要的。
三、課堂總結
史學(xué)家陳寅恪曾言:“華夏民族之文化,歷數千載之演進(jìn),造極于趙宋之世�!倍鞣脚c日本史學(xué)界認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經(jīng)濟革命的時(shí)代。宋朝創(chuàng )造了輝煌的經(jīng)濟文化,從太祖立國,到逐步加強君主權力,重文輕武,開(kāi)創(chuàng )了繁盛的經(jīng)濟文化時(shí)代,但也因為重文輕武,造成了宋朝積貧積弱的社會(huì )狀態(tài),這給了我們很大的啟示。
3板書(shū)設計
4教學(xué)反思
本課主要再現了宋朝的建立和建立后采取的一些政策措施,及其造成的社會(huì )影響,重點(diǎn)是識記宋太祖采取的措施,難點(diǎn)是如何讓學(xué)生在探究學(xué)習中得出正確的歷史啟示。在本課中,以材料為突破口,重在突出宋朝采取的那些集權措施所帶來(lái)的正面和負面效果,讓學(xué)生在閱讀材料中得出自己的結論和啟示。因為本課采用了強烈的材料對比,為學(xué)生創(chuàng )設了可思考的具體情境,讓學(xué)生充分感受宋朝強與弱的反差,使其在探究的過(guò)程中充分認識到歷史發(fā)展的誤區,從而得出自己的結論。
傳統文化教案9
備課時(shí)間:9月7號上課時(shí)間:10月11號
課型:新授
教學(xué)目標:
1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話(huà)正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內容,提高語(yǔ)文素養。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習理解“長(cháng)者問(wèn)……非禮也�!�
教學(xué)難點(diǎn):理解誦讀內容,能有節奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法:談話(huà)法表演法
教學(xué)準備:課件
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
過(guò)程設計
一、誦讀《禮記·曲禮》
從今天開(kāi)始,我們將一起誦讀《禮記·曲禮》。
二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀要求:
1、學(xué)生看教材認真傾聽(tīng),標記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結合譯文初步感知誦讀內容。
3、體會(huì )教師誦讀的節奏和韻律。
三、結合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句:“長(cháng)者問(wèn)……非禮也�!钡囊馑�。
1、學(xué)生結合注釋理解該句意思。
2、全班交流。
3、教師小結。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1)學(xué)生自讀,教師巡視指導,幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現學(xué)生朗讀中出現的`共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導。
�。�2)同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過(guò)練習加以糾正。
�。�3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,了解有關(guān)《禮記·曲禮》的故事,先講給父母聽(tīng),到校后與老師、同學(xué)交流。
六、作業(yè)練習
與長(cháng)輩說(shuō)話(huà)的時(shí)候,你會(huì )怎么做?
反思:通過(guò)本節課的學(xué)習,學(xué)生知道了對長(cháng)輩應該尊重,懂得弘揚中華民族尊老愛(ài)幼的傳統美德。
傳統文化教案10
班會(huì )活動(dòng)名稱(chēng):文化的傳承與創(chuàng )新主題班會(huì )
活動(dòng)時(shí)間:20xx年6月xx日(6月份期間,7月1日之前)
活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區
活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級全體同學(xué)
活動(dòng)口號:文明文化共傳承,和諧校園齊共建
活動(dòng)目的:引導廣大學(xué)生學(xué)習借鑒國內外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí),要大膽創(chuàng )新,積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng),努力加強自身的思想道德修養,增強法紀意識,敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。
活動(dòng)意義:加深同學(xué)們對我們中華民族的傳統文化的了解和認識,讓同學(xué)們在接受新鮮的外來(lái)文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng )新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過(guò)了解學(xué)習優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強自身的法律道德意識,為文明社會(huì ),和諧校園,貢獻出一分力量。
嘉賓:輔導員,導師,導生等(人數不限)
活動(dòng)流程:
根據各班策劃情況而定,但必須留有一定時(shí)間讓輔導員或
導師發(fā)言總結
活動(dòng)內容:以“文化的傳承與創(chuàng )新”為主題,結合校園文化與校
園文明建設的要求,從加強校園管理和加強大學(xué)生文明行為養成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習討論:
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統與文明習慣?
