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羅曼羅蘭名人傳讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的羅曼羅蘭名人傳讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
羅曼羅蘭名人傳讀書(shū)筆記1
羅曼·羅蘭的《名人傳》是一本揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈的傳記，記三位英雄是19世紀德國偉大音樂(lè )家貝多芬，文藝復興時(shí)期意大利著(zhù)名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事，貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他16歲的時(shí)候就去世了，他的父親也從此變成了一個(gè)酒鬼。這些不幸的事一起壓到了貝多芬的身上，在他心中刻下了深深的刻痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬的精神卻沒(méi)有因此而沉論，他把自己的全部精力都投入到自己所熱愛(ài)的音樂(lè )事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快就成名了。當他沉醉在音樂(lè )給他帶來(lái)的幸福中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了——他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂(lè )家來(lái)說(shuō)，最重要莫過(guò)于自己的耳朵，特別是像貝多芬這樣視音樂(lè )為生命的大音樂(lè )家。聾了耳朵是常人難以接受的`。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的。但他那種頑強地與命運抗爭的精神，不向皇權低頭的品質(zhì)，不被金錢(qián)收買(mǎi)的決心以及扼住命咽喉的勇氣是令人感佩。正是依靠著(zhù)這些超凡的精神力量，使貝多芬越過(guò)了人生中無(wú)數個(gè)艱難險阻。
羅曼·羅蘭寫(xiě)的《名人傳》是對名人的贊揚，是對高尚品質(zhì)的歌頌。
羅曼羅蘭名人傳讀書(shū)筆記2
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，我感觸很深�！睹藗鳌分杏�3位偉人，他們都具有強大的生命力，經(jīng)歷了各種磨難卻沒(méi)有向命運屈服，和生命做抗爭。
第一位，他是貝多芬，對音樂(lè )有火一樣的熱情，一生創(chuàng )作出許多優(yōu)秀的作品。而從童年生活開(kāi)始，他的一生是坎坷多難的，因為他后天的努力，才有機會(huì )在舞臺上釋放自己的熱情。成年后，他脫穎而出，風(fēng)華正茂。從這時(shí)開(kāi)始，屬于他的厄運悄悄來(lái)臨……1976年，他的聽(tīng)力出現問(wèn)題，起初，他非常失望，性格發(fā)生了變化，他沒(méi)有放棄自己的音樂(lè )，人們能在他的音樂(lè )中聽(tīng)到一種絕望，聽(tīng)到他內心深處可怕的力量，暴躁的脾氣。他繼續遭遇著(zhù)悲劇式的苦難。漸漸的，他變得歡樂(lè )起來(lái)，即使病情加重，他依然快樂(lè )，依然享受自己的音樂(lè )。
在他聽(tīng)力出現問(wèn)題到耳朵失聰的時(shí)間，一個(gè)個(gè)作品慢慢出爐，而這些作品才是他這一生中最棒的作品。
第二位，米開(kāi)朗琪羅，意大利文藝復興時(shí)期杰出的藝術(shù)家。出生在佛羅倫薩的一個(gè)富裕的家庭，從小受藝術(shù)的'熏陶，他的祖國多災多難，他也受到了別人的折磨，而他一生大部分時(shí)間都在天主教教皇的羈絆中度過(guò)，但他不甘于表現宗教藝術(shù)，用自己的創(chuàng )作表現出個(gè)人的理想，尊嚴。
第三位就是托爾斯泰，他是俄國的偉大作家，他創(chuàng )作的《戰爭與和平》，《復活》等作品塑造了俄羅斯民族的靈魂，更加突出了他的性格。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)造福人類(lèi)來(lái)體現自己生命的價(jià)值。這也正是他的特色。
羅曼·羅蘭想要告訴我們：要勇敢的與命運做斗爭，不能輕易屈服于命運，要有堅強的意志，總有一天我們會(huì )改變命運，實(shí)現夢(mèng)想。
