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優(yōu)秀傳統文化的作文15篇(實(shí)用)
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀傳統文化的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀傳統文化的作文1
樓間流年
同吹過(guò)古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著(zhù)日歷上那日趨改變的數字，掀開(kāi)了人生歲月里，我對樓間流年的思考。
憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望，剛硬的線(xiàn)條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗蕩漾著(zhù)是中世紀教堂的鎮魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著(zhù)那段歷史的微笑像風(fēng)中的日歷一樣，被風(fēng)撕扯，被風(fēng)消逝嗎？
我掀動(dòng)著(zhù)日歷，一頁(yè)頁(yè)的字跡承載了中華文化沉深的記憶。
日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無(wú)法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無(wú)言，但留下的`總是一段段生離死別的悲哀詩(shī)句。但是，樓宇仍在風(fēng)中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥(niǎo)鳴柳翠之間是六代帝王的夢(mèng)想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了……
就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無(wú)言地翻動(dòng)，用生命見(jiàn)證歷史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線(xiàn)。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時(shí)，它卻在墻角垂淚！
亭臺、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過(guò)，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！
哦，讓我們翻過(guò)那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁(yè)中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長(cháng)的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！
梵志獻花問(wèn)佛，佛曰：“放下！”
讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動(dòng)起來(lái)，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動(dòng)不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫(xiě)壯麗的樂(lè )章！雄壯而又激昂！
優(yōu)秀傳統文化的作文2
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人！”
中國傳統文化——禮貌
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家；一個(gè)具有傳統文化的`國家；一個(gè)具有數億人的國家；一個(gè)……
“學(xué)習爭先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到�！边@是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就是中國傳統文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。
優(yōu)秀傳統文化的作文3
沒(méi)有月的夜晚
沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒(méi)有了《月下獨酌》的灑脫；沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒(méi)有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒(méi)有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒(méi)有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心�！巴聭讶�，見(jiàn)云思友”已成舊談，因為現代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話(huà)，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多�？磥�(lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現實(shí)社會(huì )忘記“月”的人也越來(lái)越多了。
然而我獨愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。
李白的“少年不識月，呼作白玉盤(pán)”勾起我對幼時(shí)的懷念，對天真幼稚的`向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。遙想東坡當年，獨自一人，觀(guān)“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì )使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。
沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠撕不開(kāi)孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
優(yōu)秀傳統文化的作文4
中華傳統文化，源遠流長(cháng)，從歷史至今天，從現代追溯五千年的歷史。傳統的文化顧名思義，是從古代一直流傳至今的文明文化，這些文化是古人，從他們身上經(jīng)過(guò)實(shí)踐演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會(huì )是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣(mài)國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì )為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國家出賣(mài)自己的人格，不會(huì )踐踏自己的尊嚴。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著(zhù)小船，撒著(zhù)用葉子包著(zhù)的米團，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì )吃這些米團，而不會(huì )吃屈原的`軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛(ài)國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶�？