沉思錄讀后感
品味完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的沉思錄讀后感，希望對大家有所幫助。
沉思錄讀后感1
《沉思錄》成書(shū)于公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫(xiě)給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話(huà)，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)。因為是寫(xiě)給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內容由小段敘述組成，彼此獨立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書(shū)中充滿(mǎn)了自我標榜和說(shuō)教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感�！币馑季褪�，“做人要懂得和藹待人，控制情緒�！笨雌饋�(lái)平凡無(wú)奇，似乎已經(jīng)說(shuō)濫了，但是作者的君王身份使這句話(huà)頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿(mǎn)了圣賢的智慧。
同樣的話(huà)，為什么從不同的`人口里說(shuō)出來(lái)，價(jià)值會(huì )有天壤之別呢？那是因為語(yǔ)言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(cháng)歷程。同樣的文字也可以通過(guò)任何一個(gè)識字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗的才是真理。說(shuō)話(huà)的人不能身體力行，聽(tīng)話(huà)的人就不能認真對待。
書(shū)中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來(lái)，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動(dòng)機……這一切不過(guò)是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無(wú)目的的奔突闖蕩�！币粋�(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢利的平民面對著(zhù)同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書(shū)中眾多平實(shí)無(wú)奇的格言一樣，他對哲學(xué)的貢獻不在于創(chuàng )造，而在于實(shí)踐和總結。他在書(shū)中多次陳述理性和神性對一個(gè)人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人并不懂得怎樣運用知識指導自己過(guò)一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒(méi)有用在正道，卻用來(lái)引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過(guò)實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開(kāi)本書(shū)開(kāi)始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
沉思錄讀后感2
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰爭，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！北懔⒓粗�(zhù)迷于這般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來(lái)隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書(shū)一并丟失。后來(lái)買(mǎi)到了如上的版本，何懷宏在1988年從Geroge Long 英譯轉譯過(guò)來(lái)的.，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
六年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì )到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學(xué)派對于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(cháng)所自我培養的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì )主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì )過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過(guò)去也時(shí)常會(huì )突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨�！耙粋�(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活�！蔽以俅我笞约�，遠離對未來(lái)所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì )照樣用我對待目前時(shí)的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會(huì )在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì )消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們去熱愛(ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著(zhù)最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(cháng)，一定需要一個(gè)充滿(mǎn)智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可·奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自?xún)刃南矏?ài)、信賴(lài)的一切。
沉思錄讀后感3
這應該是灑家看過(guò)的第一本由一名帝王親手寫(xiě)的書(shū)吧。里面沒(méi)有治國之道，沒(méi)有帝王心術(shù)。甚至凡世間一切俗的東西都沒(méi)有。這本書(shū)只有一名兼職帝王的哲學(xué)家的內心獨白。
讀了這本書(shū)，的確感覺(jué)到心靈受到了洗滌。但也不否認這本書(shū)里面有“雞湯”成分�？赏瑫r(shí)也必須承認，人性是共通的，馬可.奧勒留的內心自白并非只是屬于他自身的獨特個(gè)性。任何讀者都能從他的只言片語(yǔ)中找到屬于我們自己的心靈慰藉。這才是這本書(shū)兩千年來(lái)始終暢銷(xiāo)的原因。
我不否認，這種內心得到的“慰藉”并不會(huì )持續多久，思緒就會(huì )又被現實(shí)重新拉回浮躁。讀《莊子》之后是如此，這本書(shū)也會(huì )如此。但人類(lèi)真的很需要短暫的心靈慰藉。這是一個(gè)久留迷途中的旅客必要的'一點(diǎn)休息，一點(diǎn)喘息。若非生性豁達者。那么不妨喝上一碗“雞湯”，短暫的放下俗世的煩惱和不安。
今天朋友圈爆炸了，李詠去世了，死于癌癥。而之前傳言與其不和的朱軍又深陷“騷擾門(mén)”當中。這一對冤家恐怕都不能再上20xx年的春晚了。
經(jīng)濟大蕭條，小城市尤為顯得凄涼，如今將近十一月的天氣，前幾天還落葉紛飛，秋意濃濃，今天就下起了鵝毛大雪。
北方的天氣冬天黑的尤為早。才六點(diǎn)的時(shí)鐘卻記錄著(zhù)晚九點(diǎn)的夜色。經(jīng)濟蕭條伴隨著(zhù)凜冬將至。灑家的未來(lái)何去何從？
“唯一能從一個(gè)人那里奪走的只有現在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西�！�
門(mén)外的音響放著(zhù)鄧麗君那柔軟又憂(yōu)傷的歌曲。面對著(zhù)艱難的時(shí)事和這冬色初景，把灑家的思緒也搞的憂(yōu)郁起來(lái)了。難道灑家的身體尚未衰退之時(shí)，靈魂便已先在衰退了嗎？
不應該如此，如書(shū)中所說(shuō)，過(guò)去和未來(lái)都是不可得到的，一個(gè)人能擁有的僅僅是當下。
“不要想著(zhù)你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著(zhù)你認為最好的東西�！�
不要讓將來(lái)的事困擾你，因為如果那是必然要發(fā)生的話(huà)，你將帶著(zhù)你現在對待當前事物的同樣理性走向他們。如果這僅僅是自己恐慌引出的預測，那么就放下憂(yōu)愁，專(zhuān)注于此刻！不嚇唬自己。因為這容易受到恐嚇和痛苦的靈魂，完全有力量不受這種痛苦。相信自己！
如果這段話(huà)能讓你獲得短暫的安寧，請你認真去品味，這完全值得！如果這段話(huà)可以反復利用，那么請你收藏。
現在你們所經(jīng)歷的，都是最合理的安排，也許我們都該這么想。因為這是面對物質(zhì)世界無(wú)力改變前提下，能讓自己從唯心角度接受的唯一方法，心態(tài)轉變了，面對同樣物質(zhì)環(huán)境也許就會(huì )快樂(lè )很多。
是這樣吧？恩，可能是。
沉思錄讀后感4
