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《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感(精品)
當賞讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
愛(ài)是弗洛姆人道主義學(xué)說(shuō)的核心，弗洛姆把愛(ài)看成是拯救人性異化和病態(tài)社會(huì )的藥方，他認為愛(ài)是一種藝術(shù)，是可以學(xué)習并且掌握的，在愛(ài)的體驗中人可以找回健全的精神，擺脫孤獨的監禁。
這一理論從人類(lèi)的本性角度揭示了愛(ài)的本質(zhì)內涵，為現代人認識愛(ài)，提高愛(ài)的藝術(shù)提供了有力指導。
放之于教育，我認為，這一理論對教師如何富有愛(ài)心和智慧地進(jìn)行教育教學(xué)工作，如何培養學(xué)生的愛(ài)心和愛(ài)的能力也具有重要意義。
一、愛(ài)是對人類(lèi)生存問(wèn)題的回答
在自然界中，人的存在問(wèn)題是獨一無(wú)二的。區別于簡(jiǎn)單的動(dòng)物，人具有自我意識、理性和想象力，由此生發(fā)而出的對自己的身不由己，死的必然以及生命的短暫的思考讓人類(lèi)陷入了孤獨的監禁。
如果人類(lèi)個(gè)體不能從孤獨的監禁中解放出來(lái)，那這個(gè)個(gè)體的精神就會(huì )出現問(wèn)題。于人類(lèi)而言，精神世界的崩潰往往比肉體的摧毀更加可怕，所以說(shuō)掙脫孤獨的牢籠是人類(lèi)面臨的最大需要。
弗洛姆把人類(lèi)擺脫孤獨，實(shí)現人與人之間統一的途徑主要概括為三種。
第一種是不同形式的縱欲，借助于吸毒、酗酒、性欲達到一種恍惚狀態(tài)克服孤獨；第二種是通過(guò)與他人思想、習慣的同一化達到人與人的結合；第三種是通過(guò)創(chuàng )造性的活動(dòng)，在活動(dòng)中和物質(zhì)以及外部世界達成一致。
但這三種途徑只可以實(shí)現人與人之間暫時(shí)的統一，并不能真正且全面地回答人類(lèi)的存在問(wèn)題。弗洛姆認為，愛(ài)是對人類(lèi)生存問(wèn)題的成熟回答，是人們擺脫孤獨和與世隔絕感、實(shí)現人與人之間統一的唯一途徑，如果沒(méi)有愛(ài)，人就會(huì )傷害自身或者他人，人類(lèi)甚至不可能存在下去。
所以，愛(ài)可以推動(dòng)人與外界以及他人的聯(lián)系，也是對人類(lèi)生存問(wèn)題的完美回答。
二、愛(ài)的本質(zhì)是給予而不是獲得
人不可能在沒(méi)有愛(ài)存在的環(huán)境里生活一天。在愛(ài)這樣一種積極力量的作用下，阻擋人們交流的障礙可以被打破，從而實(shí)現人和人之間的融合，讓人類(lèi)得以擺脫孤獨，同時(shí)又不會(huì )失掉個(gè)人的獨立完整性。而想要實(shí)現愛(ài)則必須先對其本質(zhì)有充分的認識與理解。
成熟的愛(ài)最關(guān)鍵的一點(diǎn)是“給”，弗洛姆指出“愛(ài)的本質(zhì)是給而不是得”。這里的“給”并不意味著(zhù)自我的犧牲，也不代表利益的交換，而是代表著(zhù)一種創(chuàng )造，代表創(chuàng )造過(guò)程中產(chǎn)生一種新的力量。
“給”是施愛(ài)者拿出自己生命中的歡樂(lè )和其他人分享，使其可以豐富他人；“給”是在施愛(ài)的過(guò)程中，施愛(ài)者可以感受到自己的能力，由此感到愉悅。
弗洛姆認為，愛(ài)除去“給予”的要素之外，還包括：關(guān)心、責任、尊重和認識。一個(gè)人主動(dòng)自覺(jué)地去關(guān)愛(ài)事物的成長(cháng)就是關(guān)心，愛(ài)存在于有積極關(guān)心的地方；責任是指一個(gè)人對另一個(gè)生命表達出來(lái)或者還未表達出來(lái)的愿望的答復；尊重是指我們要按照一個(gè)人本身面目客觀(guān)看待他，不受自己愿望的影響；愛(ài)發(fā)生的一個(gè)最基本前提就是認識，尊重也是以認識為基礎的。這幾個(gè)要素對愛(ài)來(lái)說(shuō)也是不可或缺的。
