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《沉思錄》讀書(shū)筆記
認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的《沉思錄》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇1
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入我干涸的心田，我聽(tīng)到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認知穿越時(shí)空，我看見(jiàn)愛(ài)比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。。。。
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴與完美，寬容的境界和高尚，心神的寧靜與淡然。。。
時(shí)刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的雜念，不隨意沖動(dòng)，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時(shí)準備迎接任何命運的打擊，站穩腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容之心，即使對待惡毒的.人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則
面容要聽(tīng)從心靈的支配，不阿諛?lè )畛�，也不惡意攻擊，真誠的贊美和恰當的提醒
對自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對他人潑冷水，讓別人和自己在一起時(shí)如沐春風(fēng)。。
堅定信念，樹(shù)立理想，但要切記行動(dòng)不可遲緩，言談不可無(wú)章
珍惜時(shí)間，切記空話(huà)不做無(wú)意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，
珍惜友情，學(xué)會(huì )感恩，以博愛(ài)之心處事，已嚴謹之心做人
不為做過(guò)的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行
生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會(huì )思想的葦草，過(guò)去和將來(lái)都是虛無(wú)的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著(zhù)，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇2
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內憂(yōu)外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生。作為軍人，他戰功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要真誠的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！� 他總是這樣在書(shū)中深深地拷問(wèn)自己。
溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的.床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笔堑�，這是一部黃金之書(shū)，它以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接去幫助人們過(guò)更好的生活。
文中的每一句話(huà)充滿(mǎn)著(zhù)人生的大哲理與學(xué)問(wèn)，有許多我是不明白的，所以總要思考著(zhù)。我也就帶著(zhù)思考讀完了這一本書(shū)，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍�！冻了间洝纷屛页醪降仡I(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦�！冻了间洝穾Ыo了我精神上的成長(cháng)。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇3
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書(shū)，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著(zhù)，該書(shū)充滿(mǎn)睿智而富而哲理，樸素無(wú)華，平淡無(wú)奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀(guān)地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內心的修煉開(kāi)始：
一、保持一顆寧靜的心。
《沉思錄》告訴我們“寧靜不過(guò)是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的判斷”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要保持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質(zhì)，守護心靈的凈土，歷練內心的從容。這需要我們靜下心來(lái)，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過(guò)去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看面對名和利，能否保持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向�！叭说綗o(wú)求品自高”，紀檢干部要始終保持一種沉穩、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個(gè)人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑，時(shí)刻保持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，保持一身正氣，做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。
二、常守一顆堅定的心。
“那操縱你的是隱蔽在內部的信念”。一個(gè)人的理想和信念，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)紀檢干部，他選擇了這個(gè)工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅守內心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅定，不趨利媚俗，不畏權貴�！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻�.巨浪之前的礁石，它巍然不動(dòng)，馴服著(zhù)它周?chē)＠说目癖薄?/p>
不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場(chǎng)和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果理想漂浮，信念缺失，失去立場(chǎng)，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要保持一種平和的心態(tài)，正確認識自己，正確認識社會(huì )，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的理想和信念，理性地認識自己的責任和義務(wù)。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成理想，成就事業(yè)。
