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傳統文化調研報告范文
隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，報告對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，報告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。那么報告應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化調研報告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化調研報告范文1
當今中國，正處于社會(huì )轉型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪(fǎng)了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨—————高蕩村，就民族傳統文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調查研究，調研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區布依族村寨的特點(diǎn)，傳統民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周?chē)嗌骄G水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀(guān)和自然景觀(guān)雙枝并秀，而且蘊藏著(zhù)極大的民族傳統文化研究?jì)r(jià)值。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源
高蕩村居民300多戶(hù)，近xx人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨特的山寨建筑。村落內的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。
2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì )制作傳統的民族民間工藝，很多農戶(hù)家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。
3、有內容豐富、寓意深刻的`民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類(lèi)有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間故事類(lèi)，有對愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話(huà)故事。
這里的布依民歌不僅數量繁多，內容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì )唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內容。
這里有布依族民間音樂(lè )、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè )有兩大類(lèi)：一是民間器樂(lè )曲調，如銅鼓調、竹簫調、嗩吶調、木葉調。二是民間曲調，如念經(jīng)調（屬宗教類(lèi)）、立房上梁調、情歌調、酒歌調等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節日，有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱(chēng)稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動(dòng)內容多要數“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛(ài)），同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績(jì)：
1、高蕩村被第九屆全國少數民族傳統體育運動(dòng)會(huì )組委會(huì )授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現和認可，這必將更加有力地推動(dòng)當地文化的保護、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當地人民群眾的文化生活水平。
2、高蕩村被省政協(xié)書(shū)畫(huà)院定為創(chuàng )作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì )送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書(shū)正式被大學(xué)、中專(zhuān)錄取讀書(shū)參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱(chēng)之為“文化村”，這在鎮寧自治縣絕無(wú)僅有。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現在以下幾個(gè)方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè )、古歌、民間神話(huà)、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節日活動(dòng)，傳統的項目少了，變得空乏無(wú)味。
3、一些獨特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作
4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì )講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。
四、民族文化的保護與開(kāi)發(fā)
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護建議和措施：
經(jīng)調研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門(mén)的指導與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設施，在此略提幾點(diǎn)建議：
少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會(huì )參與的方針，應從以下方面入手：
1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養少數民族干部和民族文化專(zhuān)業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫(xiě)鄉土教材，培訓師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽(yù)稱(chēng)號、給予民間藝人的生活補貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復村寨的水碾和農戶(hù)門(mén)前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車(chē)，自流灌溉農田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現民族遠古文化的見(jiàn)證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，保護利用。把布依族習俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀(guān)光很好地協(xié)調起來(lái)，增加旅游者與當地群眾的情趣交往和生活方式，采取解說(shuō)布依習俗的成因、神話(huà)、傳說(shuō)故事、表現形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。
