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《鄉土中國》讀后感匯總（15篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《鄉土中國》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《鄉土中國》讀后感1
《鄉土中國》是費孝通先生于上世紀40年代創(chuàng )作的一本介紹中國基層——農村的一本書(shū)。距離現在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問(wèn)題已經(jīng)不復存在。但以先生獨到的見(jiàn)解去看當時(shí)的農村，還是頗具新鮮感的。
開(kāi)篇先生首先為大多數人認為農村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁�！巴痢辈粦撌琴H義詞，中國的基層是鄉土性的，是由于中國幾千年來(lái)都是農業(yè)大國，鄉下人離不開(kāi)泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉下人的命根，所以沾染土氣是難免的�！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導致。鄉下人見(jiàn)車(chē)慌了手腳，不知所措，成里人認為他“愚”，城里人對于農耕知識不懂裝懂，鄉下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉下是環(huán)境所致，農村圈子小，是熟悉的人之間的'交流。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神情，一句話(huà)就可以將想表達的表達的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉土社會(huì )的習俗應付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處。
先生還解釋中國社會(huì )結構是差序結構，就如一個(gè)石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說(shuō)中國人是“私”的，缺少西方人的團結意識。先生見(jiàn)解獨到，比喻生動(dòng)，一針見(jiàn)血的指出了我國社會(huì )存在了多年的問(wèn)題。
書(shū)中還提到了很多當時(shí)中國鄉村存在的問(wèn)題，如男女有別，長(cháng)老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。
其實(shí)書(shū)中的大多數提出的問(wèn)題如今都不復存在，但書(shū)中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書(shū)中提到自己出國留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉土，水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國時(shí)帶了一盆花，我嫌麻煩，花在哪都可以買(mǎi)。她告訴我“重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會(huì )覺(jué)得心安�！边@大概就是如今鄉土的魅力吧，鄉土還是那孕育生命的鄉土，中國不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國！
《鄉土中國》讀后感2
思修課的老師給我們推薦了幾本社會(huì )研究學(xué)的書(shū)，我的眼球就被費孝通先生的《鄉土中國》所吸引了，費孝通先生在這本書(shū)中分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀(guān)念、權力結構、社會(huì )規范、社會(huì )變遷等各個(gè)方面分析、解剖了中國鄉土社會(huì )的結構和本色，他讓我懂得了中國鄉土社會(huì )有著(zhù)太多的思想羈絆，人們固執地認為他們所在地社會(huì )很安定、美好，不愿意做出改變。
費孝通先生說(shuō)種地的人搬不了地，長(cháng)在土里的莊稼也行動(dòng)不了，所以侍候莊稼的老農也像是半身插在了地里不流動(dòng)。對于這句話(huà)我深有體會(huì )，我總想讓我媽在閑暇時(shí)多出去走走，但她總不愿意，我問(wèn)她為什么，她說(shuō)：在農村種地的人，不在家種地還能干什么。我想現在還有挺多人還在受著(zhù)土地的束縛。
在鄉土社會(huì )在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社會(huì )。每個(gè)人都是在一個(gè)熟悉的社會(huì )里成長(cháng)，沒(méi)有陌生人。在經(jīng)歷了長(cháng)期的共同生活，慢慢的衍生出了各種各樣的規矩，“這不是見(jiàn)外了嗎？”這是在我們生活中經(jīng)常聽(tīng)到的語(yǔ)句，這是出于一種對于熟悉的規矩到不假思索的可靠性，中國鄉土社會(huì )的信用不是建立在契約之上的，而是建立在熟悉的規矩之上，如果社會(huì )的信用是建立在一種熟悉地規矩之上的，什么事都是約定俗成，這就跟我們現在說(shuō)所的道德綁架有些類(lèi)似，這對于我們要去建立一個(gè)信用社會(huì )和一個(gè)法治社會(huì )是很不利的。
還有些鄉土社會(huì )里的規矩慢慢演變成了鄉土社會(huì )里的.傳統，人們從上一代學(xué)到的知識不假思索就運用到自己的身上，周而復始，只知道到了什么時(shí)間該做什么樣的事，只要方法有效就不必問(wèn)原由，這很容易讓人產(chǎn)生一種定性思維，思想的不到擴充，思想就局限在了一代傳授給一代的思想之中，這是可悲。