2、當代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng )新中華民族優(yōu)秀的傳統與文化?
3、如何在遵紀守法、克己奉公的實(shí)踐中加強自身的文明養成?
以以上的問(wèn)題和要求作為基礎來(lái)開(kāi)展這次主題班會(huì )。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會(huì ),開(kāi)班會(huì )前各班
委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì )活動(dòng),并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示:需要用到課室的班級需提前三天去借課室),要求各班級的設計方案及活動(dòng)內容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內涵,鼓勵各班大膽創(chuàng )新,設計形式新穎,內容豐富的主題班會(huì ),展現班級風(fēng)采。
活動(dòng)要求:
1、各班級務(wù)必要邀請一位老師(輔導員或導師),若導生在校,則可邀請導生到場(chǎng)觀(guān)看。
2、各班級要根據自身情況,由班長(cháng)、學(xué)委負責組織,深入把握該次主題活動(dòng)精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì )前提前知會(huì )秘書(shū)處和學(xué)習部的`系負責人,及時(shí)通知他們主題班會(huì )開(kāi)展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級的班干部要積極參與主題班會(huì )的各項組織工作,做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過(guò)程注意時(shí)間,紀律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內,請各位班長(cháng)將此計劃書(shū)與總結書(shū)以電子版形式發(fā)到秘書(shū)處系負責人處。逾期不候�?偨Y書(shū)的要求(400字以上):
總結內容包括:總結本次主題班會(huì )的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等�?偨Y是主題班會(huì )的成果體現,請班級給予充分重視。
班長(cháng)簽名:
班會(huì )結束后2天內,請各位班長(cháng)將此計劃書(shū)與總結書(shū)以電子版形式發(fā)到秘書(shū)處系負責人處。逾期不候。
傳統文化教案11
設計意圖
新年快到了,老師在教室里掛上了中國結。古樸而又漂亮的中國結給教室增添了節日喜氣的色彩。小朋友們不認識中國結,他們好奇而又熱烈地討論著(zhù)“老師,這是什么呀?真漂亮啊�!薄袄蠋�,我家里的墻壁上也有這個(gè)東西的�!薄袄蠋�,為什么要掛這個(gè)東西呢?”
中國結是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結,它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個(gè)側面。我想,既然孩子們對中國結有這么濃的興趣,何不組織一次這樣的主題活動(dòng),以讓幼兒從小了解我國民族文化的博大精深,感受我國民間工藝的多姿多彩,從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。
活動(dòng)目標
1、初步了解關(guān)于中國結的初淺知識,喜愛(ài)中國結。
2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨特魅力,萌發(fā)民族自豪感。
活動(dòng)準備:
準備“年年有余”等有特殊意義的'中國結
活動(dòng)過(guò)程
一、交流討論:
1、這幾天,小朋友們都拿來(lái)了中國結,那請你把自己帶來(lái)的中國結是什么樣的介紹給你的好朋友,好嗎?
2、幼兒相互介紹自己帶來(lái)的中國結
3、說(shuō)說(shuō)你喜歡中國結嗎?為什么?
4、小朋友拿來(lái)的中國結有哪些地方是一模一樣的呢?
為什么中國結是紅色的呢?
――引導幼兒討論
二、欣賞感受
1、老師也帶來(lái)了中國結,看看和你們帶來(lái)的一樣嗎?哪里不一樣?
2、著(zhù)重欣賞中國結中的魚(yú)(年年有余)、如意結(吉祥如意)等作品,說(shuō)說(shuō)這些中國結的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)
三、引導想像
1、除了我們帶來(lái)的中國結,想想我們還在哪些地方看到過(guò)中國結呢?