綜上所述，相信通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績(jì)，銀城鎮寧的旅游興縣戰略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗！
傳統文化調研報告范文2
當今中國，正處于社會(huì )轉型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪(fǎng)了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨———高蕩村，就民族傳統文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調查研究，調研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區布依族村寨的特點(diǎn)，傳統民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周?chē)嗌骄G水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。
隨著(zhù)歷史文化的積淀，高當村形成了自己獨特的婚喪喜慶的民族習俗，尊師重道的民族信仰傳承較為完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高當村布依族中不斷傳承和發(fā)展。高當村不僅展示了人文景觀(guān)和自然景觀(guān)，還蘊含著(zhù)極具研究?jì)r(jià)值的民族傳統文化。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源：
高蕩村300多戶(hù)，人口近2000人。都屬于布依族，只有武陽(yáng)兩個(gè)姓氏，已有600多年歷史。主要有以下民俗文化習俗：
1、有獨特的山寨建筑。村落內的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。
2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的.成年婦女都會(huì )制作傳統的民族民間工藝，很多農戶(hù)家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。
3、有內容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類(lèi)有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間故事類(lèi)，有對愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話(huà)故事。
這里的布依族民歌不僅數量眾多，內容豐富，而且流傳甚廣。布依族民歌包括古歌、酒歌、政治歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌等。他們幾乎都會(huì )唱布依歌，唱歌已經(jīng)成為布依族人或其日常生活中不可或缺的一部分。
這里有布依族的民間音樂(lè )和舞蹈。其中，布依族民間音樂(lè )有兩種：一種是民間器樂(lè )曲調，如銅鼓調、竹笛調、嗩吶調、木葉調等。二是民間曲調，如誦經(jīng)曲調（屬于宗教類(lèi)）、設房梁曲調、情歌曲調、酒歌曲調等。
布依族民間舞蹈包括銅鼓舞、馬莎舞、花豹舞和嗩吶舞。
4、有豐富多采彩的布依族節日，有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱(chēng)稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動(dòng)內容多要數“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛(ài)），同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績(jì)：
1、高蕩村被第xx屆全國少數民族傳統體育運動(dòng)會(huì )組委會(huì )授予“貴州省30個(gè)魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現和認可，這必將更加有力地推動(dòng)當地文化的保護、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當地人民群眾的文化生活水平。
2、高蕩村被省政協(xié)書(shū)畫(huà)院定為創(chuàng )作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì )送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。
解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書(shū)正式被大學(xué)、中專(zhuān)錄取讀書(shū)參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱(chēng)之為“文化村”，這在鎮寧自治縣。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現在以下幾個(gè)方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè )、古歌、民間神話(huà)、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節日活動(dòng)，傳統的項目少了，變得空乏無(wú)味。
3、一些獨特的布依族民間手工藝品沒(méi)有流傳下來(lái)。
4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì )講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。四、民族文化的保護與開(kāi)發(fā)：
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護建議和措施：經(jīng)調研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門(mén)的指導與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設施，在此略提幾點(diǎn)建議：
少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會(huì )參與的方針，應從以下方面入手：
1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養少數民族干部和民族文化專(zhuān)業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫(xiě)鄉土教材，培訓師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識。
另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽(yù)稱(chēng)號、給予民間藝人的生活補貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修村里的水磨，農民面前的石磨，沿著(zhù)繞村流過(guò)的梭羅河兩岸做竹水車(chē)，靠重力灌溉農田。同時(shí)烘托了村落淳樸的民風(fēng)，再現了古老民族文化的見(jiàn)證。
4、積極發(fā)展和保護布依族文化和習俗。將布依族習俗和文化活動(dòng)與旅游相協(xié)調，增加游客與當地人的利益交流和生活方式，講解布依族習俗的成因、神話(huà)、傳說(shuō)和表達方式，讓游客對布依族習俗有正確的認識，增加參與度，甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。
綜上所述，我相信通過(guò)這些有效的活動(dòng)載體，抽象會(huì )變得具體，空洞會(huì )變得生動(dòng)。民族文化的傳承和發(fā)展一定會(huì )取得良好的效果，鎮寧的旅游興縣戰略也將在民族傳統文化的傳承和發(fā)展的帶動(dòng)下開(kāi)始一場(chǎng)美麗的勝利！
