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談藝錄讀書(shū)筆記
談藝錄讀書(shū)筆記
其實(shí)，說(shuō)起錢(qián)鐘書(shū)先生，很多人都是第一時(shí)間會(huì )想起《圍城》，但是對其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無(wú)意之間接觸了本書(shū)，下面我就來(lái)談一談我讀此書(shū)的體會(huì )。
《談藝錄》是一部錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)于上世紀四十年代的讀書(shū)心得。全書(shū)分91章，重點(diǎn)對唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評和補注，對一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評，其中涉及的大家有30余人之多。
這本書(shū)現在我還沒(méi)有全部的讀完，而我印象最深的則是錢(qián)老此書(shū)的序言部分。錢(qián)鐘書(shū)在序言中說(shuō)：“始屬稿湘西，甫就其半。養疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚(yú)爛。予侍親率眷，兵罅偷生�！彼衷凇耙Z(yǔ)”中寫(xiě)道：“昔人論文說(shuō)詩(shī)之作，多冠以齋室之美名，以志撰述之得地。賞奇樂(lè )志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著(zhù)處，賃屋以居�！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有�！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認真執著(zhù)的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問(wèn)，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時(shí)也給我們提供了反思。
現在的是計算機信息化的大時(shí)代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡(luò )上幾乎沒(méi)有找不到的資料，也因此當代的學(xué)生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡(luò )的'快捷和信息傳遞的發(fā)達似乎使得對于學(xué)術(shù)刨根究底地躬歷親為在一般人看來(lái)是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說(shuō)，這是不對的。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來(lái)用的話(huà)，必定會(huì )在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。
而我們回頭再看此書(shū)中，可以見(jiàn)到錢(qián)鐘書(shū)先生對學(xué)術(shù)的認真程度真可以用細致，《談藝錄》內容所涉及的范圍，多次補助和修訂，來(lái)直窺作者對文學(xué)的態(tài)度和近于嚴苛的責任心。在第二章之中，整整用了60頁(yè)對天社，青神疏通解釋的《山谷內外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節中，錢(qián)老先生也遵循了這種認真的精神，將嚴肅的探究精神堅持到底。在探究的過(guò)程中，他對一些既定事實(shí)并沒(méi)有盲目的認可，遇到懷疑之處，他會(huì )舉出諸多例證來(lái)證明自己觀(guān)點(diǎn)的正確并且對錯誤的予以修正。有時(shí)候旁征的例證，詩(shī)人和作品竟達到了幾百例之多。
這是在兵荒馬亂的年代，沒(méi)有今天的“網(wǎng)上查詢(xún)”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來(lái)，可見(jiàn)他對典籍已深得精髓，從而體現了作者豐富的學(xué)養和嚴謹的學(xué)術(shù)精神。
回望當下，除了對于物質(zhì)享受是認真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會(huì )如此認真地讀書(shū)呢?就拿現在的文學(xué)來(lái)說(shuō)，作者推出的都是能適合大眾時(shí)尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對文學(xué)的較真勁似乎已杳無(wú)蹤跡了。這不得不說(shuō)是我打信息時(shí)代的一種悲哀。
希望有更多的人能閱讀到錢(qián)先生的《談藝錄》，哪怕只是語(yǔ)言部分，能被那樣的精神所感染到，就無(wú)疑是給如今日漸消失的嚴謹的學(xué)術(shù)態(tài)度打上一記強心針了。
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩(shī)話(huà)，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩(shī)話(huà)》有假書(shū)傳詩(shī)之嫌，亦有借人抬己之疑。錢(qián)先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語(yǔ)。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩(shī)話(huà)》，不搞專(zhuān)門(mén)研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(shū)(中華書(shū)局1996年版本)中補遺、補訂、補正篇幅超過(guò)原文，釋道儒墨陰陽(yáng)家，英德法意希臘文，信手拈來(lái)，其才情博學(xué)記憶力，無(wú)不令人嘆為觀(guān)止。資料的豐富羅列，為后人作某項專(zhuān)題研究提供了可貴的索引;但為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，有時(shí)是用不著(zhù)舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說(shuō)：賈誼《過(guò)秦論》“席卷天下”“包舉宇內”“囊括四�！薄安⑼贪嘶摹�，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨自行”“關(guān)門(mén)閉戶(hù)掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過(guò)《談藝錄》的人都會(huì )有這種感覺(jué)：不論名氣多大的詩(shī)人，他都能在其詩(shī)作里找出沿襲前人的句子。如大詩(shī)人陸游，簡(jiǎn)直被他追得無(wú)地自容。
錢(qián)先生論唐詩(shī)宋詩(shī)的差別，“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(cháng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”，“非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人”。所謂唐宋詩(shī)是指風(fēng)格而言，“自宋以來(lái)，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說(shuō)法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢(qián)先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩(shī)論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得�！笨赡苁茄鄹呤值桶�。
“文貴曲，詩(shī)宜淡”，錢(qián)先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無(wú)文直星。作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)。直須作到無(wú)人愛(ài)，始是吾詩(shī)長(cháng)進(jìn)時(shí)。
詩(shī)文之累，不由于謗而由于諛。詩(shī)文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長(cháng)者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩(shī)被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴格區分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩(shī)品》“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫(xiě)�！安恢�(zhù)”者，不多著(zhù)，不更著(zhù)也;“著(zhù)”有注解的意思。好像山水畫(huà)，無(wú)筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無(wú)字天書(shū)或圓光之白紙。
關(guān)于詩(shī)與文的比喻，轉引《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩(shī)如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。
作詩(shī)須以不類(lèi)為類(lèi)乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見(jiàn)變化不測�！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說(shuō)來(lái)，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿(mǎn)，不問(wèn)田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見(jiàn)賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
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