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《斷舍離》讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的《斷舍離》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《斷舍離》讀書(shū)心得1
這兩年每當我心煩意亂的時(shí)候，我會(huì )翻開(kāi)這本書(shū)，然后開(kāi)始家里一頓收拾。這次是恰逢春節，家里需要打掃、收拾一些舊東西，我便再次打開(kāi)這本書(shū)，讓它給我壯壯膽，理直氣壯地扔一些家里平常用不著(zhù)又舍不得扔的物品。
曾經(jīng)的我認為“多就是好”，大學(xué)畢業(yè)后工作、買(mǎi)房、結婚、養孩子……過(guò)著(zhù)隨大流的日子，平常的日子里總盼著(zhù)自己薪水多些，房子大一點(diǎn)或多點(diǎn)，常常逛街或是網(wǎng)購總是買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，幾年下來(lái)把屋里塞得滿(mǎn)當當的，覺(jué)得擁有這些自己就能更幸福一些，可當實(shí)現了這些小期望后也沒(méi)覺(jué)得自己有多幸福，無(wú)意中有個(gè)朋友推薦給我《斷舍離》這本書(shū)，剛開(kāi)始我是在一個(gè)聽(tīng)書(shū)app上聽(tīng)的，我來(lái)來(lái)回回聽(tīng)了三四遍，覺(jué)得這本書(shū)應該對我有療效，于是我買(mǎi)回來(lái)這本書(shū)。
“斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開(kāi)‘多就是好’的念頭�！�
這是張德芬老師寫(xiě)在序言關(guān)于的放下對幸福的執念的步驟，這也正是我的目標。
本書(shū)先介紹斷舍離的機制、思考法則及實(shí)踐方法，每一章節作者都有案例幫我們理解，每個(gè)案例都觸動(dòng)人心：扔在一邊的英語(yǔ)口語(yǔ)函授教材、過(guò)期的千紙鶴、曾經(jīng)的花樣年華和過(guò)去的幸福時(shí)光等十二個(gè)案例，這些案例上我覺(jué)察到了自己的影子。
“斷舍離就是——通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)”多精煉的總結。
我也拼命想做到作者山下英子所描述的`那種境界，可我只能做到第一步扔一些東西，放下一些人和事。
初讀，這本書(shū)給我的治愈只是暫時(shí)，它好似一劑麻醉劑，藥效是短暫的。情緒低落、迷茫的情緒總周而復始的出現，在此之前，我得常翻開(kāi)它來(lái)找點(diǎn)寧靜，我能做的也只有收拾家里的東西，扔掉家里沒(méi)有價(jià)值的東西，斷掉對物質(zhì)的執念�，F在不再買(mǎi)入無(wú)用的東西進(jìn)入家門(mén)，然后再積極地面對兩個(gè)孩子和我的生活。
看來(lái)還是我修煉得不夠，我需要繼續努力斷舍離，爭取早日獲得新生，真希望把這本書(shū)的精髓植入我的心靈，讓它與我融為一體，擁有一個(gè)充實(shí)有陽(yáng)光的日子！
《斷舍離》讀書(shū)心得2
古語(yǔ)說(shuō)：少則得，多則惑。這句話(huà)的智慧在生活中隨處可見(jiàn)。比如：現在很流行的知識焦慮，本質(zhì)上是因為關(guān)注的信息太多太雜，雖然每天花很多時(shí)間瀏覽網(wǎng)頁(yè)，有種什么都知道的錯覺(jué)，卻很難專(zhuān)注于某件事、某項技能；沖動(dòng)消費買(mǎi)的在線(xiàn)課程、打折商品囤了一堆，卻從來(lái)沒(méi)有真正用過(guò)；女生們永遠在說(shuō)衣服不夠穿，其實(shí)衣柜已經(jīng)被塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的。
占有物品的同時(shí)，物品也在分散我們的精力。
看了山下英子的《斷舍離》后，我覺(jué)得這些看似很麻煩的事，其實(shí)通過(guò)斷舍離的概念就能解決。
首先我們來(lái)講講什么是斷舍離。
“斷、舍、離”其實(shí)是三個(gè)概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對物品的執著(zhù)，達到精神自由的狀態(tài)。它是一種極簡(jiǎn)生活方式，只保留少而精的東西，沒(méi)用的'就扔掉。
極簡(jiǎn)生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛(ài)因斯坦的照片。他把“極簡(jiǎn)”帶入了蘋(píng)果的設計中，1997年回到蘋(píng)果時(shí)，他砍掉了70％的項目，90％的產(chǎn)品，做iPhone4時(shí)，他的要求是把最復雜最強大的功能最簡(jiǎn)單化。眾所周知，蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng )了智能手機時(shí)代。
相比于一般的整理術(shù)，斷舍離關(guān)注的是人本身，用人和物的關(guān)系來(lái)衡量一件物品是否有價(jià)值。
舉個(gè)例子，我們在整理房間時(shí)，面對那些沒(méi)用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著(zhù)說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì )用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個(gè)東西該不該扔或者該不該買(mǎi)時(shí)，應該以人為中心：我現在真的需要它么？
其實(shí)我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會(huì )發(fā)現大多是沒(méi)什么用的。比如，買(mǎi)回來(lái)一次沒(méi)穿過(guò)的衣服，報了名卻從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)的線(xiàn)上課程，它們占據了大量時(shí)間和空間，卻沒(méi)有發(fā)揮任何價(jià)值，和垃圾沒(méi)有差別。
《斷舍離》提倡在清理物品的同時(shí)清理內心，很多人覺(jué)得它是一碗雞湯，沒(méi)什么實(shí)際的作用。
但當我們開(kāi)始動(dòng)手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實(shí)可以無(wú)處不在。舉幾個(gè)例子，手機碎片化了我們的時(shí)間，但讓我們浪費時(shí)間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當然不是，主要功能是打發(fā)時(shí)間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節省出大把時(shí)間，去做些有意思的事。
家里總是堆了一些買(mǎi)來(lái)沒(méi)用過(guò)的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時(shí)候應該關(guān)注一下自己的消費習慣，買(mǎi)之前問(wèn)問(wèn)自己，我真的需要它么？大多時(shí)候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節省一比錢(qián)，使經(jīng)濟更加寬裕。
斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產(chǎn)生“我很差勁，我的付出毫無(wú)意義，我的前途一片渺�！敝�(lèi)的想法，甚至有人認為“我活著(zhù)沒(méi)有任何意義”，這些消極情緒也需要當斷則斷。
當我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個(gè)字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門(mén)學(xué)問(wèn)。
但我們可以由淺入深，從簡(jiǎn)單的事情著(zhù)手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開(kāi)始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個(gè)錢(qián)包開(kāi)始整理。
山下英子通過(guò)自己的經(jīng)驗總結出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見(jiàn)收納空間最多只放七成，書(shū)架等看得見(jiàn)的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。
因為有數量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時(shí)，也會(huì )慎重思考“我是不是真的需要”，長(cháng)久下來(lái)無(wú)論的生活質(zhì)量還是審美都會(huì )有很大的提升。
想活的自在隨心，就要學(xué)會(huì )放棄一些東西，正如梭羅所說(shuō)：一個(gè)人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應該把它用在重要的人、事、物上。重點(diǎn)是這種方法簡(jiǎn)單、實(shí)用性強，我們現在就可以從錢(qián)包開(kāi)始斷舍離。
《斷舍離》讀書(shū)心得3
“物品要用才有價(jià)值�！�
“物品在此時(shí)、當下，應出現在需要它的地方”
“物品處于恰當的位置，才能展現出美感”
這幾句話(huà)出現在這本書(shū)的末端。
咳咳，我覺(jué)得呢，《斷舍離》這本書(shū)對于我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)比較的啰嗦，干貨總結可以更加簡(jiǎn)潔明了一些，不過(guò)這也許就是日本人的特點(diǎn)吧，日本人比較多話(huà)，廢話(huà)很多，話(huà)癆國家的特色。（看日劇多了以后是這樣覺(jué)得的）我認為也有一部分和日文翻譯成為中文有一定的關(guān)系，因為說(shuō)實(shí)話(huà)翻譯了，語(yǔ)句上來(lái)說(shuō)總會(huì )有一點(diǎn)奇怪的。
從整理自己的空間來(lái)整理自己的人生，這應該是一種哲學(xué)，我們的空間之所以亂，并且有很多自己不需要了的物件，還不是因為我們對著(zhù)自己想要什么還有不想要什么而不懂取舍，生活中有許多人都是這樣，買(mǎi)東西的時(shí)候也并不是什么都能夠很清楚地明白自己到底喜歡什么，而走到超市里面，銷(xiāo)售員一推銷(xiāo)就很容易被影響，之后買(mǎi)了一堆不需要的東西。
現代人感覺(jué)比較難找到自我，手機、電子設備都比較難離手，我們有時(shí)候上網(wǎng)看到別人覺(jué)得不錯的生活、自己所追求的生活實(shí)際上自己如果也擁有了，也許也不是那么的快樂(lè )，這本書(shū)也講究活在當下，不必為了某個(gè)將來(lái)的某一天而做了非常多的準備，因為我們也不知道現在的自己和未來(lái)某一天的自己是否想法一樣。
不得不說(shuō)這本書(shū)很有瑜伽修煉人的感覺(jué)，因為我認識的瑜伽老師，或是身邊做瑜伽的朋友都很清楚的明白自己的想法，對物質(zhì)追求也不是那么的多，自己很舒服，讓別人也很舒服。
這本書(shū)更多的是推崇一種 自在 自由 的生活方式，不必為了一些外界的因素而讓自己那么辛苦，壓力那么大，就比如說(shuō)作者在書(shū)中講到的“我曾經(jīng)嘗試在講座上提問(wèn)題：有了或許很方便，但即便沒(méi)有也不會(huì )傷腦筋的是什么？當時(shí)有一位四十多歲的單身女性的答案是 男人�！�
其實(shí)我也有想到一個(gè)問(wèn)題，就是在日本和在中國的人民素質(zhì)的'問(wèn)題，日本人可能更講禮貌一些吧，什么都會(huì )表示的恭恭敬敬的，在街上看見(jiàn)很奇怪的人，比如在父母眼里的同性戀（我覺(jué)得還很正常但是長(cháng)輩們接受不了），日本人可能也不會(huì )投射太怪異的眼光，而在中國可能還會(huì )被圍觀(guān)什么的，所以我認為在中國可能會(huì )比起在日本來(lái)說(shuō)，自由度會(huì )需要隨著(zhù)人們的素質(zhì)提高而提高，畢竟還有很多事情受到傳統因素或者是其他的因素的影響的。
最后總結就是，這本書(shū)并不是完全講整理物件的，而是告訴人們要遵從自己內心的想法，做自己當下的想做的事情，從物件反映出來(lái)的生活上的問(wèn)題，需要市場(chǎng)去解決和思考。
《斷舍離》讀書(shū)心得4
這本書(shū)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當時(shí)聽(tīng)說(shuō)是一本關(guān)于收納整理的書(shū)，我還有一點(diǎn)困惑，心想這也能出本書(shū)？果然我這種小地方出來(lái)的人見(jiàn)識少。后來(lái)再次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是有一陣網(wǎng)上流行“極簡(jiǎn)生活”這個(gè)詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書(shū)，才了解到這本書(shū)不光是收納整理，還有一些理念。
不過(guò)我也是一直拖到現在才看這本書(shū)。書(shū)的作者是山下英子，也是日本人寫(xiě)的書(shū)，最近看的書(shū)好像都是日本的。好吧，按照上一本書(shū)的指導，挑出印象最深的三個(gè)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
第一，物質(zhì)軸的思維模式。
我們面對東西的時(shí)候，不是從這個(gè)東西需不需要的角度來(lái)思考，而是往往下意識地從這個(gè)東西能不能用來(lái)思考。其實(shí)這也不能怪我們，人類(lèi)從進(jìn)化的一開(kāi)始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個(gè)能用，留下來(lái)。那個(gè)壞了，修一修應該還可以用，留下來(lái)。那個(gè)徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場(chǎng)景是不是頻繁的出現在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當中。沒(méi)錯，它其實(shí)就是我們經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)貧乏的時(shí)代后遺留下來(lái)的生活習慣。