三、激發(fā)一顆向上的心。
紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，面對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀(guān)，更不能消極和泄怠�！冻了间洝犯嬖V我們“當你做擺在面前的工作時(shí)，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情�！薄爸灰覀冏裱�(zhù)理性行事，便無(wú)所畏俱，因為只要我們是向著(zhù)正確的方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要保持著(zhù)一顆積極向上的心，堅定地“懷著(zhù)友愛(ài)、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，保持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪；一份權力就是一份責任，在其位謀其職，我們要加強學(xué)習，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“責任田”。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇4
溫總理在記者采訪(fǎng)中說(shuō)：“我把《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！庇谑俏乙渤蔀槠渲械囊环葑��！耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著(zhù)，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀(guān)的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的`平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力，讀書(shū)筆記大全《《沉思錄》讀書(shū)筆記1000字》�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們人類(lèi)也同樣適用，尤其是在當今競爭越來(lái)越激烈的社會(huì )，稍不留神，可能就被社會(huì )遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現實(shí)，如果你不想成為社會(huì )的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì )適應周?chē)h(huán)境，適應整個(gè)社會(huì )。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè )的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說(shuō)：堅持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周?chē)囊磺�。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強自身學(xué)習，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(cháng)。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇5
形而上學(xué)和認識論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。
哲學(xué)的作用似乎是為虛無(wú)縹緲的理論，發(fā)現并去證實(shí)其存在。
讀書(shū)的過(guò)程中會(huì )時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？
最近在讀《沉思錄》，剛開(kāi)始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現在在看第二遍，這本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華卻不容易理解，而且我認為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認識，書(shū)中許多地方表述讓人覺(jué)得很高尚。其中有些我認為很耐人尋味的句子想分享給大家。
1、早晨當你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿(mǎn)意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的�！悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂(lè )，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎？你沒(méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。
——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規定了界限，但你還是越過(guò)了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動(dòng)卻不是這樣，在還沒(méi)有做你能做的之前就停止了。所以你不愛(ài)你自己，因為，如果你愛(ài)，你就將愛(ài)你的本性及其意志。那些熱愛(ài)他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒(méi)有洗浴，沒(méi)有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財者尊重他的金錢(qián)，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當他們對一件事懷有一種強烈的愛(ài)好時(shí)，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的'眼里，難道有益于社會(huì )的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？
2、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無(wú)生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說(shuō)理性的動(dòng)物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動(dòng)物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結構中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，意識到他們是來(lái)自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會(huì )的行為。
3、人除理性外還具有社會(huì )性，《沉思錄》的作者認為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著(zhù)他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。
相應地，人也就有三重責任、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說(shuō)普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價(jià)頗低，基本上認為它們作為元素的結合和分解，并沒(méi)有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂(yōu)不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì )生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現在這一層面。