羅曼羅蘭名人傳讀書(shū)筆記3
自古以來(lái)，傳記幾乎都是記載名人的豐功偉績(jì)，而《名人傳》卻使我們看到了他們和常人一樣的痛苦、掙扎與矛盾�！}記
羅曼·羅蘭是20世紀上半頁(yè)法國著(zhù)名的人道主義作家。他痛感19世紀與20世紀之交的歐洲是一個(gè)躁動(dòng)不安、彌漫著(zhù)腐敗風(fēng)氣的社會(huì )，更是一個(gè)需要偉人精神的社會(huì )。面對這些種種社會(huì )弊端，他有感而發(fā)的寫(xiě)出了自己心目中真正的偉人與他們的為人處事、心理變化。這就是《名人傳》，敘述了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅與列夫·托爾斯泰經(jīng)歷過(guò)的坎坷與苦難的一生，熱情的贊美了他們的高尚品格與不向命運低頭的奮斗精神。
從幾千年前的古希臘神話(huà)開(kāi)始，但凡被人們載入史冊的英雄們都是戰功顯赫的戰士、將領(lǐng)或受人敬仰的神祗，但羅曼·羅蘭卻告訴我們，英雄們真正的偉大之處并不在于他們英勇的.事跡和高大的體魄，而在于他們的心靈與人格。羅曼·羅蘭認為，只有在真正的苦難之下，才能更好的去磨練出真正的堅強的意志，讓人們真正的去抬起頭面對現實(shí)與人生;只有勇敢的站起來(lái)，與苦難去搏斗，才能使人變得堅強，這正所謂是“逆境出人才”。
羅曼·羅蘭說(shuō)，一個(gè)遭受了家庭生活中的不幸與社會(huì )生活排斥的人要么在生活的痛苦與心靈中的孤獨中死亡，要么就堅強地不屈不撓與命運抗衡;書(shū)中的三位偉人都無(wú)一例外的屬于后者：貝多芬在雙耳失聰的生命的末日仍堅持譜寫(xiě)出了不朽的《歡樂(lè )頌》;米開(kāi)朗琪羅每日都堅持不懈的站著(zhù)塑像，終于為后世留下了一個(gè)個(gè)傳世杰作;列夫·托爾斯泰在進(jìn)退兩難的抉擇時(shí)刻，終于毅然下定了擺脫富貴生活的決心。由此可見(jiàn)，他們都是在經(jīng)歷了超乎想象的磨難過(guò)后才成為受后人景仰的偉人的。我國偉大的先哲孟子所說(shuō)的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所講的也是一樣的道理。其實(shí)，羅曼·羅蘭也同他所贊頌的偉人們一樣堅忍不拔。羅蘭這種博大的胸襟正如他在《約翰·克里斯多夫》中所描寫(xiě)的那樣——“他不知道自己滿(mǎn)腔的熱愛(ài)在四周發(fā)射出光芒，而便是在這個(gè)時(shí)候，他自以為永遠孤獨的時(shí)候，他所得到的愛(ài)比世界上最幸福的人還要豐富”。
羅曼·羅蘭留給我們后世的《名人傳》不僅僅是一部文學(xué)巨著(zhù)。更是給予了我們戰勝挫折的力量，讓我們面對理想與現實(shí)的雙重境地帶來(lái)了打開(kāi)人生大門(mén)的一把金鑰匙。
羅曼羅蘭名人傳讀書(shū)筆記4
去年，當我破費整整半年時(shí)間置身《約翰克利斯朵夫》時(shí)，我曾一再探尋羅曼羅蘭天才思想的力量源泉。在此愚人并不在乎高爾基對它所謂的“長(cháng)篇敘事詩(shī)”的禮贊，也未曾是仰慕了“諾貝爾文學(xué)獎”的殊榮，所有令人能馬不停蹄地去追隨主人公約翰克利斯朵夫生平的唯是詩(shī)意的語(yǔ)言、約翰克利斯朵夫的音樂(lè )天才以及作品中透露出來(lái)的仁愛(ài)而敏感的吶喊。直到近來(lái)讀完《名人傳》，才找到了最確切的答案：是貝多芬用強有力的手餐攙扶起跪著(zhù)的羅曼羅蘭，并給他的克利斯朵夫行了洗禮。就像他在《貝多芬傳》的原序中所說(shuō)的那樣，“……但《貝多芬傳》絕非為了學(xué)術(shù)而寫(xiě)作。它是受傷而窒息的心靈的一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的……”一如《名人傳》幾天之內在大眾手里傳播開(kāi)去而已然不再屬于羅曼羅蘭一樣，在此，貝多芬也并非屬于自己，而是被感恩者改頭換面，儼然地，在作者筆下，貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰都是能讓人蘇生和振作的救主。所以，并非是羅曼羅蘭依附于浪漫的標題黨之上而成就了《名人傳》世界地位，而首先是三位巨匠的英雄氣象在羅曼羅蘭的筆下更加恢弘。他所謂的英雄，不是通常所稱(chēng)道的英雄人物：那種憑借強力，在虛榮或個(gè)人野心的驅策下能為人類(lèi)釀造巨大的災難；而是：具有偉大的品格，能為一切真理、正義奮斗而向人生中所有的困頓、苦難發(fā)出挑戰的人。換句羅曼羅蘭自己的話(huà)說(shuō)，便是“成為偉大，而非顯得偉大”的人。
