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音樂(lè )理論讀書(shū)筆記
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的音樂(lè )理論讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
音樂(lè )理論讀書(shū)筆記1
最近讀了《音樂(lè )教育的哲學(xué) （推進(jìn)愿景）一書(shū)，它是由美國著(zhù)名的音樂(lè )教育家貝內特·雷默所著(zhù)，20xx年8月人民音樂(lè )出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統論述美國音樂(lè )教育的音樂(lè )教育哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)。作者貝內特·雷默是美國著(zhù)名的音樂(lè )教育學(xué)家，是美國音樂(lè )教育領(lǐng)域中審美教育的倡導者。
過(guò)去，我雖讀過(guò)一些音樂(lè )理論但沒(méi)有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅持自己的音樂(lè )教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會(huì )貫通，并運用到他對音樂(lè )教育的理論探索中。第二，雷默對不同觀(guān)點(diǎn)的包容態(tài)度。面對音樂(lè )教育界內部外部的質(zhì)疑，受到的一個(gè)又一個(gè)理認思潮的沖擊和挑戰，雷默并不是簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，對持與他不同觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者，雷默沒(méi)有粗暴地批評或一味自我辯護，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時(shí)提出一種求同存異的融合主義立場(chǎng)，主張在承認差別的基礎上將不同觀(guān)點(diǎn)的合理部分融合起來(lái)。第三，雷默對不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內心認知”國于他的理論在世界各國音樂(lè )教育界的傳播。第四，雷默的嚴謹治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書(shū)中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著(zhù)融合主義的態(tài)度對其進(jìn)行引述、分析而運用不同觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不是將這些觀(guān)觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細區分出來(lái)。
另有，我讀完此書(shū)后再次深刻地體會(huì )到音樂(lè )是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè )欣賞是以具體音樂(lè )作品為對象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗音樂(lè )，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè )欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段�？破仗m認為：“如果你要更好地理解音樂(lè )，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè )更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè )�！蔽覈踔幸魳�(lè )課程大量安排了藝術(shù)欣賞內容，教學(xué)大綱也指出音樂(lè )欣賞應以聆聽(tīng)音樂(lè )為主。教師恰當的講解，可以引導學(xué)生更好地去體驗、理解音樂(lè )。
在書(shū)中雷默以美國國民音樂(lè )教育內容就中國的音樂(lè )教育也提出一些建議：理想的教師應是鼓勵音樂(lè )以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè )性的理解為首要目標，將技能培養作為達到那個(gè)更大目標的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂(lè )性的教育而不是音樂(lè )培訓。
1、唱各種曲目，獨唱并與他人合唱
2、用樂(lè )器演奏各種曲目，獨奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng )作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導的范圍內作曲并改編樂(lè )曲
5、讀譜記譜.
6、聽(tīng)賞中、分析并描述音樂(lè )
7、對音樂(lè )和音樂(lè )表演進(jìn)行評價(jià)
8、理解音樂(lè )和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。
9、理解音樂(lè )與歷史和文化的關(guān)系。
對于這九個(gè)方面的內容，他向中國的音樂(lè )工作者提出兩個(gè)與其它國家音樂(lè )工作者一樣的問(wèn)題：1、這九方面的內容有沒(méi)有和中國的音樂(lè )教育不相關(guān)的？2、對這九方面是否應當有所補充，以便特別切合中國的音樂(lè )教育？而所得到的答案與其它所有國家音樂(lè )工作者一致的答案“沒(méi)有”、“不用”。若如此，中國的音樂(lè )教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習納入普通音樂(lè )教育的基礎之中，也就是說(shuō)我們將面臨著(zhù)一個(gè)重大的`挑戰。雷默還提出所有的音樂(lè )教育者還有另一個(gè)重大挑戰“如何在學(xué)習并保留傳統音樂(lè )和包容外族文化的音樂(lè )之間，達到一種健康的平衡”。