三、愛(ài)的藝術(shù)需要人人躬身實(shí)踐
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，弗洛姆認為不僅需要學(xué)會(huì )愛(ài)的理論，還要付諸愛(ài)的實(shí)踐，這樣才能真正掌握愛(ài)的藝術(shù)。
學(xué)習愛(ài)的藝術(shù)需具備四個(gè)基本要素：紀律、集中、耐心、極大的興趣。紀律是實(shí)踐的保障，如果沒(méi)有紀律，做事情僅僅憑著(zhù)一時(shí)興趣，那就會(huì )一事無(wú)成；集中可讓一個(gè)人全身心投入到所做的事情中，保證較高的效率，集中對于想要掌握一門(mén)藝術(shù)來(lái)說(shuō)必不可少；想要盡快獲得成功的人永遠學(xué)不會(huì )一門(mén)藝術(shù)，所以保持耐心很重要；興趣是最好的老師，當你對一門(mén)藝術(shù)沒(méi)有抱有極大的興趣時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐只會(huì )讓你成為一名業(yè)余能手，永遠無(wú)法成為大師。
除了以上四條，學(xué)習愛(ài)的藝術(shù)還必須要求自己做到以下幾點(diǎn)：第一，克服自戀。自戀的人往往是從自己的角度出發(fā)去看待問(wèn)題，評判周?chē)氖挛锒家宰陨淼男枰拖埠脼闃藴�。只有當我們克服自戀，才有可能真正獲得愛(ài)的能力。第二，培養自己的客觀(guān)性、理智及謙恭�？陀^(guān)性是保持清醒的態(tài)度按照事物的本來(lái)面目去認識他們，實(shí)事求是地看待事物。只有采取客觀(guān)的態(tài)度，愛(ài)的實(shí)踐才能得到實(shí)現。有沒(méi)有理智、客觀(guān)性和謙恭是學(xué)會(huì )愛(ài)的藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵性條件。第三，持有信仰。信仰是愛(ài)的藝術(shù)得以產(chǎn)生的基礎。第四，積極的活動(dòng)。積極的活動(dòng)指的是一個(gè)人的內在積極性，可以創(chuàng )造性地發(fā)揮和運用自己的力量。愛(ài)的基本條件是雙方在愛(ài)的實(shí)踐中始終保持著(zhù)積極向上的狀態(tài)，只有這樣我們才能和自己所愛(ài)之人充滿(mǎn)活力的在一起。
四、愛(ài)的教育是一門(mén)深刻的藝術(shù)
如前所述，弗洛姆關(guān)于愛(ài)的論斷，即愛(ài)是對人類(lèi)生存問(wèn)題的回答告訴我們，愛(ài)是一種活動(dòng)，一種人際關(guān)系。
我認為，愛(ài)更是教育的底色，師德師風(fēng)的靈魂，這就要求教師要愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中成長(cháng)。如果教師和家長(cháng)能以一顆愛(ài)心去挖掘孩子身上愛(ài)的種子，那么必然會(huì )給自己帶來(lái)巨大的熱情和力量。
愛(ài)意味著(zhù)奉獻，人們往往通過(guò)奉獻愛(ài)心感到無(wú)比的愉悅，人們也總是因為自己能幫助他人而感到溫暖；愛(ài)還意味著(zhù)關(guān)心和責任心，關(guān)心他人的成長(cháng)，關(guān)心人與自然的和諧，并對此承擔一份責任。因此我們要有意識地培養學(xué)生的愛(ài)心和愛(ài)的能力，教育學(xué)生主動(dòng)去愛(ài)，以愛(ài)擁抱世界，讓他們學(xué)會(huì )如何去愛(ài)他人，如何以一顆友善之心去同他人、同大自然交往，使他們在愛(ài)的體驗中健康快樂(lè )地成長(cháng)。
總之，弗洛姆認為愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，是每個(gè)人可以學(xué)會(huì )的。我認為愛(ài)的教育也是一門(mén)深刻的藝術(shù)，通過(guò)愛(ài)的教育可以培養提高人們愛(ài)的能力，以真正創(chuàng )造性的愛(ài)，實(shí)現人和人、人與社會(huì )之間的融洽相處，從而克服孤獨，成為健康的人，進(jìn)而建立健全的社會(huì )。