讀《大學(xué)》有感
細細品味一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀《大學(xué)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《大學(xué)》有感1
大學(xué)，是許多人向往的地方，是很多人夢(mèng)開(kāi)始的地方。但大學(xué)里不可或缺的就是校訓�？戳恕妒澜缰�(zhù)名大學(xué)校訓》這本書(shū)，我有著(zhù)很深的感受。
這本書(shū)主要說(shuō)的就是各種名牌的校訓，主要有亞洲、北美洲、歐洲、大洋洲和非洲五大洲。書(shū)中講了許多名牌大學(xué)的校訓，如亞洲的北京大學(xué)：愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué) 。清華大學(xué)：自強不息、厚德載物。北美洲的哈佛大學(xué)：真理。耶魯大學(xué)：光明和真理。歐洲的牛津大學(xué)：主照亮我。劍橋大學(xué)：求知學(xué)習的理想之地。大洋洲的'的澳大利亞國立大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)。悉尼大學(xué)：物換星移，心智相通。非洲的開(kāi)普敦大學(xué)：美好的希望。等等
在我看來(lái)，校訓往往凝結著(zhù)一個(gè)學(xué)校的歷史，反映一個(gè)學(xué)校的文化背景或創(chuàng )建歷程，或者體現一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)的宗旨，一種精神的追求。好的校訓都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能讓人感受一個(gè)學(xué)校的個(gè)性、氣質(zhì)。好的校訓如同一個(gè)招牌，是一個(gè)學(xué)校的精神標志，能鮮明地這個(gè)學(xué)校的特色與成就。
《世界著(zhù)名大學(xué)校訓》讓我有了深刻的感受
讀《大學(xué)》有感2
書(shū)，是智慧的起源；書(shū)，是全世界的營(yíng)養品；書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；書(shū)，是我們的好朋 友……書(shū)，代表很多，很多。我是個(gè)愛(ài)看書(shū)的女孩，書(shū)對我來(lái)說(shuō)很重要，我家目前藏書(shū)有100本，其中最讓我印象深刻的便是高爾基寫(xiě)的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這個(gè)寒假，我再次翻開(kāi)這本書(shū)，開(kāi)始了我的閱讀之旅。
《 童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)有223頁(yè)，是高爾基三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》的合集。作者是高爾基，他是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級作家。原名阿列克賽·馬克西莫維奇·波什科夫。高爾基曾被列寧稱(chēng)為“無(wú)產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”。高爾基是個(gè)很陽(yáng)光的作家，他改變了當時(shí)文壇上的苦悶頹廢的文風(fēng)，因為他的作品李總洋溢著(zhù)樂(lè )觀(guān)的精神。
安武林曾說(shuō)過(guò)“在我看來(lái)，世界上優(yōu)秀的文學(xué)名著(zhù)如牛毛，但能給以力量的作品并不多見(jiàn)。很多時(shí)候，我都愿意把高爾基的三部曲和海倫·凱勒的《假如給我三天光明》相提并論，如果僅從給人以激勵和力量的意義上說(shuō)。如果文學(xué)不能給人以真善美的力量的話(huà)，那么它的存在本身就是可疑�！倍嗝锤呱械脑u價(jià)��！這可能就是我不厭其煩的看這本書(shū)，不知理由的喜歡上這本書(shū)的原因吧！
這本書(shū)分三部分，第一部分講了作者在童年時(shí)期的喜怒哀樂(lè )；第二部分講作者因家里經(jīng)濟貧困來(lái)到小鎮上打工；第三部分講作者因尼古拉·葉夫列伊諾夫的推薦去喀山求學(xué)遇到的困難，因種種原因離開(kāi)了克拉斯諾維渥多村。有些故事讓我淚流滿(mǎn)面，有些故事卻讓我豁然開(kāi)朗。童年的單純無(wú)暇，青年的好勝種種畫(huà)面浮現在我的面前，可能這就是這本書(shū)的.魅力所在。正如《蒙娜麗莎》神秘的微笑那樣。
我的感悟是：人的一生是短暫的，在這個(gè)過(guò)程中，一種人不斷的為社會(huì )做貢獻，一種人卻干一些非法事情。人的本性是善良的，但因環(huán)境而變化著(zhù)。每個(gè)人都有屬于自己的回憶，自己的過(guò)去，雖然有些人過(guò)去很糟糕，但是人不能因為自己的過(guò)去而毀壞自己的前途，過(guò)去或許很難忘掉，但必須忘掉，不然你的未來(lái)會(huì )有許多障礙，你的存在會(huì )讓人覺(jué)得你沒(méi)有存在。善有善報，惡有惡報。上帝是公平的，好人會(huì )得到上帝的獎勵，相反，壞人也會(huì )得到上帝相應的懲罰。一個(gè)人應該知足現在所擁有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔時(shí)就晚了，記住世界上沒(méi)有后悔藥。
這本書(shū)給我帶來(lái)的快樂(lè )、難過(guò)、啟發(fā)、感悟，甚至對社會(huì )的對人生的認識很大，很大，將會(huì )在我困難是幫助我解決挫折。這僅僅是一本書(shū)嗎？不，他是我的摯友，我的啟明燈。
讀《大學(xué)》有感3
一直認為，做為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人能夠理解，因此一直不曾染指。要不是此次在語(yǔ)文書(shū)中巧遇《大學(xué)》，短期內內也不會(huì )去閱讀文章的。但是，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感受的。
修、齊、治、平乃是《大學(xué)》中精粹，核心內容。說(shuō)白了平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齊、治、平的壓根。針對大家中小學(xué)生而言，修、齊、治、平的范疇未免大了些�，F在的我們，無(wú)須考慮到怎樣治國，怎樣齊家，怎樣平天下，我們要考慮到的僅僅怎樣誠心，怎樣正心，怎樣修身。從這一視角看來(lái)，《大學(xué)》還是有較強的實(shí)際意義的。
