(經(jīng)典)教師讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的教師讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教師讀書(shū)筆記1
教育者應當深刻了解正在成長(cháng)的人的心靈。
教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。師與生之間，維系在一起的是愛(ài)，因而愛(ài)也就成為了教育永恒的主題�！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛(ài)，我希望自己能夠達到這個(gè)境界�！倍嗝礃銓�(shí)的一句話(huà)。正是這樣樸實(shí)的一句話(huà)，道出了張思明對教育的理解，表明了他對教育工作的.態(tài)度——用心去做。
用心做教育，就要擁有一份童心。
教師與學(xué)生構成了教育的主體，教師是施教者，學(xué)生是受教者，而兩者并不是對立的，教師與學(xué)生間的和諧成為了教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保障。在教育活動(dòng)中，由于學(xué)生的年齡因素決定了學(xué)生的思想，他們有自己觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的視角，作為與學(xué)生有一定年齡差距的老師，則必須要擁有一顆學(xué)生一樣的童心才能與學(xué)生走得更近，才能走進(jìn)學(xué)生內心深處，使教育活動(dòng)以最小成本取得最大效益。
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習成為學(xué)習的最重要的行為。善于學(xué)習的學(xué)生通常都是擅長(cháng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習，一般認為這是能動(dòng)的行為，但不應忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現的行為。
用心做教育，就要奉獻一片愛(ài)心。
教師讀書(shū)筆記2
魏書(shū)生認為，尊重別人是一種能力，"不會(huì )尊重人，從高層次上講，享受不到尊重人的那種自豪感和幸福感；從低層次上講，自己也不會(huì )得到別人的尊重”魏書(shū)生很尊重自己的學(xué)生，學(xué)生只要有一點(diǎn)進(jìn)步，他就表?yè)P；學(xué)生犯了錯誤，他也不直接批評，而是用唱歌、寫(xiě)說(shuō)明書(shū)等形式引導學(xué)生自我教育。更讓我感動(dòng)的但是，魏書(shū)生還非常注重點(diǎn)燃后進(jìn)學(xué)生的希望之火，善于幫助學(xué)生尋找長(cháng)處，發(fā)展長(cháng)處。魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)這樣一件事：新學(xué)期，有兩個(gè)全校最差的學(xué)生進(jìn)了他的班，他要求這兩個(gè)學(xué)生做的第一件事就是"每人找到自己的優(yōu)點(diǎn)”。學(xué)生說(shuō)沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)魏書(shū)生則說(shuō)："不可能，我都替你找出兩條了……”還有一個(gè)學(xué)生向魏書(shū)生坦言"我學(xué)的不好，只考了8分�！倍簳�(shū)生則一臉驚喜："你一不聽(tīng)講，二不寫(xiě)作業(yè)，三又不看書(shū)，還能得8分，這是天賦��！”我想，類(lèi)似的故事，魏書(shū)生肯定還有很多很多，他善于研究后進(jìn)學(xué)生的心理特點(diǎn)，揚其長(cháng)而避其短，不斷增強后進(jìn)學(xué)生的內部驅動(dòng)力，真正體現了"不拘一格，因材施教”的教育思想。而其思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是一致的，那就是他所說(shuō)的"尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和人性，會(huì )使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗到做人的幸福與自豪感，減少內耗，明顯提高了工作和學(xué)習的.效率。
著(zhù)名作家雨果說(shuō)過(guò)："世界最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈"。俗話(huà)說(shuō)，世界上沒(méi)有完全相同的兩片權葉，當然更沒(méi)有完全相同的兩個(gè)學(xué)生。不論過(guò)去現在還是未來(lái)，只要有人類(lèi)存在，人的個(gè)體差異，個(gè)性差異與價(jià)值取向的多樣性就存在。所以作為教師對學(xué)生要寬容，豁達，教師要同情那些缺少天賦，在生理上有某些缺陷的或者成績(jì)差，或者犯了錯誤的學(xué)生，用同情心去喚醒兒童的上進(jìn)心，自信心和自尊心，幫助他們清除自卑感，排除他們的煩惱和悲傷，用熱情和溫暖鼓勵學(xué)生充滿(mǎn)信心地學(xué)習和生活。當遇到學(xué)生"頂牛""越軌"時(shí)，教師應放下"師道尊嚴"的架子，設身處地為學(xué)生著(zhù)想，三思而后行，尤其需要有自我批評的勇氣和精神，也許學(xué)生的"頂牛""越軌"正是學(xué)生創(chuàng )新思維火花的萌發(fā)，作為教師要小心呵護，這樣才能有利于培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和創(chuàng )新能力。
教師讀書(shū)筆記3
閑暇時(shí)，我了前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書(shū)，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時(shí)間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂(lè )”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習中感到快樂(lè )，在快樂(lè )中學(xué)習呢？縱觀(guān)今天背負著(zhù)“升重點(diǎn)，考大學(xué)”沉重包袱。
孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時(shí)間去樂(lè )呀！“一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財富就是自由支配的時(shí)間”，雖然減負已不再是一個(gè)新鮮的議題，但我們仍能聽(tīng)到許多聽(tīng)到教師埋怨的聲音，細問(wèn)起來(lái)，原來(lái)，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長(cháng)的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門(mén)活動(dòng)，就連課后也不例外，外婆每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯(lián)系勞作談感受的題目）必過(guò)來(lái)問(wèn)我，細看一下整本習題集，無(wú)非是些常見(jiàn)的題目，好些題目課文與學(xué)校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開(kāi)發(fā)智力的題目寥寥無(wú)幾，孩子就在這樣每天了了又練的習題中荒廢練自己美好的童年時(shí)光�！白顚氋F的財富”也在不知不覺(jué)中所浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會(huì )發(fā)誓有朝一日要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來(lái)，我會(huì )和她做游戲，看她畫(huà)畫(huà)，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書(shū)明理，帶著(zhù)刺繡她去看路邊藝人奇妙的手藝帶著(zhù)她認識大些自然，認識社會(huì )學(xué)習在學(xué)校中看不到學(xué)不到的`知識。