雷默作為美國著(zhù)名音樂(lè )教育家深厚的音樂(lè )修養，也為我們研究音樂(lè )教育提供了很好的參照。本書(shū)突現了一個(gè)前提，即音樂(lè )教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè )的本質(zhì)和價(jià)值決定的。雷默認為采納多視角和多種觀(guān)點(diǎn)的合理成分是建構一種音樂(lè )教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認識以及態(tài)度，對音樂(lè )教育的理論研究和教學(xué)實(shí)踐十分有益，并且很適用。相信音樂(lè )教育會(huì )在一種多維度的邏輯體系和價(jià)值觀(guān)的構建中發(fā)展得越來(lái)越好。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強可讀性的理論專(zhuān)著(zhù)，值得一讀。尤其本書(shū)強調對音樂(lè )教育中音樂(lè )自身的關(guān)注，這對我國音樂(lè )藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當前我國的普通學(xué)校音樂(lè )教育中也存在著(zhù)僅僅重視音樂(lè )本身之外的體驗，而忽略對音樂(lè )本身的關(guān)注的問(wèn)題。上個(gè)世紀９０年代，我國已經(jīng)有學(xué)者提出音樂(lè )教育應該“走進(jìn)音樂(lè )”，倡導關(guān)注音樂(lè )自身，啟動(dòng)音樂(lè )思維，這與雷默教授在此書(shū)中所強調的觀(guān)點(diǎn)可以說(shuō)是不謀而合的。當然，音樂(lè )教育改革不可能依靠一本書(shū)的出版、或是一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出就可以完成的，這需要所有音樂(lè )教育工作者的齊心協(xié)力。一本書(shū)最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書(shū)的前言中指出，“我深深地希望本書(shū)對中國音樂(lè )教育工作者將會(huì )有意義、有幫助。我相信，本書(shū)大部分內容不僅適用于美國和其他任何地方的音樂(lè )教育，也適用于中國的音樂(lè )教育。如果本書(shū)哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂(lè )教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻身于其中的那門(mén)藝術(shù)——音樂(lè )——的信仰和價(jià)值觀(guān)——即他們的哲學(xué)，那我就心滿(mǎn)意足了”。
《音樂(lè )教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè )教學(xué)中一直以來(lái)困惑著(zhù)我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅實(shí)的理論依據，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè )理論讀書(shū)筆記2
最近看了一本關(guān)于音樂(lè )理論的書(shū)，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂(lè )的樂(lè )理中沒(méi)有系統研究或記錄的。很多人有這樣一種錯覺(jué)，就是絕對音高辨別能力比相對音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對高鑒別能力與相對音高鑒別能力就和比較蘋(píng)果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對音高和相對音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓練達到的。 DavidLucasBurge說(shuō)過(guò)，絕對音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的A作為標準音的'(442，443，444……)。
經(jīng)過(guò)觀(guān)察，我發(fā)現，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂(lè )器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。 而相對音高的鑒別，就是可以通過(guò)耳朵，聽(tīng)出音程關(guān)系，也就是說(shuō)，具有相對音高鑒別能力的人不一定可以聽(tīng)出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類(lèi)型，比如說(shuō)“大三和弦”一類(lèi)。通常我們在調音的時(shí)候，調地一根弦主要是跟標準音對，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì )聽(tīng)和第一根弦的音程關(guān)系來(lái)做調整，這就是相對音高鑒別的一個(gè)很常見(jiàn)的應用。 那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì )有疑問(wèn)， “如果一個(gè)人掌握了絕對音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類(lèi)，和弦的類(lèi)型與其說(shuō)是一種樂(lè )理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì )有準確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè )句里才有含義。 有的人認為絕對音高辨別比相對音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè )不是由單個(gè)的音符組成的，相對音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè )的第一瞬間，分辨出音樂(lè )的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì )聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對音高的人，可能會(huì )發(fā)現中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉調。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著(zhù)玩，這是因為我們的相對音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當我們找到樂(lè )譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對調，這就是沒(méi)有決對音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓練達到的。
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