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義利之辨作文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的義利之辨作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
義利之辨作文1
自古以來(lái)，“義”與“利”的爭辯從未停止過(guò)。韓非子認為人都是依靠利而存在的，漢朝之后的儒家認為一切行動(dòng)都要以義為準則卻抹煞利益追求，孔子曾說(shuō)過(guò)“君子義以為質(zhì)”。那么到底正確的義利觀(guān)又是如何的呢？
義以為先，社會(huì )多一點(diǎn)溫暖。當今社會(huì )冷漠如斯，看到女童被車(chē)軋過(guò)，卻熟視無(wú)睹�？粗�(zhù)這樣一個(gè)小生命漸漸逝去，你做何感想？看到他人被車(chē)撞倒，想到的不是如何救人，而是如何撇清干系。如此的自私，這個(gè)社會(huì )又怎么讓人感到溫暖呢？做事要義以為先。比爾蓋茨最為著(zhù)名的不是他的成就，而是他為社會(huì )，尤其是為落后國家和地區所做的貢獻。他還辭去公司要職，專(zhuān)心致力于慈善福利事業(yè)。義以為先，社會(huì )才安定，百姓才幸福。
重義輕利，社會(huì )向好的方面發(fā)展。眾所周知，美國最令人津津樂(lè )道的.不是科技水平如何，而是良好的福利保障，而這就有美國富商的一份貢獻。當他們成功時(shí)，他們不會(huì )吝嗇錢(qián)財去回報社會(huì )，這或許也是美國強大的另一個(gè)原因吧！只有社會(huì )安定和諧，國家才有余力去發(fā)展更多事業(yè)。盡管講的都是成功人的義與利，但普通人也要有正確的義利觀(guān)。你是否還記得“壹基金”，它的創(chuàng )建者李連杰曾說(shuō)過(guò)，只要每個(gè)人貢獻一元，中國十三億人的總數籌集的將不會(huì )是一個(gè)小數目。重義輕利，才是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的真正動(dòng)力。
當然，利我們也可以并應該爭取，但謀利必須要遵守正義和法律，所謂君子愛(ài)財，取之有道。當今社會(huì )，信義明顯缺乏�！笆萑饩�、“地溝油”這不都是不法商販的伎倆嗎？就連人們最基本的吃穿住行上都出現了問(wèn)題，這個(gè)社會(huì )還怎么令人信服。盡管，國家對食品安全開(kāi)始重視了，但還不夠。最近不還有白羽雞的問(wèn)題嗎？為了獲利更多，不惜注射抗生素，這樣的食品你不知道還可以，知道了，你還敢下嘴嗎？要改變這種現象，只有靠國家嗎？不，還有商家。商人只有擁有了正確的義利觀(guān)，才不會(huì )違反法律，破壞大道去牟私利。也只有在遵守法律的基礎上去謀利，社會(huì )的信任危機才會(huì )得以解除。
不論是韓非子還是漢以后的儒家代表人物，他們的義利觀(guān)都走向了兩個(gè)極端。無(wú)論如何，物質(zhì)基礎是必不可少的，但是謀利要義以為先，遵守法律，做人要重義輕利。這樣，社會(huì )才會(huì )公平和諧，人民才會(huì )幸福樂(lè )業(yè)。
義利之辨作文2
古人云：“君子愛(ài)財，取之有道�！敝v的是義與金錢(qián)，本是同源之水，若取之得法，如魚(yú)與熊掌，亦可兼得。然而，金錢(qián)的潮流滾滾而來(lái)，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無(wú)窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋正義與金錢(qián)的和諧統一，才能沖破金錢(qián)誘惑的無(wú)底深淵，才能綻放正義的無(wú)窮光輝。
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢(qián)所困，不識禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車(chē)不能滿(mǎn)足物質(zhì)的`需要，家財萬(wàn)貫不能填補精神的渴求。唯有明辨義利，方能實(shí)現正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游歷四方，商賈之跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬(wàn)貫家財，扶危濟困，終成一代豪俠，為世人所敬仰；而晉之石崇盤(pán)剝布衣，富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂(lè )。然而樹(shù)大招風(fēng)，無(wú)盡的財富最終成為了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑吞并，使財富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無(wú)窮的災禍，讓自己的內心世界不得安寧。明義利之辨，才能讓金錢(qián)憑借正義的力量，鑄造出內心的安逸和物質(zhì)的富足。
明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂(lè )；梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實(shí)的源泉；陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無(wú)窮的詩(shī)意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂(lè )，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無(wú)韁繩的羈絆，終究會(huì )走失方向。單純憑借人們心靈的自覺(jué)便想走到義利合一的境界，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。明定律例，讓不義之利無(wú)處可圖，讓義利合一有了制度的保障，方為治世之術(shù)。
明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統一，讓我們的世界更加美好。
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