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現年獸怕響聲，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來(lái)的，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì )富富貴貴，平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長(cháng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會(huì )多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國獨一無(wú)二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會(huì )源遠流長(cháng)。中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱(chēng)“傳統”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì )越來(lái)越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我說(shuō)中華傳統文化是源遠流長(cháng)，是博大精深，是獨一無(wú)二的。
優(yōu)秀傳統文化的作文5
五千年的歷史澆鑄出我們如今的模樣；從西周的禮樂(lè )，到魏晉的修禊；由秦時(shí)的圍獵，至大唐的舞樂(lè )。傳統文化伴隨著(zhù)亙古未滅的煙火，在無(wú)形中熏陶著(zhù)我們，而如今，作為年輕一代的我們，更是燃起了進(jìn)一步的“傳統文化熱”。各大娛樂(lè )平臺紛紛出臺文創(chuàng )產(chǎn)物，蹭起古人的“熱度”。對此，筆者竊以為：何不趁此之勢，執起娛樂(lè )形式的木槌，來(lái)敲響我們傳統文化的`黃鐘大呂？
娛樂(lè )融合進(jìn)傳統，自然有其謀利的目的,但只要其在吸引眼球的同時(shí)，也能引發(fā)一部分人對傳統文化的興趣，從而研究，從而傳播，不也正是起到了傳統史書(shū)典籍所無(wú)法擁有的“木槌”之功效嗎？君可見(jiàn)，春晚中一曲《山水霓裳》將中國傳統服飾之美體現得淋漓盡致；君可見(jiàn)，那些塵封多年的文物在《國寶檔案》中終于露出了久違的笑容；君可見(jiàn)，千年前沉吟的古人竟又在《中國詩(shī)詞大會(huì )》上復發(fā)出當年的榮光。把酒吟月、春水煎茶，傳統文化經(jīng)過(guò)代代相傳，早非原物，卻更得精髓。而如今，娛樂(lè )正是一種傳承的途徑，啟人心智，還原意趣，自當鼓勵。
但亦有人言：娛樂(lè )是否會(huì )消解傳統文化？此言亦有幾分道理，有幾分“娛樂(lè )至上”的時(shí)代，自然有汲汲營(yíng)營(yíng)的商家如同無(wú)頭蒼蠅一般沒(méi)有做好充分的準備便擠向了當風(fēng)口。因此我們就該如易卜生所言那樣“在光亮處尋找陰影”，不因傳統文化的大勢而固步自封，避免像《王者榮耀》那般虛構歷史人物，將李白作“劍客”，將嬴政作“法師”的行為，避免無(wú)數歷史劇刻意曲解歷史，披著(zhù)歷史的皮來(lái)演現代人的劇。如此，才能避免傳統被消解，青年人對傳統產(chǎn)生誤解的下場(chǎng)。
那么，如何才能將傳統與娛樂(lè )結合而不消費，達到“親而不狎”呢？其實(shí)孔丘早已有言：禮云禮云。玉帛云平栽？樂(lè )云樂(lè )云，鐘鼓云平哉？我們想要傳承的傳統也正是如此。難道我們想要見(jiàn)證一波波的“漢服熱”、“漢服潮”嗎？非也！我們真正想在關(guān)乎傳統的娛樂(lè )中見(jiàn)到的，是一脈相承的文人雅趣，是自古以來(lái)漢人對子孫后代的關(guān)愛(ài)，是一根根傲然風(fēng)骨！
云山蒼蒼，江水泱泱。
大國之風(fēng)，在此傳承。
就讓這娛樂(lè )打響傳承的號角，傳統的編鐘，余音繞梁！
優(yōu)秀傳統文化的作文6
端午節是我國的傳統節日之一，每到這時(shí)，人們都會(huì )吃粽子、賽龍舟，你在吃粽子時(shí)有沒(méi)有想到端午節的來(lái)歷呢？
屈原是春秋時(shí)期楚國人，他是楚懷王手下的大臣，他倡導富國強兵，聯(lián)合齊國一起抵抗秦國，他的主張遭到了貴族子蘭等人的反對，并在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)，于是，楚懷王把屈原流放到湘江一帶。屈原在流放過(guò)程中寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《九歌》和《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，楚國被秦國滅亡。屈原眼看著(zhù)自己的祖國被侵略，非常傷心，于是在五月五日這一天寫(xiě)下了絕筆《懷沙》之后，抱著(zhù)石頭投汨羅江自殺。屈原死后，楚國的百姓非常傷心，紛紛涌到汨羅江邊打撈屈原的尸身，有位漁夫拿出給屈原準備的飯團，雞蛋等食物，“撲通,撲通！”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃飽了就不會(huì )去咬屈原的尸體了。后來(lái)，人們怕飯團被蛟龍所食，人們想出用樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，漸漸的發(fā)展成今天的粽子。 每年的端午節我不但可以品嘗各式各樣的粽子，也可以看到激烈的龍舟比賽，我特別開(kāi)心。
歡天喜地過(guò)春節
每年的正月初一是春節，俗稱(chēng)“過(guò)年”。它是我國最重要、最隆重的傳統節日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著(zhù)漫長(cháng)而嚴寒的冬天“回”家去了，而春暖花開(kāi)的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節。
春節前，人們絡(luò )繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢？原來(lái)，人們去人山人海的市場(chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有開(kāi)心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚(yú)、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂(lè )得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著(zhù)窗戶(hù)。窗戶(hù)像明亮的.大鏡子。我忙著(zhù)貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫(xiě)著(zhù)“合家歡樂(lè )”、“財源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門(mén)口還掛著(zhù)大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
大年三十，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，不一會(huì )兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚(yú)肉，應有盡有。叔叔拿起一杯酒，說(shuō)：“讓我們?yōu)槊髂甑娜兆痈t火而干杯！”“好好??”飯桌上飄蕩著(zhù)一陣陣笑聲。團圓飯過(guò)后，大家圍坐在一起看一年一度的春節晚會(huì )。里面有滑稽的小品，風(fēng)趣的相聲，優(yōu)美的歌舞等，一個(gè)個(gè)精彩的節目逗得我們哈哈大笑�！拌K--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶(hù)噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂(lè )的要算孩子們了！孩子對著(zhù)引火線(xiàn)一點(diǎn)，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開(kāi)了，有的像小鳥(niǎo)飛向天空??