說(shuō)白了格物致知，詞典里的表述是那樣的：推究事情的基本原理規律而小結為客觀(guān)專(zhuān)業(yè)知識。簡(jiǎn)易而言，便是根據實(shí)踐活動(dòng)來(lái)得到 真知。陸游有詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知這事要躬行。注重的也是實(shí)踐活動(dòng)得到 真知的`必要性。格物致知，放進(jìn)《大學(xué)》中，也是有它的一番實(shí)際意義。我了解為，根據社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)來(lái)得到 真理，獲得真理后運用真理來(lái)誠心。意誠然后心正，正心然后身修。的確如此，僅有情意真心實(shí)意才可以使心理狀態(tài)端正，心理狀態(tài)端正才可以修身養性，修身養性才可以做到一定的人生境界，一種情況。
除開(kāi)修身，《大學(xué)》中最具備效仿實(shí)際意義的，便是誠心中慎獨了。說(shuō)白了慎獨，說(shuō)的便是在一個(gè)人獨處的時(shí)候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的主要表現如一，而小人，卻經(jīng)常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》講到：小人閑居為不當，無(wú)所不知，見(jiàn)君子然后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說(shuō)的十分有些道理。僅有心里真心實(shí)意，主要表現才可以端正，僅有誠于中，才可以形于外。
《大學(xué)》中盡管道理偏多，看起來(lái)很深奧，但事實(shí)上細細地感受，在現實(shí)生活中還是有較強的應用性的。大家或許不可以保證至善至美，但能夠為此做為規范，標準自身的個(gè)人行為，勤奮使自身保證身修，或許大家如今還不可以治國平天下，但《大學(xué)》取決于極致自身的個(gè)人行為上，也具備很重要的功效。
讀《大學(xué)》有感4
盧卡奇把總體的觀(guān)點(diǎn)看作是馬克思主義與資產(chǎn)階級科學(xué)之間決定性的區別所在。他認為，馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對各個(gè)部分的全面的、決定性的統治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng )性地改造成為一門(mén)科學(xué)的基礎的方法的本質(zhì)�！�
在黑格爾那里，總體范疇是絕對精神的別稱(chēng)，絕對精神是普遍的、統一的、 完整的總體，世界統一于絕對精神，絕對精神既是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，又是其本質(zhì)的表現， 絕對精神之外無(wú)物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實(shí)體， 是作為萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)的精神實(shí)體。盧卡奇認為，馬克思對黑格爾的總體觀(guān)作了“獨創(chuàng )性地改造”。也就是說(shuō)，馬克思接受了黑格爾的總體觀(guān)，但不是把總體理解為精神實(shí)體。馬克思的總體范疇是根源于經(jīng)濟分析的對人與人關(guān)系的總體把握。就把歷史看作統一的辯證過(guò)程這一點(diǎn)而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進(jìn)一步，人們就會(huì )發(fā)現，馬克思從經(jīng)濟范疇出發(fā)去把握人與人的關(guān)系的總體，這是完全不同于黑格爾獨斷論的絕對精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀(guān)拋棄了黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無(wú)非是人與人的關(guān)系發(fā)展的歷史，社會(huì )發(fā)展的根源都只有到人的實(shí)踐中去尋找，一切社會(huì )關(guān)系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產(chǎn)出來(lái)的。
馬克思主義哲學(xué)就是要對人類(lèi)的社會(huì )生活進(jìn)行整體的全面的理解， 這種理解應根據人與人的關(guān)系，把主體和客體的全部社會(huì )運動(dòng)作為歷史的基礎， 突出人的物質(zhì)存在活動(dòng)的實(shí)踐性、社會(huì )性。如果我們需要理解某一特別的`歷史事件或過(guò)程， 我們就必須把它看作一個(gè)具體的整體的一個(gè)方面。比如，生產(chǎn)、分配、 交換和消費都是人的關(guān)系的具體體現，它們都可以歸結到人的關(guān)系的總體中。作為總體的環(huán)節和不同要素，它們之間的不同是統一體內部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎。
盧卡奇認為，辯證的總體觀(guān)揭示了社會(huì )歷史的真實(shí)狀況，在認識社會(huì )歷史的現實(shí)中賦予總體觀(guān)以現實(shí)性。他說(shuō)唯物辯證法是最現實(shí)的科學(xué)， 它所反映的是：事實(shí)及其相互聯(lián)系的內部結構的真正本質(zhì)。馬克思的辯證總體觀(guān)是能夠在思維中再現和把握現實(shí)的唯一方法。比如，在對資本主義的認識中，馬克思的辯證總體觀(guān)不停留在表面的批判，而是深入到這個(gè)社會(huì )的深層，揭示其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內在對抗性，并在此基礎上把握資本主義社會(huì )總體的矛盾性質(zhì)。馬克思的辯證總體觀(guān)所追求的是對世界的完整的把握，即通過(guò)總體范疇賦予一切各別的認識以現實(shí)性。
辯證總體觀(guān)的現實(shí)性也表現在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴格地界定，任何對辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因為，辯證法的本質(zhì)就在于揚棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚棄的環(huán)節才有意義。所以，必須從總體上來(lái)理解辯證法，任何一個(gè)單獨的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚棄的環(huán)節才能成為理解辯證法的工具。