在道德要求學(xué)校給學(xué)生減負的同時(shí)，解困我們也呼吁各位家長(cháng)給孩子減負。以前正是他們對世界六歲充滿(mǎn)好奇的年紀，正是他們好動(dòng)好玩的年紀，如果每一位家長(cháng)都能正確對待他們與為稚嫩的問(wèn)題，欣賞他們童趣十足的暴力行為，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個(gè)童年在記憶中都會(huì )是五彩繽紛的。
教師讀書(shū)筆記4
近日捧書(shū)李希貴先生的著(zhù)作《為了自由呼吸的教育》，讀來(lái)芳香四溢，愛(ài)不釋手，受益匪淺。
先生在書(shū)中記載了這樣一件事。高二（2）班的體育委員劉振宇，從教室隔窗擲石頭打下大片核桃，被副校長(cháng)帶到教導處，寫(xiě)檢查，挖思想根源。并在大會(huì )上做檢討。但效果很失敗，因為他平時(shí)是位挺好的學(xué)生，打核桃的事雖不能說(shuō)是“鬧著(zhù)玩”，但肯定不是品質(zhì)問(wèn)題，讓他到校會(huì )上檢討，是不是有些太過(guò)分、太傷他的自尊了？
事過(guò)境遷，20多年過(guò)去了，那位打核桃的劉振宇當上了鄉鎮的黨委書(shū)記，有一天見(jiàn)了我，說(shuō)：當年真是鬧著(zhù)玩的。
他的話(huà)給我很大的觸動(dòng)。
他們真的是鬧著(zhù)玩的。但我們的老師卻總不肯跟孩子們“鬧著(zhù)玩”，我們有時(shí)實(shí)在是太“認真”了。我們總是把孩子視為成人，站在成人的立場(chǎng)上審視孩子類(lèi)似“鬧著(zhù)玩”的錯誤，結果就是“上綱上線(xiàn)”，就是道德品質(zhì)的大是大非問(wèn)題。其實(shí)，學(xué)生成長(cháng)道路上的錯誤，就像學(xué)習走路的幼兒跌跟頭，絕大部分和道德品質(zhì)并沒(méi)有多大關(guān)系。
認識到這一點(diǎn)，我們才能給予孩子一份成長(cháng)過(guò)程中特別需要的寬容。特別是對于特教戰線(xiàn)上的教育工作者，更需要對聽(tīng)障孩子們更多的寬容。
聽(tīng)障學(xué)生在與別人的交往上有很大的障礙，要走進(jìn)他們的心靈世界，與他們做朋友。
如果我們對待每一個(gè)學(xué)生都有耐心、有愛(ài)心，善于挖掘他們的閃光點(diǎn)，激勵他們奮發(fā)向上的勇氣，變被動(dòng)為主動(dòng)，就會(huì )收到事半功倍的效果。
對于教師來(lái)說(shuō)擁有一顆愛(ài)心是很重要的，愛(ài)心是教育的前提和基礎，只有有了愛(ài)心，教師才會(huì )懂得怎樣寬容學(xué)生。只有擁有了智慧的愛(ài)，與學(xué)生平等相處，才能與學(xué)生達到真正的心與心的溝通、心與心的互換。要想讓他們愉快地接受你所傳授的.知識或做人的準則，首先就得擺正你們之間的關(guān)系，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揚平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系。允許學(xué)生犯錯；允許學(xué)生爭論；允許學(xué)生發(fā)問(wèn)；允許學(xué)生對老師提意見(jiàn)等，讓學(xué)生有話(huà)想說(shuō)，有話(huà)敢說(shuō)。這樣增進(jìn)了我對學(xué)生的了解，以便更好地因材施教，更好地促進(jìn)教學(xué)，更好地讓他們在各方面都有所發(fā)展。
對于學(xué)生中隨時(shí)出現的一些小錯誤，教師在幫助學(xué)生認識這些問(wèn)題的同時(shí)，多給學(xué)生一點(diǎn)寬容�！皩捜荨辈皇枪孟�、遷就、放縱，而是在嚴格要求的前提下對犯錯誤學(xué)生的理解、尊重。從時(shí)間上、場(chǎng)合上、態(tài)度上、條件上、認識上寬容學(xué)生，讓學(xué)生有時(shí)間、有過(guò)程地認識錯誤，并給他們留有改正錯誤的余地。要做到寬容：一是要真誠地傾聽(tīng)學(xué)生犯錯誤的原因，并加以分析，不要憑主觀(guān)臆斷或一面之詞去下結論；二是要熱心教育，幫助學(xué)生分析自己的行為，正面引導，從鼓勵的角度去教育學(xué)生，使學(xué)生能正視存在的問(wèn)題，鼓起勇氣去克服它；三是要曉之以理，動(dòng)之以情，讓學(xué)生有機會(huì )申辯，心悅誠服地接受教育。
關(guān)愛(ài)學(xué)生，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，給他們時(shí)間，給他們空間，他們應該可以撐起自己的傘，他們應該擁有自己的一片藍天！
教師讀書(shū)筆記5
對于成長(cháng)于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化戶(hù)外的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì )是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(cháng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話(huà)文就應是“活”的文字。
書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時(shí)期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長(cháng)等不一樣主角轉化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書(shū)中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國青年的.大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅持說(shuō)，五四戶(hù)外“實(shí)是這整個(gè)文化戶(hù)外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化戶(hù)外轉變成一個(gè)政治戶(hù)外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對戶(hù)外方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統講述了佛教在中國成長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀(guān)風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著(zhù)的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì )和尚傳》；晚年，又花很多時(shí)刻去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴謹的態(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì )感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見(jiàn)、負責的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
教師讀書(shū)筆記6