2、教師小結:我們中國人真聰明,會(huì )編出這么多美麗漂亮的中國結,而且連外國人都非常喜歡我們的中國結呢。
傳統文化教案12
一、前言:
傳統文化是指在長(cháng)期的歷史演變中,民族的歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、制度、道德等各個(gè)方面積累下來(lái)的傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)。作為人類(lèi)的精神家園,傳統文化承載了一個(gè)民族的根、魂和國家的脊梁,是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。幼兒園是孩子們接受教育的重要場(chǎng)所,也是傳承和弘揚傳統文化的重要平臺。在幼兒園傳統文化教育中,我們應該注重在教育孩子做人的同時(shí),培養他們的文化素養,加強他們對傳統文化的認識和了解,提高他們的傳統文化素質(zhì)。
二、教育目標:
1.了解傳統文化概念,認識傳統文化在國家文化中的地位和作用。
2.學(xué)習傳統文化知識,增強對傳統文化的理解和認知。
3.禮儀教育,鍛煉幼兒的自律和整齊協(xié)調能力,規范自己的行為和言語(yǔ),培養幼兒的謙虛、尊重和友愛(ài)精神。
4.美育教育,讓孩子感受美的力量,培養審美情趣和創(chuàng )造能力。
5.精神文化教育,引導幼兒形成自豪、自信、自尊、自立、自律的良好品質(zhì)和人生態(tài)度。
三、教學(xué)內容:
1.什么是傳統文化
了解傳統文化的概念是幼兒傳統文化教育的基礎。老師可以通過(guò)引導幼兒在不同的文化場(chǎng)景中認識、了解傳統文化并相互探討,如民俗文化、風(fēng)俗文化、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物、傳統醫藥等等
2.傳統文化與生活
要使幼兒體驗到傳統文化與現代生活。通過(guò)角色扮演、傳統手工藝制作等形式深入大家生活,如圖像、做飯、社交禮節、家庭教育等等
3.傳統文化與節日
了解節日起源、節日文化內涵,在傳統節日達到深入了解的目的,深刻感受到傳統文化的深刻內涵,如春節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等等
4.傳統文化與藝術(shù)
傳統文化與藝術(shù)是密不可分的。通過(guò)音樂(lè )、歌唱、舞蹈、剪紙、繪畫(huà)等形式,幼兒能夠感受到傳統文化的詩(shī)意、雅致。像笑話(huà)、民間故事、古詩(shī)詞等等,幼兒從中凝聚精神財富,廣泛涵養情感。
5.傳統文化與規矩
禮儀教育當然是中心要點(diǎn)之一。道德禮貌、尊敬長(cháng)輩、誠實(shí)正直、友愛(ài)互助等等,都是幼兒的野心,傳統文化的內涵也是這個(gè)方向的體現。
四、教育流程:
第一步:以小組為單位討論傳統文化概念
老師可以先簡(jiǎn)單介紹一下傳統文化,然后以小組為單位進(jìn)行小組活動(dòng),讓孩子們討論并分享他們對傳統文化的`理解和認知體驗。
第二步:傳統節日文化濃染制作
孩子們以自己喜歡和熟悉的傳統節日為主題,通過(guò)制作手工藝,融入傳統文化元素。
第三步:傳統文化展示
老師引導孩子們展示自己制作的傳統文化作品,鼓勵他們講述傳統文化的起源、文化內涵和傳承等相關(guān)知識,并一起欣賞傳統文化相關(guān)的音樂(lè )、詩(shī)歌、故事等等。
第四步:傳統文化知識問(wèn)答
老師以問(wèn)答的形式來(lái)測試孩子們對傳統文化的了解程度,教育孩子們認真思考、認真回答問(wèn)題的習慣。
第五步:傳統文化游戲
通過(guò)傳統文化相關(guān)的游戲活動(dòng),讓孩子們在輕松愉快的游戲中增強對傳統文化的認識,培養他們的團隊合作精神和自信心。
第六步:傳統文化講座
請有關(guān)專(zhuān)家、老師等到教室,給孩子們做傳統文化相關(guān)的講座,增加孩子們接觸、了解傳統文化的機會(huì )。
五、教育評價(jià):
1.孩子們的知識掌握情況。
2.孩子們對傳統文化的喜好程度。
3.孩子們的藝術(shù)創(chuàng )造能力。
4.孩子們社交素質(zhì)的提高。
5.幼兒園的家長(cháng)滿(mǎn)意度。
六、教育后記:
通過(guò)這次傳統文化教育活動(dòng),幼兒們對傳統文化的了解和認識得到了提高,同時(shí)也得到了很好的鍛煉和培養。在今后的幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中,應繼續密切關(guān)注幼兒傳統文化教育的需求和實(shí)際情況,根據孩子們的興趣愛(ài)好和特點(diǎn)制定合理有效的教學(xué)方案,不斷提高幼兒園傳統
文化教育的質(zhì)量和水平,讓孩子們在傳統文化中茁壯成長(cháng)。
傳統文化教案13
教學(xué)目標:
1了解關(guān)帝。
2了解關(guān)帝信仰以及理解人們?yōu)楹纬缟嘘P(guān)帝。
教學(xué)課時(shí):
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、關(guān)帝:即三國時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽,關(guān)羽(?-220)本字長(cháng)生,后改字云長(cháng),漢族,并州河東解(今山西運城)人。中國東漢末年著(zhù)名將領(lǐng),自劉備于鄉里聚眾起兵開(kāi)始追隨劉備,是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后,其形象逐漸被后人神化,一直是歷來(lái)民間祭祀的對象,被尊稱(chēng)為“關(guān)公”;又經(jīng)歷代朝廷褒封,清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣” 孔子齊名。長(cháng)篇歷史小說(shuō)《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫(xiě),在《演義》中關(guān)羽被描寫(xiě)為“五虎大將”之首。
二、關(guān)帝故事
降曹
建安五年(200年),曹操進(jìn)攻劉備,關(guān)羽戰敗被生擒,投降,曹操待以厚禮,任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等攻白馬,曹操親自率軍救援,并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見(jiàn)顏良的麾蓋,策馬沖鋒,刺殺顏良于萬(wàn)軍之中,并斬其首,袁軍將領(lǐng)無(wú)人能擋,白馬之圍被解,關(guān)羽被封為漢壽亭侯。雖然《三國志》對于“斬顏良”的記載只有十九字,卻是正史中極少數載述古代武將“單挑”的文字中最明確的記錄之一。
千里走單騎
初時(shí),曹操為知道關(guān)羽有沒(méi)有久留的心意,叫張遼用人情試探。關(guān)羽對張遼嘆息道:“我知道曹公對我的厚愛(ài),但我受劉備將軍的厚恩,發(fā)誓共死,不可背棄。我終不會(huì )留下,在為曹公立下功勞后便會(huì )離去�!睆堖|向曹操表明,曹操知道關(guān)羽會(huì )離去,反而重加賞賜,想要留住他,但關(guān)羽盡封曹操的賞賜,留書(shū)告辭,回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之,不過(guò)曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
三、關(guān)帝信仰
明清以來(lái),在我國的民間文化中,關(guān)帝可以說(shuō)受到了不分階級與民族的各種人的普遍信仰。 20世紀80年代以后,關(guān)帝信仰又重新在我國大陸興盛起來(lái),這種在國內悄然復歸的文化現象,與海外華裔從未式微的`關(guān)帝崇拜交相輝映。
關(guān)帝,即三國時(shí)期蜀將關(guān)羽,字云長(cháng),河東解州熃襠轎魘≡順鞘小∪�。官戼柷爸伊x雙全,勇武蓋世,頗受時(shí)人敬重。關(guān)羽兵敗被殺后,其事跡通過(guò)《三國志》、《華陽(yáng)國志》等史書(shū)流傳下來(lái)。但那時(shí)的關(guān)羽是作為個(gè)性并不完美的英雄,而不是作為無(wú)所不能的神被人崇拜的。
崇尚忠義、宣揚圣道是關(guān)帝信仰的主要點(diǎn)。關(guān)夫子當日義薄云天的氣象,為后世留下了巨大的精神財富。無(wú)論你信與不信,見(jiàn)利忘義的行徑,總是要受到唾棄,舉頭三尺有神明,協(xié)天護國的關(guān)帝爺就司其事。匯入民族精神洪流,成為重要支柱的關(guān)帝信仰,支撐了春秋正義的道統。凝聚于關(guān)夫子而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇,蘊涵著(zhù)中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著(zhù)儒學(xué)春秋精義,并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀(guān)念,實(shí)質(zhì)上已然是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂魄。
傳統文化教案14
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
2、解釋下列詞語(yǔ):
攻訐:揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊。