辯證的總體觀(guān)是具體的。也就是說(shuō)，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強調總體的具體性，有時(shí)干脆把總體范疇規定為“具體的總體范疇”。盧卡奇認為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對人類(lèi)的社會(huì )生活進(jìn)行整體性的全面的理解， 即在全部的社會(huì )歷史運動(dòng)的基礎上來(lái)把握人的物質(zhì)存在的實(shí)踐性、社會(huì )性�？傮w的具體性還表現在，“孤立的事實(shí)”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個(gè)別的歷史事件或某一特定階段的歷史過(guò)程，就必須把它看作是具體的總體的一個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節。 只有總體觀(guān)才是具體地把握各種社會(huì )現實(shí)的科學(xué)方法。
讀《大學(xué)》有感5
兩千年前的中國，出現了東漢洛陽(yáng)太學(xué)這所當之無(wú)愧的世界第一名校，學(xué)風(fēng)淳厚，人才濟濟。兩千年后中國的西南——昆明同樣有一所比肩甚至有過(guò)之而無(wú)不及洛陽(yáng)大學(xué)的大學(xué)，自1938年5月4日到1946年7月31日。它只存在了8年，只有3882名學(xué)生，卻走出了2位諾見(jiàn)爾獎得主，4位國家最高科技獎獲得者，8位兩彈一星功勛獎獲得者，171位兩院院士，100多位人文大師。
近日，一部專(zhuān)門(mén)講述它的歷史題材紀錄《西南聯(lián)大》熱播，影片展現了當時(shí)中國知識分子的一腔愛(ài)國熱血和擔當意識，引起網(wǎng)上的廣泛討論，有網(wǎng)友留言“學(xué)者之風(fēng)骨，國家之脊梁”，西南聯(lián)大的成立“八音合奏，終和且平”。紀錄片以杜甫的《旅夜書(shū)懷》開(kāi)篇，以古喻今。當時(shí)的清華，北大，南開(kāi)三所大學(xué)躲避戰火遷到昆明組成了西南聯(lián)大。三所大學(xué)歷史學(xué)風(fēng)各異，北大校長(cháng)蔣夢(mèng)麟讓?zhuān)洗笮ｉL(cháng)張伯苓退，使得清華校長(cháng)梅貽琦當了總校長(cháng)，這位年紀最小的寡言君子擔了最重的責任。他本著(zhù)學(xué)術(shù)自由兼容并包的'辦學(xué)原則，成為教育史上的一段佳話(huà)，也成就了西南聯(lián)大短暫而光輝的歷史。
在電影《無(wú)問(wèn)西東》中最令人印象深刻的無(wú)疑就是這部分了，電影結尾中的學(xué)者多數聚集在西南聯(lián)大，一個(gè)跳躍的名字令人驚嘆不已！難以想象西南聯(lián)大的學(xué)生享有怎樣的待遇：國文老師是沈從文，英語(yǔ)老師是李賦寧，物理老師是吳有訓，中國通史老師是吳晗，公共倫埋老師是馮友蘭，教論老師是華羅庚。除此之外西南聯(lián)大還有有周培源、梁思成、林徽因、聞一多等著(zhù)名學(xué)者。然而西南聯(lián)大并不是一片世外桃源，學(xué)校的老師學(xué)生要跑警報，平時(shí)還有有停課聽(tīng)雨一說(shuō)，可他們就是這么艱苦的環(huán)境中，靠近陽(yáng)光，最終放出光和熱。正如英國作家狄更斯在《雙城記》中說(shuō)，這是最壞的時(shí)代，這是最好的時(shí)代。
西南聯(lián)大不拘一格選拔人才，破格提升。比如沈從文只有小學(xué)文化，華羅庚也才中學(xué)畢業(yè)而已。學(xué)校的教授并不富裕，華羅庚家人住在牛欄邊，聞一還要去街上刻印章維持生計。時(shí)至今日仍是現在大學(xué)師生的楷模。北大中文系教授陳平原說(shuō)：西南聯(lián)大，一群衣檻褸的知識分子氣字軒昂屹立于天地之間，西南聯(lián)大代表一種生命力，一種不屈的精神。，一種雄健堅韌的靈魂。
我想，《無(wú)問(wèn)西東》之前的一切情節都是為結尾作鋪墊，而結尾使我們驚嘆于個(gè)蓬勃昂揚的崢嶸歲月，西南聯(lián)大代表的是中國精神，是學(xué)者之風(fēng)骨，國家之脊梁。兩千年歷史長(cháng)河的沖刷和積淀成就西南聯(lián)大這顆璀璨的明珠。有的精神不該被遺忘，有些人理應被銘記，愿我們的思想永遠年輕，靈魂永遠堅實(shí)，永遠感動(dòng)，永遠熱淚盈眶，懷揣著(zhù)希望，奔向遠方！
讀《大學(xué)》有感6
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。每當看到這句話(huà)就想起要做一個(gè)有道德，有理想，有所作為的人。最近又讀《大學(xué)》，對《大學(xué)》的感悟更加深刻。
《大學(xué)》給了我們一個(gè)做人的目標：明明德，在親民，在止于至善。對于這三個(gè)要求每一項都如大山一樣讓人望塵莫及，把這些大山作為自己的追求也是未嘗不可。對于道德的要求，對于自己每天不斷變化，不斷更新的要求，對于自己不斷完善達到完善的要求，都是每個(gè)人應該追求的。對于我來(lái)說(shuō)我特別欣賞：《大學(xué)》里引用《盤(pán)銘》里的一句話(huà)：茍日新，日日新，又日新。如果我們每個(gè)人都有這樣的追求，每天的生活都會(huì )稍微變化一點(diǎn)，怎么會(huì )有年復一年的別來(lái)無(wú)恙？把每一天的一點(diǎn)點(diǎn)的出新，都當成禮物一樣珍惜收藏。我也養成了一個(gè)習慣，每天早上寫(xiě)下來(lái)今天要做的事情，每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎？這樣我就感覺(jué)時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)得很充實(shí)，似乎連以前最喜歡的習慣——喜歡評論是非，得理不饒人等一些愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的習慣，慢慢的改變。因為感覺(jué)到了時(shí)間的緊迫，感覺(jué)到了說(shuō)著(zhù)無(wú)意義的話(huà)就是浪費生命。我就由此改變了這個(gè)習慣，也許就是讓自己每一天能夠“茍日新，日日新，又日新”。