我閱讀了教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐。本書(shū)是中國第一部系統論述教師專(zhuān)業(yè)化的著(zhù)作。這將對我國當前的教師改革產(chǎn)生重大而深遠的影響。作者不僅從教師專(zhuān)業(yè)化的事實(shí)出發(fā)來(lái)理解教師專(zhuān)業(yè)化，而且從教師專(zhuān)業(yè)化，從社會(huì )發(fā)展和文化進(jìn)步的角度來(lái)看，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與教師整體素質(zhì)的提高。如何提高教師素質(zhì)，培養和造就適應全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，實(shí)現跨世紀素質(zhì)教育工程的一項重要工作。這引起了我的擔憂(yōu)
首先《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么？帶著(zhù)這個(gè)思考，我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(cháng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng )造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；他有強烈的課程開(kāi)發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的'設置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì )進(jìn)步的前緣。
第二，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是否一帆風(fēng)順？
20世紀80年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化的運動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專(zhuān)家，而且是教育的專(zhuān)家。從目前看，教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師只專(zhuān)注于自身專(zhuān)業(yè)的局限思考；在觀(guān)念和經(jīng)驗上有錯覺(jué)；將質(zhì)量問(wèn)題歸因于學(xué)生、同行乃至外界；處理問(wèn)題時(shí)專(zhuān)注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀(guān)，滿(mǎn)足于現狀等，這些都需要我們在今后的實(shí)踐中努力克服。
那么，如何有效地實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化呢？
學(xué)校應為營(yíng)造“學(xué)習化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽(tīng)課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽(tīng)課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)。
提高教師專(zhuān)業(yè)水平的關(guān)鍵在于教師自身。作為一名優(yōu)秀的教師，我們應該把教學(xué)事業(yè)作為人生課程的重要組成部分，增強使命感，不斷超越自我，活出人生的意義。（生存、生命、生命三觀(guān)）我們要不斷更新教育觀(guān)念，在教學(xué)過(guò)程中重新審視師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。我努力把握學(xué)科發(fā)展的最新趨勢，積極學(xué)習和運用現代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思，取長(cháng)補短，形成風(fēng)格，努力成為專(zhuān)家。
20世紀80年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為了教師專(zhuān)業(yè)化的方向和主題。人們越來(lái)越認識到，提高教師專(zhuān)業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專(zhuān)業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì )地位的一種專(zhuān)業(yè)。
教師讀書(shū)筆記7
在《我的教學(xué)生涯》一書(shū)中，斯霞老師強調："為人師者，特別是小學(xué)教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會(huì )在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺(jué)。所以，學(xué)校無(wú)小事，教師無(wú)小節�！边@是多么貼切的總結，這是多么深刻的認識。讓我的心靈一次又一次的受到洗禮。
一名成功的教師總是會(huì )用微笑來(lái)欣賞每個(gè)學(xué)生，這有利于激發(fā)學(xué)生的激情，更有利于讓學(xué)生形成良好的'思想品行，美國心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)："人性中最深切的稟質(zhì)乃是被人賞識的渴望”。正所謂好學(xué)生是夸出來(lái)的，贊揚一則讓他們渴望賞識的虛榮心得到滿(mǎn)足，二則在滿(mǎn)足的情況下能夠作到洗耳恭聽(tīng)，甘愿接受自己的缺點(diǎn)并加以改正。
所以在工作中，我們要努力做到既尊重學(xué)生，又嚴格要求學(xué)生，不挫傷其心靈中最敏感的角落——自尊心。對犯錯誤的學(xué)生，不用尖刻的語(yǔ)言去批評他，而是換個(gè)方式，換種說(shuō)法，讓學(xué)生從我的語(yǔ)言中明白自己所犯錯誤，并能自覺(jué)地改正錯誤，這樣，既尊重了學(xué)生，又收到了事半功倍的教育效果。學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)各具形態(tài)，對于學(xué)生的某些個(gè)性特征，比如內向、好動(dòng)、煩躁等，應循循善誘，不能諷刺挖苦，更不能強暴的扼制。
每個(gè)學(xué)生是一個(gè)鮮活的人生世界，我們要通過(guò)多方面多渠道的疏通，走入學(xué)生的內心世界，以教師或朋友的身份展開(kāi)談話(huà)，以積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度引導學(xué)生，為人師表。那么，我們一定能成為學(xué)生真正的朋友。
教師讀書(shū)筆記8
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著(zhù)神圣的事業(yè)。我們每一天應對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿(mǎn)生命的活力和幻想，他們對我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。
讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的主角不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著(zhù)我，從師范中學(xué)習的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？
有句話(huà)說(shuō)：“活在當下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(cháng)大，基本是家長(cháng)在為自己做主。但今后還有漫長(cháng)的幾十年，仍然有自己選取的機會(huì )，是選取努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到此刻也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)情緒（其實(shí)我明白這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì )提上我的生活日程的。