不是說(shuō)中國的鄉土社會(huì )就是那樣思想落后、固執不前，其實(shí)只是說(shuō)中國鄉土社會(huì )知識的匱乏。不過(guò)現在的鄉土中國傳媒工具的普及，鄉土社會(huì )的思想較以前來(lái)看有了很大的改善，但還是有些固執的思想存在，我們要想社會(huì )能夠全面的發(fā)展，我們什么東西都不能落下，一起進(jìn)步、成長(cháng)，我們才更容易去構建我們想要的社會(huì )。
《鄉土中國》讀后感3
從費孝通先生關(guān)于中國鄉土性的敘述中，不難看出鄉土性的中國社會(huì )一個(gè)最大的特點(diǎn)便是穩定。鄉土中國離不開(kāi)泥土，泥土的不易流動(dòng)也就使得整個(gè)鄉土性的中國社會(huì )不易流動(dòng)，正因為不易流動(dòng)，才使中國社會(huì )有了一個(gè)趨于穩定的前提。正如費孝通老先生在書(shū)中說(shuō)的：“以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)�！被蛘哔M孝通先生的友人所言：“鄉村里的人口似乎是附著(zhù)在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)�！弊阋哉f(shuō)明鄉村中人于土中討生活的生存方式給予了鄉村得以穩定的基礎。再者，鄉村經(jīng)濟很大程度上是我們常說(shuō)的小農經(jīng)營(yíng)，家庭為單位，很少群體性活動(dòng)，基于一個(gè)家庭的幾口人就能完成生存目標，自然無(wú)變動(dòng)的需要。
鄉村社會(huì )可以說(shuō)是一個(gè)熟人社會(huì )，對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，周?chē)鷰缀醵际鞘煜さ沫h(huán)境和熟悉的人，自然而然的生成排斥陌生人的心情，就是費孝通先生說(shuō)的.“客邊”哪怕已經(jīng)幾代人生活在此地，仍然是當地人口中的“外地人”。這是基于血緣和地緣的排斥，外客自然沒(méi)有與當地人的血緣關(guān)系，除非通過(guò)婚姻結成，但是由于當地人的排斥心理，又很難以婚姻來(lái)融入。鄉村社會(huì )是個(gè)血緣社會(huì )，“大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì )是穩定的，缺乏變動(dòng)�！痹谘壣鐣�(huì )中，有點(diǎn)像封建社會(huì )中的身份繼承，農之子恒為農，商之子恒為商，權貴之子恒為權貴，以此來(lái)保持社會(huì )各階層結構的穩定。還有一點(diǎn)便是感情的穩定。像前面說(shuō)的，鄉村社會(huì )是熟人社會(huì )，人與人之間知根知底，感情方面的穩定不需多說(shuō)。
而家庭之中，尤其是夫妻之間，出于生育任務(wù)的結合，使得感情相對平穩，并沒(méi)有過(guò)度激動(dòng)的表現，大概和跳過(guò)了愛(ài)情直接進(jìn)入親情這種說(shuō)法差不多。隨著(zhù)婚姻時(shí)長(cháng)的增加，感情更是淡漠，而感情的淡漠是穩定的社會(huì )關(guān)系的一種表示。不同于橫暴權力和同意權力，在鄉土社會(huì )，更多的是長(cháng)老統治、教化權力，形成的也是一種禮治秩序，是依賴(lài)于傳統的。所謂“傳統”，自是長(cháng)期以來(lái)一直貫徹的行動(dòng)原則，從前不太變化，今后也不太變化�；谶@層禮治秩序，鄉村社會(huì )自然也是無(wú)多大變化的穩定社會(huì )。
《鄉土中國》讀后感4
剛剛接觸到《鄉土中國》，這本滿(mǎn)是學(xué)術(shù)言論的書(shū)，我是抵觸的，覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目，在老師的引導與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現自己改變了對《鄉土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績(jì)好，被夸聰明，但與鄉下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個(gè)人的知識文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活�！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿(mǎn)了富有浪漫亦或哲理意味的句子�！皬膫�(gè)人說(shuō)，這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個(gè)逆旅卻是有著(zhù)比任何客棧、飯店更雜復和更嚴格的規律……只此一家，別無(wú)分店�！�，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì )超過(guò)成年人一年中所受社會(huì )指摘的次數。在最專(zhuān)制的君王手下做老百姓，也不會(huì )比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)�！薄鼈兗て鹞覍Υ藭�(shū)的'閱讀興趣，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤(pán)托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習，而主要是引導學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍�！蓖ㄟ^(guò)此書(shū)我也了解到，作者費孝通先生，原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的開(kāi)拓者，著(zhù)實(shí)令我敬佩不已。