同時(shí)這句話(huà)讓我也改變了自己，以前總是害怕接受新的事物，也總害怕去改變自己，遇到問(wèn)題了總是想著(zhù)求助于他人。讀了這句話(huà)以后，我再遇到問(wèn)題，自己先想辦法解決，解決了，不就是“日日新”了嗎？別人能夠解決的，為何自己不能想辦法解決的。也許這句話(huà)背后暗含的就是讓我們學(xué)會(huì )獨立思考，獨立面對生活的一切。當我們能夠心態(tài)愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態(tài)度去處理，也許就沒(méi)有了牢騷太盛。
達到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會(huì )成為一個(gè)至善的人。到達至善之路坎坎坷坷，需要我們：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。如果能夠做到這些也許就逐步達到至善的境界了。也就是需要我們：能夠確立目標，堅持不懈，不驕不躁平心靜氣，隨處安穩，深思熟慮，最后就有所得。
當讀到這句話(huà)的時(shí)候，我感覺(jué)慚愧，好像以前那個(gè)無(wú)目標，不能堅持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮現在我眼前，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，我漸漸明白自己的錯失。以后用這個(gè)標準來(lái)要求自己，先從每一天開(kāi)始，確立目標，堅持一天，不驕不躁，慢慢做好，遇到事情能夠深思熟慮，減少沖動(dòng)的決定。然后逐漸再一個(gè)月的要求，再一年的堅持，其中堅持以及平心靜氣真的很難，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢變成一個(gè)“大我”。
也許在堅持的過(guò)程會(huì )有懈怠，會(huì )有迷茫，會(huì )有堅持不下去的時(shí)候，我都仍然用：茍日新，日日新，又日新。來(lái)一遍遍提醒自己。
《大學(xué)》里面還有：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。對于普通的我而言，我對格物，致知，誠意，正心，修身這幾個(gè)方面尤為關(guān)注。
格物致知對于我來(lái)說(shuō)就是對于自己從事的職業(yè)要能夠專(zhuān)精一樣，也能博觀(guān)約取。這需要不斷的更新自己的學(xué)習。如何格物致知這需要我用一生來(lái)回答，因為活到老學(xué)到老，我不知道答案在哪里，用一生來(lái)探索，也是其樂(lè )無(wú)窮。
我尤其看中的就是“正心”，也許長(cháng)期以來(lái)總感覺(jué)心無(wú)處安放，總感覺(jué)自己的心定不下來(lái)，也不知道安放在哪里，沒(méi)有標準，總是言不由衷或者身不由己，也許就是沒(méi)有正心。
如何正心？就是不讓一些負面情緒（發(fā)怒，恐懼，好惡，憂(yōu)患）左右你，反觀(guān)自己也是經(jīng)常被這些情緒所左右，遇到不順心的事情總是怨天尤人，遇到災禍臨頭也總是惶恐不安，遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能克制自己等，也許長(cháng)期以來(lái)受到這些情緒的影響，心逐漸不正了，逐漸被情緒所控制，漸漸的越來(lái)越情緒化。做事情要日日新，同時(shí)正心也是如此，逐漸把負面情緒漸漸減少，讓正心逐漸顯露，或許就少了很少言不由衷或是身不由己。
同時(shí)正心還要明白：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。每個(gè)人能夠客觀(guān)的.看待自己身邊的人尤其是自己的親人，能夠時(shí)時(shí)刻刻用旁觀(guān)者的眼光來(lái)看當局者的人與事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不廢也許就是正心最好的解釋。
每個(gè)人的生活都離不開(kāi)生活開(kāi)支以及消費，如何讓自己的生活不斷活水來(lái)。讀了《大學(xué)》就明白：生之者中，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足也。也就是讓我們能夠生產(chǎn)大于消費，間接告訴我們要勤勞致富，不要妄想一夜暴富，不勞而獲。
《大學(xué)》里面的精神財富遠不止我提到的這些，每個(gè)人閱讀以后都有不同的體悟，只要能夠把這些體悟能夠身體力行，讓生活日日新，又日新，那么我們的生活就更加美好。當我們每天變化，每個(gè)月變化，每年都變化，日新月異的變化，也許我們就逐漸到了至善的地步，就與凡塵俗世一些負面情緒告別，讓自己的生活更加清凈與平淡。
讀《大學(xué)》有感7
近日無(wú)事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細細品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書(shū)中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�
這便是儒家所追求的，修身養性齊家治國平天下的出處。在這段話(huà)中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德？而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會(huì )人人皆仁。齊家在于以小見(jiàn)大，以家印國，一家不治，何以治大國？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見(jiàn)性，格物致知，養成一腔浩然正氣，此謂養性！
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！绷⒛恰疤炖碇摹�，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那國泰民安之事。
到了新時(shí)代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來(lái)我們必然要面臨的問(wèn)題；對于有意官場(chǎng)的.大學(xué)生來(lái)說(shuō)該如何治國又是一個(gè)問(wèn)題�，F在我們自問(wèn)，屆時(shí)該如何齊家？又該如何治國？回首過(guò)去，我們是否修身？又是否養性？這些都是值得思考的問(wèn)題。作為當代青年，我認為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養的一身浩然正氣，做事問(wèn)心無(wú)愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已！