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導和家長(cháng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長(cháng)的信任，領(lǐng)導的表?yè)P。
“公平公正”“愛(ài)心”“教師的發(fā)展”“教師的專(zhuān)業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師，努力的`教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類(lèi)型的文章，每一篇都讓我有所獲益�！蹲鼋處熓紫纫嘈拍闼械膶W(xué)生都是天才，你才會(huì )認真地教每一個(gè)人。我領(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫忙一個(gè)人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢(qián)去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫忙別人，他都能夠說(shuō)是品德高尚的人。在教育學(xué)生的同時(shí)，新教育也教育了我，我喜歡我此刻擁有的一切：學(xué)生、工作、家人、孩子。
《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀(guān)。這就是教師不僅僅要向學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的潛力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐潛力。注重在教學(xué)中創(chuàng )設使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實(shí)踐“終身學(xué)習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時(shí)代的發(fā)展必然要求�？傊�，終身學(xué)習是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話(huà)來(lái)結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的好處在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。
教師讀書(shū)筆記9
吳非《致青年教師》獲評“最佳圖書(shū)獎”。獲獎理由：該書(shū)是吳非告別講臺之作。在書(shū)中，作者與青年教師促膝談心，將30年的教育教學(xué)經(jīng)驗與教訓和盤(pán)托出。該書(shū)40余篇隨筆文章，涉及青年教師工作與生活的諸多方面。作者就像是一個(gè)即將交班的老師傅，手把手地在教徒弟，領(lǐng)著(zhù)他們去思考和解決一個(gè)個(gè)即將面對的問(wèn)題。他推心置腹，現身說(shuō)法。今天應該如何做教師，吳非以自己30年的經(jīng)歷作了回答。因為真實(shí)、坦誠，該書(shū)格外打動(dòng)人。
吳非《致青年教師》讀書(shū)摘錄：
1、簡(jiǎn)單的常識，往往也要我們用一生的職業(yè)生命去體驗，即使我們在從業(yè)之初就知道的規則，可能也必須在長(cháng)期的實(shí)踐中才能真正領(lǐng)悟。
2、醫學(xué)家?jiàn)W勒斯在他的《行醫的金科玉律》中認為：“行醫是一種藝術(shù)而非交易，是一種使命而非職業(yè)�！边@句話(huà)同樣適用于教育。
3、說(shuō)到對學(xué)校的感情，可能只有把生命燃燒在課堂里的教師們最清楚，當一種職業(yè)成了你的生命，當你在從事這項工作時(shí)有宗教清潔，你就不會(huì )容忍任何玷污它、褻瀆它的行為，你會(huì )用生命去保護它的純潔。愛(ài)的太深了，所以我的眼睛里才會(huì )飽含淚水。
4、要向學(xué)生表明我們的愛(ài)憎——在教育中，如果我們不敬重崇高，下一代將變得猥瑣;如果我們不維護正義，下一代就會(huì )喪失羞恥感;如果我們不看重誠信，下一代將以奸詐為榮;如果我們不尊重文明，下一代將比賽粗野。教育就是為了明天的社會(huì )培養合格的人，就是為了讓未來(lái)的.社會(huì )超越今天的文明。
5、教育所做的一切不過(guò)是常識——我半生做教師，越來(lái)越感覺(jué)到，我們日常工作中所做的一切，不過(guò)是遵守常識。當然即使是常識，也需要學(xué)習，也需要發(fā)現，也需要維護
6、作為教師，一旦有粗俗的行為，他在學(xué)生面前就很難有威信。教師的粗俗，一定會(huì )以各種形式傳給學(xué)生，學(xué)生時(shí)代學(xué)到的一切，都會(huì )滲入他們成人之后的生活中，教師今天這樣粗野的對待他，在未來(lái)的年月，他也有可能這樣對待別人。
7、教育者的胸襟，是學(xué)生的天地。教師的胸襟有多寬，學(xué)生的精神天地就有多大，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長(cháng)空一樣高遠。教師心胸博大，他的學(xué)生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學(xué)科，就有可能成為樂(lè )園;他的學(xué)生才會(huì )開(kāi)墾自己的心靈，建造精神家園。人生中能遇上胸襟遼闊的教師，學(xué)生自然“大氣”，自然能頂天立地。
8、浮躁之風(fēng)一旦傳給學(xué)生，禍害無(wú)窮。作為教師，豈可不慎!
9、不能讓學(xué)生認為我們不認真——我寧可讓學(xué)生認為我的水平差，也不愿意他們認為我不認真�；A教育主要是為了培養學(xué)生的學(xué)習習慣，教師水平不夠，可以慢慢提高，但是教學(xué)態(tài)度不端正，會(huì )影響學(xué)生的習慣養成。教師必須時(shí)時(shí)刻刻約束自己的教育行為。
10、告訴年輕的同行：在你們開(kāi)始教學(xué)生涯時(shí)，在你們以一個(gè)教育者的胸懷去愛(ài)學(xué)生時(shí)，也要注意，不要在無(wú)意間放縱了他們!
11、教師有什么樣的教養，他的學(xué)生就會(huì )是什么樣，學(xué)校也就是什么“檔次”的。
12、不能疏忽的教育細節——成功的教師在工作中未必刻意關(guān)注教育細節，只是他的學(xué)養決定他在每個(gè)細節上都能體現出對人的尊敬。
13、教師的儀態(tài)也是“范”——凡是過(guò)猶不及，教師要內外兼修為好。
14、教師不是導演，課改提出的主張是“自主、合作、探究”，學(xué)生是學(xué)習的主動(dòng)者，非但不可能充當教師指揮下的表演者，更不能充當皮影或木偶。
15、教師的人文素養比業(yè)務(wù)更重要——為什么人文素養更顯得重要?教師在和學(xué)生的接觸中，必然會(huì )把自身的價(jià)值觀(guān)傳達給學(xué)生;如果為人處世違背做人的常識，對生活中美好的人情熟視無(wú)睹，怎么當教師?
16、要想到他們走上社會(huì )時(shí)的樣子——我總是在想，教育應當培養學(xué)生高貴的氣質(zhì)，讓學(xué)生從青少年時(shí)代就有精神上的追求，有高尚的人生目的。他可以選擇做一個(gè)普通的人，和蕓蕓眾生一樣，過(guò)普通的生活，但是他的教養必須是這個(gè)社會(huì )上最優(yōu)秀的。如果一個(gè)學(xué)校沒(méi)有這樣的教育理念，它培養出來(lái)的學(xué)生將會(huì )很平庸甚至很庸俗。我們在當今社會(huì )上可以看到，不管一個(gè)人如何裝扮自己，他的“底子”往往是掩飾不住的，他的庸俗與猥瑣總會(huì )在不經(jīng)意間自然而然的流露出來(lái)，而他自己一點(diǎn)兒也察覺(jué)不到。這種差異往往體現了青少年時(shí)代所受的教育水平，當年有什么樣的教育，就可能有什么樣的未來(lái)。
17、究竟什么是“教養”?看見(jiàn)別人跌跤不要笑，看見(jiàn)窮人心里難過(guò)，這就是教養。教育者如果沒(méi)有悲憫與同情心，將很可悲。