這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標準，而忽略了另一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：必要性
這個(gè)東西對我來(lái)說(shuō)是必要的嗎？我擁有的東西里有沒(méi)有它的替代品？我是現在就要用到它嗎？還是要很長(cháng)時(shí)間之后才會(huì )用到它？當我們從物質(zhì)軸的思維模式轉換到必要性的思維模式，我們就會(huì )發(fā)現，很多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀(guān)點(diǎn)。
這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來(lái)買(mǎi)過(guò)兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家里。那個(gè)時(shí)候準備考研，所以用的還算順手。后來(lái)去上學(xué)了，就買(mǎi)了一臺新的筆記本，家里也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺電腦并沒(méi)有壞，還能正常使用，但是因為型號已經(jīng)老舊了，所以有些運行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒(méi)有什么使用的價(jià)值了，而且我估計，以后也沒(méi)有再使用他們的可能了！不過(guò)從他們正式退役到現在，也有2-3個(gè)年頭了，我也一直沒(méi)有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒(méi)壞，扔了怪可惜的。
這其實(shí)就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒(méi)有用。
生活中有很多這樣的例子，“這個(gè)網(wǎng)課不錯，買(mǎi)下來(lái)聽(tīng)一下�！薄斑@件商品折扣力度好大啊，快買(mǎi)一點(diǎn)！”“這是我去xx玩買(mǎi)的紀念品，還是留著(zhù)當個(gè)紀念吧！”
然后網(wǎng)課只聽(tīng)了一兩節，買(mǎi)來(lái)的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀念品都在心里默默的罵自己當時(shí)怎么沒(méi)買(mǎi)一個(gè)好清理的，卻買(mǎi)了一個(gè)這么多地方會(huì )落灰的東西。以后碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕松的應對我們的生活吧。
第二，舍
書(shū)中講了舍這個(gè)字，其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。
有的人會(huì )說(shuō)，舍不就是丟棄嗎？其實(shí)也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著(zhù)另外的一個(gè)意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個(gè)概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出�；瘜W(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動(dòng)力學(xué)方面不能做功的能量總數。熵亦被用于計算一個(gè)系統中的失序現象。
所以睇增也有兩個(gè)概念：物理定義:熵增過(guò)程是一個(gè)自發(fā)的由有序向無(wú)序發(fā)展的過(guò)程。熱力學(xué)定義:熵增加，系統的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個(gè)人的精力是一定的，如果無(wú)序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會(huì )減少。那么舍的意思就是，把那些會(huì )增加你無(wú)序性精力的事物或者想法舍掉，反過(guò)來(lái)，你的有序性或者說(shuō)你能夠使用的精力就會(huì )增加，這就是得。
而舍的過(guò)程，其實(shí)就是我們制造負熵的過(guò)程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來(lái)說(shuō)更加必要的`事情上。
第三，認識現狀
書(shū)中講到認識現狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現狀。其實(shí)絕大多數人對自己生活的環(huán)境并沒(méi)有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。
比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時(shí)候能找誰(shuí)傾訴，你遇到麻煩了誰(shuí)可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無(wú)形的。
這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過(guò)剩，什么東西不足，什么東西沒(méi)有。而且，認識現狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟狀況是否允許。盤(pán)點(diǎn)下來(lái)發(fā)現，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應該怎么準備，這是認識現狀之后的工作了。
讓我想起我考研失利的時(shí)候，并沒(méi)有對自己好好的認識現狀，總認為是專(zhuān)業(yè)課出了問(wèn)題。直到后來(lái)自我盤(pán)點(diǎn)才發(fā)現，專(zhuān)業(yè)課分數還行，其實(shí)是政治拖低了分數。后來(lái)，著(zhù)重了政治的復習，果然提高了分數，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要認識現狀，在我們的生活中也要認識現狀。把自己擁有的盤(pán)點(diǎn)一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規劃好未來(lái)想有的，才能更好的面對生活。
《斷舍離》讀書(shū)心得5
《斷舍離》并不理解其意思，小書(shū)很薄，反復看了二遍，重點(diǎn)簡(jiǎn)約明了，整本書(shū)其實(shí)說(shuō)的就是一種超級整理術(shù)。
說(shuō)到整理，就想到自己家里的衣柜，隔三叉五就要翻出來(lái)重新折疊衣物，也是非�？鄲赖囊患�，總埋怨家里人，說(shuō)他們找衣服翻亂，又不會(huì )自己及時(shí)整理。相信大部份人對于物品總覺(jué)得丟了太可惜了，先放放吧，之后就會(huì )越放越多，越來(lái)越亂，最終的結果還是丟棄。書(shū)說(shuō)所說(shuō)的斷舍離，粗淺來(lái)說(shuō)就是要減少不必要的東西，要斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執念。整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化，只有有行動(dòng)，心靈才會(huì )跟上腳步，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