我等生來(lái)不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無(wú)悔！
讀《大學(xué)》有感8
今天，我讀了《貧窮是最好的大學(xué)》一文，心情久久不能平靜，文章中金鵬同學(xué)的學(xué)習、生活以及他的成長(cháng)經(jīng)歷，讓我想了很多很多……
這篇文章不算長(cháng)，可我讀了一遍又一遍，其中“在學(xué)校的操場(chǎng)上，小伙伴把用短了的鉛筆頭扔到了地上，金鵬悄悄地撿起來(lái)，回到家里，把鉛筆頭擦干凈，用線(xiàn)捆在一根小棍上。第二天，他就用這支鉛筆寫(xiě)作業(yè)�！边@句話(huà)，讓我感動(dòng)萬(wàn)分。因為客觀(guān)原因，金鵬的家庭很窮，連平時(shí)上學(xué)要用的書(shū)紙筆墨等學(xué)習用品都難買(mǎi)得起，可金鵬從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)學(xué)習的`信念，他沒(méi)有埋怨父母，沒(méi)有埋怨社會(huì )，沒(méi)有埋怨別人，因為強烈的自尊心，他在沒(méi)有同學(xué)在場(chǎng)的時(shí)候，“悄悄地撿起小伙伴扔在地上的鉛筆頭”，就是用這些小伙伴不想再用鉛筆頭，“無(wú)論大考小考，他的數學(xué)總是滿(mǎn)分”，就是用這些別人不要的學(xué)習用品，他考取了重點(diǎn)中學(xué)，他摘取了第38屆國際奧林匹克數學(xué)競賽的金牌！
想今天，大多數的家庭都是父母加一個(gè)孩子，我們吃食無(wú)憂(yōu)，只要需要，學(xué)習用品應有盡有。父母為了我們的學(xué)習，為了我們的成長(cháng)，就算是再困難，也會(huì )想方設法滿(mǎn)足我們的種種要求；更有堪者，我們很多同學(xué)，有每年的壓歲錢(qián)，平時(shí)還可以伸手向父母要零用錢(qián)�？吹絼e人有的玩具自己也想要；看到別人穿好的衣服，自己也想穿；看到別人吃零食自己也想吃……，爸媽常說(shuō)，我們這一代是長(cháng)在蜜糖里，現在想來(lái)，與金鵬相比，我們的確如此�？墒�，我們平常想得多的是吃好、穿好、玩好，想得少的是如何學(xué)好、如何多一點(diǎn)體諒父母、長(cháng)大了如何報效祖國和人民。想到這些，我羞愧萬(wàn)分，我深深感覺(jué)到，金鵬在生活上比我們許多人矮了一節，可他的精神卻比我們高出萬(wàn)丈��！
爸爸時(shí)常告訴我一句話(huà)：“心中有足樂(lè )者，不以口體之奉不如人也！”，我想，金鵬就是這樣的一個(gè)人，他并不以自己“口體之奉不如人”而放棄學(xué)習、放棄成才，而是迎難而上，他心中有著(zhù)足以讓自己快樂(lè )的精神支柱，那就是他刻苦學(xué)習換取的一個(gè)個(gè)進(jìn)步，他不畏艱難險阻一次次地攀登目標和超越目標時(shí)的喜悅！今天，我們有著(zhù)比金鵬優(yōu)越得多的生活和學(xué)習環(huán)境，感謝父母、感謝黨、感謝人民為我們提供良好的成長(cháng)條件，我們更應當好好學(xué)習金鵬的精神，勤儉節約，刻苦用功，在精神上爭取做第二個(gè)“金鵬”，努力把自已培養成為祖國的有用之才。
讀《大學(xué)》有感9
暑期炎熱，在家讀書(shū)不失為讓人心靜的選擇。于是，買(mǎi)來(lái)學(xué)校暑期讀書(shū)推薦書(shū)目之中的《大學(xué)之理念》細細品讀。
《大學(xué)之理念》的作者是金耀基，他是香港中文大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授，對中國社會(huì )與文化、國內外大學(xué)、知識等方面均有深刻理解，在此方面的建樹(shù)甚高。這本書(shū)中，對大學(xué)的性格、大學(xué)的世界精神、劍橋書(shū)院制、大學(xué)之功能與大學(xué)生的責任觀(guān)、以及大學(xué)教育的定性這些方面闡述了大學(xué)的理念。有幸讀到此書(shū)，也是感想頗多，使我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
一、大學(xué)的本質(zhì)
金教授在書(shū)中提到，“大學(xué)越變得重要，就越需要對大學(xué)之理念與功能作反思。不夸大地說(shuō)，大學(xué)之發(fā)展方向關(guān)乎到一個(gè)國家的文明之性格�！痹谀壳翱萍硷w速發(fā)展，知識爆炸的時(shí)代，大學(xué)生在大學(xué)里學(xué)到什么也正是大學(xué)的本質(zhì)所在。
“一個(gè)大學(xué)生應該對人類(lèi)知識文化有相當程度的了解，對自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的`欣賞與把握，同時(shí)，他應該養成一種獨立思考、判斷的能力；一種對真理、對善、對美等價(jià)值執著(zhù)的心態(tài)�！贝髮W(xué)的本質(zhì)，一直以來(lái)都被不斷的討論，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我個(gè)人認為，大學(xué)應該是一處清凈之地，幫助學(xué)生習得知識，儲備能量，建立人生觀(guān)、世界觀(guān)的重要場(chǎng)所。
二、劍橋的書(shū)院制
書(shū)中提到劍橋的書(shū)院制，“書(shū)院是劍橋的靈魂，老少居其一堂，朝夕切磋，不僅有利于校園學(xué)術(shù)氣氛的培養，也有利于師生之間的感情培養�！眲蚪o予學(xué)生的是時(shí)時(shí)刻刻都能實(shí)現師生相互切磋、交流、學(xué)習的場(chǎng)所。
在這一點(diǎn)上，暑期剛剛開(kāi)始時(shí)，在華中師范大學(xué)舉行的高校輔導員思想政治教育培訓中，謝守成教授介紹到華師大的“三個(gè)午餐會(huì )”，學(xué)生可以直接與校領(lǐng)導、教授、青年教師面對面交流，拉近師生之間的距離。形式活潑，倍受學(xué)生歡迎，為學(xué)校管理者，教師，學(xué)生建立一個(gè)自由的溝通平臺。
我個(gè)人覺(jué)得這樣的平臺真的很有必要，不論是劍橋的書(shū)院制，還是華師大的午餐會(huì )，都是保持大學(xué)的本質(zhì)，幫助大學(xué)增強辦學(xué)質(zhì)量的好辦法。而且不是任由浮躁的社會(huì )風(fēng)氣橫行于大學(xué)校園內�，F在我們的老師，很多都是上完課就走了，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生除了上課之外，很少有與老師交流溝通的機會(huì )，你講、我聽(tīng)，效果真是令人堪憂(yōu)。