在這本書(shū)中，還有令我印象最為深刻的一句話(huà)：“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(cháng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì )受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子�！痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉土社會(huì )這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結構，是保存還是被改變……大概會(huì )引起很多人的沉思吧！
《鄉土中國》一書(shū)，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
《鄉土中國》讀后感5
前些時(shí)間突然發(fā)現不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久，說(shuō)讀讀《鄉土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。
就我的成長(cháng)，說(shuō)來(lái)也是奇怪，也并不是在現代社會(huì )中長(cháng)成，而是確實(shí)在鄉土世界中長(cháng)大。但是大概是因為是家里唯一的男孩子，父親也并不是要求、強求我接收某些觀(guān)點(diǎn)，造成了一種放養的態(tài)度。而我，似乎從小時(shí)候開(kāi)始就有一些可以拒絕的權利；長(cháng)大以后，就只接受自己喜歡的東西，所以感覺(jué)舊時(shí)環(huán)境似乎并沒(méi)對我有太嚴格的塑造。
開(kāi)始讀鄉土，開(kāi)始理解鄉土。
從最開(kāi)始的差序格局開(kāi)始，大概說(shuō)，中國的鄉土社會(huì )是一圈一圈推出去的波紋，而每個(gè)人都會(huì )被影響，每個(gè)人都是他社會(huì )影響所推出去圈子的中心。而西方社會(huì )來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都是很清楚的，幾根稻草一束，幾捆束成一挑。每個(gè)人在團體中都很清楚。文章舉例子，如果帶家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中國就沒(méi)這么明顯。
男女有別�，F在年輕人來(lái)說(shuō)，男女一致和平等性得到了很大的接受；包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉土社會(huì )，男女是有差別的。因為鄉土社會(huì )是一個(gè)安穩的社會(huì )，或者追求的是一個(gè)安穩。而在安穩的社會(huì )中，大家更多的是熟悉和習慣，不希望有著(zhù)沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責的生活習慣所支配，比如說(shuō)男主外，女主內。而現代社會(huì )是變化的，男女有著(zhù)求同的需求，但是求同的阻力很大。正是這個(gè)阻力，會(huì )產(chǎn)生情感和社會(huì )不穩定因素。
長(cháng)老統治。孩子的成長(cháng)是被文化定型了的'。鄉土社會(huì )中，我們沒(méi)有成年的界限，年長(cháng)者經(jīng)歷過(guò)年幼者經(jīng)歷過(guò)的事情，長(cháng)者也是“師”了。每一個(gè)年長(cháng)者都握著(zhù)教化年輕人的權利。但是在一個(gè)不以經(jīng)驗為導向的社會(huì )中，年幼者可能比年長(cháng)者懂得更多。
無(wú)訟。鄉土社會(huì )中，訴訟是違背了本土的倫理道德了，是羞人的。所以，大家主張無(wú)訟。但是現代法律中，無(wú)賴(lài)反而利用這個(gè)獲得權益。
從欲望到需要。鄉土社會(huì )中，大多數的需求不是被計劃的。吃飯，喝酒都是自發(fā)的，但是和需求結合得很緊密。但是現代社會(huì )中，我們利用計劃，理性的規劃者自己的人生。
《鄉土中國》讀后感6
《鄉土中國》是費孝通先生根據他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉村社會(huì )學(xué)”一課的內容整理的。這本書(shū)跟我們平時(shí)接觸的社會(huì )調查報告有很大的不同。它不是一個(gè)具體社會(huì )的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì )里提煉出的一些概念。雖然說(shuō)是概念，是概述，但從他的論述看，費先生卻是從具體的農村生活細節出發(fā)，是在具體事物里核實(shí)的`，而不是簡(jiǎn)單的泛泛而談。
有人評論的好：“這本書(shū)雖然是社會(huì )學(xué)入門(mén)級讀物，卻有著(zhù)深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感�！笨峙乱呀�(jīng)很難有哪本書(shū)能夠像《鄉土中國》一樣，將中國底層的鄉土社會(huì )進(jìn)行如此細致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書(shū)寫(xiě)于幾十年前（1947年出版），但在現在的中國社會(huì )，《鄉土中國》中所描繪的現象依然能在我們心中找到共鳴。
費孝通在這本書(shū)中對我過(guò)底層的鄉土社會(huì )進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書(shū)之后都會(huì )有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費老雖然一再強調，這本書(shū)只是適用于對于底層的鄉土社會(huì )的描述，可是，城市人不都是由農村人發(fā)展過(guò)來(lái)的嗎？如果他們的上一代不是農民，那么他們的上上一代也一定與農村與土地有過(guò)千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉土氣息，如“熟人社會(huì )”，“長(cháng)幼有序”等，中國，依然是一個(gè)有著(zhù)濃重“鄉土”痕跡的中國。