4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀(guān)的生活，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。
5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻的兩個(gè)著(zhù)名代表看出：一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會(huì )地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王"，他的政績(jì)、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會(huì )環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當無(wú)力，它對外界的作用，對社會(huì )的影響幾近于零，因為它本質(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無(wú)為的因素。
讀到第一個(gè)片段時(shí)，很驚訝，原來(lái)懶床居然可以解釋這么讓人愧疚�！澳銢](méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”
雖然還沒(méi)有仔細得看一遍這本書(shū)，但是我覺(jué)得書(shū)中所說(shuō)的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過(guò)是你對事情的意見(jiàn)，當然，你可以隨時(shí)改變這種意見(jiàn)，只要你想。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇6
這是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，是讓生命重生、滌蕩心靈的書(shū)，盡管書(shū)中語(yǔ)言并不華麗，也盡管有些地方甚至是苦澀，但品讀這本書(shū)，真的是讓我們心靈得到洗禮，讓生命得到重生。
他不是一個(gè)作家，但卻比一般作家有著(zhù)犀利的手筆，他不是詩(shī)人，但他的話(huà)語(yǔ)卻有著(zhù)詩(shī)意，確切的說(shuō)，他是一位著(zhù)名的帝王哲學(xué)家，是古羅馬帝國的皇帝，在令人羨慕的帝王生活中，馬可.奧勒留沒(méi)有紙醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考，這本書(shū)大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的，正如英國哲學(xué)家羅素所說(shuō)“馬可.奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧靜的鄉村生活的那種愿望。但是實(shí)現這種冤枉的機會(huì )始終沒(méi)有來(lái)臨�！�
這是一本寫(xiě)給他自己的書(shū)，也是留給我們世人最可寶貴的精神財富，他的很多的哲學(xué)的思考，都足以警醒我們現代人，為什么活著(zhù)，怎么樣活著(zhù)�！耙环矫婺茏銐驈娊〉某惺�，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)人擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的標志�！�，這是他在充滿(mǎn)感恩的心里下寫(xiě)出來(lái)的警世名言，他感恩于他的祖父、他的父親、他的母親、他的曾祖父、他的老師以及他所認識的所有的人�！拔ㄒ荒軓囊粋�(gè)人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西”，“不要主意別人在心里想什么，一個(gè)人就很少會(huì )被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動(dòng)的人卻比如是不幸的”，這些話(huà)是在告訴我們一個(gè)人應該好好的珍惜現在，正確的對待得與失，只要自己內心踏實(shí)，也就無(wú)所謂失去，關(guān)鍵的是把握好現在，把握好現在所擁有的東西，沉湎于過(guò)去取得的成就，那只能說(shuō)明這個(gè)人是不成熟的，過(guò)去的永遠過(guò)去了，任何人是無(wú)法奪走屬于你的過(guò)去的東西，而將來(lái)還是可望不可即的，所以更談不上獲得或者失去。所謂的名利得失，其實(shí)都只是過(guò)眼煙云，隨風(fēng)而逝了�！耙粋�(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時(shí)候”，所謂的苦惱、高興和悲傷、難過(guò)都只是個(gè)人的內心的'感受和體驗，生活是無(wú)法逃避的，只有當自己回歸到真實(shí)的自我時(shí)，人才會(huì )達到心靈的寧靜，正所謂保留一顆平常心，換的一片自留地，這樣我們才能正視現實(shí)，才能過(guò)一種有滋有味的屬于自己的自由人的生活�！斑@是一個(gè)羞愧：當你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退”，人無(wú)論遇到什么問(wèn)題或者是困難，都必須要有自己的思想，沒(méi)有思想的人，也就是說(shuō)人云亦云者，還真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟風(fēng)與盲從，只能導致自我的喪失。尤其是在當今思想浮躁的今天，我們必須保持一份清晰的頭腦，知道自己是誰(shuí)，知道自己該做什么，不該做什么，該追求什么，不該追求什么�！安灰舷胫�(zhù)你沒(méi)有的和已有的東西，而要想這你認為最好的東西。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對刺激物做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現虛偽”。這是人格修養的最高的境界，人不要因所擁有的或者所獲得的而沾沾自喜，也不要因為沒(méi)有的東西而窮奢極欲的去追求，而要踏踏實(shí)實(shí)的珍惜好最值得珍惜的人或事。正如痛苦不是忍受或永遠持續的那樣，沒(méi)有永恒的成功，也沒(méi)有永遠的失敗，關(guān)鍵的是你怎么來(lái)對待。
一個(gè)人是需要讀點(diǎn)書(shū)的，讀點(diǎn)那些讓我們不斷自我完善的書(shū)，讀點(diǎn)那些值得我們品味的書(shū)。讀好書(shū)能讓我們發(fā)現生活的美，讀有哲理的書(shū)，能讓我們洗滌心靈，《沉思錄》這本書(shū)值得我們認真的去讀，用心的去感悟作者的思想，感受他那內心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責，不斷的警醒鞭策，努力追求自我的不斷的完善，做一個(gè)真正屬于自己的人。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇7
“那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒(méi)有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞�！�
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱(chēng)賀別人的威名之后亦與世長(cháng)辭�！�
古代中國知識分子，把“名節”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識分子�！耙舢斄羧f(wàn)世名”一直是很多人自認為偉大志向的標準之一。但當讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來(lái)回激蕩著(zhù)：“即使留萬(wàn)世名，你又知道多少?你能享受到當中的樂(lè )趣嗎?你還在嗎?”
“萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇”——這就是答案。
換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú)，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認自己的`幸福。如果根據自身的感覺(jué)來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自我安慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因為名聲而得到驕傲和榮譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺(jué)也許恰恰相反，我們會(huì )常常感到憂(yōu)慮，甚至直至生命終結才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)：“盡管名滿(mǎn)天下，自己卻一無(wú)所知，這樣死去是不幸的�！�
從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當他們的抱負受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書(shū)，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇8
有一個(gè)故事大家應該知道：一位國王得了重病，太醫告訴他要找到一件快樂(lè )的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說(shuō)笑，官員還發(fā)現，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問(wèn)，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒(méi)有��！
從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足、知足——對一切滿(mǎn)足，之所以這樣，因為即使自己擁有再大的財富，還是對自己不滿(mǎn)意的'話(huà)，就永遠得不到快樂(lè )和幸福。我們再回想一下剛才的故事，幾位十分平窮的人雖然沒(méi)有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂(lè )。從某種觀(guān)念上說(shuō)，一個(gè)知足、快樂(lè )的窮人比一個(gè)不知足、不快樂(lè )的富人更富有，因為他們懂得滿(mǎn)足，滿(mǎn)足于現狀，只有這樣才會(huì )快樂(lè )，因而得到人們的尊重。
古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì )越來(lái)越差。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇9
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動(dòng)，他的思想與中國傳統儒家文化中治學(xué)為人的思想不謀而合。
時(shí)刻沉思自身能力修養。奧勒留自幼受過(guò)良好的教育，學(xué)習過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對話(huà)，在反思自己的.同時(shí)不斷加強學(xué)習，在學(xué)習中不斷剖析自身修養，不斷地對自己進(jìn)行告誡，發(fā)現自身的不足之處;不斷地提高自身修養。
時(shí)刻沉思自身責任良知。我們要時(shí)刻深思自己的工作責任，時(shí)刻想到要對人民負責、對事業(yè)負責，做一個(gè)有責任良知的黨員干部。馬可·奧勒留在文中寫(xiě)道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱(chēng)頌別人的威名之后亦與世長(cháng)辭�！薄白铋L(cháng)久的名聲也是短暫的�！蔽覀円獦�(shù)立正確的名利觀(guān)，牢記黨和人民的重托，立足本職崗位，以飽滿(mǎn)的工作熱情，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做愛(ài)崗敬業(yè)黨員干部;要有承擔責任的勇氣，把對上承擔與對下負責結合起來(lái)，對工作中出現的問(wèn)題主動(dòng)承擔責任，主動(dòng)解決問(wèn)題。對自身的工作失誤，要勇于承認主動(dòng)挑起責任，為成就事業(yè)樹(shù)立威信，凝聚力量。
時(shí)刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫(xiě)道：“從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛(ài)和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式�！币粋�(gè)人的良好品德“閃耀在良好的傳承中”，黨員干部的優(yōu)良品德在和平年代也應該繼承我們黨一如既往的優(yōu)良革命傳統，全心全意為人民服務(wù)。銘記“立黨為公，執政為民”的優(yōu)良品德，在本職崗位上做到不唯上、不唯利、不為名，如馬可·奧勒留一樣常思“我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎?”。要正確對待群眾，真正把人民群眾當主人，把自己當成人民群眾的公仆，走進(jìn)群眾，深入群眾，傾聽(tīng)群眾心聲，把群眾滿(mǎn)意作為工作的最高目標，把群眾情緒作為工作的第一信號，把群眾意愿化作決策思路。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇10
《論友誼》是西塞羅眾多名著(zhù)中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡(jiǎn)潔有力，發(fā)人深思，做讀書(shū)筆記用來(lái)反思和鞭策自己。
友誼是神靈賦予人類(lèi)的最好的東西
我們生活在世界上，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結在一起，，而且彼此越親近，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情，在一個(gè)狹小的范圍內，只有兩個(gè)人或者少數幾個(gè)人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比，財富、健康、權力、官職甚至感官的快樂(lè )都顯得脆弱無(wú)常，而德行成為友誼的孕育和保護者。有預言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。
友誼來(lái)不得半點(diǎn)虛假
