實(shí)用的中國傳統文化作文5篇【優(yōu)】
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編整理的中國傳統文化作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國傳統文化作文 篇1
文化是我們民族的靈魂，民族之所以有凝聚力也完全是因為文化讓我們有了民族的歸屬感，而文化也是我們國家立身于世界之林的根本，沒(méi)有一點(diǎn)文化底蘊的國家，發(fā)展只是一句空談，甚至只是一個(gè)笑話(huà)。
我們是中華民族的一份子，而中華文化則賦予了我們每個(gè)炎黃子孫深厚的思想�，F在我想談的是眾多傳統美德中的幾個(gè)。
助人為樂(lè )。作為高中生，我們對于這句話(huà)已經(jīng)熟的不能再熟了，可真正做到助人為樂(lè )的占了多少。事實(shí)上我們中的許多人扮演的一直是看客這個(gè)角色�？纯础陡袆�(dòng)中國》中的感人事跡。因為幫助別人而奉獻了自己的精力，青春，時(shí)間，這不是為了去博得大家的贊賞與關(guān)注，其實(shí)這是對生命，對人生的一種態(tài)度。人嘛，生下來(lái)就是去經(jīng)歷一些事，去做一些事，在平凡中創(chuàng )造不平凡，在平凡中創(chuàng )造屬于自己的人生。有句話(huà)叫“見(jiàn)死不救”，對于這點(diǎn)我表示真正的憤怒。每個(gè)生命都是值得尊重與救贖的，這不僅僅是對生命的質(zhì)疑，更是對自己良心的放逐。
為什么會(huì )有人在看到幼童卡在陽(yáng)臺上即將掉下的時(shí)候毫不猶豫的爬上樓房用自己的.雙手去托著(zhù)一個(gè)岌岌可危的生命，為消防人員贏(yíng)來(lái)寶貴的救援時(shí)間，讓一個(gè)還未綻放生命光彩，充滿(mǎn)希望的小生命留在這個(gè)世界上呢？是我們中華文化賦予了他一顆讓人尊重的良心。所以作為祖國的未來(lái)棟梁的我們，請讓我們用我們的行動(dòng)去感動(dòng)身邊的人，去弘揚中華民族文化的優(yōu)秀傳統。
中國傳統文化作文 篇2
今天下午最后一節課是班會(huì )課，我們的主題是中傳統文化節。早在前幾天，我們就在準備起來(lái)了，我們是以菜為主。所以每個(gè)同學(xué)都寫(xiě)了幾句話(huà)來(lái)介紹自己的家鄉菜。還有些同學(xué)在昨天晚上就叫媽媽把菜做好，第二天把做好的菜帶來(lái)與我們大家分享。
班會(huì )課終于開(kāi)始了，首先是兩位小主持人給我們介紹菜系然后就輪到帶菜的人把菜介紹一下然后給我們分享一下，每人嘗嘗。第一個(gè)上臺的是何龍霞媽媽做的啤酒鴨，何龍霞媽媽為了讓大家吃上熱菜，中午把菜做好送過(guò)來(lái)的。何龍霞媽媽做的啤酒鴨我們全班都說(shuō)好吃。接著(zhù)還有全志成做的壽司；劉詩(shī)雨媽媽做的粉絲；湯慶峰媽媽做的涼皮，可真是甜的.要命；張豪媽媽做的紅燒肉，味道也不錯；季凡家的一個(gè)甜點(diǎn)，忘記叫什么了，味道也不錯；虞水富媽媽做的核桃蛋糕，味道非常好，哈哈，我一共吃到兩個(gè)。最后的壓軸戲是王老師做的菜，肉炒筍，辣辣的。我右邊的兩個(gè)人搶季凡家的甜點(diǎn)，拿了好幾大把。特別是全志成媽媽做的壽司，每個(gè)人都想多吃幾個(gè)，可到頭來(lái)還是沒(méi)人只吃到一個(gè)，剩下的給我們的外教老師了。我最喜歡吃的菜是壽司和啤酒鴨，壽司又香，味道又好，我媽媽做了好幾次給我吃；啤酒鴨香，味美，又脆，真是太好吃了。
一轉眼就下課了，我們都吃的很開(kāi)心，都不想下課。我希望這種活動(dòng)多舉辦幾次，讓我飽飽口福！