城市的強大與繁榮離不開(kāi)農民所為之做出的貢獻甚至可以說(shuō)是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農問(wèn)題的時(shí)代，閱讀《鄉土中國》一書(shū)，的確能給我們帶來(lái)很深是思考。接下來(lái)是我對此書(shū)的一些思考與分析。
《鄉土中國》讀后感7
“書(shū)是良藥，可以醫愚”。不同類(lèi)型的書(shū)帶給我們不同的閱讀體驗和感受。通過(guò)對《鄉土中國》這本書(shū)的學(xué)習與閱讀，我得到了不少啟發(fā)。
首先是閱讀方法方面。在此之前，課外的讀物大多是小說(shuō)，而《鄉土中國》這種的學(xué)術(shù)著(zhù)作是第一次接觸。打開(kāi)目錄，一些生僻的詞出現在我眼前：“長(cháng)老統治”“文字下鄉”“無(wú)訟”······再隨便翻開(kāi)其中一頁(yè)，都是些枯燥、艱澀難懂的詞，很讓人抵觸。
在開(kāi)始的幾章中，經(jīng)常會(huì )發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現象。但隨著(zhù)不斷地深入，我漸漸地找到了方法：每一章的開(kāi)頭和結尾需要特別留意，因為這些地方往往會(huì )提出概念或作出結論；抓住關(guān)鍵詞，圈畫(huà)下來(lái)，排列在一起，就如同有了一張閱讀的“線(xiàn)路圖”；畫(huà)思維導圖，可以幫助梳理文章脈絡(luò )。這些方法在一定程度上鍛煉了我提取、歸納信息的能力，讓我理清文章思路，加深對內容的'理解。
再者是文章的內容方面。作者從權力結構、社會(huì )規范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面向我們展示了中國基層社會(huì )的面貌，深刻地揭示了鄉土社會(huì )的結構及其本色。在這些觀(guān)點(diǎn)里，我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。
《差序格局》中提到了自我主義，以己為中心，向外擴大的圈子就是我們的人際圈。作者形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來(lái)形容，它的界限并不是很清楚，親疏關(guān)系的遠近會(huì )對它產(chǎn)生影響；作者還指出圈子的大小是依勢而定的，真可謂是一語(yǔ)破的。
《血緣和地緣》主要圍繞著(zhù)“人情”展開(kāi)。在這個(gè)充滿(mǎn)人情的社會(huì )中，真正的商業(yè)是無(wú)法進(jìn)行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人們才能自然地以“陌生人”的身份出現，才會(huì )認真的講價(jià)、買(mǎi)賣(mài)。這是土地上該有的規則，人們一代代的遵守著(zhù)。
這些現象都是真實(shí)的發(fā)生在我們身邊的，而費孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面，這與他親身下鄉觀(guān)察實(shí)踐，不斷總結思考有必然的聯(lián)系，費先生的格物致知精神讓我多了幾分敬佩之情。
讀書(shū)的過(guò)程如登山。前面是數不盡的臺階，但只要一步一個(gè)腳印地走，頂峰之處再首來(lái)時(shí)路，我們的成就感與滿(mǎn)足感是無(wú)法比擬的，那時(shí)一定會(huì )不由自主地感慨：讀書(shū)是一件幸福的事！
《鄉土中國》讀后感8
《鄉土中國》是一本研究中國農村的作品，共有14篇文章構成，涉及鄉土社會(huì )、人文環(huán)境、傳統的社會(huì )結構、道德體系、禮法、鄉村權力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對于當時(shí)中國基層社會(huì )進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng )造性的想法與觀(guān)點(diǎn)。
讀完這本書(shū)，我認為作者的核心觀(guān)點(diǎn)是表達了中國的鄉土社會(huì )受傳統儒家觀(guān)念的影響，是一個(gè)追求穩定的、變化漫長(cháng)的熟人社會(huì )。但在這種社會(huì )中也在不斷孕育出新的概念，權力的不斷發(fā)展，社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉土社會(huì )的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會(huì )基層的鄉土社會(huì )仍然是當今社會(huì )存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì )如何發(fā)展，都離不開(kāi)對這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國基層社會(huì )的現狀，以及費孝通先生對于鄉土社會(huì )的一種展望。隨著(zhù)時(shí)代的變遷與社會(huì )的進(jìn)步，中國的基層社會(huì )已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書(shū)的學(xué)習，不僅僅是透過(guò)費孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì )學(xué)的知識，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結合現在發(fā)展的現狀，感悟出新的觀(guān)點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì )，人情社會(huì )，我們并不能否認儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著(zhù)我們。