傳統文化調研報告范文3
當今社會(huì )，淺層文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò )文化充斥著(zhù)人們的生活，傳統文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低，他們對此知之甚少。此外，寫(xiě)作教學(xué)的功利化和加速化趨勢嚴重影響了寫(xiě)作教學(xué)的可持續發(fā)展。重操作技能傳授輕寫(xiě)作素養培養的寫(xiě)作教學(xué)模式充斥了中學(xué)寫(xiě)作課堂，直接導致了學(xué)生寫(xiě)作的套路化和淺薄化。
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統文化的了解與理解進(jìn)行了一次問(wèn)卷調研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫(xiě)作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統文化的方法，提高學(xué)生寫(xiě)作的水平，弘揚中華傳統文化。
一、調研目的
了解傳統文化在當代初中教育中的現狀，弘揚傳統文化，測試當今初中學(xué)生對中國傳統和文化認識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統文化的道德觀(guān)念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。
二、調研對象
我們學(xué)校七年級，八年級，九年級三個(gè)班60名學(xué)生。為了保證調查結果的可靠性和有效性，我進(jìn)行了調查，這樣完全可以保證調查結果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀(guān)理性的分析判斷，保證研究的`有效性。
三、調研方式
本次調研采取的是隨機問(wèn)卷調研。發(fā)放問(wèn)卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷60份，有效問(wèn)卷60份，有效率100%。
四、調研時(shí)間
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調研內容
本文主要調查學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統文化的理解。共設置11道題，包括10道單項選擇題和1道主觀(guān)題。六、調研研究的方法
問(wèn)卷法，統計法，分析法
七、問(wèn)卷調研的結果
略。
八、調研報告的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國優(yōu)秀文化傳統與青少年的誠信教育有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此次調研，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時(shí)，還應肩負起“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的偉大使命，培養“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統文化，讓優(yōu)秀傳統文化在學(xué)生心中扎根，培養更多的“有傳統文化之魂”的社會(huì )建設人才。
傳統文化調研報告范文4
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1、熟悉考察過(guò)程，掌握學(xué)習方法，了解中國特有的傳統文化（文化內涵、傳統韻味、凝聚力春節），有利于提高自己的文化素養和愛(ài)國主義精神。
2、將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。
�。ǘ┱{研方法
主要采用上網(wǎng)調研、個(gè)別采訪(fǎng)。
�。ㄈ┱{研報告
中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。
傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)。二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福。
第三，宗族禮儀交流，安排生活秩序，聯(lián)系世代親情，尋找個(gè)人定位，承擔社會(huì )責任；第四，民俗娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，傳播傳統文化，發(fā)泄感情，體會(huì )生活樂(lè )趣。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
※臘月開(kāi)始辦年貨：
按照中國的傳統，進(jìn)入臘月就適合買(mǎi)年貨了。除了買(mǎi)臘肉和糖果，你還需要水果，其中蘋(píng)果代表和平和繁榮，橘子代表團圓。
※年廿四謝灶：
把所有的供品都放在爐子上之后，就會(huì )焚香禮拜，祈求來(lái)年衣食無(wú)憂(yōu)，身體健康。之后再燒衣服撒酒，在灶上放點(diǎn)湯藥，或者在灶片的金漆上撒麥芽糖，效果會(huì )更好。 ※年廿八洗邋遢：
年廿八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災去病。 ※年三十晚要送年：
年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚(yú)、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。到子夜十二點(diǎn)正，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年來(lái)臨。
※正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的`習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長(cháng)輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說(shuō)例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開(kāi)花，富貴榮華」等好兆頭的話(huà)。 ※年初二婦女返娘家拜年：
農歷大年初二是嫁女回娘家的時(shí)候。據說(shuō)年初回娘家會(huì )窮，所以大年初二才回。另外，不能空手回娘家拜年。你必須準備一些禮物，比如糖果或水果。
※年初三赤口：
大家都待在家里，不出去團拜，怕惹事。 ※年初四接財神：
據說(shuō)在這一年的24日，上帝被送回了天堂，在這一年的4日，眾神從天堂回到了人間。送神是一大早開(kāi)始的，而收神是第四天下午才開(kāi)始。供品方面，要準備好三畜、水果、餐桌，點(diǎn)上香、點(diǎn)上蠟燭燒金衣，迎接神靈回到人間。 ※年初五開(kāi)市日：
年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開(kāi)鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過(guò)年的禁忌都可以解封，過(guò)回平時(shí)的日子。
另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 §貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾�！熨N窗花：在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體�！鞉炷戤�(huà)：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由載歌載舞來(lái)迎接這個(gè)節日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的。傳統文化，并將它傳承下去。
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