因為《約翰克利斯朵夫》與《名人傳》，傅雷名譯便漸次成為我無(wú)可釋手的讀物，尤其是他在《貝多芬傳》的譯者序里，開(kāi)首的那些如雷貫耳的諄諄言辭，“唯有真實(shí)的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；唯有抱著(zhù)‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族�！币约啊安唤�(jīng)過(guò)戰斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨礪的超脫是輕佻的，逃避現實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且、小智小慧，是我們的致命傷”。雖然傅雷的生命是選擇了非命的方式了解的，但他的選擇是在歷經(jīng)了戰斗、磨礪、承擔而依然無(wú)法超脫的情形下做出的。原來(lái)人的毅力，也是可以從由無(wú)限趨近枯竭。歷史會(huì )告訴我們，像這樣的譯者終究是否會(huì )成為偉大的人。優(yōu)秀的翻譯家堪比優(yōu)秀的作家重要，傅雷當之無(wú)愧。
傳記里的三個(gè)人，一個(gè)是音樂(lè )家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家。像這樣的領(lǐng)域一直是欠缺審美視角、缺少藝術(shù)稟賦的凡夫俗子的禁區，他們堅守的.各自的園地，對絕大部分人來(lái)說(shuō)，有如天方夜譚或神秘莫測。能將每個(gè)人都感召在一起的除了他們留給我們人類(lèi)的展現真善美的共同的藝術(shù)財富之外，更有他們?yōu)閷で笳胬砗驼x而與人生的困難搏斗的力量。盡管貝多芬的暴躁、米開(kāi)朗琪羅的軟弱、托爾斯泰的矛盾，但是他們那種為捍衛藝術(shù)而一往無(wú)前、痛苦掙扎的飛蛾撲火般的對抗、執著(zhù)的姿態(tài)，最后使自己成為“靠心靈而偉大的人”的典范。我們從羅曼羅蘭這里對于他們的偉大感知，并非出于對他們生平的全面記述、解讀，而是像潑墨畫(huà)一樣頗具浪漫色彩的渲染。讓讀者能夠在詩(shī)一般的語(yǔ)言里形成英雄的輪廓——像羅曼羅蘭這樣的作家，他們的語(yǔ)言自然而然地接近詩(shī)的境界。
在《米開(kāi)朗琪羅傳》末了，作者說(shuō)“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣�！痹诖�，與其說(shuō)是作者說(shuō)給別人聽(tīng)的，還不如說(shuō)是他說(shuō)給自己聽(tīng)的，更確切。按照作者的初衷，開(kāi)始從偉人、英雄這里尋找戰斗的勇氣，主要是因為他正經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期、充滿(mǎn)著(zhù)兼有毀滅與更新作用的雷雨。所以，他要跪下去與他們相對傾吐他的衷曲，多霧的萊茵河畔，自從貝多芬用強有力的手扶起羅曼羅蘭的那時(shí)候起，他便要歌唱病愈者的感恩曲，于是，才有了《貝多芬傳》繼而《名人傳》。
但是我等愚鈍凡俗之人在讀這樣的書(shū)時(shí)，仿佛膜拜到了神，結果是巨大無(wú)比的距離感。何況時(shí)代教會(huì )了我們物質(zhì)的力量而漸漸淡化著(zhù)精神的影跡，似乎幾乎所有的人們都躲避著(zhù)崇高、告別“成為偉大”而沉醉平庸、期冀“顯得偉大”。所以在拿起《名人傳》時(shí)，并非不能對著(zhù)高峰頂禮，而是不愿，甚至羞于。蓋因為相較于偉人的生涯，我們的卑劣與渺小纖毫畢現、一覽無(wú)余。剩下的時(shí)間我們便寧愿贊美他們的作品而不愿感受他們偉大的人格魅力，甚至將貝多芬的暴躁、米氏的軟弱、列夫的多變拿來(lái)做自己最堅挺的擋箭牌來(lái)對抗苦行僧的生活（或者受虐癖的）生活：今朝有酒今朝醉，但愿長(cháng)醉不復醒吧。歡樂(lè )只需痛苦來(lái)?yè)Q��？何苦來(lái)著(zhù)。在周潤發(fā)的電影新作《孔子》中，周迅飾演的南子說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，“人們很容易理解夫子的艱辛痛苦，卻很少有人能理解先生這痛苦背后的內心至高境界�！蓖瑯�，很多人在羅曼羅蘭這里很容易看見(jiàn)——或理解——他們的痛苦，唯有體會(huì )到他們痛苦背后的內心的至高境界的人，才可稱(chēng)之為頂禮了高峰的人。
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