加之，現在大學(xué)生的生理或者心理上都別具特點(diǎn)，遇到的問(wèn)題更多，他們在學(xué)校里學(xué)到的不僅僅是書(shū)本上的知識，他們也更加希望老師能給予更多生活、學(xué)業(yè)、創(chuàng )業(yè)發(fā)展、人生價(jià)值實(shí)現等等方面的幫助。哪怕是引導學(xué)生讀那些書(shū)、讀這些書(shū)有什么收獲等等都會(huì )顯得有價(jià)值，也都是加強師生溝通的好方法。這也是我們學(xué)校在升本轉型后著(zhù)力考慮的地方，不進(jìn)則退，故步自封，那如何做好轉型，辦好本科院校。
三、即產(chǎn)即用的知識工廠(chǎng)
金教授指出，大學(xué)已經(jīng)不是象牙塔了，而是“即產(chǎn)即用的知識工廠(chǎng)”，像一個(gè)服務(wù)站一樣。市場(chǎng)要什么，大學(xué)就給什么，這樣社會(huì )化、市場(chǎng)化的大學(xué)，實(shí)在不利于大學(xué)保持獨立的學(xué)術(shù)之地。同時(shí)，教學(xué)也像流水線(xiàn)一樣，上課，下課，考試，畢業(yè)，而成品的質(zhì)量呢？學(xué)生不是產(chǎn)品，而是一個(gè)活生生的個(gè)體，有個(gè)性，有思想，有主見(jiàn)，在這樣一個(gè)浮躁的氛圍里學(xué)生實(shí)在無(wú)法潛心學(xué)習，也更不會(huì )感覺(jué)到自己是被精心培養的。
“大學(xué)應該緊守住她的大門(mén)，她應該有力地保護一個(gè)‘不真世界’的存在。只有在一個(gè)‘不真世界’里，青年才能有夢(mèng)，學(xué)人才能有夢(mèng)，大學(xué)是孕育偉大之夢(mèng)的地方�！蔽艺J為，針對目前我校轉型期的重要階段，在學(xué)生求學(xué)的四年內，應該給學(xué)生創(chuàng )造純粹、安靜的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生習得知識，增長(cháng)智慧。而不是過(guò)早的讓學(xué)生走出教室、圖書(shū)館或者是實(shí)驗室，為了那點(diǎn)眼前的所謂利益，而放棄遨游書(shū)海的機會(huì )。遠離浮躁，踏實(shí)學(xué)習，建構自己強大的智慧宮殿。這對于學(xué)生一輩子漫長(cháng)的人生來(lái)說(shuō)定是一筆巨大的財富。
讀《大學(xué)》有感10
平凡的人，卻有不平凡的心，造就一段不平凡的人生。
作者路遙在書(shū)中以孫少安與孫少平兩兄弟為中心，刻畫(huà)了當時(shí)社會(huì )各階層人物的形象，給讀者展示了特定時(shí)代背景下的生活。
當我費力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的場(chǎng)面給吸引住了："…系蒙蒙的雨絲夾著(zhù)一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著(zhù)…"我喜歡景物描寫(xiě)，給人美的享受，這可能是這本書(shū)給我的第一感受。同時(shí)在這本書(shū)中，我認識了勤勞務(wù)實(shí)、獨立自強的孫少平，也認識了一個(gè)沉穩內斂的孫少安，更認識了一個(gè)敢于追求自己愛(ài)情的田潤葉，還認識了一個(gè)天真爛漫、單純善良的田曉霞。作者用平凡的筆描繪了一個(gè)個(gè)普通平凡卻擁有一顆不平凡的心的人。他們的故事構成了中國普遍社會(huì )普通人奮斗的縮影。
書(shū)中有這樣一段話(huà)：生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去奮斗和爭��；而不論其結果是喜或悲，但可以慰藉的是，你總不枉在世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認識，你就會(huì )珍重生活，而不會(huì )玩世不恭，同時(shí)，也會(huì )給人自身注入一種強大的內在力量，為我們自己所生活的那個(gè)世界而奮斗。
每個(gè)人都生活在自己的小小世界里，它既平凡又不平凡。每個(gè)人充當著(zhù)不相同的角色，也許在扮演好這些角色的過(guò)程中會(huì )遇到許多讓自己接受不了的事，但我們更應該自強不息，學(xué)會(huì )適應這些生活中的瑣事，學(xué)會(huì )改變，學(xué)會(huì )不低頭，自強不息。
在路遙《平凡的世界》一書(shū)中，每個(gè)人都是不平凡的`，有的生活在底層、吃丙菜的人。但他們并沒(méi)有抱怨世界的不公，而是懷揣著(zhù)自己的理想，自強不息，他們就像不倒翁，不管你怎樣推他，都無(wú)法徹底將他推倒。從孫少平身上，我認識到了平凡，感受到了不平凡，他在平凡的人生中塑造不平凡的自己。讓我知道腳踏實(shí)地，知道平凡的偉大，給我一種自強不息的強大精神力量，不斷砥礪前行。盡管命運是那樣的不公，盡管社會(huì )有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人。
讀《大學(xué)》有感11
今天，我感到很無(wú)聊，便在放書(shū)的箱子里翻騰起來(lái)。突然，我眼睛一亮，看見(jiàn)了一本《小游戲中的大學(xué)問(wèn)》，便急忙興致勃勃地看了起來(lái)，看著(zhù)這一個(gè)個(gè)科學(xué)小游戲，我覺(jué)得自己仿佛走進(jìn)了知識的后花園。從這一篇篇簡(jiǎn)短的科學(xué)小游戲中，我學(xué)到了許多對今后的生活有用的小知識。
問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題吧！你們說(shuō)，如果把你們的左手放進(jìn)冷水中，右手放進(jìn)熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進(jìn)溫水中，你會(huì )有什么不一樣的感覺(jué)嗎?你們一定會(huì )異口同聲地說(shuō)：“當然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會(huì )很熱，相反，你的'右手會(huì )很涼。想知道為什么嗎？因為手上的神經(jīng)在感知溫度時(shí)，有一個(gè)參照度。把左手放進(jìn)冷水中，再放進(jìn)溫水中，兩者對比，左手就會(huì )以冷水溫度為參照度，所以會(huì )覺(jué)得熱水很熱。同理，把右手先放進(jìn)熱水里，再放進(jìn)溫水里，右手就以熱水的溫度為參照度，從而感覺(jué)溫水很涼。這個(gè)我也是從《小游戲中的大學(xué)問(wèn)》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛.......