友誼的目的是為了互惠，以便互相取長(cháng)補短被？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠的、自發(fā)的，“愛(ài)”是產(chǎn)生友誼感情的原動(dòng)力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的友誼是永恒的。
“為了友誼”是個(gè)不名譽(yù)的托詞
請勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因為“為了友誼”這個(gè)托詞是一個(gè)不名譽(yù)的詞。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做，永遠要熱心主動(dòng)的去做，不要遲疑。
貧窮不是尋求友誼的動(dòng)因
我們應當避免過(guò)分親密的友誼，以免一個(gè)人要為幾個(gè)人擔憂(yōu)；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助，而根本不是出于什么感情上的動(dòng)機和愛(ài)慕。以上兩種說(shuō)法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁。因為你不可能為了避免煩憂(yōu)，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做，卻有始無(wú)終。如果你摒除了感情，那么，人和石頭、木頭或者其他諸如此類(lèi)的東西還有什么兩樣？美德在友誼問(wèn)題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的，可以說(shuō)，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因為朋友的緣故而招致精神上的痛苦，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。因為使一個(gè)人感到愉快的與其說(shuō)是由于朋友而得到實(shí)利，不如說(shuō)是朋友的.一片愛(ài)心。我們應當摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷。盡管財物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒(méi)有朋友的安慰和做伴，也是絕不會(huì )快樂(lè )的。
友誼中應當注意各種限制
友誼中應當注意各種限制，但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應當像愛(ài)我們自己一樣愛(ài)我們的朋友，而不應當有過(guò)之。因為很多事情我們從不會(huì )為自己去做，卻會(huì )為朋友去做。第二種是：我們對朋友的愛(ài)慕之情應當完全對應和等同于朋友對我們的愛(ài)慕之情。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對一個(gè)人的評價(jià)應該和他的自我評價(jià)完全相同。當朋友低落時(shí)，我們應當想盡一切辦法讓他振作起來(lái)。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無(wú)暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致，沒(méi)有任何例外。當朋友希望我們在某件關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持，那么，我們就應當從權做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應當助他一臂之力。
缺乏忠誠的友誼是不能持久的
任何缺乏忠誠的友誼是無(wú)法持久的。智者在對待朋友的態(tài)度方面總是會(huì )表現出兩個(gè)特征：第一，他完全沒(méi)有虛情假意，因為性格直率的人寧可公開(kāi)表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當朋友受到別人的指責時(shí)，他總是認為他的朋友絕不會(huì )做錯事情。朋友猶如美酒，越陳越香。
和朋友絕交是一種不幸
和朋友絕交可以說(shuō)是一種不幸，普通人的友誼中，有時(shí)這種不幸是不可避免的。我們應當防止朋友之間出現不和。倘若和朋友之間出現了不和，我們也要設法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。我們應當小心，別讓友誼變成仇怨，因為仇怨往往是爭執、惡語(yǔ)和怒斥的根源。
獻媚的朋友比尖刻的敵人更壞
姑息朋友的錯誤會(huì )讓朋友無(wú)所顧忌的走向毀滅。但是，該受責備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時(shí)不應當太尖刻，責備時(shí)不應當使用侮辱性語(yǔ)言。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。
美德是友誼的基礎
美德，也正是美德，它既創(chuàng )造友誼又保持友誼。美德是第一位的，沒(méi)有美德就沒(méi)有友誼，但除了美德之外，而且僅次于美德，一切事物中最偉大的是友誼。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇11
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，是自己與自己的十二卷對話(huà)，蘊含深刻人生哲理，卻沒(méi)有一般的哲學(xué)書(shū)的晦澀難懂，毫不浮華說(shuō)教。這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，是對自我的剖析與告誡，因而絕對真誠坦白，讀來(lái)口有余香。哲學(xué)書(shū)就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領(lǐng)悟。
不能不承認，在剛剛打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，更多的是帶著(zhù)為了短時(shí)間內完成任務(wù)的心浮氣躁。但讀到最后，確還是給人以深深的啟迪，我從中受益最深的概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：
一、平和理智、誠實(shí)寬容
我們現在提倡的“和諧”，我認為可以作為理解《沉思錄》的一把金鑰匙。正如書(shū)中所講，正確對待自己、他人，有一種包容的心。碰到任何事情首先檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。學(xué)會(huì )友愛(ài)，持之以恒，真誠對待每個(gè)人。在用心工作的過(guò)程中，收斂自身戾氣，牢記“待人寬，責己嚴”的古訓，每日三省，心平氣和去聽(tīng)取并尊重他人不同意見(jiàn)。以誠待人、以實(shí)樹(shù)人、以信用行事、以友愛(ài)容人，人人相互信任，個(gè)個(gè)真誠向善，人際關(guān)系融洽，社會(huì )自然充滿(mǎn)生機活力!