18、與學(xué)生的溝通，年齡不是最重要的，重要的是教師的心態(tài)。讓學(xué)生喜歡你的課，不是嘩眾取寵，除了學(xué)養，可能還取決于你有沒(méi)有教學(xué)的激情，能否讓學(xué)生在你的課堂之上盡情的表現自己(哪怕犯點(diǎn)錯誤)。
19、中小學(xué)的課堂，除了有探索和發(fā)現，有理智和情感，還應該有孩子的童趣，有少年的率性，有青春的詩(shī)和夢(mèng)……
20、如果教師辛苦工作，可是卻無(wú)法讓學(xué)生熱愛(ài)課堂，這位教師的工作就沒(méi)有什么價(jià)值。
教師讀書(shū)筆記10
借著(zhù)假期時(shí)間，我讀了一本關(guān)于區域活動(dòng)方面的書(shū)——《幼兒園自主性學(xué)習區域活動(dòng)指導》，這本書(shū)從區域游戲入手，圍繞教師在開(kāi)展自主性學(xué)習區域活動(dòng)中最關(guān)心的五大方面，即區域活動(dòng)內容與關(guān)鍵經(jīng)驗、區域活動(dòng)的一般流程、評價(jià)要點(diǎn)、問(wèn)題與對策以及活動(dòng)案例，進(jìn)行了理論結合大量實(shí)踐案例的闡述。區域活動(dòng)是幼兒通過(guò)參與游戲達到教師預期的教學(xué)目標，從某中意義上說(shuō)，是一種幼兒的主體活動(dòng)，它具有自由、自選、獨立而主動(dòng)的特點(diǎn)，區域活動(dòng)賦予了幼兒極大的自由度，使幼兒能夠按自己的意愿，獨立自主地進(jìn)行活動(dòng)，為幼兒自主習慣和能力養成發(fā)展提供了條件。
我班幼兒是大班孩子，每當他們玩完區域活動(dòng)后，總會(huì )有一些材料被破壞，比如說(shuō)搭建區的紙箱，孩子們就很隨意的坐在上面或用腳踢來(lái)踢去，通常遇到這樣的事件后，我都會(huì )批評不愛(ài)惜的孩子，然后自己把箱子修整一下或扔掉，可是，孩子仍舊不愛(ài)惜箱子，導致搭建區的紙箱越來(lái)越少�？戳诉@本書(shū)以后，我才發(fā)現我的做法都是錯的。我們制作材料時(shí)首先要考慮材料的實(shí)用性、耐用性、這樣可以減少幼兒在使用材料的過(guò)程中不小心導致的破損；擺放材料的位置也要適合幼兒的取放，防止幼兒在取放過(guò)程中的自然破損；每當投放新的材料時(shí)，我們要有目的的引導幼兒討論這種材料是什么做成的，使用時(shí)要注意什么問(wèn)題，了解材料的制作過(guò)程，使幼兒產(chǎn)生愛(ài)惜材料的責任感，培養幼兒愛(ài)惜材料的良好習慣。我們還要制定游戲規則，和幼兒一起商討，每個(gè)區域應有什么樣的規則，比如：輕拿輕放、擺放整齊、材料分類(lèi)，放在固定位置、按正確方法使用材料、及時(shí)整理清潔等；對不愛(ài)惜材料的幼兒要及時(shí)提醒勸告制止。在材料破損后要指導幼兒及時(shí)修補破損材料，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒既能體會(huì )到愛(ài)惜材料的重要性，又能掌握一些基本的修理辦法。
看完這本書(shū)后，我認為我班幼兒之所以不愛(ài)惜材料道具，教育過(guò)后又屢教不改，就只因為我沒(méi)有把他們放在主導的位置，當發(fā)生不愛(ài)惜材料的情況發(fā)生時(shí)，我批評他們幾句后，剩下的“爛攤子”就我收拾了，孩子們并不能深刻了解、體會(huì )到愛(ài)惜材料的重要性，在以后的日子里，如果再遇到不愛(ài)惜材料的的情況發(fā)生，我會(huì )用以上的方法采取措施，我相信我班幼兒不愛(ài)惜材料的情況一定會(huì )越來(lái)越少，會(huì )越來(lái)越好。
讀了這本書(shū)后，我學(xué)到了很多，為我的教學(xué)工作提供了切實(shí)有效的指導，我會(huì )努力成為幼兒游戲的發(fā)現者、支持者，角色扮演的引導者、矛盾沖突的協(xié)調者，在孩子的區域活動(dòng)中定位好自己的角色，讓更多的孩子在游戲中快樂(lè )成長(cháng)。
幼兒園教師讀書(shū)筆記《幼兒行為的觀(guān)察與記錄》作為學(xué)前教育的經(jīng)典著(zhù)作，勇于創(chuàng )新，與時(shí)俱進(jìn)，注意關(guān)注兒童教育工作的新形勢，引入新的理論成果。目前的第五版就融入了近期的語(yǔ)言研究的成果以及對有特殊需要的兒童的研究成果，進(jìn)一步融合了皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展的思想。第十二章針對引發(fā)特殊關(guān)注的兒童群體論述了觀(guān)察中需要注意的問(wèn)題，提供了豐富的記錄實(shí)例，并列出大量詳細的觀(guān)察要點(diǎn)，使我受益良多。
一、記錄需要特殊關(guān)注兒童的必要性。
每個(gè)幼兒園都會(huì )出現少數程度不同的特殊兒童，這類(lèi)兒童的家長(cháng)將孩子送到幼兒園既對早期教育給予期望，同時(shí)還期待自己的孩子能和其他兒童進(jìn)行交往，受到同伴的影響，減少孩子的孤獨，讓孩子愉快地渡過(guò)幼兒園時(shí)光。對每一名兒童和每一個(gè)動(dòng)作來(lái)說(shuō)，他們都是獨特的。因為沒(méi)有兒童在不伴有一系列行為的情況下使用材料或者參與任何形式的游戲。我們可以通過(guò)這些細節猜測兒童對材料的情感反應，從而更好的對兒童進(jìn)行“診治”。當教師們遵循維果茨基的教誨，力圖發(fā)現這些兒童可以“獨立地或在她人的幫助下”在“最近發(fā)展區”中做到什么時(shí)，觀(guān)察和記錄可以為教師們提供支持。觀(guān)察是教師與行為怪異或惹是生非的兒童建立同情關(guān)系的.關(guān)鍵所在。
二、如何觀(guān)察需要特殊關(guān)注的兒童。
從社交/情感、身體、認知/交流/語(yǔ)言以及游戲等更方面，觀(guān)察兒童如何協(xié)同運作。書(shū)中通過(guò)觀(guān)察現實(shí)案例，分析出案例中的存在的問(wèn)題。例如：該兒童傳達了什么信息和想法？該兒童能夠獨立地將自己的游戲組織好，還是需要另外一名兒童或者老師的外部協(xié)助？如果需要協(xié)助，是多大程度、什么類(lèi)型的協(xié)助等。通過(guò)這些問(wèn)題，進(jìn)一步指導教師應該如何觀(guān)察并記錄。當然，我們也必須記錄對個(gè)別兒童的特殊意思。我們必須記下兒童如何做手頭的事情。每一次的觀(guān)察和記錄不一定要給出怎么的結論和解決方法，要做的僅僅是客觀(guān)如實(shí)的記錄孩子的一言一行，即使不是成年人期望的行為和言語(yǔ)，經(jīng)過(guò)數月的跟蹤觀(guān)察和記錄，也許過(guò)了半年或者更長(cháng)的時(shí)間才會(huì )看到孩子有一點(diǎn)變化和進(jìn)步，這才是觀(guān)察和記錄的意義。
三、特殊關(guān)注兒童的總體印象。
除了個(gè)別類(lèi)型的行為之外，引發(fā)特殊關(guān)注兒童有一項突出的特征可以預示他們存在發(fā)展性異常、障礙或學(xué)習能力欠缺問(wèn)題，那就是他們給人的印象遠遠小于其生理年齡。肢體、社交、情感、認知、語(yǔ)言以及言語(yǔ)交流，當這些行為中的多個(gè)結合起來(lái)，特別是當它們反復、持續地發(fā)生時(shí)，便可以預示著(zhù)兒童身上存在著(zhù)某種需要教師進(jìn)行干預的問(wèn)題。
回想自己以前的觀(guān)察記錄，基本都是籠統的描述，這些都忽略了觀(guān)察記錄本身的意義，正確的觀(guān)察應該要抓細節、記要點(diǎn)、全面具體，“他做了什么及如何做；與他有關(guān)聯(lián)的人和材料的質(zhì)量及數量，也包括他說(shuō)了什么”。類(lèi)似于這些細節的記錄似乎從來(lái)沒(méi)有出現在我的觀(guān)察記錄中，因為這些細節從來(lái)沒(méi)有引起我們足夠的重視，我們的記錄也是建立在主觀(guān)臆想和大致觀(guān)察的基礎上就進(jìn)行了概括的籠統的總結性表述，所謂的分析和措施現在看來(lái)也成了膚淺的解決方式�？戳诉@本書(shū)讓我對自己有了進(jìn)一步的反省，對觀(guān)察和記錄有了新的認識。