媲美:美好的程度不相上下;比美。
應運而生:原指順應天命而降生,后泛指隨著(zhù)某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花:比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。
斑駁陸離:形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺:形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響:遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就:踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現:曇花開(kāi)放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞:比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光:比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來(lái)面目。
課中:
一、整體感知:
閱讀課文、篩選信息、歸納概括:
a)什么是傳統文化,它有什么特征?
b)什么是文化傳統,它有什么特征?
1)作者認為,傳統文化的落腳點(diǎn)在“文化”,是相對于當代文化和外來(lái)文化而言的,包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識,如民族服飾、生活習俗等等,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。(4節)
2)文化傳統的落腳點(diǎn)在“傳統”,它不可捉摸卻無(wú)所不在,產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(cháng)于民族的反復實(shí)踐,形成為民族的集體意識和集體無(wú)意識的民族精神。
二、具體研習:
1.為了使文章的議論顯得直觀(guān)起來(lái),作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
�。�1)66頁(yè):例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀(guān)念之類(lèi),也就是通常說(shuō)的民族文化。
�。�2)68頁(yè):比如說(shuō),一種人以為傳統像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統,只會(huì )被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統象文物,文物唯古是尚,應該保護其班剝陸離,切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí),傳統所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財富。
2.根據你的理解,你也來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是傳統文化。比如——
它是龍,是周莊,是茶壺……
它是中國畫(huà)
它是出土的兵馬俑
它是故宮,是長(cháng)城
它是春節,是端午
3.除了舉例論證之外,為了使說(shuō)理形象,作者還采用類(lèi)比和比喻等論證,請找出:
例如:
�。�1)65頁(yè):弄清這兩個(gè)概念,很有必要,因為文化傳統與傳統文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟沒(méi)i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
�。�2)68頁(yè):一種人以為傳統像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統,只會(huì )被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統象文物,文物唯古是尚,應該保護其班剝陸離,切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí),傳統所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討:
閱讀“財富和傳統”部分,思考:
�。�、你是如何理解傳統“既是財富,又是包袱”這兩重屬性的。
�。�、對于既是“財富”,又是“包袱”的傳統,你認為應該怎樣對待它?課文中有這樣的觀(guān)點(diǎn)么?
