文化的顏色閱讀答案

文化的顏色閱讀答案

　　人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造的物質(zhì)成果，謂之文明，而文化則是文明成果里的聲息縈回。文明為物質(zhì)屬性，文化乃精神氤氳。如仰韶文化遺址及其出土文物皆屬仰韶文明，透過(guò)這些歷史遺存之物，所傳達出的黃河中下游新石器時(shí)代人們的生存狀態(tài)、生活方式、禮儀習俗，便是文化。任何一種文明，都必然沉蘊著(zhù)創(chuàng )造者的主觀(guān)意圖；一定的文明，既是一定文化的物質(zhì)表現形態(tài)，又深刻影響著(zhù)文化的揚棄發(fā)展。

　　國民之魂，文以化之；國家之魄，文以鑄之。任何一個(gè)民族生命力、凝聚力、創(chuàng )造力的輝煌燦爛中，都熔鑄和閃耀著(zhù)文化力量的華彩光芒。

　　文化，就個(gè)人言之，是一個(gè)人人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的集中體現。放之民族和國家層面觀(guān)照，則是一個(gè)民族、一個(gè)國家精神維度的指向與牽引，是一個(gè)國家和民族躋身世界之林的身份證明。房龍說(shuō)：中國是一個(gè)國家的名稱(chēng)，更是一種文化的名稱(chēng)。一個(gè)民族的文化，是這個(gè)民族的群體印象、集體記憶，是一代代族人群體累積傳承的風(fēng)俗、習慣、道德、生活理念等的總和，儼然中國古人講的那個(gè)“禮”。一個(gè)人的文化，是其所屬民族、家族、家庭集體記憶，以及職業(yè)氣息熏陶與周?chē)�環(huán)境影響等紛繁因素交匯、融合、雕琢的產(chǎn)物。由此，文化便成為一個(gè)人對事物判定、鑒別的規則，以及堅守和遵循的秩序、禮數、禮節，成為大到一個(gè)民族小至一個(gè)人在特定地理、歷史、經(jīng)濟、政治等條件中形成的思維方式、生活方式。

　　天地氤氳，萬(wàn)物化醇。文化以力量的方式存在與顯現，這力量像無(wú)形無(wú)狀的風(fēng)，隱蔽在時(shí)間深處。其功能在于以文載道，以文化人、以文化物。一國歷史上的版圖伸縮，政權延更，都不是民族融合的最后解釋。惟有文化，尤其核心價(jià)值觀(guān)趨向認同，方能聚成為民族團結、國家統一的終極力量。精神屬性的文化，常常通過(guò)有形的文化符號，物化為可感可觸的直觀(guān)形象。夏陶、商銅、周漆、漢玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清畫(huà)，所以成為一個(gè)朝代的標識，不完全因為藝術(shù)美感，更在于它們承運著(zhù)歷史的底蘊，傳遞著(zhù)人類(lèi)文明的信息，跳動(dòng)著(zhù)所屬時(shí)代的文化脈搏。

　　在文化誕生之前，人類(lèi)并無(wú)歷史可言�！拔拿鳌迸c“文化”，在歐洲語(yǔ)言里，始用于中世紀啟蒙運動(dòng)。據拉丁語(yǔ)考，文化來(lái)自鄉間，起源于農民的麥田果園；文明發(fā)端于城市，來(lái)自公民的都市世界。漢語(yǔ)里的文化與文明概念，初見(jiàn)于春秋戰國時(shí)期，并往往交叉使用，之后漢晉南北朝一脈傳襲。文化是活變的，發(fā)展的，其以?xún)?yōu)美曲線(xiàn)畫(huà)出自己的歷史形態(tài)，并在與文明演進(jìn)相呼應中不斷譜唱揚棄與創(chuàng )新的樂(lè )章。人類(lèi)社會(huì )每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，既鼓動(dòng)著(zhù)文化的推陳出新，又鐫刻著(zhù)文化反哺的鮮明業(yè)績(jì)。人類(lèi)迄今演繹重大文明進(jìn)化過(guò)程為：漁獵文明——農業(yè)文明——工業(yè)文明——生態(tài)文明。與人類(lèi)物質(zhì)文明階段相對應，理念的人類(lèi)文化發(fā)展模式依次呈現為：自然文化——人文文化——科學(xué)文化——生態(tài)文化。

　　文化活著(zhù)，歷史活著(zhù)，一個(gè)民族一個(gè)國家才活著(zhù)；而一個(gè)民族一個(gè)國家的文化與歷史，與自己獨特的語(yǔ)言密不可分。全球化語(yǔ)境下，語(yǔ)言文字的花卉，面臨嚴冬寒潮的摧殘。堅持自己文化主權，正在成為世界各國的深刻覺(jué)醒。法國通過(guò)一項法律：在該國互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須譯成法語(yǔ)。時(shí)任法國總統希拉克解釋?zhuān)哼@是保衛法語(yǔ)的國際地位，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的文化對抗中“確保莫里哀和加繆的語(yǔ)言不在信息高速公路上漏掉”。

　�。ü澾x自2015年2月28日《山西日報》，有刪減）

　　6．下列表述，不屬于“文明”與“文化”關(guān)系的一項是

　　A．文明是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造的物質(zhì)成果，文化是隱于文明成果中的聲息精神。

　　B．文明是一定文化的物質(zhì)表現形態(tài)，又深刻影響著(zhù)文化的揚棄發(fā)展。

　　C．“文明”與“文化”，始用于中世紀啟蒙運動(dòng)；文化來(lái)自鄉間，文明發(fā)端于城市。

　　D．“文明”與“文化”相互影響，文明推動(dòng)文化出新，文化反過(guò)來(lái)哺育文明。

　　7．下列對“文化”的理解，正確的一項是

　　A．文化是國家之魂魄，其華彩光芒體現在任何一個(gè)民族的生命力、凝聚力、創(chuàng )造力之中。

　　B．無(wú)論從個(gè)人層面還是民族國家層面來(lái)看，文化都意義重大，房龍的話(huà)就是最好的明證。

　　C．文化物化為可感可觸的直觀(guān)形象而成為一個(gè)朝代的標識，是因其可以承載歷史，傳遞文明。

　　D．文化是發(fā)展變化的，與人類(lèi)物質(zhì)文明階段相對應，人類(lèi)文化的發(fā)展也呈現相應的理念模式。

　　8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A．民族文化，是一代代族人群體累積傳承的風(fēng)俗、習慣、道德、生活理念等的總和，就是中國古人講的“禮”。

　　B．文化的功能在于以文載道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族團結、國家統一的終極力量。

　　C．漢語(yǔ)里的文化與文明概念，誕生于春秋戰國時(shí)期，后來(lái)兩個(gè)概念交叉使用，到漢晉南北朝時(shí)二者合并為一。

　　D．國家的文化與歷史，與語(yǔ)言密不可分，純潔民族語(yǔ)言，堅持本國文化主權，已經(jīng)成為各國的自覺(jué)認識與自覺(jué)行為。

　　參考答案

　　6．C 7．D 8．B

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