但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變化，我們的“鄉土社會(huì )”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的.內涵，鄉土社會(huì )也意識到了思想解放與學(xué)習的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現代工業(yè)的下鄉提升了農民的效率，農產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉土社會(huì )保留下來(lái)的精華我們仍在繼承，同時(shí)鄉土社會(huì )為適應現代新社會(huì )的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉土中國》這本書(shū)，不僅僅是為了了解當時(shí)的基層社會(huì )的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內涵，探尋現代社會(huì )發(fā)展的規律。
《鄉土中國》讀后感9
夕陽(yáng)西下，五六歲的小女孩拿著(zhù)一個(gè)瓢，緊緊的跟在拎著(zhù)水桶的爺爺后面，舀起一瓢水，澆在綠綠的葉片上，水混合著(zhù)金色的陽(yáng)光，緩緩流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水，繼續輕輕的澆灌在下一株秧苗上……
這是我三十余年的生活里，每每想起都覺(jué)得溫暖的回憶。這回憶里有中國人最離不開(kāi)的土地，有溫暖的夕陽(yáng)，有前面引著(zhù)路帶著(zhù)我走過(guò)溝壑的爺爺，還有那些待熟的秧苗，以及對成熟的果實(shí)的向往。
看《鄉土中國》，最難忘的便是“鄉土本色”。無(wú)論現在我在哪里，無(wú)論我生活在怎樣的圈子，鄉土才能給我最為溫暖而安定的回憶。
鄉下人離不了泥土，而我，故土難離。
讀大學(xué)之前，我沒(méi)有想過(guò)我會(huì )到一個(gè)乘火車(chē)需要近30個(gè)小時(shí)才能抵達的城市讀書(shū)�？佳芯可臅r(shí)候，我沒(méi)有想過(guò)畢業(yè)后我會(huì )到一個(gè)離家兩千多公里的城市定居。
如今，我生活在一個(gè)小城，城市邊緣有大片大片的耕地，一年四季各種農產(chǎn)品交替上市，人們總是津津樂(lè )道于本地出產(chǎn)的特色產(chǎn)品，說(shuō)起的時(shí)候臉上就滿(mǎn)是自豪。
冬天，冬筍破尖而出，挖出幾顆，煎炒烹炸，任君選擇。
春天，枝頭上桃花爛漫，等著(zhù)夏季的成熟與甜蜜。
夏天，楊梅、桃子、蜜梨、葡萄輪番登場(chǎng)，家家戶(hù)戶(hù)的餐桌上總是能看到他們的身影。
土地帶給鄉村人的滿(mǎn)足，從餐桌上延伸到生活中，走親訪(fǎng)友時(shí)帶的特產(chǎn)是熟人社會(huì )最常見(jiàn)的親情友情交流方式。
土地帶著(zhù)鄉村人的留戀，是無(wú)論距離故土多少公里，總有一碗菜讓你馬上能想起家鄉。
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的興起，我們可以很容易的在網(wǎng)上下單買(mǎi)到各地特產(chǎn)，前不久我在網(wǎng)上訂購了家鄉特產(chǎn)紅腸粉腸，欣喜的等著(zhù)收貨，切片，開(kāi)吃，但又總覺(jué)得吃到的好像不是那個(gè)味道。
是的，我的.家鄉在美麗的哈爾濱，而現在我生活在幾千里之外的浙江。再多好吃的海鮮水果也總是抵不過(guò)我對地三鮮鍋包肉的想念，再多的美麗的風(fēng)景也無(wú)法讓我忘記家里午后的葡萄藤。
雖然我只在鄉村生活過(guò)短暫的幾年，但是故土難離，那些土地帶給我的回憶總是無(wú)法忘記，那些回不去的地方，是故鄉。
《鄉土中國》讀后感10
忽然想起了最近看的《鄉土中國》。之所以從心底里漫出對這般生活的親近感，或許是因為我們都是土地的孩子，雖然許多人已扎根在了城市，但我們的祖先，在某個(gè)時(shí)代必然地直接受土地的哺育，進(jìn)行著(zhù)泥土的創(chuàng )作——由此我們對“淳樸”有著(zhù)發(fā)于本心的向往。
在時(shí)間線(xiàn)上，我們是社會(huì )歷史的后來(lái)者。我們曾經(jīng)的社會(huì )被定義為“人治”的社會(huì )，而西方是“法治”的社會(huì )，現今我們也進(jìn)入了“法治”社會(huì )時(shí)期；我們的文化曾傾向于阿波羅式的秩序性文化，除法家外，其他派系的哲學(xué)家、思想家都主張“人類(lèi)社會(huì )的黃金時(shí)代在過(guò)去而不在將來(lái)”，故孔子“言必稱(chēng)堯舜”，故不同時(shí)期的統治者總不約而同地致力于統一思想、加強統治，而今我們的文化更傾向于浮士德式的.創(chuàng )造性文化——“沖突是存在的基礎，生命是阻礙的克服”，前途是創(chuàng )造性的過(guò)程，社會(huì )關(guān)系的特質(zhì)不再在于維持穩定和保證長(cháng)久，而在于不斷的打破、重建。
城市的步伐是現代化的，它是社會(huì )趨勢的引領(lǐng)者，而鄉村在被同化的同時(shí)，還對傳統社會(huì )的“禮治”和“秩序”有所堅持。難以辯說(shuō)哪一方是好的，但從我個(gè)人的角度而言，我對傳統社會(huì )、鄉村社會(huì )更加親近，在我看來(lái)，現代社會(huì )只是“個(gè)人有溫度”的社會(huì )，而傳統社會(huì )和鄉村社會(huì )才是“群體有溫度”的社會(huì )。
城里人是沒(méi)有鄰居的，這是生活中常常聽(tīng)到的感慨——并非隔壁真的沒(méi)有住人，只是人情淡薄以至于此鄰居不再有“遠親不近鄰”中的“鄰”的意味了。農民孤立地生活在小聚落里，可以安于一畝三分地，“生于斯，長(cháng)于斯，老死于斯”，彼此熟悉而守望相助，城市居民卻因為看到了太多而產(chǎn)生了追逐的欲望，大多城市居民，究其一生都在為了財富、名譽(yù)和地位奮斗，沒(méi)有時(shí)間和精力分給非“己”之人，難以互相信賴(lài)，不愿亦不敢輕易表達善意。