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著(zhù)名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠便贏(yíng)得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國。面對一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里�！冻了间洝芬簿褪撬麑�(xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著(zhù)名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì )地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著(zhù)極為繁重具體的描述，但是對于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對于大多數人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因為這里面強調的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的.一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話(huà)，也可以嘗試運用你的觀(guān)察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時(shí)刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方�；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄讀后感5
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，書(shū)中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調和各種矛盾的人所應該具備的最基本的特性，《沉思錄》讀后感。要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著(zhù)侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內憂(yōu)外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的`形象。作為軍人，他戰功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過(guò)奚心觀(guān)察，虛心地學(xué)習和發(fā)揚家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睙o(wú)獨有偶，奧勒留在卷二中開(kāi)篇寫(xiě)到“一日之始就對自己說(shuō)：我將遇到好管閑事的人、忘恩負義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們，讀后感《《沉思錄》讀后感》。否則就是自尋煩惱�！弊鳛橐粐�，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認識自己和看清別人的人，才能夠使自己的內心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現在所提倡的構建和諧社會(huì )，我想正是對這一理念的最好詮釋。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運之線(xiàn)為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì )從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應該秉承先人留給我們的精神財富，沉靜看待過(guò)去，思索著(zhù)探討現在及未來(lái)。
沉思錄讀后感6
當脫離質(zhì)料的外衣的時(shí)候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點(diǎn)生命的微光，又究竟在漫長(cháng)的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個(gè)人來(lái)說(shuō)也許便是全部，但卻在永恒的時(shí)間長(cháng)河中微不足道。遠古的圣人已經(jīng)離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時(shí)間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過(guò)是無(wú)盡的時(shí)間中的一隙，無(wú)盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂(lè )又是多么的渺小阿。
但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無(wú)理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而存在，有理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂(lè )，快樂(lè )是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，他也能夠通過(guò)理性去感受陽(yáng)光的質(zhì)性。
聽(tīng)從理性的支配，既然萬(wàn)事萬(wàn)物永恒處于變動(dòng)之中，那么又怎么會(huì )為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒(méi)呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會(huì )回到這種狀態(tài)，那我還有什么可以擔憂(yōu)的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說(shuō)命運女神從未垂青，正如布蘭詩(shī)歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無(wú)常，但個(gè)人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個(gè)人的.不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會(huì )在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？
縱然萬(wàn)物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話(huà)劇之中，是否能夠滿(mǎn)意地退場(chǎng)了呢？
借助光芒看見(jiàn)至善的真理，個(gè)體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個(gè)體的快樂(lè )？快樂(lè )不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無(wú)法看見(jiàn)，那么我是否看見(jiàn)了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著(zhù)的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？
注重理性的要求并去實(shí)踐它。運用這些規則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會(huì )爭吵不休呢？
失去的是現在的，未來(lái)的也是現在的，長(cháng)與短在永恒的尺度下沒(méi)有意義�，F在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。
沉思錄讀后感7
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自我對話(huà)錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國一直動(dòng)蕩不安，危機四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車(chē)下轉動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話(huà)，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的`。作者對自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類(lèi)在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(cháng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
沉思錄讀后感8
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著(zhù)，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀(guān)的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們人類(lèi)也同樣適用，尤其是在當今競爭越來(lái)越激烈的社會(huì )，稍不留神，可能就被社會(huì )遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現實(shí)，如果你不想成為社會(huì )的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì )適應周?chē)h(huán)境，適應整個(gè)社會(huì )。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的'莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè )的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說(shuō)：堅持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周?chē)囊磺�。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強自身學(xué)習，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(cháng)。
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