書(shū)說(shuō)讓人減少東西的觀(guān)點(diǎn)，并不是目的，它更注重空間感，我想如果給一間完全沒(méi)有物品的干凈的房間給你，這房間也不會(huì )有什么溫暖的氣息，所以物品很重要，但不要去塞滿(mǎn)空間，這樣會(huì )令人窒息。為確�？臻g的干凈整潔，要將物品盡可能地縮減成最合適的量。
在閱讀本書(shū)之前，在打掃自己屋的.時(shí)候，有時(shí)會(huì )放著(zhù)自己愛(ài)聽(tīng)的音樂(lè )，然后整理物品、衣柜，擦桌子拖地，在干完家務(wù)之后盡管勞累，一個(gè)有成就感，還有就是在干凈的住所里的確讓人非常舒心。
斷舍離的方法不僅僅適用在家居整理上，人生不也應當如此嗎，以“必要、合適、愉快”為標準進(jìn)行取舍。
《斷舍離》讀書(shū)心得6
《斷舍離》這本書(shū)本來(lái)是日本一位作家寫(xiě)的有關(guān)心理學(xué)的讀物，其中出現了大量的家居收納內容，所以“斷舍離”三個(gè)字常常被當做大掃除的原則。
斷舍離的目的，不僅僅是對房間的清理，更是對心靈的凈化。通過(guò)整理房間的思考，達到某些諸如“想明白了某些人生大道理”的目的。
斷——不該買(mǎi)的別買(mǎi)；舍——不該留的別留；離——不該想的別想。所以，斷舍離的最終結果，是房間變得干凈整潔——達到它的途徑，是通過(guò)減少房間里的物品，而不僅僅是整理。那么具體到日常家居整理中，我們又應該怎樣斷舍離呢？
斷
切斷房屋雜亂的源頭，不讓房屋有變得更亂的可能性，稱(chēng)之為“斷”。換句話(huà)說(shuō)，就是剁手——
現代生活節奏越來(lái)越快，能夠讓人感到愉悅的事情很少。用購物這種方式促進(jìn)大腦多巴胺的分泌，似乎是讓我們感到開(kāi)心的為數不多的方法之一。
這種追求快感的購物，帶來(lái)的后果之一就是——買(mǎi)來(lái)的東西沒(méi)有用，扔了可惜，留著(zhù)沒(méi)處放。這些曾經(jīng)讓我們快樂(lè )的東西，總有一天會(huì )讓我們煩惱。曾經(jīng)我們把它叫做“美物”，有一天終于變成了“雜物”。
所以，斷舍離的第一步，是停止購物——凡是非生活必須品，都要停止繼續購買(mǎi)！
舍
這是在整理房間的過(guò)程中要做的事情——很多人將“斷舍離”理解為“該扔就扔”，這其實(shí)是對斷舍離的一種誤解。所謂的“該扔就扔”，其實(shí)是“舍”，它只是斷舍離的一個(gè)環(huán)節而已。
什么樣的東西該舍棄？總體來(lái)說(shuō)大概有三類(lèi)：
1.讓人感到不快樂(lè )的物品，比如前任留給你的禮物，記錄你和閨蜜鬧掰的'照片，公司領(lǐng)導當眾甩在你臉上的一份報表等等。如果這些物品讓你每次看到都會(huì )勾起并不美好的回憶——那就該和它們說(shuō)再見(jiàn)了。
2.已經(jīng)不需要的物品，比如一條過(guò)時(shí)的裙子、一本讀完并且不打算再讀第二遍的書(shū)。這些東西曾經(jīng)是“美物”，現在已經(jīng)成了“雜物”——和上文提到你追求快感購物的內容相比，這些東西變成“雜物”的速度要慢一些。不過(guò)，現在也是該它們的時(shí)候了。
3.暫時(shí)用不上的物品，比如一頂野營(yíng)帳篷——雖然你從未參加過(guò)野營(yíng)；或者一件超低胸的T恤——雖然你現在胖到根本套不進(jìn)去。
這些物品是你留給自己的執念，一方面也許你永遠也用不上它們；另一方面，也許等你需要的時(shí)候你會(huì )有更好的選擇。所以，凡是那些“總有一天會(huì )用得上”的東西，也應該舍棄了。
離
離是對斷和舍的一種升華——那些回憶雖然痛苦，但是我好舍不得；購物是我唯一的娛樂(lè )放松，我怎么能放下；穿上這件衣服是我的目標，沒(méi)了它我還靠什么支撐著(zhù)減肥……你有一萬(wàn)個(gè)理由拒絕斷舍離，但是我只有一個(gè)理由堅持——我是在為今天而活，不是為了糟糕的過(guò)往和遙不可及的將來(lái)。
當你的生活不再因為物品而喜或悲，當你脫離了對物品的執念，你就做到了斷舍離。
《斷舍離》讀書(shū)心得7
首先要了解斷舍離的深刻含義。斷，即斷絕想要進(jìn)入自身生活的不需要的東西；舍，即舍棄身邊泛濫的破爛兒。不斷地重復斷和舍，最終達到離的狀態(tài)：脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。
要做到斷舍離，自身需要深刻的意識到，物品的存在僅僅是為自身服務(wù)的，對于人來(lái)說(shuō)，任何物品都是生不帶來(lái)死不帶去的，它們都只是在自身生命的某一段時(shí)間里陪伴自身的東西，自身不可能因為存積或愛(ài)護了它們多久，在自身死后就能帶走它和它永遠在一起。因此不喜歡的東西，完全沒(méi)有必要因為它本身還能用就讓它陪在自身身邊。
當我很快的開(kāi)始實(shí)行斷舍離時(shí)（其實(shí)做到斷舍離是相當快就能進(jìn)入狀態(tài)的），自身最大的感受有幾點(diǎn)：
1.活在當下。更加珍惜當下的生活，更加專(zhuān)注于自身手上的事情，對正在做的事情更加認真、上心。因為想著(zhù)的就是趕緊做完這件事，然后放下它。真正的活在當下。
2.生活的精致感。更加喜歡自身現在所處的環(huán)境，在意識到和自身打交道的東西都是自身精挑細選留下的的時(shí)候，生活的精致感油然而生。
3.迎接挑戰，接納新事物的能力�？创锲�，事情，甚至知識的眼光也再跟著(zhù)變化。以前老想著(zhù)以后要做什么，學(xué)什么，卻因為眼下的堆積的事情太多，無(wú)法輕松地開(kāi)始。
4.淡然對待不能擁有的東西。對于進(jìn)入自身生活的`物品的選擇更加慎重。不能只因為它還不錯，而不是因為自身真正需要它，喜歡它（可能沒(méi)用，但至少自身看著(zhù)就舒服），就要去擁有。你花在它上面地精力帶給你的回報或許遠遠比不上你在維護你和它的關(guān)系上的付出。
以上，"它"不只能指代身邊的物品，還包含過(guò)時(shí)友情，愛(ài)情。過(guò)去的情感或許美好，偶爾回憶也會(huì )讓你醉心其中，但如果真正讓你回到當初地狀態(tài)，卻很可能已變了味兒。
當我寫(xiě)下這些的時(shí)候，意識到，寫(xiě)下的這些感受，也是一種應該被舍棄的東西。我寫(xiě)的知識博客，讀書(shū)感受，很多時(shí)候都是希望能一勞永逸的記錄下，曾經(jīng)我意識到了某個(gè)深刻的道理，體會(huì )到了某個(gè)難以體會(huì )到的感受，但，任何知識與感受，都不可能因為你寫(xiě)下了它，你就能真正一直擁有它。如果不時(shí)時(shí)刻刻都去反思，去感受，而是依賴(lài)于"我寫(xiě)過(guò)這樣的博客，我有過(guò)這樣的經(jīng)歷"來(lái)麻痹自身，那這些博客對于當下的自身，也是沒(méi)有任何意義的。
但寫(xiě)總結博客又是非常必要的，因為要舍去一個(gè)東西，最好的辦法就是深入的去了解它，總結提煉它，然后讓它融解為自身生命的一部分。博客的意義就在于，自身要時(shí)刻溫故而知新，在已經(jīng)總結的基礎上再一次次總結，直到有一天，可以放心的刪除它。
《斷舍離》讀書(shū)心得8