就這樣，我們又迎來(lái)了新的一年。啊，多么喜氣的春節！
優(yōu)秀傳統文化的作文7
今天下午最后一節課，老師讓我們講講中國美食，民族風(fēng)情等文化傳統。
第一組開(kāi)始表演了，非常精彩。他們的節目是唱歌和圖片欣賞，那歌聲好動(dòng)聽(tīng)，好美妙！
第二組為大家帶來(lái)的是圖片欣賞和資料介紹。最讓我難忘的是他們的剪紙表演，從阮冰怡和崔欽堯手中剪出的蝴蝶，像真的一樣活潑可愛(ài)。
輪到我們這一組了，我很緊張，恐怕會(huì )漏字或說(shuō)錯。我悄悄的`鼓勵自己，靜下心來(lái)，認真的講了一遍，沒(méi)想到一字不差。教室里鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們聽(tīng)得都很認真。我講完了，教室里立刻想起了雷鳴般的掌聲，我高興的真想跳起來(lái)。
后面的節目一個(gè)比一個(gè)精彩，同學(xué)們看的是不亦樂(lè )乎！
走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)傳統文化，我感受到了中國民族的悠久歷史。
優(yōu)秀傳統文化的作文8
我是博愛(ài)小學(xué)一顆熠熠閃光的博愛(ài)之星。我充滿(mǎn)愛(ài)心，自強自律，全面發(fā)展，我用實(shí)際行動(dòng)不斷為胸前的紅領(lǐng)巾增光添彩。
熱愛(ài)學(xué)習的我自小便將《少年中國說(shuō)》爛熟于心。爸爸常常告訴我：少年強則中國強。我深深地明白：報效祖國必須從了解家鄉做起。自一年級開(kāi)始，我便師從常州市民俗文化協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)季全保老師，在翰墨書(shū)香里、在季老師“季藝歲月”的畫(huà)展中，在一次次走進(jìn)方志館、家譜館的探訪(fǎng)中，耳濡目染地了解了常州的街巷里弄、龍城的淵源傳說(shuō)。學(xué)校的大課間，就是我與伙伴分享閱讀的美好時(shí)光。我將季老的《畫(huà)說(shuō)常州》連環(huán)畫(huà)帶到學(xué)校與伙伴一起分享，為小伙伴們講解常州的民風(fēng)民俗，為常州的古文化做小小的宣傳員。20xx年4月，家中迎來(lái)了一位美國交流生，我又主動(dòng)充當了常州地方文化傳播者。放學(xué)一到家，我和家長(cháng)一起忙著(zhù)搟皮子、包餃子，為pande準備地道的.傳統美食。在閃爍的霓虹燈下，和pande一起走進(jìn)紅梅公園，鑒賞了震撼人心的常州府全景圖。我還耐心地陪同pande來(lái)到西贏(yíng)里，爬明城墻，賞梳篦，觀(guān)毗陵驛，在邊走邊聊中，將常州的城市風(fēng)貌、民風(fēng)民俗傳播給了這位遠方的客人。為了將季老對常州民風(fēng)民俗的研究發(fā)揚光大，我還在校園里掀起了“探訪(fǎng)民風(fēng)民俗”的讀書(shū)活動(dòng)，我忙碌著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。我用一顆小小的愛(ài)國心踐行了弘揚傳統文化的責任！
博愛(ài)少年，美在弘揚；傳承文化，從我做起。相信，只要我秉感恩之心，以愛(ài)心待人，以誠心做人，在未來(lái)的學(xué)習、生活中一定會(huì )演繹出更多的精彩。
優(yōu)秀傳統文化的作文9
愛(ài)如一泓清泉，滋潤人們干涸的心田；愛(ài)如一陣春風(fēng)，撫慰人們受傷的心靈；愛(ài)如明燈，照亮黑夜中前行的路。
從古至今，愛(ài)都一直存在。
孟母三遷體現的是一位母親對孩子的疼愛(ài)。孟母為了讓自己的孩子努力學(xué)習，不受外界不好的影響，三次搬家。因為這三次的鄰居是屠戶(hù)之類(lèi)的人。孟母怕自己的兒子受影響，而不斷的變化居住地。終于，孟子沒(méi)有辜負母親的期望，成為一位和孔子齊名的偉人。
“香九齡，能溫席”體現的是子女對父母的敬愛(ài)。孝道是中華民族的傳統美德。香菱為了使在田間勞累一天的長(cháng)輩能在睡覺(jué)時(shí)得到溫暖，每天都比長(cháng)輩早進(jìn)被窩把被窩暖熱。雖然這只是一件小事，但就是從這件小事上折射出了對長(cháng)輩的.敬愛(ài)，對長(cháng)輩的孝。
程門(mén)立雪講的是一位學(xué)子對他的老師的敬重。程頤想請教老師問(wèn)題，可又怕打擾到老師。于是一直在他的老師門(mén)前站立著(zhù)。當時(shí)天上還下著(zhù)大雪，可他依然一直等。等到他的老師出來(lái)的時(shí)候，他的衣服上已經(jīng)布滿(mǎn)了厚厚的一層雪。這個(gè)故事體現了程頤對其老師的敬重。
還有一個(gè)人，我已經(jīng)記不清他的名字了。大概就是說(shuō)他的家里很窮，可他的妻子又生了一個(gè)孩子，可是糧食不夠吃，因為他還有一位八十多歲的老母親和一個(gè)孩子。于是他就想把這個(gè)孩子埋了來(lái)彌補糧食不足的遺憾。從這里我們可以看出來(lái)這個(gè)兒子對母親的孝。
中華文化博大精深，中華美德歷久彌新。俯瞰歷史長(cháng)河，你會(huì )發(fā)現中華五千年的文明中，有很多大愛(ài)。有子女對父母的孝，有父母對子女的疼愛(ài)，有學(xué)子對老師的敬愛(ài)……
回首現代生活中的愛(ài)。最美司機吳斌，在被突如其來(lái)的物體擊中造成重傷后，仍然堅持把公交車(chē)停在路邊以保乘客們的安全；最美老師張莉莉，為了救即將被車(chē)撞的學(xué)生，自己的一推，把安全留給了別人，把危險留給了自己，雖然高位截癱，但仍積極樂(lè )觀(guān)面對生活；最美孝心少年韓娜，為了救重病當中的父親，毅然放棄美好的大學(xué)生活照顧父親……在現代生活中大愛(ài)也一直存在。