我以為，如果終極目的只是為了“追求幸�！�，為什么不互相給予幸福？漫漫追逐中苦總是多于甜的，內心的安寧和知足的品質(zhì)才最是珍貴。知止不殆，方可長(cháng)久。
不過(guò)，我想現在的我亦是一個(gè)在現世追逐的人罷。因為遠離那份寧靜，所以愈發(fā)羨慕和向往，在熙攘中嗅到一絲安寧的味道，便覺(jué)得甚是高興和寬慰。如此亦甚好！文案：驚蟄
《鄉土中國》讀后感11
當我看到《鄉土中國》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，第一反應是——作為一個(gè)由五千年文明的國家孕育的子女，費孝通先生寫(xiě)的這本書(shū)，值得我們去讀。
文章開(kāi)篇即提到“中國社會(huì )的基層是鄉土性的”。說(shuō)明中國從根本上講是一個(gè)農業(yè)大國，而作為農民，自然而然的被視為“鄉下人”，因為“鄉下人”這個(gè)稱(chēng)呼，從褒義上來(lái)講，它表示的是農民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著(zhù)幾分蔑視，意味著(zhù)農民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見(jiàn)識、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。
中國封建社會(huì )時(shí)期，自己自足的小農經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎，農耕文明是中華民族的傳統文明，其實(shí)早就奠定了中國社會(huì )“鄉土性”的文化基礎。農民的生活離不開(kāi)土地，自古以來(lái)，農業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎上。農民播種、耕田都要依靠土地。所有的農業(yè)都離不開(kāi)土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉下人對于農業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對中國社會(huì )有重要意義。
在“文字下鄉”一文中，作者說(shuō)明并闡述了中國的鄉土社會(huì )是一個(gè)熟人社會(huì )，鄉民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們在生活上社會(huì )作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著(zhù)人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著(zhù)的社會(huì )共同經(jīng)驗。所以，在鄉土社會(huì )這一熟人社會(huì )中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達和交流，所以文字下鄉必定會(huì )受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的'傳播媒介，要在鄉土社會(huì )中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉土社會(huì )中。也就是現只有中國社會(huì )的鄉土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉。
《鄉土中國》這本著(zhù)作反映了中國的實(shí)際狀況，又是具有很強的理論深度的著(zhù)作。在中國學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問(wèn)題的必讀書(shū)目。
回顧宋朝時(shí)著(zhù)名的《清明上河圖》，還原出來(lái)的中國鄉土社會(huì )特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會(huì )。而今，在黨的領(lǐng)導下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì )生活更讓人期待。全民踐行社會(huì )主義核心主義價(jià)值觀(guān)，建設有中國特色的社會(huì )主義已成為新一代中國社會(huì )的必然發(fā)展方向！
《鄉土中國》讀后感12
人與人之間的生活總是充滿(mǎn)爭執的�；蛟S是由于過(guò)于大聲的外放音樂(lè )，或許是樓道內的阻塞物，又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說(shuō)不重要，卻使我們內心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會(huì )發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會(huì )的一份子。作為偽社會(huì )性動(dòng)物，人本不習慣于現代社會(huì )嘈雜擁擠的大城市。因此會(huì )對陌生人感到淡漠，會(huì )為了一己之私而破壞公共設施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周?chē)酥g的沖突難以避免。