我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會(huì )結構深刻變動(dòng)，利益格局深刻調整，也引進(jìn)了思想觀(guān)念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已;有人總為欲望左右，見(jiàn)利忘義，說(shuō)假話(huà)，辦假事，造假貨，搞假績(jì)，喪失做人的尊嚴和良知;有人心胸狹隘，專(zhuān)好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風(fēng)捉影、搬弄是非;有人不辨事理，總認為自己遭遇不濟，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會(huì )，從而喪失理智，殘害無(wú)辜，做出滅絕人倫的事來(lái)……如此種種，究其根本便是沒(méi)有明白做人的道理，不知道如何做好人，無(wú)法達到平和理智，誠實(shí)寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內錘煉，雖歷經(jīng)時(shí)空變遷，給人留下甜美、憂(yōu)郁和高貴的魅力。
我們現在正在構建和諧社會(huì )，正確的人生態(tài)度對和諧社會(huì )建設十分重要。試想社會(huì )上每個(gè)人都成為內心平和、待人和氣的人，社會(huì )又怎會(huì )不和諧?我們常說(shuō)“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個(gè)體的這種基礎作用。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知人者智，自知者明�！甭斆鞯娜�，應該既能正確認識別人，也能正確認識自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現自我價(jià)值。
二、學(xué)而樂(lè )思，學(xué)以致用
端正學(xué)習態(tài)度，將讀書(shū)學(xué)習當作一種生活方式，一種工作責任，一種精神追求。養成堅持學(xué)習的習慣，培養學(xué)而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應酬，多一些閱讀;少一些浮躁，多一些書(shū)香。 以學(xué)而樂(lè )思的精神，通過(guò)學(xué)思結合，認真琢磨，反復思量，總結心得，汲取營(yíng)養。耐得住寂寞，穩得住心神;靜下心來(lái)學(xué)，沉下心來(lái)思。帶著(zhù)問(wèn)題學(xué)，帶著(zhù)困惑學(xué)，帶著(zhù)困難學(xué)，將繁雜變得簡(jiǎn)單、粗略變得細致、淺薄變得精深。注重學(xué)習效果，堅持學(xué)以致用。通過(guò)學(xué)習，進(jìn)一步用理論武裝頭腦，指導實(shí)踐，推動(dòng)工作，把學(xué)習體會(huì )和成果轉化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進(jìn)工作進(jìn)展的舉措和破譯工作難題的'本領(lǐng)。只有通過(guò)不斷學(xué)習，使學(xué)習和工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng )造力。
三、敬業(yè)樂(lè )群，快樂(lè )工作
作為有思想的人，追求精神上的充實(shí)與超越自我的快感必須通過(guò)在工作中挑戰各種困難來(lái)實(shí)現。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個(gè)完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時(shí)間與人溝通合作，學(xué)會(huì )與人相處與團隊合作的藝術(shù)，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛(ài)你所選擇的工作。自愿工作，主動(dòng)工作，認真工作，高效工作，學(xué)會(huì )在工作中尋找快樂(lè )。
四、善待人生，實(shí)現自我
經(jīng)營(yíng)好生命中的每一天。把今天當成生命中的最后一天來(lái)過(guò)，惜時(shí)如命。在不堪重負時(shí)，應當學(xué)會(huì )做“減法”;懂得適可而止，與其無(wú)望地追求，不如智慧地放手;經(jīng)常運動(dòng)，健康的人會(huì )更樂(lè )觀(guān);學(xué)會(huì )做一棵松樹(shù)，提高應對壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機會(huì )，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標，為實(shí)現自己的使命和目標而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng )造價(jià)值。
《沉思錄》所蘊含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會(huì )的。在很多時(shí)候我們也許只是管中窺豹，換個(gè)角度會(huì )收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話(huà)作為拙文的結尾，也與大家共勉：
“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福的平靜流動(dòng)中度過(guò)一生�！�
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇12
沉思錄 讀書(shū)筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習到---在不必要時(shí)不可常對任何人說(shuō)，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務(wù)。
常常在電話(huà)里說(shuō)到也聽(tīng)到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無(wú)敵的"借口",借以逃避,責任義務(wù)\內心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂(lè )忙得有希望嗎?
一個(gè)人應該象一朵花,生得自然,長(cháng)得純凈,無(wú)論是濃烈綻放,還是靜靜地搖曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅定，可以堅決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅定。
自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽(tīng)從運氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個(gè)階段都應如此.唯有如此,才能保有獨立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.