大愛(ài)無(wú)聲，愛(ài)，一直存在！
優(yōu)秀傳統文化的作文10
當今世界，不同文化相互激蕩碰撞，文化軟實(shí)力之爭日趨激烈。增強文化自信成為各國普遍關(guān)注的時(shí)代課題。4月7日，全國政協(xié)文史委員會(huì )副主任葉小文在浙江奉化舉行的中華文化四海行走進(jìn)奉化的活動(dòng)中表示，文化自信源于優(yōu)秀傳統文化。他呼吁，厚植優(yōu)秀傳統文化沃土培育新優(yōu)勢。
葉小文表示，中國現在有一股“文化熱”，從強調文化自信到關(guān)注世界文化，“誰(shuí)都能說(shuō)幾句，但都說(shuō)不清楚�！�
眼下從《見(jiàn)字如面》、《中國詩(shī)詞大會(huì )》到正熱的《朗讀者》，一波接一波熱潮掀起，中華文化穿越歷史與現實(shí)，扣響了越來(lái)越多人的'心門(mén)，文化自信也越來(lái)越成為一種共識。
那么，文化自信的源動(dòng)力去哪里尋找？葉小文的回答是在優(yōu)秀傳統文化之中尋覓。
“文化自信源于優(yōu)秀傳統文化�！比~小文說(shuō)道。在他看來(lái)，人類(lèi)四大古文明中，有三大文明或中斷或消失，唯獨中華文明延續至今。它不但沒(méi)有消亡，反而重新煥發(fā)出璀璨的光芒。
眾所周知，延續幾千年的中華文化，有著(zhù)豐富的思想資源和獨特的價(jià)值體系，承載著(zhù)中華民族的文化成果、理性思維和集體記憶。它早已植根中國人的內心，對維護民族團結、社會(huì )進(jìn)步和文化繁榮起到至關(guān)重要的作用。
葉小文說(shuō)：“如此深沉、持久的力量，自然成為我們文化自信的源頭活水。我們本來(lái)就有這樣的傳承和基因，而馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統文化相碰撞、相融合，經(jīng)過(guò)創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，就更能聚合、裂變、爆發(fā)出‘核動(dòng)力’�！�
在葉小文看來(lái)，“一帶一路”愿景也是增強文化自信的方式。他解釋道，這一構想凝聚了幾千年的東方智慧，閃爍著(zhù)中國優(yōu)秀傳統文化的當代光輝，承載著(zhù)沿線(xiàn)地區的復興夢(mèng)想，邁出了共建“人類(lèi)命運共同體”的現實(shí)步伐。
優(yōu)秀傳統文化的作文11
傳統文化不再哭泣
在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個(gè)長(cháng)長(cháng)的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì )去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì )在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢(qián)"卻被有濃厚金錢(qián)味"紅包"取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽(tīng)見(jiàn)傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對我們的期望。
當聽(tīng)到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認真的對待過(guò)傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！
面對這愈來(lái)愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發(fā)的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會(huì )有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。
在我看來(lái)，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統文化的.態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(cháng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統文化，我想著(zhù)只能加速他的滅亡！傳統文化不會(huì )因為個(gè)人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì )的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統文化注入更多的生命力！
多么希望傳統文化不會(huì )再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！
真的希望在端午節的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著(zhù)。
優(yōu)秀傳統文化的作文12
春節是中國傳統節日中最受歡迎的節日之一。每到春節，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，喜氣洋洋迎接新年的到來(lái)。孩子們最喜歡的就是春節了，他們可以收到壓歲錢(qián)，吃到美味的年夜飯，還可以和小伙伴們一起玩耍、觀(guān)看煙花，享受節日帶來(lái)的快樂(lè )氛圍。整個(gè)春節期間，家家戶(hù)戶(hù)都洋溢著(zhù)幸福和喜悅的氣氛，讓人感受到濃濃的年味。