可能很多朋友都聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞，這個(gè)詞就是來(lái)源于這本書(shū)。這本書(shū)的作者是日本的山下英子，是日本著(zhù)名的雜物管理咨詢(xún)師。這本書(shū)主要是講怎么收拾家的，如何克服自己的執念將無(wú)用的東西清掃掉。因為我父母家最近在搬家，清掃出來(lái)很多20年30年不用的東西，既無(wú)用又占地搞得心煩，當然我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)老一輩人經(jīng)歷的那種物質(zhì)匱乏的年代，但是現在時(shí)代不同了，我有感而發(fā)所以給大家推薦這本書(shū)。
其實(shí)這本書(shū)本身的內容非常簡(jiǎn)單，無(wú)非告訴我們如何去收拾家、收納東西，但是給我帶來(lái)更多的是在工作、學(xué)習、生活中的一些啟發(fā)。
工作上，心無(wú)旁騖、摒棄雜念。我們在工作過(guò)程中往往雜念太多，想的太多，比方說(shuō)我給領(lǐng)導匯報工作，本來(lái)是很正常不過(guò)的事情，但是我擔心領(lǐng)導現在是不是心情不好，是不是不認可我的思路，會(huì )不會(huì )挨批評等等，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )瞻前顧后、固步自封，真正能決定一個(gè)人在職業(yè)上是否能有所發(fā)展的，往往不是智商，而是心態(tài)、性格、習慣。所以我們在工作中需要斷舍離的精神，斷舍離的是雜念。
學(xué)習上，萬(wàn)金油不如一招鮮�，F在都講創(chuàng )建學(xué)習型團隊，這是為什么對學(xué)習還要斷舍離呢？因為現在是一個(gè)信息過(guò)載、物質(zhì)豐盈的社會(huì )，同時(shí)人們生活節奏快，生活壓力大，帶來(lái)的最常見(jiàn)的現象就是焦慮。焦慮失業(yè)、焦慮健康、焦慮孩子教育等等，緩解焦慮常見(jiàn)的辦法就是學(xué)習，所以現在很多知識付費的公眾號、微信群等自媒體非常紅火，在一定程度上迎合了市場(chǎng)的需求。但是很多人往往是不加篩選的的學(xué)習讀書(shū)，既消化不了又不能學(xué)以致用，除了耽誤時(shí)間沒(méi)有明顯的作用，還給人一種無(wú)意義的充實(shí)感與滿(mǎn)足感。舉個(gè)例子，給孩子報了很多輔導班，鋼琴、美術(shù)、舞蹈、書(shū)法、足球、網(wǎng)球等等，僅僅是因為大家都報，生怕落后，而沒(méi)有照顧到孩子自身的興趣愛(ài)好，不如專(zhuān)精一到二門(mén)，成人后一樣能成為個(gè)人標簽個(gè)人亮點(diǎn)。同樣我們日常學(xué)習過(guò)程中應多涉獵與工作專(zhuān)業(yè)相關(guān)、與興趣相關(guān)、與個(gè)人長(cháng)遠發(fā)展相關(guān)的內容，而不是不加篩選的盲目學(xué)習。所以說(shuō)在學(xué)習上的斷舍離應該是摒棄盲目的學(xué)習，不加思考的學(xué)習。
生活上，這里提到兩個(gè)概念，即時(shí)滿(mǎn)足與延遲滿(mǎn)足。即時(shí)滿(mǎn)足就是我們平時(shí)刷抖音、玩電腦游戲、追劇，這些行為帶來(lái)的滿(mǎn)足感很短暫但是很容易，有個(gè)詞語(yǔ)叫“奶頭樂(lè )”，特點(diǎn)是能夠快速地得到愉悅感，但是愉悅感較低并且持續時(shí)間短，而且長(cháng)時(shí)間的沉溺會(huì )削弱你深度思考的能力和專(zhuān)注力，人會(huì )越來(lái)越容易沉迷于淺層的快感和歡樂(lè )。與此相對應的.是延遲滿(mǎn)足，比方努力半年進(jìn)修一個(gè)學(xué)歷，三個(gè)月學(xué)習一項運動(dòng)，花一年去健身，比方說(shuō)我們現在進(jìn)行的打卡365和健跑20xx跑步活動(dòng)，保持一個(gè)好身材，這都是需要較長(cháng)時(shí)間才能得到心理滿(mǎn)足的行為，延遲滿(mǎn)足是指一種甘愿為更有價(jià)值的長(cháng)遠結果而放棄即時(shí)滿(mǎn)足的抉擇取向，以及在等待期中展示的自我控制能力。所以在生活中我們斷舍離的是即時(shí)滿(mǎn)足。
所以說(shuō)這本書(shū)給我最大的感觸不是怎么舍，而是怎么樣去合理控制自己想要的欲望，人既有社會(huì )屬性又有動(dòng)物屬性，應該做欲望的主人而不是欲望的奴隸。
《斷舍離》讀書(shū)心得9
什么是斷舍離？
斷舍離是禪修。
斷舍離的主角并不是物品，而是自己。這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)。
斷：斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。
舍：舍棄家里到處泛濫的破爛兒。
通過(guò)不斷重復斷和舍，最后會(huì )到達“離”這樣的狀態(tài)。
離：脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。
如何斷？
物品要有用才有價(jià)值。對我有用。
如何舍？
丟掉與當下的自己無(wú)關(guān)的物品。使用高于形象的物品，廉價(jià)的物品，會(huì )使自我貶低。
離是一種什么狀態(tài)？
處于自在、放松的狀態(tài)。
舍的過(guò)程中，整理收納的技巧：
七五一原則：看不見(jiàn)的收納空間只能放滿(mǎn)七成、看得見(jiàn)的收納空間只能放滿(mǎn)五成、給別人看的收納空間只能放一成。
三分法：分三類(lèi)，大類(lèi)中再分三小類(lèi)。
物品盡量立起來(lái)放置。使用物品時(shí)，步驟要少。
并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。
我的`行動(dòng)：
顏色不艷麗的舊衣物，多年前的短袖短褲，不能外穿，總想的是在家做為居家服，對著(zhù)鏡子看看自己，果斷全部丟掉。
一直在尋找ipad的用處，丟掉舍不得，用起來(lái)不方便，決定賣(mài)掉。
加強對物品的理解，提高欣賞水平，提高挑好物的能力，下載app，關(guān)注男士物品。
斷舍離的技巧不僅僅應用于物品整理�？膳e一反三，比如人際交往等。
斷舍離期間很痛苦，剛開(kāi)始過(guò)分強迫自己，很焦慮。調整為將斷舍離多循環(huán)幾遍，先丟掉一部分，再思考再觀(guān)察自己的生活，過(guò)段時(shí)間再舍一部分，不斷重復。
要成為活在當下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。
《斷舍離》讀書(shū)心得10
《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理咨詢(xún)師，山下英子女士。山下英子女士一直致力于提倡以“斷行，舍行，離行”概念為基礎的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過(guò)對日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識，脫離物欲和執念，過(guò)上自由舒適的生活。
“斷舍離”是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀(guān)念，與其它心靈雞湯的不同之處在于，它想告訴我們:人生整理不在于貼標簽式的整理本身，而在于靜下心來(lái)檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來(lái)后就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現自己真正需要的是什么，以及自己到底想要成為什么樣的人?