去其糟粕,取其精華
辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性,運用它而不被其吞沒(méi),防止它而不拒之千里之外,是一種藝術(shù),是人類(lèi)發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)作用的重要表現和廣闊場(chǎng)所。
四、課堂鞏固練習:
看看P69的幾組圖畫(huà),結合課文的有關(guān)論述,談?wù)勀銓鹘y和創(chuàng )新關(guān)系的理解。
1.第一組畫(huà)
北京傳統四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區
教師解說(shuō):作為文化實(shí)體,四合院與現代化的住宅,確實(shí)有很大差異,但也有作為傳統一脈相承的地方,如封閉觀(guān)念-----用墻隔開(kāi),色調的使用-----灰淡的冷色調,朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識的作用。
2.第二組畫(huà)
古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的`中國女排姑娘
教師解說(shuō):這兩幅圖片放在一起,反差很大,一靜一動(dòng),一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jì)�,另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統的可變性,賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3.第三組畫(huà)
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能,捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識,也是一種有意思的活動(dòng),不過(guò)對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間,學(xué)習、游戲、休閑融為一體,顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果,也體現了現代外來(lái)文明的沖擊力。
五.小結:
本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體角度),又是關(guān)系型議論文(表達方式)。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴肅性的前提之下追求文采,表述通俗,使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
課后:完成下發(fā)學(xué)案
傳統文化教案15
一、【活動(dòng)目標】
通過(guò)上網(wǎng)、閱讀書(shū)籍、實(shí)地參觀(guān)、調查訪(fǎng)問(wèn)等了解生活中的傳統文化,體驗中華傳統文化的博大精深、豐富多彩,激發(fā)愛(ài)國之情,培養合作意識,提高語(yǔ)文素養。
二、【活動(dòng)設想】
1.根據學(xué)生搜集資料的情況,確定小組專(zhuān)題研究?jì)热荩盒〗M專(zhuān)題研究?jì)热荩好耖g工藝;民族藝術(shù);古詩(shī)文賞析;風(fēng)俗風(fēng)情;神話(huà)傳說(shuō);飲食文化等幾方面內容,讓學(xué)生自主選擇活動(dòng)內容、學(xué)習伙伴,自己制定活動(dòng)計劃,并按計劃開(kāi)展活動(dòng)。
2.分組進(jìn)行指導,詢(xún)問(wèn)活動(dòng)開(kāi)展情況,給予恰當的指導(內容過(guò)多、過(guò)雜、過(guò)繁、偏離的,指導挑選)。
3.詢(xún)問(wèn)每組打算用怎樣的方式展示活動(dòng)的成果,給予適當的建議。
三、【學(xué)情分析】
通過(guò)《關(guān)于語(yǔ)文綜合性學(xué)習與中華優(yōu)秀傳統文化融合的調查問(wèn)卷的分析》調查結果了解到,初中生對傳統文化的了解程度不夠深,學(xué)生愿意更多的去了解優(yōu)秀傳統文化知識,傳承民族智慧的結晶�,F代文明的沖擊,外來(lái)文化的影響,加之市場(chǎng)經(jīng)濟下的浮躁的社會(huì )風(fēng)氣,使之接觸文化的良好途徑越來(lái)越少。而當今社會(huì )現代科學(xué)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,以及西方文化和價(jià)值觀(guān)的沖擊,對中華民族優(yōu)秀傳統文化的繼承帶來(lái)新的挑戰。具體表現在,中學(xué)生廣泛存在對中國傳統文化只知皮毛、理解膚淺,傳統文化意識淡薄的問(wèn)題.一些青少年對傳統美德、傳統節日、文學(xué)名著(zhù)、詩(shī)詞歌賦等缺乏興趣,而對洋文、洋節日、洋快餐、流行音樂(lè )、網(wǎng)絡(luò )游戲等十分推崇.因此迫切需要改進(jìn)優(yōu)秀傳統文化教育。
四、【課前要求】
自由組合成小組,通過(guò)上網(wǎng)、閱讀書(shū)籍、實(shí)地參觀(guān)、調查訪(fǎng)問(wèn)等各種途徑搜集生活中的中華優(yōu)秀傳統文化,經(jīng)過(guò)整理、篩選、探究,做好設計成果,為課堂展示做準備。
五、【活動(dòng)時(shí)間】?jì)芍?/strong>
六、【活動(dòng)過(guò)程】
(一)、創(chuàng )境導入
同學(xué)們,生活中,我們處處可以感受到豐富多彩的`中華傳統文化。我們有精美的民間工藝,如剪紙、陶瓷;我們有古老的民間藝術(shù),如戲劇、國畫(huà);我們有獨特的風(fēng)俗習慣,如端午節賽龍舟,元宵節鬧花燈……讓我們開(kāi)展一次綜合性學(xué)習活動(dòng),了解生活中的優(yōu)秀傳統文化。
�。ǘ�、展示交流
在生活中,我們時(shí)時(shí)處處可以感受到豐富多彩的中華傳統文化�,F在,就讓我們一起跟隨著(zhù)畫(huà)面再來(lái)感受感受吧!(播放多媒體課件)
�。�1)小組內準備
請同學(xué)們在小組內將自己的資料整理,再商量一下用什么方式向大家介紹,一會(huì )兒選出代表參加全班“大比拼”的展示活動(dòng)。
1.小組匯報研究的專(zhuān)題
下面先請各小組負責人舉起標志牌,大聲宣讀一下你們組研究的專(zhuān)題.