這本書(shū)不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學(xué)道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！
讀《大學(xué)》有感12
朋友們!讓我們一齊來(lái)記住這個(gè)偉大的名字吧!一個(gè)值得我們每一個(gè)人，尤其是成長(cháng)中的青少年學(xué)習的楷�！郀柣�!讓我們學(xué)習他那勤于學(xué)習、善于寫(xiě)作、敢于斗爭的優(yōu)秀品質(zhì)!這就是高爾基上小學(xué)時(shí)，家里十分得窮，連一件新衣服也買(mǎi)不起。于是，他只好穿著(zhù)他母親的皮鞋和外祖母的外套，還有黃色的衣衫，散腳的褲子，這樣一身五顏六色的打扮去上學(xué)。正因高爾基的生活很困難，因此他只能用撿垃圾來(lái)維持生活。那時(shí)，窮人是很被別人鄙視的，因此一些富家子弟就經(jīng)常嘲笑高爾基。然而，高爾卻從來(lái)不拿它當一回事。他發(fā)奮學(xué)習，最后成為了偉大的作家。
看到那里，我想到了我們此刻的生活。同樣是童年，我們的生活可比高爾基的.幸福多了。飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，天天有新衣服穿，我們真就應珍惜啊。高爾基能在那么艱苦的環(huán)境下，堅持不懈，奮發(fā)向上，直至成功。那么我們呢?這么好的生活條件下，如果還不發(fā)奮學(xué)習，那就太對不起老師和我們的父親母親了。我想：在前進(jìn)的道路上，必須會(huì )遇到一些坎坷。但是，只要像高爾基那樣，咬一咬牙，絕不放下，就必須能成功。
在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當時(shí)的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進(jìn)行高等的教育。
高爾基的精神值得我們學(xué)習，高爾基也值得我們尊敬。
讀《大學(xué)》有感13
前不久媽媽給我買(mǎi)了一本小說(shuō)叫《女生賈梅全傳》，說(shuō)故事中的賈梅和我挺像的，如果有空可以看看。開(kāi)始我不信，賭氣說(shuō)：“我不看，我就是不看”�？墒且淮螣o(wú)聊的時(shí)候，隨意翻看了幾頁(yè)，被書(shū)中有趣的故事情節深深的吸引了。這本書(shū)的作者叫秦文君，是中國作家協(xié)會(huì )的委員�！赌猩Z里全傳》和《女生賈梅全傳》是她的著(zhù)作，還獲得了全國優(yōu)秀少兒讀物一等獎。
書(shū)中的賈梅和她的朋友們與現代女生有很多的相像。有像林曉梅與賈梅的好“姐妹”;有像胡彩蝶一般迷信算命的人;還有像簡(jiǎn)亞平一般愛(ài)發(fā)火的。書(shū)中最精彩的是賈梅的名言：當女孩難，當好女孩更難，特別是那種人人叫好的出色女孩。賈梅有個(gè)傷心地發(fā)現，在他們家里，似乎大多數家庭成員都是平凡的，爸爸是，媽媽也是。而她自己呢?更是一般了，只有他的`雙胞胎哥哥賈里稍稍與眾不同，可是賈梅的心里裝著(zhù)很多夢(mèng)想，比如進(jìn)藝術(shù)團當明星;比如，更聰明更美麗更溫柔可人�？傊�，她一直渴望成為那種人人叫好的出色女孩�？吹劫Z梅就想到自己了。
其中一篇叫《補習班軼事》的故事中，讓我感觸很深。故事中的賈梅與很多現代女生一樣，大家為補習班而煩惱。
還有一篇是《丑女》，這篇故事的主人公簡(jiǎn)亞平和賈梅之間發(fā)生的故事，與現實(shí)中的我和我的一位好朋友很相似。開(kāi)始，我們和她們一樣總是愛(ài)鬧矛盾，經(jīng)常吵得面紅耳赤，險些打起來(lái)，不可開(kāi)交。有時(shí)甚至為了各自的小自私而不理不睬幾天�？山Y果卻成了形影不離的好伙伴，這真是令人感到有趣的人生啊!
在《患難之交》的故事中，又一次讓我感觸到自己與好朋友之間友誼和純真。故事中的林曉梅為了賈梅能放棄一切去幫助她，把朋友的困難視為自己的困難而不離不棄。生活中的我也和林曉梅一樣，只要看到我身邊的大家有困難，就會(huì )立刻放下手中的事，盡自己最大的努力去幫助她(他)，這同時(shí)增進(jìn)了我和朋友們、同學(xué)們的友誼。對嗎?