在年三十的清晨，我和媽媽早早起床，一起走出家門(mén)去集市買(mǎi)年貨。街道兩旁都掛滿(mǎn)了紅燈籠，店鋪門(mén)口貼滿(mǎn)了對聯(lián)，熱鬧非凡。人們穿著(zhù)節日的.新衣，臉上洋溢著(zhù)笑容，紛紛走向集市，有的在挑選年貨，有的在品嘗美食。整個(gè)街道都充滿(mǎn)了喜慶和熱鬧的氣氛，讓人感到無(wú)比幸福和歡樂(lè )。
晚上，全家人團團圓圓地相聚在一起吃年夜飯，男女老少歡聚一堂，在一片歡聲笑語(yǔ)中共享新春之樂(lè )。當晚，煙花怒放，五光十色，美麗極了！等到半夜零時(shí)，爆竹齊鳴，歡慶新年的到來(lái)，那是多么激動(dòng)人心呀！我想此時(shí)此刻，全國各族人民一定都在歡慶新年的到來(lái)吧。
大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和湯團，即希望“年年高、團團圓”的意思；大年初二開(kāi)始，親朋好友們相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年時(shí)，首先要到最親的長(cháng)輩家里拜年，然后是平輩間互相拜年。長(cháng)輩們都給我們小孩子發(fā)紅包，我們可高興啦！哦！我差點(diǎn)忘了告訴你們，過(guò)春節時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)的房子里都要放兩三根甘蔗，因為甘蔗代表“節節高”；年夜飯中也總有一道菜是魚(yú)，因為“魚(yú)”和“余”是諧音，表示“年年有余”的意思。當然，在春節里，千萬(wàn)不要說(shuō)不吉利的話(huà)，否則會(huì )被長(cháng)輩埋怨，說(shuō)你不懂規矩的。
在春節期間，我深刻體會(huì )到了各種不同的傳統習俗，感受到了人與人之間的親情，也領(lǐng)略到了朋友之間那份純真無(wú)暇的友誼。雖然口袋里塞滿(mǎn)了紅包，看起來(lái)有點(diǎn)“財大氣粗”的樣子，但我已經(jīng)為未來(lái)做好了打算。想知道我打算怎么做嗎？
古人曾曰：晨起之際，一日之計在于晨，新的一年開(kāi)始，一年之計在于春。在喜慶的節日過(guò)后，我要邁開(kāi)堅定的步伐，朝著(zhù)新的目標邁進(jìn)，開(kāi)啟我美好未來(lái)的篇章！
優(yōu)秀傳統文化的作文13
一個(gè)泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長(cháng)的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀(guān)的歷史遺址。無(wú)疑不是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，保護優(yōu)秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。
傳統優(yōu)秀傳統文化是愛(ài)國正義真神的表現。隨著(zhù)外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統優(yōu)秀傳統文化，但是現實(shí)往往卻是相反的。正當外國開(kāi)展”漢語(yǔ)熱“的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民卻對國學(xué)不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì )宣傳我國優(yōu)秀傳統文化，傳承傳統優(yōu)秀文化，才能更好的建設精神文明家園。
從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，想到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞，無(wú)疑不深深地影響著(zhù)華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀(guān)，都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚，以至可以更好地建設與當代發(fā)展。一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神文明家園沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴大。
傳承優(yōu)秀傳統文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著(zhù)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀(guān)文明古國埃及，專(zhuān)門(mén)籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護的，所以我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統文化的.傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的管理，使其保護制度化和規范規范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統文化。
在外來(lái)文化不斷沖擊的，今天我們華夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個(gè)人中國人的精神職責。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統文化，讓華夏民族星火相傳，延續千秋萬(wàn)世。