2.全班交流
下面就以學(xué)習小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽(tīng)邊想,有問(wèn)題可以及時(shí)提出.
可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等。除此以外,當學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí),教師應予以鼓勵,充分肯定他們的創(chuàng )造力和想象力。
3.展示形式:
民間工藝組的制作展示:現場(chǎng)剪紙,制作拉花,贈送個(gè)人作品等。
中華優(yōu)秀傳統文化教案
民族藝術(shù)組的表演展示:現場(chǎng)演唱一段曲目,現場(chǎng)寫(xiě)一幅字,現場(chǎng)表演一段民族舞蹈等.
詩(shī)詞賞析組的誦讀展示:配樂(lè )詩(shī)朗誦,詩(shī)詞表演,對詩(shī)等.
民俗風(fēng)情組的話(huà)題展示:“趣談傳統節日”。
神話(huà)故事組的趣味展示:我來(lái)演,你來(lái)猜!
中華美食組的多方位展示:報菜名、現場(chǎng)贈送中華小吃月餅等。
教師鼓勵學(xué)生別具匠心的展示,以使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚。
�。�2)全班展示
“中華傳統文化知多少”的大比拼,由每組派代表匯報,本組的同學(xué)可以補充,其他小組的同學(xué)可以提問(wèn)也可以補充。
小組依次用自己的方式展示活動(dòng)成果
�。�3)評選優(yōu)秀小組
�。�4)播放多媒體課件,升華情感
教師展示搜集的一些資料
剛才,同學(xué)們都談到了祖國的傳統文化多么豐富多彩,是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專(zhuān)題,比如,你可以去學(xué)習民族舞蹈,體會(huì )其中的樂(lè )趣;可以在中央電視臺戲曲頻道,欣賞京劇,感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲,等等。我們可以用“燦爛輝煌、源遠流長(cháng)"來(lái)形容祖國的傳統文化。
出示課件(老師的、學(xué)生的)及VCD《走進(jìn)西安》,直觀(guān)地再現各種傳統文化、自己家鄉的歷史與文化,再次給學(xué)生視覺(jué)上的震撼.
�。ㄈ�)、拓展探究
祖國的傳統文化多么像一座巨大的寶庫啊,愿不愿意繼續探寶呢?那么,除了今天我們研究的專(zhuān)題,你還打算繼續探究哪些內容呢?
學(xué)生自由發(fā)言
教師組織學(xué)生談多姿多彩、博大精深中華傳統文化展示的感想,
為習作做準備
充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神,尊重學(xué)生的獨特體驗
�。ㄋ模�、教師小結
你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋、興趣廣泛的小專(zhuān)家,愿你們在傳統文化這座寶庫里,繼續探索,愉快地遨游!
通過(guò)后續活動(dòng),繼續培養學(xué)生的探究品質(zhì),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識,增強愛(ài)國主義情感。
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