（優(yōu)選）澳門(mén)歷史城區導游詞
作為一名具備豐富知識的導游，往往需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞具有極強的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編為大家整理的澳門(mén)歷史城區導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
澳門(mén)歷史城區是一片以澳門(mén)舊城區為核心的歷史街區，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì )紀念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書(shū)館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì )館（關(guān)帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主教座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會(huì )會(huì )址、基督教墳場(chǎng)、東望洋炮臺（含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂）等20多處歷史建筑。
澳門(mén)歷史城區于20xx年根據文化遺產(chǎn)遴選標準被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。澳門(mén)歷史城區保存了澳門(mén)四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內現存年代最遠、規模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區；是西方宗教文化在中國和遠東地區傳播歷史重要的見(jiàn)證；更是四百多年來(lái)中西文化交流互補、多元共存的結晶。
16世紀中葉，因應中外貿易的新形勢，明朝政府劃出澳門(mén)半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進(jìn)行貿易，澳門(mén)由此發(fā)展成19世紀前中國主要的對外港口，也是亞洲地區重要的國際港口。貿易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái)，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門(mén)歷史城區就是它的核心部分。
四百多年間，在這塊城區內，來(lái)自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區等等不同地方的人，帶著(zhù)不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習慣，在澳門(mén)歷史城區內蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墳場(chǎng)，展開(kāi)多姿多彩的生活，包括各類(lèi)文化活動(dòng)。在這種機遇下，澳門(mén)得風(fēng)氣之先，成為中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當時(shí)中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，居住在澳門(mén)的外國人，也以各種方式，向世界各國介紹在澳門(mén)見(jiàn)到的一切中國文化思想與生活習俗。澳門(mén)，也是一道外國認識中國的門(mén)戶(hù)。
隨著(zhù)外國人的定居，他們把自己的建筑傳統越洋帶到澳門(mén)，使澳門(mén)成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門(mén)的建筑物，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結合亞洲其它地區不同的建筑元素在澳門(mén)產(chǎn)生了新的變體，形成獨樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格。
開(kāi)創(chuàng )許多中國第一
明末清初，大量天主教傳教士以澳門(mén)為傳教基地，積極從事遠東地區的傳教工作，并由此創(chuàng )造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì )，他們?yōu)橹袊鴰?lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門(mén)，在各修會(huì )的努力建設下，開(kāi)創(chuàng )了許多“中國第一”的事業(yè)，如中國第一所西式大學(xué)（圣保祿學(xué)院）、中國第一所西式醫院（白馬行醫院）、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(chǎng)（圣保祿學(xué)院附屬印刷所）、中國第一份外文報紙（《蜜蜂華報》）（a abelha da china）等等。由耶穌會(huì )在澳門(mén)開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院（現已不存）及圣若瑟修院，為天主教在遠東和中國的傳教事業(yè)培養了大量人才，同時(shí)也培養了大批中國籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻。
到19世紀，隨著(zhù)第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國大陸，基督新教也以澳門(mén)為基地之一，積極開(kāi)展傳教活動(dòng)。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門(mén)為其洗禮；此外，由馬禮遜編寫(xiě)的《華英字典》也是在澳門(mén)出版。而由新教徒在澳門(mén)開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)�！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國，培養出容閎等著(zhù)名學(xué)生，對中國教育的現代化作為貢獻。
另一方面，澳門(mén)民間的媽祖崇拜，表現了澳門(mén)與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會(huì )和歷史環(huán)境的特殊性，澳門(mén)的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門(mén)是近代中國與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。
在四百多年的歷史里，中國人與葡萄牙人在澳門(mén)歷史城區內，合力營(yíng)造了不同的生活社區。這些生活社區，除了展示澳門(mén)的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、包容的社區氣息，是澳門(mén)最具特色、最有價(jià)值的地方。
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