其二，在于社會(huì )中所存文化的影響。在《鄉土中國》一書(shū)中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統文化中極重要的`一部分：“私”�！八健钡暮x，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會(huì )利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會(huì )上他人的問(wèn)題，無(wú)人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類(lèi)的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國鄉土社會(huì )到現代社會(huì )的轉變。在現代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒(méi)有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題。鄉土社會(huì )中對于群己關(guān)系的界定，在現代社會(huì )的今日仍在發(fā)揮作用。而當源自禮治社會(huì )的規則運用于法治社會(huì )中時(shí)，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現狀的方法又是什么呢？于我而言，所有問(wèn)題的根源似乎都指向鄉土社會(huì )中群己關(guān)系的認識與現代社會(huì )的生活方式間發(fā)生的沖突。問(wèn)題的根源是在80年前費孝通先生所提出問(wèn)題的后續。也就是說(shuō)，鄉土中國的社會(huì )慣性仍舊存在。
而現存的問(wèn)題既然屬于鄉土社會(huì )的慣性，他便必然有消亡的一天。若說(shuō)要用什么來(lái)加快去消亡的話(huà)，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見(jiàn)的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應的宣傳。
我認為現在出現的許多矛盾證明了中國處于轉型的路上，前文所述的問(wèn)題終有一日會(huì )被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程。
《鄉土中國》讀后感13
按照土地整理公司“讀書(shū)年”活動(dòng)要求，本月精讀書(shū)目為《鄉土中國》，現將讀書(shū)心得分享給大家。
費孝通的《鄉土中國》是社會(huì )學(xué)名著(zhù)。本書(shū)于1947年出版，距今已有70年，書(shū)中給出的觀(guān)點(diǎn)，即使放到今天對我們研究傳統中國及鄉土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導意義。
本書(shū)認為傳統農耕文化下中國社會(huì )文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì )文化形態(tài)，有相對的穩定性，不會(huì )輕易隨著(zhù)政權和制度的變化而消失，因此這本書(shū)提到了中國鄉土社會(huì )的很多特點(diǎn)，結合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì )發(fā)現即使到了現在，書(shū)中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因為一個(gè)社會(huì )的發(fā)展具有很長(cháng)的淵源，社會(huì )形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(cháng)時(shí)間內會(huì )延續下來(lái)并且不會(huì )改變。雖然可能你認為現在城鎮化程度高了，中國社會(huì )沒(méi)那么“鄉土”了。但是城鎮化，只是把一個(gè)鄉土社會(huì )在外表上變得城市了，而那些社會(huì )特點(diǎn)，依然被延續了不少。
讀到“文字下鄉”的時(shí)候，我對本書(shū)的`共鳴就開(kāi)始深刻了，因為我的老家就農村，鄉土生活，的確語(yǔ)言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語(yǔ)言是有情感的，所以鄉音聽(tīng)起來(lái)才會(huì )那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。
再多讀一讀什么社會(huì )中“私”的概念，想想中國這個(gè)關(guān)系社會(huì )與法治程度，不是離開(kāi)了農村就沒(méi)這特點(diǎn)了。
讀一讀長(cháng)老統治，想一想現在一個(gè)老資歷依然可以具有的話(huà)語(yǔ)權，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農村家庭中具有的特點(diǎn)。
有很多東西你依然能夠在社會(huì )中發(fā)現它的影子，因為一個(gè)社會(huì )本來(lái)就是在不斷延續它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)可以多讀，在書(shū)中理解社會(huì )，而經(jīng)歷一段社會(huì )后再來(lái)讀這本書(shū)，則又會(huì )有不同的感覺(jué)。這本書(shū)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì )現象。
因此無(wú)論我們現在的現代化與西化的進(jìn)程如何，鄉土與傳統依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設上，文化的發(fā)展上都能夠體現與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉土文化，因為鄉土中國就是你我成長(cháng)的地方，我認為費孝通先生的這本書(shū)對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
《鄉土中國》讀后感14
從土里長(cháng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì )受到土的束縛。
閱讀完這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我的第一感覺(jué)就是懵。各種新的學(xué)術(shù)名詞如潮水般涌來(lái)，沒(méi)有太多的鄉土經(jīng)歷，也沒(méi)有情感共鳴，只能硬著(zhù)頭皮看。