中國傳統文化作文 篇3
我非常喜歡我家的中國結，因為它帶著(zhù)東方的神韻，滲透著(zhù)既古老又悠遠的中國文明。
那是在我過(guò)生日的時(shí)候在公園里買(mǎi)的，一共有兩個(gè)，因為媽媽希望我好好學(xué)習、身體健康。
這兩個(gè)中國結和市場(chǎng)上買(mǎi)的顏色一樣，都是紅色的，是那種熱情洋溢的紅，讓人看著(zhù)心里就暖洋洋的。其中一個(gè)的主結是菱形的'，用小拇指一樣粗的紅繩子編成，主結下面還有一個(gè)直徑5厘米左右的玉石，繩子從玉石中間的小孔穿過(guò)，纏成兩個(gè)紅絲的穗子。
另外一個(gè)主結是用紅色、綠色、金色的絲繩變裝的兩條魚(yú)，下面還掛了兩個(gè)小鈴鐺，一搖就會(huì )發(fā)出叮鈴鈴的響聲。中間還有用五種顏色的絲繩編成的玉米，最下面是用絲線(xiàn)編成的紅色穗子。
中國結也叫同心結，有的代表著(zhù)愛(ài)情，這個(gè)我還不懂，有的代表著(zhù)祥和。而我的中國結象征著(zhù)幸福和對未來(lái)的憧憬，還飽含著(zhù)媽媽對我深深的愛(ài)……
【篇三：傳統文化——龍井茶作文】
中國傳統文化作文 篇4
我今年10歲了，常聽(tīng)老人講，過(guò)去吃餃子是過(guò)年過(guò)節的事�，F在吃餃子已經(jīng)成了家常便飯�？墒�，以前我只會(huì )吃餃子，卻不會(huì )包餃子。
一天放學(xué)回家，正趕上母親包餃子。我就湊上去學(xué)著(zhù)包。只見(jiàn)母親包出的餃子一個(gè)個(gè)圓鼓鼓的，活像一排排小元寶。我怕包不好，就先拿搟面杖搟餃子皮。我從桌子上取個(gè)面團，先往桌子上摁了一下，面團變扁了，再用搟面杖把它搟成圓片，雖然不那么圓，也能把面團搟薄了，再往面片上放一些餡，用手把面片對角一折，從頭到尾揑到一起，哈哈，像新月一樣的小餃子包成了。
但是，它的形像與母親包出來(lái)的餃子比可丑多了，像挨了幾天餓的.“小老鼠”。不行，再來(lái)一個(gè)！這回我多加了餡，餃子也變得豐滿(mǎn)一些！我一個(gè)個(gè)不停地包了起來(lái)，一個(gè)比一個(gè)漂亮，花邊整齊，亭亭玉立……我心中那高興勁就不用提了，母親也表?yè)P我學(xué)的快，包得好。
餃子下鍋了，蓋蓮上的餃子像一群大白鵝撲騰騰地飛入水中。我站在鍋邊，看母親煮餃子。母親一會(huì )兒蓋上鍋蓋，一會(huì )又打開(kāi)。鍋里的水開(kāi)了幾個(gè)開(kāi)后，餃子漂起來(lái)了，一個(gè)個(gè)都鼓滿(mǎn)了氣，活像一個(gè)個(gè)小舢板在沸水中游。當一陣陣香氣鉆到我的鼻孔時(shí)，我急不可耐地先嘗了一個(gè)，嗬，這餃子比哪天包的都香，真像我吃的是大白鵝肉餡的餃子呢！
后來(lái)，我悟出來(lái)一個(gè)道理：自己親手包出的餃子比吃現成的更有滋味，自己親手做的事比別人代替干更有意義。
中國傳統文化作文 篇5
由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。
會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國傳統文化的定位
張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。
邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的.框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。
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