《3-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》說(shuō)明中指出，教師應關(guān)注幼兒學(xué)習與發(fā)展的整體性，同時(shí)要尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異，因此幼兒教師在日常中更應該對幼兒行為進(jìn)行觀(guān)察與記錄，能夠讓幼兒得到充分的關(guān)注，并且因材施教。
教師讀書(shū)筆記11
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯誤》一書(shū)中，著(zhù)名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jì)評定、師生交往等等方面，內容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現的種種錯誤。讀著(zhù)這本書(shū)，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索著(zhù)，對照著(zhù)，是一種很好的學(xué)習。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們的許多教育現象和處理方法。
這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據人的心理發(fā)展的理論，提出許多現代教育理念，強調了對學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的對學(xué)生真誠的愛(ài)。諸如：“當你身處一個(gè)手指責別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(cháng)表現的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“通情達理的老師會(huì )注意黑板禮節——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的`感受”等等。
做教育教學(xué)工作幾年來(lái)的我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行直接影響著(zhù)學(xué)生的與失敗，表?yè)P學(xué)生還是批評學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。這本書(shū)中介紹的知識能讓我恢復平靜，保持心理平衡。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯；教育事業(yè)是一項激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺；為實(shí)現師生雙方的生命價(jià)值、獲得內在的幸福提供了無(wú)限空間。
我們教師肩負著(zhù)課程改革的重任，新課程的理念要內化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長(cháng)的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀(guān)念，教學(xué)行為，將是一場(chǎng)持久的攻堅戰。因此，我們必須隨時(shí)對自己的工作及專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹(shù)立終身學(xué)習的意識，保持開(kāi)放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習的場(chǎng)所，在實(shí)踐中學(xué)習，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對自己的知識與進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì)；用新理念重塑教師的行為；用新理念改變學(xué)習的方式。
教師讀書(shū)筆記12
在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長(cháng)對教師要求高，對學(xué)生的期看高。而學(xué)生又自己卻無(wú)所謂，在這樣的情況下，我們應當怎樣做教師？這是我們常常談?wù)摰脑?huà)題。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然，束手無(wú)策，不知道如何往教學(xué)生。在暑期潛心瀏覽《給教師的一百條新建議》使我受益匪淺�？傆^(guān)全書(shū)，我將一些讀書(shū)體會(huì )回納為以下幾點(diǎn)：
一、做一個(gè)真實(shí)的人，勇于露拙也勇于表現自己。
不管我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統的師道尊嚴，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生眼前露拙。卻不知，這是一個(gè)誤區。實(shí)在，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì )的東西多了，對而言，他們已不再象小學(xué)生那樣以為老師無(wú)所不知。所以老師假如在學(xué)生眼前偽裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，假如老師在適當的時(shí)候哼上一曲，可以調走得找不著(zhù)了，在適當的時(shí)候露上一小手，哪怕有著(zhù)明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在很多方面有著(zhù)這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理間隔一下子拉近了很多。另外一方面，假如你在適當的時(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講，聲情并茂地來(lái)一段朗讀，不經(jīng)意間很專(zhuān)業(yè)地評一下當天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來(lái)我們的老師還有這么一手！學(xué)生對你的好感馬上激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的`你！
二、做一個(gè)有情趣的人很多人說(shuō)自己不會(huì )玩了，假如放兩天假，一般也就是睡個(gè)大覺(jué)。
有些退了休的老同道，一每天地老的特別快，大多由于他們沒(méi)有什么業(yè)余愛(ài)好。一旦不上班了，整天沒(méi)事可干，反倒悶出病來(lái)了。因此，一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛(ài)好，這是積極休息，也是進(jìn)步自己生活情趣的必要的手段，假如整天只知道工作，那他的人生將是多么單調和乏味啊。"用藝術(shù)來(lái)宣泄實(shí)際上是最好的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物碰到巨大不幸，觀(guān)眾的感情得到了宣泄。""實(shí)在更幸福的是創(chuàng )作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng )作進(jìn)程中，自己的主觀(guān)世界完全投進(jìn)了進(jìn)往，夜以繼日樂(lè )此不疲，會(huì )令人十分滿(mǎn)足。他創(chuàng )作時(shí)簡(jiǎn)直就是神，他非常自由，他感覺(jué)到世俗世界對他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng )作中。""只有關(guān)心老師的心靈世界，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量。"
教師讀書(shū)筆記13