我十分喜歡這本書(shū)，因為它說(shuō)出了一些我的心聲、一些發(fā)生在我身上的事，令我感同身受。
讀《大學(xué)》有感14
讀書(shū)是改造靈魂的重要工具。人類(lèi)缺少具有啟發(fā)性的營(yíng)養，而唯一能彌補這個(gè)缺陷的便是閱讀。
——題記
這本書(shū)主要是寫(xiě)主人公阿廖沙從童年時(shí)期到青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)的種種事情，深刻描繪了阿廖沙用苦難的一生和敢于拼搏、敢于對抗的精神去面對困難！
阿廖沙自幼沒(méi)有了父親，跟隨著(zhù)母親和外祖母來(lái)到了外祖父家。本以為來(lái)到了外祖父家生活環(huán)境可以改善一些，也不會(huì )再有殘暴和痛苦，可沒(méi)想到的是，來(lái)到了這是另一個(gè)艱苦命運的開(kāi)端！本以為在外祖父家可以收獲人間溫暖，得到人間真情，卻不知道這是另一個(gè)人間地獄！阿廖沙的外祖父掌管著(zhù)家中的一切，他不知道他的外祖父不僅脾氣火爆，而且視金錢(qián)如命！家中的一切也是不堪入目。由于阿廖沙經(jīng)常犯錯，所以發(fā)就成了脾氣不好的外祖父的出氣筒，常常打得半死不活；家中的兩個(gè)舅舅常因為分家產(chǎn)的事情而吵鬧，為了一些雞毛蒜皮的事情而大打出手；家中的女人地位什么卑微，甚至到了根本沒(méi)有地位所言之勢，任憑丈夫的責罵、毆打，甘愿成為他們的出氣筒、他們的發(fā)泄對象！這些慘不忍睹的畫(huà)面，在阿廖沙幼小的心靈內留下了抹不盡的害怕和陰音！這是一個(gè)典型的俄羅斯小市名家庭：貪婪、吝嗇、殘暴、愚蠢；父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角、爭鋒相對�；ゲ幌嘧�?zhuān)贿�有人人都為這財產(chǎn)而爭吵、打架……這種事情簡(jiǎn)直稱(chēng)得上是不稀奇的平常事！
而有一個(gè)人卻是阿廖沙心中唯一可以稱(chēng)得上天使的人，他那和藹可親的外祖母！她從來(lái)不貪圖錢(qián)財，從來(lái)不打人和罵人。每每阿廖沙受傷害勢，她都用愛(ài)來(lái)溫暖、來(lái)感化他！
在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，年幼的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的.心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。這些使阿廖沙過(guò)早深深地體會(huì )到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。我看了這本書(shū)后，我開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，我認識到了時(shí)間的重要性。所以，我要開(kāi)始認認真真地學(xué)好每一門(mén)課。俗話(huà)說(shuō)的好“只要功夫深，鐵棒磨成針”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢積累而來(lái)的。都是要一點(diǎn)一點(diǎn)地克服困難，才能看到黎明的曙光和人生的燦爛。我不能再這樣浪費時(shí)間、浪費光陰的學(xué)習和生存下去，我要奮發(fā)圖強、努力拼搏！
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì )吃得起苦�！泵篮玫纳畋仨氂兴冻�，才會(huì )長(cháng)久，有所爭取，才會(huì )得到。所以，我們要明白：在任何不滿(mǎn)的現實(shí)面前，要相信眼前的困難和黑暗都會(huì )過(guò)去，要保持一顆充滿(mǎn)信心、樂(lè )觀(guān)的心！
讀《大學(xué)》有感15
為了明確大學(xué)究竟要如何度過(guò)，于是我到圖書(shū)館翻閱了很多相關(guān)書(shū)籍。其中有一本書(shū)令我如夢(mèng)初醒，深有感悟。這本書(shū)是一個(gè)25歲的董事長(cháng)給大學(xué)生的18條忠告，題名是《讀大學(xué)，究竟讀什么》，這不是一本東平西湊的大學(xué)生指南讀物，是一部令人耳目一新的原創(chuàng )書(shū)稿，這本書(shū)針對大學(xué)生面臨的各種問(wèn)題做出了獨到的分析，讓我對自己的大學(xué)生活開(kāi)始重新反思。
作為一名大學(xué)生我們與非大學(xué)生最主要的區別到底是什么呢?我們如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢呢?這都是我們要思考的問(wèn)題。我們每天的生活看似枯燥、無(wú)聊的學(xué)習理論知識，但如何看待與掌握理論知識會(huì )讓我們成就不同的人生。在大學(xué)的課堂上認真聽(tīng)講對于許多大學(xué)生來(lái)講已經(jīng)相當困難了。課堂上老師“睜一只眼閉一只眼”的默許下，更多的學(xué)生開(kāi)始明目張膽的玩手機、聽(tīng)音樂(lè )、看小說(shuō)，上課的黃金時(shí)間就這樣從我們身邊悄悄溜走。但很多人卻不自知，還為這節課輕松度過(guò)暗中竊喜。其實(shí)上課開(kāi)小差讓我們錯過(guò)了很多機會(huì )。如果你確實(shí)對那堂課不感興趣，你原本可以利用那節課做其他隊你有所提高的事情。反過(guò)來(lái)你認真聽(tīng)講，老師可能在不經(jīng)意間向你傳遞某個(gè)信息，這個(gè)信息在你今后的學(xué)習、工作中用得上。而且當你跟隨著(zhù)老師的思維，你可以對課本知識有更深的理解。這是一個(gè)思維訓練的過(guò)程。久而久之，當你獨立面對一個(gè)陌生的問(wèn)題時(shí)，你可以分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，而不是單純機械模仿的角度來(lái)考慮，這也是一個(gè)大學(xué)生和非大學(xué)生的.主要區別。
我對原本模糊的問(wèn)題有了更明確的認識。比如：我們平時(shí)應該看什么類(lèi)型和誰(shuí)寫(xiě)的書(shū)。讀大學(xué)，必先讀大師。因為大師的思想依然經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗，也對我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有相當大的作用。我對于“貧困”這個(gè)詞也有了更開(kāi)闊的理解。由于我的家庭條件并不寬裕，因此在學(xué)校吃、穿、用度都比較節剩但有的大學(xué)生跟條件差不錯的，他們就不會(huì )想我一樣試試以省為原則。對于我的做法就會(huì )出言諷刺或者用異樣的眼神看著(zhù)我。但是看了這本書(shū)之后我明白了，我自食其力，不鋪張浪費，有什么好自卑的呢?和別人攀比那完全是虛榮的表現，就算會(huì )被人瞧不起，就算看上去很土氣，那又有什么關(guān)系呢?大學(xué)時(shí)學(xué)知識的地方，又不是比闊氣的地方，也不是給皇帝選后宮佳麗的地方。所以在大學(xué)我們要形成正確的金錢(qián)觀(guān)，不過(guò)分追求金錢(qián)，合理利用金錢(qián)，做事有分寸，做到“儉以養德”。比爾.蓋茨尚且自己開(kāi)車(chē)而沒(méi)有雇用專(zhuān)門(mén)的司機，我們一個(gè)毫無(wú)收入的大學(xué)生還有什么理由擺闊呢?節儉既是對他人勞動(dòng)成果的尊重，也是個(gè)人修養的體現。
看完這本書(shū)之后，我強烈地感受到，我的內心太脆弱了，我還沒(méi)有足夠強大到面對生活的各種問(wèn)題，因此我要不斷的學(xué)習和反剩既要學(xué)知識，也要學(xué)做人，做一個(gè)名符其實(shí)的大學(xué)生。
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