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關(guān)于廉潔從業(yè)的個(gè)人心得體會(huì )范文
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編整理的關(guān)于廉潔從業(yè)的個(gè)人心得體會(huì )范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于廉潔從業(yè)的個(gè)人心得體會(huì )范文 篇1
“廉潔”一詞最早出現在戰國時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫�！币馑际钦f(shuō)，我年幼時(shí)稟賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。東漢著(zhù)名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō):“不受曰廉，不污曰潔�！币簿褪钦f(shuō)不接受他人饋贈的錢(qián)財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。
廉潔是一個(gè)人的品行，是一種風(fēng)格、一種境界。廉潔不是裝樣子，也不是作秀，更不是自欺欺人的把戲，演給別人或是自己看的。廉潔要求的是實(shí)實(shí)在在，是從內心到行動(dòng)上都清清白白、干干凈凈。在廉潔從業(yè)中，我們管好自己必須要注重廉政思想文化的建設，自覺(jué)遵守《廉政準則》，切實(shí)增強廉潔意識，才能永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
古代進(jìn)入廣州的必經(jīng)之地有一個(gè)石門(mén)鎮，那里有一泓泉水叫“貪泉”。相傳，該泉水終年清澈見(jiàn)底，香氣四溢，而且十分甜潤。凡是喝過(guò)“貪泉”水的人，都會(huì )變得貪婪。經(jīng)過(guò)石門(mén)的官吏，沒(méi)有一個(gè)敢喝的，即使非�？跍f也竭力忍著(zhù)，以保證自己的清廉。
東晉時(shí)，有一位清廉正直之人，名叫吳隱之，他操守清廉。公元402年，朝廷任命吳隱之為廣州刺史，想一改廣州吏治腐敗的局面。吳隱之赴任時(shí)途經(jīng)石門(mén)，聽(tīng)說(shuō)了關(guān)于“貪泉”的故事后，決心前往一探“貪泉”的究竟。他來(lái)到泉邊，只見(jiàn)周?chē)角逅�，一股泉水從石巖中汩汩涌出，巖下有一泉眼，泉眼中的水清澈見(jiàn)人。吳隱之忍不住贊嘆道: “好泉水��！”隨后，他對隨從說(shuō): “美好的東西容易引起人的貪欲，越過(guò)五嶺就喪失清白的原因，我現在知道了�！边@時(shí)，吳隱之蹲下身來(lái)，舀上泉水喝了下去，并賦詩(shī)一首，詩(shī)云: “古人云此水，一歃懷千金，試便夷齊飲，終當不易心�！边@首詩(shī)的意思是說(shuō):人們傳說(shuō)喝了“貪泉”的水便會(huì )貪得無(wú)厭，欲壑難填。我認為，假如品德高潔的伯夷、叔齊喝了它，一定不會(huì )改變初衷的`！實(shí)際上，吳隱之是借賦詩(shī)的機會(huì )明確表達自己的清白之志，無(wú)異于他的就職誓言，他也真正實(shí)現了自己“終當不易心”的誓言。
吳隱之到任廣州后，時(shí)時(shí)牢記自己在“貪泉”邊的誓言，處處嚴格要求自己。平時(shí)，他不沾酒肉，吃的只是蔬菜、干魚(yú)，穿的仍是過(guò)去那些舊衣服。他還下令將前任太守使用過(guò)的豪華絲帳、帷幕以及各種貴重飾物統統撤除，一并歸入國庫中。當時(shí)有許多人認為他是故意作假，然而他卻始終如一。
吳隱之的一位屬下發(fā)現他天天吃干魚(yú)，誤以為他喜歡吃魚(yú)，便弄了些上等魚(yú)來(lái)，還將魚(yú)刺剔除，特地獻給他。不久，吳隱之覺(jué)察到屬下的用意后，非但不領(lǐng)情，還狠狠地責罰了屬下。吳隱之在廣州任上，清廉節儉、率先垂范，不僅使屬下官員們不敢貪贓枉法，而且使廣州民風(fēng)日趨淳樸，百姓安居樂(lè )業(yè)�；氐骄┏呛�，吳隱之住在一個(gè)小宅院中，籬笆與院墻又矮又窄，內外只有六間房屋，妻子兒女同住一處，非常擁擠。朝廷賜給吳隱之車(chē)牛，又為他修造住宅，他堅決推辭。此后，吳隱之雖然步步高升，家里以竹篷作為屏風(fēng)，坐的地方?jīng)]有氈席。他每月領(lǐng)到的俸祿，除了留下一小部分作為家庭的基本開(kāi)銷(xiāo)外，其余大都用來(lái)接濟親戚和族人。
千百年來(lái)，后世有關(guān)吳隱之的清廉故事傳承不絕。唐太宗李世民曾命魏徵等人編撰的《晉書(shū)》中，在吳隱之的傳記里，不僅勾勒了其廉潔自律的一生，而且做出了“晉代良吏，吳隱之為第一”的評價(jià)。唐初詩(shī)人王勃在其千古流傳的名篇《藤王閣詩(shī)序》中，引據吳隱之酌飲“貪泉”的故事，寫(xiě)下了“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”的名句，高度贊揚了吳隱之的人品。
吳隱之酌“貪泉”，明廉志，潔身自好，表現出他志向堅定、清正廉潔的高尚品質(zhì)，是值得當代人們借鑒的。當今很多人將自己的墮落腐敗歸咎于客觀(guān)環(huán)境影響，但是我們想想，孔繁森、鄭培民等人難道不是跟我們同處一個(gè)環(huán)境嗎?他們又怎么能一塵不染，永葆清廉呢?歸于一點(diǎn)，就是廉潔的信念�！蛾套哟呵铩绕s下》中有這樣一句話(huà):“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也�！睆恼绱�，做人更是如此。廉潔從業(yè)不僅是個(gè)人的作風(fēng)問(wèn)題，而且關(guān)系到人心向背，關(guān)系集體的利益。一個(gè)國家或是一個(gè)企業(yè)，它的存亡都與所屬個(gè)體的素質(zhì)密切相關(guān)，對于個(gè)體而言，應該做到清正廉潔，德才兼備。只有這樣，集體的利益才會(huì )得到保障。特別是對于領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，在群眾心目中有如青松立于天地間，因此更應該樹(shù)立清正廉潔的志向，做到問(wèn)心無(wú)愧，修身養性，以德服人，處處當為群眾的楷模。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清正廉潔是領(lǐng)導人員的一種行為能力，也是一種號召力。
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