才開(kāi)始的進(jìn)度是十分緩慢的，基本上一個(gè)小時(shí)磨一到兩頁(yè)都是常態(tài)，搜索生僻名詞，進(jìn)行簡(jiǎn)化備注，理解和比對，最后一章看完了，還要合起來(lái)梳理一遍。每一篇，都是精彩的閱讀理解，每一字每一句，都是費老先生的嘔心瀝血，“錙銖必較”。
首先，什么是“鄉土中國”？我的理解是——民以食為天。不管是歷史的延續，中華上下五千年的農耕文明的傳承，還是在這片廣袤的'土地上，孕育出的多樣性生命，都綿延流淌著(zhù)中華兒女對這片黃土地的熱愛(ài)與眷念，或是那“剪不斷”的鄉愁……簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我想，就是“面朝黃土背朝天”。
當一棵大樹(shù)即將枯萎，一顆新的種子又會(huì )破土而生，而那洗盡鉛華的大樹(shù)便也會(huì )“返璞歸真”。就像馬爾克斯寫(xiě)《百年孤獨》，用一個(gè)小小的村莊來(lái)講述一段燦爛恢宏的歷史，這都離不開(kāi)他對拉美故土熾熱的深沉的愛(ài)。
生于何地，心總在何處。根在人心里早早埋下了魂，人回歸的是心，浮心無(wú)處尋，但總會(huì )有歸地。
“一次去，一場(chǎng)滄桑，失鄉的人是不該去拾鄉的，如果你心里還有情，眼底尚有淚，那么故鄉不會(huì )只是地理書(shū)上的一個(gè)名詞�！比m然看似漂泊在大漠，但她的內心卻比誰(shuí)都要安定。
動(dòng)物的意識中是沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的，它們只生活在現在。而人生活在一個(gè)延續的歷史中，不僅是個(gè)人的延續，也是代與代之間的延續，鄉土之情，正是人類(lèi)的偉大之處。
土地給了我們太多，而現在，它想歸根了。滄海桑田，高樓大廈，“鋼筋城市”中，勞動(dòng)號子消失殆盡，泥土的清香逐漸遠去，農耕情懷被戳破了一道口子……而土地，睡進(jìn)了厚厚的混凝土里，冰冷縣城沒(méi)有了呼吸，“鄉土”成了爺爺奶奶的夢(mèng)境，變成了孩子們的想象。
“花開(kāi)彼岸本無(wú)岸，魂落忘川猶在川，醉里不知煙波浩，夢(mèng)中依稀燈火寒�！蔽覀円琅f生活在這片土地，只要根在，情就會(huì )在。若這世上再沒(méi)鄉土，但我們還在，我們的記憶還在，我們可以歌頌，我們可以傳承，我們可以讓這鄉土綿延不絕。我想，土地會(huì )笑的吧。
“一切來(lái)自土地的，都將回歸土地�！�
《鄉土中國》讀后感15
《鄉土中國》一書(shū)是社會(huì )學(xué)巨擘費孝通老先生在二十世紀四十年代后期根據他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉村社會(huì )學(xué)”課程內容講稿整理編寫(xiě)而來(lái)。這本書(shū)雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的研究卻仍然具有現實(shí)意義，是中國傳統文化特質(zhì)的重要思路，書(shū)里自對我國的很的社會(huì )現象進(jìn)行了深層次剖析。
我對該著(zhù)作的認識是逐步加深的，我認為這部社會(huì )學(xué)巨著(zhù)不應在當今社會(huì )受到冷落。反復讀了《鄉土中國》后我有三點(diǎn)感想：
一是中國人的安土重遷。由于中國傳統文化是屬于農業(yè)文明，中國是以農業(yè)為根基的文明古國。整個(gè)中原文化都建立在對土地深厚的依賴(lài)之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門(mén)會(huì )較抗拒，中國人對房子有自己的情結，這也是我們房?jì)r(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì )除原因。
二是“熟人社會(huì )”，由于鄉土社會(huì )傳統，從而著(zhù)成了一個(gè)生于斯，長(cháng)于斯的社會(huì )。
鄉土社會(huì )發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里，周?chē)娜硕际鞘煜さ�，沒(méi)有陌生人的，大家都依靠著(zhù)同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴(lài)。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。
就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠的地行關(guān)系就越疏遠，因此而形成的熟人社會(huì )。關(guān)系近的風(fēng)事好商量，工作開(kāi)綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義展開(kāi)和作為。
三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小決定。它的.主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會(huì )。夫妻間的感情淡泊是常見(jiàn)的現象。因為鄉土社會(huì )要求的是穩定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩定，所以中國人不喜歡離婚。因為大多數人對婚煙的就是一種穩定的合作關(guān)系，即使沒(méi)有愛(ài)情也不影響彼此方間的合作。
以上是我對《鄉上中國》主要的感受，。
《鄉土中國》這本書(shū)除了增切我們看問(wèn)題的深度，也讓我們更清醒的認識在這片古老的東方土地上存在的一些問(wèn)題。使我在正視它的同時(shí)，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問(wèn)題，
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