懷著(zhù)激動(dòng)的情緒，我一口氣拜讀了著(zhù)名教育家李鎮西的《做最好的老師》一書(shū)。讀畢，感觸頗豐。因為李校長(cháng)的很多觀(guān)點(diǎn)我都很贊同，讀他的書(shū)既像是和一位智者在對話(huà)，是那樣的樸實(shí)而自然；又像是和自己的內心在交流，是那樣的真實(shí)而心動(dòng)。我似乎找到了自己努力的方向，似乎找到了那份激情。是的，從這天起，我要努力做最好的自己，做最好的音樂(lè )老師！
翻開(kāi)序言，里面有令我感悟最深的一段話(huà)，忍不住摘抄下來(lái)留作自勉：“每個(gè)人都是一棵樹(shù)。你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你能夠最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你能夠最樂(lè )觀(guān)……我所謂的‘做最好的自己’，強調的是自己和自己比――昨日的自己和這天的自己比，不斷地超越自己�！鲎詈玫淖约骸�，便意味著(zhù)要盡可能在自己的職業(yè)中到達自己力所能及的最好程度�！�
每每讀到此，我的內心便會(huì )受到觸動(dòng)：是呀，作為一名音樂(lè )教師，一向以來(lái)我都很自卑，認為自己不管在哪方面都不如別人，唱、彈、跳、吹、拉什么都不行，還阿Q似的安慰自己不是學(xué)專(zhuān)業(yè)的。雖然我也曾努力過(guò)，雖然我也曾迷茫過(guò)，雖然和別人比我也還有很大的差距，但讀了李老師的這本書(shū)后，我能夠自信的對自己說(shuō)，和昨日的我比，我在進(jìn)步，我在超越，今后我要做得更好！
書(shū)中最震撼我的是李鎮西校長(cháng)對教育工作無(wú)比赤誠，對學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的一顆教育者的心。而這種愛(ài)心成就了他的輝煌。愛(ài)孩子，才能理解孩子；愛(ài)孩子，才能培育孩子的愛(ài)心；愛(ài)孩子，才能無(wú)微不至地關(guān)心、關(guān)注成長(cháng)的每一個(gè)細節；愛(ài)孩子，才能成為孩子的親密朋友；愛(ài)孩子，才能真正走進(jìn)孩子的內心世界。作為一名音樂(lè )教師，愛(ài)孩子就就應尊重每一位孩子學(xué)習音樂(lè )的不同方式、潛力和感受；愛(ài)孩子就就應讓每一位孩子喜歡音樂(lè )，喜歡音樂(lè )課，讓音樂(lè )在孩子的心里生根發(fā)芽。
一、純真的愛(ài)心
有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中�！币虼�，做最好的一名教師，首先就應做到愛(ài)學(xué)生。這些話(huà)聽(tīng)得多，看得多，而做起來(lái)卻沒(méi)那么容易。我以前對我的學(xué)生說(shuō)過(guò)，在音樂(lè )課中，沒(méi)有成績(jì)好的和成績(jì)差的學(xué)生，沒(méi)有品學(xué)兼優(yōu)的'好學(xué)生和令人頭疼的后進(jìn)生，有的只是對音樂(lè )課的態(tài)度，一切都一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。因此在我的課堂，每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)都一樣，都是平等的，學(xué)生在師愛(ài)的沐浴下簡(jiǎn)單快樂(lè )地學(xué)習音樂(lè )，感受音樂(lè )帶給他們的快樂(lè )。即使他們違反了紀律，老師嚴厲批評時(shí)，也是動(dòng)之以情，曉之以理，盡量不讓他們產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒。春天播下師愛(ài)的種子，秋天必定結出尊師的碩果。更重要的是，“師愛(ài)”如無(wú)聲的春雨在不知不覺(jué)中滋潤著(zhù)學(xué)生們的心靈，實(shí)現了愛(ài)的遷移，教給了學(xué)生們如何愛(ài)別人。
二、真摯的情感
教師真摯、深厚的情感能夠發(fā)出強大的愛(ài)流，有利于傳導。做最好的教師要把心里的情感用語(yǔ)言、行為表達出來(lái)，師生間透過(guò)精神的交流，到達思想感情上的聯(lián)系和信賴(lài)，教師真摯的情感在學(xué)生的情緒上就會(huì )產(chǎn)生共鳴。以前有個(gè)同學(xué)上課總是不太專(zhuān)心，之后有一次稍微表現得較好時(shí)，我立即表?yè)P了他，還請他當小老師，得到我一次又一次的信任。從此在音樂(lè )課中他大變樣了，同學(xué)們也都說(shuō)他只有上音樂(lè )課表現得最好。
三、尊重學(xué)生
最好的教師要給學(xué)生以長(cháng)輩式的關(guān)懷和愛(ài)護，從不以家長(cháng)式的態(tài)度對待學(xué)生。愛(ài)學(xué)生始終堅持對學(xué)生持尊重的態(tài)度。即：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，不傷學(xué)生的自尊心，有禮貌地對待學(xué)生。教師尊重學(xué)生是學(xué)生進(jìn)步的外因，學(xué)生自尊自強是他們進(jìn)步的內因。實(shí)踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì )向老師敞開(kāi)心扉，用全心來(lái)理解教師的愛(ài)。在音樂(lè )課中，我不僅僅自己做到尊重學(xué)生，對學(xué)生的演唱和創(chuàng )編總給予正面評價(jià)，還要求學(xué)生不輕易取消別人，評價(jià)別人時(shí)先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)。每次當有學(xué)生在課堂上表現不如意時(shí)，我總是將學(xué)生單獨留下來(lái)，先問(wèn)清楚原因，再和他交流就應怎樣做，因此有學(xué)生給我寫(xiě)到：您雖然很溫柔，不像有些老師很?chē)绤�，但同學(xué)都很聽(tīng)您的�？粗�(zhù)這些話(huà)，我很欣慰，也很幸福。因為只有學(xué)生忘我地投入到音樂(lè )中時(shí)，我才能和他們一樣感受音樂(lè )的魅力。
“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭走路�！边@是蘇霍姆林斯基心靈的召喚。在今后的人生中，無(wú)論做什么事情，讓我們都盡自己最大的努力，獻出自己最大的愛(ài)心，做最好的老師，做孩子最喜歡的老師，讓自己無(wú)悔！
教師讀書(shū)筆記14
同樣是一節課40分鐘，為什么有的老師效率高呢？怎樣才能打造出高效課堂呢？這就需要有效的老師，只有有效的教師才能促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，《有效教師》這本我們提供了有效教學(xué)的基本理念和實(shí)踐指導。
所謂“有效”，主要是指學(xué)生通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習后，學(xué)生所獲得了具體的進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指老師有沒(méi)有教完內容或教得認不認真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或學(xué)生學(xué)得好不好。就像小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生識字一樣，要求學(xué)生掌握10個(gè)生字，學(xué)生記住了10個(gè)字，我們說(shuō)完成教學(xué)任務(wù)了，如果學(xué)生在能用他們組詞，造句，那這就是高效。