作者提倡的斷舍離，就是一種透過(guò)整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話(huà)說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內心的廢物，讓人生轉而開(kāi)心的方法。
我從斷舍離的概念、如何實(shí)現斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內容進(jìn)行簡(jiǎn)單講述。
斷是指斷絕不需要的東西。書(shū)中提到了關(guān)于“斷”的三個(gè)原則。一是購物時(shí)三思而后行，這一點(diǎn)相信對于廣大女性朋友來(lái)說(shuō)是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必須的物品。
舍是指舍棄多余的廢物。書(shū)中提倡要舍棄沒(méi)用的破爛兒，要把物品賣(mài)掉或者贈送給其他真正需要的人，同時(shí)要縮小自己喜好的范圍。
最后的離則是指要努力脫離對物品的執著(zhù)。首先要脫離執念，然后了解自己，愛(ài)上自己，最后保持心情愉悅。
“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的過(guò)程。通過(guò)不斷重復的斷舍，最終達到離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過(guò)物品來(lái)完成自我實(shí)現，自我肯定的手段。
至于要如何去實(shí)現“斷舍離”，書(shū)中提到要先從整理頭腦開(kāi)始，然后動(dòng)手實(shí)踐。如果家里到處都是“破爛兒”，就算把它收拾的再整齊，除了增加你的工作量和疲勞感，沒(méi)有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會(huì )舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的秘訣完全以自我為中心，以當下為時(shí)間軸。在考慮物品是否該留下時(shí)考慮的主語(yǔ)是我，而不是物品。也就是說(shuō)斷舍離的主角并不是物品，而是自己。物品和自己的關(guān)系，思考方式不能是“這東西還能用，所以要留下來(lái)”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時(shí)間點(diǎn)是現在，不是過(guò)去，也不是將來(lái)。而是只對當下的自己適合且必要，也確實(shí)在用的.東西，才會(huì )留在空間里。學(xué)會(huì )和物品成為好朋友，在買(mǎi)東西的時(shí)候反復琢磨功用，讓物品物盡其用，并確保它把功效發(fā)揮到極致，一直到用完�？傊�，要嚴進(jìn)寬出，選擇當下和自己相稱(chēng)的東西。
最后一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書(shū)中提到一個(gè)“破爛”的概念，作者所說(shuō)的破爛是指那些不用的東西，不喜歡但還在用的東西，以及那些充滿(mǎn)回憶的東西。當我們身處一個(gè)堆滿(mǎn)垃圾和破爛的房間時(shí)，也等于是在24小時(shí)不間斷地吸收這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話(huà)說(shuō)，房間里滿(mǎn)是破爛，就會(huì )釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺(jué)陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西充滿(mǎn)了咒語(yǔ)般的負能量，停滯運、腐敗運。以作者的觀(guān)點(diǎn)，她認為長(cháng)期處于無(wú)用之物的環(huán)境中，甚至會(huì )影響自己的運勢。
作者還在書(shū)中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來(lái)的自我認知。她認為一個(gè)人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當下的我很相稱(chēng)，對當下的我來(lái)說(shuō)是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過(guò)不斷篩選物品的訓練，當下自我就會(huì )越來(lái)越鮮明的呈現在自己的眼前，人也就能以此判斷出準確的自我形象。同時(shí)“斷舍離”能夠奪回被占據的空間和能量。很多明明已經(jīng)不會(huì )再穿的衣服，可卻因為有感情，所以只能收著(zhù)”，也也就是一種有可卻無(wú)，無(wú)可卻有的奇怪狀態(tài)。
說(shuō)到底這些東西真的值得我們花那么多功夫、時(shí)間、金錢(qián)和勞力去收拾嗎？所以，物品要用才有價(jià)值：物品在當下應該出現在他需要的地方，只有處于恰當的位置，才能展現美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標就是讓整個(gè)社會(huì )的物品都能各得其所。
德國詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà),“人類(lèi)最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間，通過(guò)篩選保留必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護舒服簡(jiǎn)潔的小小空間，嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持斷舍離的意識，成為自我生活的主宰者。
“斷舍離的主角不是物品而是自己”
《斷舍離》讀書(shū)心得11
曾經(jīng)通過(guò)意象對話(huà)的覺(jué)察、體驗，領(lǐng)悟到現實(shí)空間的清理對于調節內在心靈的效果，也在對來(lái)訪(fǎng)者的工作中引導其通過(guò)感受與物品的關(guān)系而啟動(dòng)了他主動(dòng)整理、歸納、調節的意愿，并且因此而看到他在現實(shí)關(guān)系的互動(dòng)發(fā)生了驚人的轉變--當第一眼看到這本書(shū)名《斷舍離》時(shí)，心中不由一陣悸動(dòng)，斬“斷“不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，“離”開(kāi)對物品中的執著(zhù)與依賴(lài)，讓“看得見(jiàn)的世界”與“看不見(jiàn)的世界”變得有序、和諧。
在讀這本書(shū)之前，我只是懷著(zhù)消遣和印證的心態(tài)，沒(méi)想持卷若珍，感悟頗深。它不是簡(jiǎn)單的收納整理之術(shù)，而是引導人去面對與物的關(guān)系，覺(jué)察內心，回歸感受力，直面困境，激發(fā)選擇的動(dòng)力與智慧。書(shū)的內容本來(lái)就讓人感覺(jué)到清晰、透徹和溫暖，可見(jiàn)這個(gè)“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術(shù)，而是真正在作者自己的身上，顯現出了修煉的`效果。如果用意象來(lái)描述我透過(guò)這本書(shū)看到的作者的內心，那一定是窗明幾凈，清爽透亮，沒(méi)有繁復多余，但并不單調匱乏，整體格局上透著(zhù)美與細致。
“斷舍離”是一種尊重，不是簡(jiǎn)單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營(yíng)造出一種“余�！�，是一種視覺(jué)感觀(guān)的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間�！皵嗌犭x”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時(shí)間和能量，通過(guò)主動(dòng)的清理，而非被動(dòng)的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上�！皵嗌犭x”更是相信和接納的態(tài)度，把內心開(kāi)放給人生的各種可能性。
一邊看書(shū)，我一邊也在對照自己對物品的態(tài)度，腦海里閃過(guò)那些堆砌經(jīng)年、閑置許久卻總是不被處理的物品，也想起了好多從來(lái)不用但卻一直被認為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西，看來(lái)是時(shí)候要“斷舍離”了，好好去體會(huì )與這些物品的關(guān)系，審視與它們曾經(jīng)或正在發(fā)生的鏈接，選擇用一種適當地態(tài)度對待它們------我想我的此舉，不是因為書(shū)的立場(chǎng)所激發(fā)起的一種暫時(shí)沖動(dòng)，而是內在的聲音告訴我，我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來(lái)，我需要看到自己面對當下的智慧與勇氣!
