讀《大學(xué)》有感
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的讀《大學(xué)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《大學(xué)》有感1
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì )行為和政治規范的微觀(guān)基礎。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的'素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習受到的教益和啟迪。
讀《大學(xué)》有感2
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績(jì)就得給予相應的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當然，沒(méi)有一官半職也無(wú)法說(shuō)明你取得了成績(jì)。
正是這一句辛辣的書(shū)評吸引了我，從頭至尾，一氣呵成!
書(shū)中對人物的刻畫(huà)可以說(shuō)做到了極致，心理描寫(xiě)更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺(jué)卻是：這里不是校園。沒(méi)有莘莘學(xué)子的朗朗讀書(shū)聲;沒(méi)有青春校園的生機和活力;沒(méi)有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。
這里是一個(gè)工廠(chǎng)，專(zhuān)門(mén)負責生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地方;這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通;這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣(mài)的聲音。
文章還在陸續的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的首尾，我不知道文章的作者會(huì )以什么樣的結局來(lái)結束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的`見(jiàn)異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長(cháng)有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣!
正如一位網(wǎng)友評論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里，這樣的潛規則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開(kāi)頭的杜小春很像現實(shí)中的我，所以讀到她出現的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因為我知道，我是永遠不會(huì )成為杜小春那樣的人。我可以與名利無(wú)緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過(guò)悠長(cháng)的黑暗，迎來(lái)的定會(huì )是燦爛的黎明。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，人生最好的境界莫過(guò)于此吧!
讀《大學(xué)》有感3
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強調說(shuō)的：如要提高自身的品德修養，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養自身之品德�！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八^平天下，在治其國者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的`人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和�！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì )的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣�！熬觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《大學(xué)》有感4
中國的20xx多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(cháng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的'明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著(zhù)現代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習的內容更多地傾向于應用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì )上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的統一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現代教育不可逆轉的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
讀《大學(xué)》有感5
朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典�！洞髮W(xué)》一書(shū)，文辭簡(jiǎn)約，內涵深刻，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關(guān)于道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統的論述，對今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過(guò)這本書(shū)，最近也經(jīng)常在早晨基礎教育的學(xué)校里聽(tīng)到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音，每次聽(tīng)到我的思緒都不禁會(huì )出現短暫的停頓，仔細分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對于像《論語(yǔ)》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典，不同的人有不同的理解，就是同一個(gè)人在不同的人生階段也有著(zhù)不同的感悟，但是有一點(diǎn)是不會(huì )變的，優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的.，是不會(huì )發(fā)生質(zhì)的變化的，這是我對中國優(yōu)秀傳統文化的態(tài)度，我覺(jué)得我的態(tài)度應該是比較端正的，但我也非常清楚我對諸如《大學(xué)》這樣的中國經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的，是需要不斷學(xué)習的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機緣巧合，今年我有幸參加了北京教科院組織的北京市農村成人教育骨干教師培訓班，并以學(xué)員的身份參加了中華傳統文化講師團培訓，其培訓的內容就是《大學(xué)》。我懷著(zhù)無(wú)比崇敬的心情，認真的聆聽(tīng)了包括學(xué)習大學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內容，從學(xué)習者的角度聽(tīng)取了馬教授對大學(xué)的講解。下面就說(shuō)說(shuō)我的學(xué)習感悟，也是為了完成老師的作業(yè)。
且不說(shuō)國家政策要求我們繼承和弘揚傳統文化，單從儒學(xué)在中華兩千多年的歷史進(jìn)程中發(fā)揮的影響與作用來(lái)看，就是值得我們繼承和學(xué)習的。再者，在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天，金錢(qián)至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著(zhù)中國年輕的一代，甚至是更多的中華兒女。從這一點(diǎn)來(lái)看，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，重拾明明德與克己復禮，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個(gè)人國學(xué)文化底蘊，也應該做一名優(yōu)秀傳統文化的傳播者，這一觀(guān)點(diǎn)在開(kāi)班當天王東江處長(cháng)那熱情洋溢的講話(huà)，那充滿(mǎn)期待的口吻，證實(shí)了我的觀(guān)點(diǎn)。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓。
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