優(yōu)秀傳統文化的作文14
文化是祖先千百年來(lái)思想的沉淀，世世代代人文成就的匯集，因此具有鮮明的地域特征，文化特征和時(shí)代特征。它記錄著(zhù)歷史的興衰迭起，反映著(zhù)傳統對思想的深厚影響，發(fā)揮著(zhù)承古傳今的重要作用！對于傳統文化，我們不應該只停留在研究它所展現的歷史風(fēng)貌中，而是該更多的發(fā)掘它對現代社會(huì )的影響。
提及傳統文化，就不得不贊頌孔子對此的`卓越貢獻，他是學(xué)術(shù)界的翹楚，更是人們思想的先驅。其思想是樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取的而又極為理智的入世思想。集中了穩定社會(huì )、建立秩序的“禮”，完善社會(huì )成員自我人格的“仁”�？鬃硬粌H涉獵于“為民”品質(zhì)道德，對于“為政”似乎也頗有見(jiàn)解。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼麑⒌赖屡c為政相融合，使人們對于為官之正有了界定，當代人們仍然將為政以德作為清廉與否的評判標準。
儒家文化首先追求的是人類(lèi)社會(huì )的穩定、有序、和諧與進(jìn)步。為了實(shí)現理想社會(huì )，中國儒家文化要求社會(huì )成員要完善自己的人格，要有“以天下為已任”的胸懷。這與當代社會(huì )的發(fā)展需求不謀而合，在這種文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說(shuō)是中國實(shí)現現代化的重要動(dòng)力。儒讓我們奉行仁禮道德。
而中國文化的核心范疇和中國人追求的終極價(jià)值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認為道是自然形成于萬(wàn)物之前，自然界物質(zhì)生長(cháng)都具有順應自然的特性,因此道就無(wú)所不在,道存在的現象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安于現狀共同富裕的和諧之景不正是現代社會(huì )所執著(zhù)的追求嗎？同時(shí)人們意識到了自然的力量，終于懂得“疏水須引水”的道理，萬(wàn)物皆有道，一味的改造堵塞只會(huì )自取滅亡，道傳授我們變通。
社會(huì )是一個(gè)擁有極其復雜內涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個(gè)社會(huì )的運作需要人力和各個(gè)行業(yè)的帶動(dòng)，而治人則需執法，法家便在秦始皇吞并六國的動(dòng)蕩時(shí)期誕生了。有法則有規矩秩序，法制是對非善良人性的限制，身處人人交往的社會(huì )，沒(méi)有法制來(lái)限制人欲，我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗？如今強調的法治社會(huì )，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。
由現代社會(huì )縱觀(guān)歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對于人性人理人為的探求剖析，為現代社會(huì )要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神！
優(yōu)秀傳統文化的作文15
中國的傳統文化可多了！我一下子還說(shuō)不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧！
中國傳統陶瓷藝術(shù)，尤見(jiàn)裝飾匠心；中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類(lèi)型；圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創(chuàng )造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚(yú)紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀(guān)察的結果，陶工們對于點(diǎn)、線(xiàn)、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線(xiàn)的審美感，不但表明了他們對于自然和人類(lèi)自身有了一定的.認識，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛(ài)的造型與優(yōu)美的紋飾相結合，逗人喜愛(ài)。追溯中國歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類(lèi)是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝換表現形式；另一類(lèi)是以中國繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝換表現形式。
中國傳統的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣��！陶瓷還是我國最為大的創(chuàng )造呢！
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