《斷舍離》讀書(shū)心得12
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執念，走在“自在·隨心”的路上。這是作者山下英子對于這本書(shū)的總結。在沒(méi)有接觸這本書(shū)之前，僅憑“斷、舍、離”三個(gè)字，我簡(jiǎn)單地理解為就是丟棄自身不要的東西。心想：扔東西有什么難的呢？讀完這本書(shū)，才真正理解“斷舍離”這三個(gè)字的內涵。
我們生活的時(shí)代，是個(gè)“物質(zhì)過(guò)�！钡臅r(shí)代。我們能接收到世界各地的信息，一件產(chǎn)品也許由五個(gè)國家共同生產(chǎn)制造，我們有著(zhù)越來(lái)越多的選擇，擁有著(zhù)父輩們想象不到的富饒生活，我們擁有很多，又好像未曾屬于自身�；叵胍幌�，自身家中是不是有很多閑置不用的東西，是不是存在著(zhù)經(jīng)常性雜亂的地方？簡(jiǎn)單舉個(gè)例子：我的`書(shū)桌，經(jīng)常堆積了各種各樣的物品，有很多自身覺(jué)得會(huì )用到的東西，于是就堆在桌子上，而且經(jīng)常找不到。單純覺(jué)得是因為自身疏于收拾，卻忽略了最根本的原因——我囤積了太多自身不需要的物品。就像書(shū)里形容的那樣，“暫且收著(zhù)吧”“總會(huì )用上的”“太浪費了”，這樣或那樣的理由，控制著(zhù)我們買(mǎi)了太多自身并不需要的物品，又舍棄不了自身已經(jīng)擁有的，便陷入了焦慮、郁悶、自我厭棄的沼澤。
“斷舍離”的觀(guān)念將物質(zhì)和精神結合起來(lái)。物質(zhì)層面做減法，探求自身生活的本質(zhì)，弄明白“我真正需要的是什么？”這樣就能辨別什么是自身不需要的物品。例如：一支筆，最本質(zhì)的功能在于書(shū)寫(xiě)。然后問(wèn)問(wèn)自身，對于筆，我不能舍棄的功能是什么？——好用。然后，我就可以把不符合要求的筆做處理。減輕了精神負擔的同時(shí)，也不必焦慮如何整理，因為擁有的僅僅是需要的，物質(zhì)的數量下降帶來(lái)了質(zhì)量提升。
精神層面做加法，追求美好，熱愛(ài)生活。以自我軸進(jìn)行取舍，考慮這個(gè)東西我想不想用。我們就能察覺(jué)到自身真正喜愛(ài)的東西，提升自我肯定感，了解自身，面對自身。以時(shí)間軸進(jìn)行取舍，立足當下。當下，就是現在這一刻。時(shí)間真正的寶貴之處，在于時(shí)間之外的一點(diǎn)：當下。當意識徘徊在過(guò)去和未來(lái)，屬于現在的當下就成為了空洞。最后，人·事·物構建的體系，就成為了自我和外界的關(guān)聯(lián)度，從而以必要·合適·愉快為標準進(jìn)行取舍。斷舍離保留的、獲得的人·事·物，對我們來(lái)說(shuō)都是非常珍貴、非常喜愛(ài)的才被篩選出來(lái)的，一定是經(jīng)過(guò)時(shí)間的萃取之后，還依然存在于那里的堅定。是拋棄掉任何掩飾后和自身的坦誠以待，丟掉了所有外界的偽裝和粉飾，然后讓自身說(shuō)出一句，我喜歡。
于是突然頓悟，我們只是被外在的虛假，分散了注意，蒙蔽了眼睛。斷舍離，從簡(jiǎn)單的整理到人生哲學(xué)，是我們不斷發(fā)現自身，挖掘自身，放松自身，享受生活的愉悅，享受精神的豐盈的過(guò)程。心外無(wú)物，心外無(wú)理。
《斷舍離》讀書(shū)心得13
各位對不起，先道歉解釋下，因去出差，導致沒(méi)電腦和時(shí)間寫(xiě)，斷舍離開(kāi)頭是講解作者由心理負擔加重，通過(guò)很多種辦法卻依舊沒(méi)辦法解決，比較后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細分析各種原因導致的負擔。
它詳細分析了由欲望造成了貪，理念上來(lái)說(shuō)人生來(lái)就不可能沒(méi)有欲望，但是太多變貪了會(huì )導致你經(jīng)濟、時(shí)間負荷過(guò)大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個(gè)人的理解是可以將其應用到很多生活場(chǎng)景的，比如減肥，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說(shuō)起來(lái)跟魚(yú)和熊掌的道理一模一樣。
第二部分為舍，即舍棄掉那些現有感情負擔的東西。比如這個(gè)舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個(gè)星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個(gè)帶有情誼又是的杯子。這里的個(gè)人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著(zhù)這個(gè)舊杯子都要懷念一下，看到那個(gè)要懷念一下，多浪費時(shí)間精力，浪費房子的`空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買(mǎi)套新的去裝扮自己，也能有個(gè)更好的心情去面對生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用的心理去分析你自身是因為你心態(tài)沒(méi)擺正，這個(gè)是很nice的指出，如果哪位同學(xué)看了這個(gè)書(shū)記得注意這個(gè)概念。大多數父母會(huì )給孩子灌輸節約的概念，節約確實(shí)能節流，可是因為這個(gè)節流造成不能開(kāi)源那就得不償失；過(guò)去我為了省幾塊錢(qián)走過(guò)幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬(wàn)別委屈自己對別人好，那樣只會(huì )降低自己的人際價(jià)值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中�！�
對于離我覺(jué)得有點(diǎn)偏佛性，個(gè)人不太喜歡，佛性不是對于現在的自己帶有點(diǎn)欺騙成分，社會(huì )不會(huì )因為你的佛性而對你手下留情；對于所有的年輕人能夠做到兩個(gè)足以，因為你已經(jīng)斷了自己多余的貪念，留下你對的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒(méi)用的，非必須的東西，那你應該是個(gè)很有效率、有目標的年輕人。
對于現在的我提升并不高，因為本身就是個(gè)很窮的人，而且也沒(méi)擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時(shí)間都用來(lái)擠地鐵了，還是老老實(shí)實(shí)想著(zhù)怎么利用地鐵時(shí)間吧。
《斷舍離》讀書(shū)心得14
大約是在今年1月份的時(shí)候，我已經(jīng)看過(guò)了《斷舍離》。當時(shí)就已經(jīng)簡(jiǎn)單去收拾了一下自己的房間，把部分東西丟棄掉，并整理了自己的房間。
然而此次再看這本書(shū)，我不得不承認，有些工具書(shū)，有些理念需要時(shí)時(shí)刻刻復習，才能達到知行合一的地步。
上一輩的人也許是因為經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏的苦痛，因而具有強烈的囤積欲望。而我們這一輩的人，卻處在物質(zhì)相當豐盈的時(shí)代，不知不覺(jué)就買(mǎi)了許多物品堆積在家中。于是家越來(lái)越擁擠，儲物空間永遠不夠用。
而我雖然想慢慢收拾家里的物品，一方面不曾時(shí)刻叮囑自己斷舍離，另一方面扔棄物品總要與父母做一次斗爭。賣(mài)個(gè)冰箱50元，老爸覺(jué)得這個(gè)東西賣(mài)的`太便宜了，還能用呢！完全無(wú)視這個(gè)冰箱杵在客廳入口處有多難看。賣(mài)個(gè)電腦也要念念叨叨，還能用的電腦啊，當初三四千買(mǎi)的，賣(mài)出去三四百多不劃算啊。
更何況還要制止母親源源不斷帶來(lái)的廉價(jià)小物品，比如多余的杯子，多余的筷子。買(mǎi)回來(lái)能用，但卻極不舒適的桌子。偷偷摸摸賣(mài)了不少，扔了不少，但家里仍然亂糟糟的。
現在重新再看《斷舍離》，復習一遍。時(shí)時(shí)刻刻告訴自己，我們買(mǎi)來(lái)物品，是為了讓物品使用從而讓自己方便與開(kāi)心的。然而事實(shí)是我們成了物品的奴隸，物品花了錢(qián)，還占據了我生活的空間，卻并不被我們使用，還讓我們有事沒(méi)事收拾一下，規范它所處的位置。
也許父母那邊的東西我無(wú)法好好規劃，至少自己房間一定要慢慢做到斷舍離，今晚從衣柜開(kāi)始，明日若有空，從書(shū)柜開(kāi)始。
《斷舍離》讀書(shū)心得15
疫情期間，我每天在家辦公。面對我家55平米的小房子，每天都覺(jué)得很擁擠。這種擁擠感在老公下班回家后更加明顯，兩個(gè)人一下子讓空間變得擁擠不堪。我在前天開(kāi)始看《斷舍離》這本書(shū)，因為微信閱讀上又朋友在看。在很久以前就聽(tīng)過(guò)斷舍離這個(gè)詞，本能的覺(jué)得就是扔東西，扔掉雜念，就像作者說(shuō)的那樣“瀉”，其實(shí)就像身體便秘一樣堆積了太多東西，需要排出體外，重獲健康。好像之前也看到過(guò)輕斷食的推文，輕斷食是從入口解決人的物質(zhì)過(guò)剩，而斷舍離是從出口解決物質(zhì)過(guò)剩。
坦白講，看完斷舍離，我扔了一些東西。我家有很多我老公出差后回發(fā)的廉價(jià)洗發(fā)水沐浴露之類(lèi)的東西，這些東西對于他這個(gè)糙漢來(lái)說(shuō)，出差在外可以用，但是有的選的時(shí)候，他毫不猶豫的選擇用我的沐浴用品。質(zhì)量好的沐浴用品洗完的感受畢竟不一樣，像是頭發(fā)就真的不會(huì )那么干澀，香味也會(huì )好聞一些。這也就是為什么，老公每次出差會(huì )發(fā)的洗發(fā)水，一直堆積在洗浴間，卻從來(lái)沒(méi)有被消耗掉。我們處于節儉，覺(jué)得這東西還可以繼續用，或者什么時(shí)候可以用，扔了太浪費，而浪費是可恥的，所以就保留到現在�？墒聦�(shí)上，我們并不會(huì )用，哪怕放在手邊，我們也會(huì )去選擇好用的喜歡的洗發(fā)水，等喜歡的洗發(fā)水用光了以后也會(huì )及時(shí)的續上。
今天我把這些洗發(fā)水都扔掉了。
但其實(shí)斷舍離的本質(zhì)還是讓人能夠關(guān)注當下，縮小關(guān)注的點(diǎn)，降低自己的欲望，拋棄過(guò)多的雜念和欲望。我看到作者多次提到瑜伽。剛好我最近也在上瑜伽課，呼吸是瑜伽的基礎。在我開(kāi)始練習的時(shí)候，包括現在也是，碰到難度大的動(dòng)作，我會(huì )不自覺(jué)地屏住呼吸。因為我面對困難時(shí)的恐懼和緊張讓我忘記了呼吸。忘記了當下，忘了關(guān)注自己的內心。這本書(shū)給我最大的.感受還是要學(xué)會(huì )關(guān)注的自己的內心，關(guān)注當下。
當然，這本書(shū)還是有很多看了有些“迷惑”的地方。作為一個(gè)學(xué)術(shù)工作者，因果關(guān)系需要嚴格的論證。而作者經(jīng)常提出某個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，緊接著(zhù)舉一個(gè)例子說(shuō)某女士在斷舍離后，就開(kāi)始了新戀情，買(mǎi)了新房子，過(guò)上了幸福的生活。不得不多，論據存在很大的瑕疵。如果書(shū)中加上一些科學(xué)實(shí)驗的例子，我可能更信服。如果都是主觀(guān)的感受導致了客觀(guān)事物的變化，那我覺(jué)得作者太唯心主義了。
總而言之，看了斷舍離，我扔了些東西，不管作者強調的因果是不是能實(shí)現，但我單純覺(jué)得扔東西的感覺(jué)就一個(gè)字“爽”！
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