我認為，在“有效的課堂”、 “有效的教學(xué)”，“有效的作業(yè)”中，落實(shí)這一系列“有效”的，恰恰是我們老師，只有有效的教師才能促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，才能為學(xué)生量身打造有效的作業(yè)。怎樣才能成為一名“有效”的老師呢？第一，教師必須對教育事業(yè)熱情、對學(xué)生摯愛(ài)，散發(fā)出教師的智慧的光芒�！敖逃枰獰崆�，需要愛(ài)”，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，更談不上成為一名有效教師。我們不要埋怨我們的環(huán)境不好，埋怨我們的學(xué)生不好教，我們要反思，是不是我們的方法太少？我們需要不斷地學(xué)習，提升自己、充實(shí)自己。
第二，“合作交流”是新課程的重要目標。作為教師更應懂得合作交流的重要意義。多與學(xué)生交流、交往，你會(huì )更容易走進(jìn)學(xué)生的世界；多與同事合作交流，你會(huì )得到更多身邊的長(cháng)者、名師的指名和幫助。
作為一名一線(xiàn)教師，深知當前教育的'諸多弊端：師生壓力大，學(xué)生厭學(xué)等。通過(guò)學(xué)習《有效教師》，督促我從以下幾方面努力改進(jìn)自己的教學(xué)：真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，不要傷害孩子的自尊心、對學(xué)生的期不要太高、講究課堂管理的技巧、講究評價(jià)的方法。
第三，成為有效教師的關(guān)鍵就是學(xué)會(huì )有效反思。在教育教學(xué)中，批判的考察自我的主體行為依據，通過(guò)回顧、診斷、自我監控等方式，或給予肯定的支持與強化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)效能的過(guò)程。教師要善與在教學(xué)有效教師讀后感前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段進(jìn)行反思，也要善于通過(guò)閱讀思考反思比較自己的實(shí)踐效果，從其中發(fā)現差距。
第四、教育的本源是愛(ài)的教育。在學(xué)生面前老師就是他們的一面鏡子，鏡子里的我們要給學(xué)生更科學(xué)、更豐富、更健康的世界，這樣現實(shí)生活中他們會(huì )把世界看得更加豐富多彩、更有愛(ài)意。
我讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。
讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的主角不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著(zhù)我，從師范中學(xué)習的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？
其中有句話(huà)說(shuō)：“活在當下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(cháng)大，基本是家長(cháng)在為自己做主。但今后還有漫長(cháng)的幾十年，仍然有自己選取的機會(huì )，是選取努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到此刻也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)情緒（其實(shí)我明白這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì )提上我的生活日程的。
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
教師讀書(shū)筆記15
我們是老師和普通人，但我們從事的是一項神圣的事業(yè)。我們每天都面對人們和學(xué)生。他們天真可愛(ài)，充滿(mǎn)活力和幻想，他們對我們有無(wú)限的信任和欽佩。我們給予愛(ài)，得到更多的愛(ài)。
讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。
讀完這本書(shū)后，我經(jīng)常思考如何確定自己在生命之船上的位置，無(wú)論是船員還是舵手，大副還是士兵。每個(gè)人在這個(gè)世界上都扮演著(zhù)不同的角色。關(guān)鍵在于定位。有兩只大手在指揮我。似乎在師范學(xué)校學(xué)到的藝術(shù)和在工作中學(xué)到的課程是不同的。但教書(shū)不是一門(mén)藝術(shù)嗎？
有句話(huà)說(shuō)：“活在當下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(cháng)大，基本是家長(cháng)在為自己做主。但今后還有漫長(cháng)的幾十年，仍然有自己選擇的機會(huì )，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到現在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情（其實(shí)我知道這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì )提上我的生活日程的
每次我在書(shū)中看到一個(gè)片段，我都會(huì )不斷反思自己，反思我對學(xué)生和家庭的態(tài)度。我感嘆自己太平凡，找不到學(xué)生的長(cháng)處和潛力。平凡，沒(méi)有一雙熟練的手，引導學(xué)生走向更廣闊的世界。
工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導和家長(cháng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長(cháng)的信任，領(lǐng)導的表?yè)P。
“公平正義”、“愛(ài)”、“教師發(fā)展”、“教師專(zhuān)業(yè)化”等，新教育為教師提出了諸多努力。所謂的堅持，所謂的勤奮，所謂的。教師是自身的動(dòng)力和外在的動(dòng)力，無(wú)論怎樣，都要做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧、辛勤工作的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類(lèi)型的文章，每一篇都讓我有所獲益�！秾W(xué)習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會(huì )認真地教每一個(gè)人�！蔽翌I(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。
教育的本體是教育人。如何在教育過(guò)程中使一個(gè)人擁有高尚的道德？我想：一個(gè)品德高尚的人，不管他是為了金錢(qián)還是為了理想而奮斗，只要他能正常而正當地奮斗。在奮斗的過(guò)程中，如果他不忘記父母，不時(shí)不時(shí)地幫助別人，可以說(shuō)他是一個(gè)品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀(guān)。這就是教師不僅要向學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的`能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng )設使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實(shí)踐“終身學(xué)習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求�？傊�，終身學(xué)習是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
《教師人文讀物》給了我很多新的啟示。我將盡我的職責，在我的平凡崗位上努力工作。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話(huà)來(lái)結束這篇文章——教育是一種職業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。
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