“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機，良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節中這樣解釋.
當你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的`時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.
并不否認環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標." 《增廣賢文》中有這樣一句話(huà):“以責人之心責己,以恕己之心恕人”,開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現這兩句話(huà)強調的是兩件不同的事情。嚴于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養，他認為一個(gè)有良好修養的人不會(huì )去八卦別人的是是非非，不會(huì )關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì )在任何不必要的事情上浪費精力。他只關(guān)注自己前方的目標。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。
違心、自私、輕率、強勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過(guò)是自然的某一部分而已。之三是：被享樂(lè )或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細的事也應顧慮到其結果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì )讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。
苦痛與享樂(lè )，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！笨嗤�，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂(lè )，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細節決定成敗，習慣決定性格。
“我的運氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應該這樣說(shuō):"我好幸運，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現狀粉碎，對將來(lái)亦無(wú)恐懼�！�
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著(zhù)我了�！蔽乙苫�，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì )出什么事呢�！倍嗝从腥さ南敕�! 請記住這句格言：“沒(méi)有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔當而變成為幸事�！�
你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內心，理性節制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時(shí)候也要把當前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復默念。
適應你命中注定的環(huán)境，愛(ài)你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛(ài)。
愛(ài)這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛(ài)這落后純樸的鄉親(匆匆而過(guò)的陌生人)，愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇13
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著(zhù)偏激的不羈，在現實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著(zhù)疲累，將要屈服于社會(huì )，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開(kāi)始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直�！�
然后，才開(kāi)始靜下浮躁的心，認真地審視，剖析自己。
然后，才開(kāi)始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái)，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩，有力，獨到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說(shuō)：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此�！边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng )造一個(gè)嶄新的明天。既然過(guò)去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著(zhù)闡釋他所理解的`生命：“人只會(huì )失去他現在過(guò)的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現在所過(guò)的生活。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(cháng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別。盡管過(guò)去的生命對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義�！闭侨绱�，時(shí)光飛逝，我們抓不住過(guò)去，守不住將來(lái)，擁有的也就只有現在。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因為你會(huì )因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對的。我們的人生，所應該做的，也就是把握住現在了吧。直到現在再也沒(méi)有了現在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無(wú)味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現實(shí)�？墒�，我終究是個(gè)任性的孩子，草在結它的種子。我站著(zhù)不說(shuō)話(huà)，這樣，就十分美好。
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