研究性學(xué)習報告

研究性學(xué)習報告(優(yōu))

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告十分的重要，通常情況下，報告的內容含量大、篇幅較長(cháng)。我敢肯定，大部分人都對寫(xiě)報告很是頭疼的，以下是小編為大家收集的研究性學(xué)習報告，歡迎閱讀與收藏。

研究性學(xué)習報告1

　　指導教師：xx

　　組長(cháng)：xx

　　組員：xx

　　一、本次活動(dòng)

　　高考及端午的這一次休息日是本學(xué)期研究性學(xué)習的最終一次可用的大塊時(shí)間了，我們決定用來(lái)對防盜門(mén)門(mén)鎖的改善及貓眼的一個(gè)探索，首先是鎖的改善，有兩個(gè)方面，一方面是鎖柄，另一個(gè)是鎖舌。

　　第一方面

　　從我們學(xué)校的教室門(mén)及縮舍的門(mén)柄上來(lái)看，柄的質(zhì)量不是太好，常常被不細心弄斷，而我們教室的門(mén)把手斷下來(lái)的多半是兩塊塑料板，中間用螺絲固定一愉類(lèi)似金屬的東西，但其斷面是略帶白色材質(zhì)較軟，以致于容易斷開(kāi)，可見(jiàn)這種夾層型的門(mén)柄不是太好，還有一點(diǎn)這種把手是一種省力杠桿，以至于桿狀把手容易因外力過(guò)大而折斷，所以我覺(jué)得教室內的門(mén)把手能夠將原先的柄做得圓一點(diǎn)，略短一些，這樣既能夠增大橫斷面各，又能夠使杠桿支點(diǎn)上的力少一點(diǎn)。本來(lái)是研究是還要將門(mén)把改成一些類(lèi)似家房門(mén)用的圓形的，后經(jīng)過(guò)討論，覺(jué)得由于在學(xué)校里有時(shí)會(huì )因為手上捧了作業(yè)本不方便用手開(kāi)門(mén)，能夠用手肘來(lái)幫忙開(kāi)門(mén)這一點(diǎn)，便還是采用了桿式的。

　　第二方面

　　上次講到，一旦開(kāi)門(mén)時(shí)經(jīng)常大幅度轉動(dòng)門(mén)柄會(huì )導致后期鎖舌卡在鎖殼內，所以我們一開(kāi)始決定在鎖舌的桿子末端加上一個(gè)高度為1cm的塑料圈，但發(fā)現加上去后保險無(wú)法正常使用，只好打消了這個(gè)念頭。

　　有人認為能夠在鎖殼上相應的位置增加一個(gè)突出的部分以到達防止開(kāi)門(mén)過(guò)度的'效果，可是這樣可能做到一時(shí)，如果它松動(dòng)了，很有可能不僅僅起不到防止開(kāi)門(mén)過(guò)度的作用，反而有可能導致整個(gè)鎖舌被死卡住，所以否決了。

　　我們一向盯著(zhù)鎖舌本身看，都忽略了鎖舌的動(dòng)力來(lái)源，那就是鎖芯轉動(dòng)時(shí)帶動(dòng)的杠桿，使得鎖舌運動(dòng)，然后我們就研究是否能夠在杠桿轉動(dòng)的過(guò)程當中豎一個(gè)小桿子，使得鎖舌到達位置時(shí)杠桿無(wú)法再轉動(dòng)，從而達目的，但這樣有兩個(gè)弊端，一是長(cháng)期使用導致磨損，有必須幾率會(huì )失靈。第二個(gè)也是最重要的，杠桿無(wú)法轉到位，那也就意味著(zhù)鎖芯無(wú)法正常轉動(dòng)到必須角度，會(huì )使使用者很不習慣，甚至有可能轉動(dòng)時(shí)力度過(guò)大，將鑰匙弄斷在鎖芯里。

　　在注意到動(dòng)力后，我們再次將上演聚集到整個(gè)問(wèn)題的根本原因上來(lái)，是因為鎖舌被彈簧形變時(shí)向上拉動(dòng)以致于脫離原有軌道，我們只需在它出來(lái)后用個(gè)東西自動(dòng)頂回去即可，也就是在鎖舌上即將滑出的地方加一個(gè)彈簧，使它回到原有軌道即可，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。

　　二、活動(dòng)總結

　　經(jīng)過(guò)本學(xué)期的研究性學(xué)習，我們從開(kāi)始的防盜門(mén)鎖材質(zhì)到之后結構探究，再到斯密特原件的工作原理及構造，對我們課堂上學(xué)到一些知識進(jìn)行了運動(dòng)，比如一些標準的實(shí)驗探究方法，可是有點(diǎn)沒(méi)有做好，那就是每次活動(dòng)完沒(méi)有進(jìn)行問(wèn)題的一個(gè)總結與分析，這是很不足的一個(gè)方面，后期我們在前期的理論材料上更是進(jìn)行了實(shí)物研究，動(dòng)手做了一系列探究，對鎖的構造有了十分清晰的了解，還進(jìn)一步對鎖的一點(diǎn)不足進(jìn)行嘗試性修改，也許還會(huì )有一些我們沒(méi)能研究的問(wèn)題，但預期的效果還是期到達的。

　　研究性學(xué)習帶給我們的不僅僅是學(xué)習以外的放松，還給我們供給了知識的真正學(xué)習以致用，讓我們認識到所學(xué)知識的一些小用途，改變了我們學(xué)無(wú)所用的窘迫境界，研究性學(xué)習帶給我們的是一種與課堂知識與眾不一樣的學(xué)習方法，我們必受益匪淺。

研究性學(xué)習報告2

　　茶是中國的第一大飲料，海南的茶葉在中國茶行業(yè)中占有重要的地位。珍惜品種多種多樣，茶葉加工技術(shù)純熟，產(chǎn)茶地面積廣闊，特色茶葉風(fēng)靡全球。為此，我們對海南的茶葉產(chǎn)地分布及其生長(cháng)優(yōu)越的自然條件進(jìn)行了調查研究。

　　研究課題：海南的茶葉產(chǎn)地分布及其生長(cháng)優(yōu)越的自然條件

　　小組組長(cháng)：xxxxx

　　小組成員：xxxxxxx

　　指導老師：xxxxxx

　　研究方法及步驟：

　　1、分組，分工;分別進(jìn)行上網(wǎng)查詢(xún)，查閱書(shū)籍，問(wèn)地理老師等。

　　2、對查來(lái)的資料進(jìn)行篩選，選取最有用的信息。

　　3、對信息進(jìn)行整編，整理出一篇報告。

　　研究目的：海南特色茶葉眾所周知，品起來(lái)更使君感覺(jué)到絲絲清爽，蕩氣回腸。那么，海南究竟有哪些特色茶呢海南又具備怎樣的優(yōu)越條件致使能種植出這么好的茶葉呢對此，我們對海南的茶葉產(chǎn)地分布及其生長(cháng)優(yōu)越的自然條件進(jìn)行了調查研究。

　　調查報告：在學(xué)校全面展開(kāi)的這次研究性學(xué)習的活動(dòng)中，我們小組5人與指導老師一齊提出了這個(gè)課題。這個(gè)課題的側重點(diǎn)在于分析與取證，結合茶葉的生長(cháng)環(huán)境，與海南主要種植茶葉的區域的自然地理環(huán)境相比較，得出結論。這個(gè)調查報告主要結構是：先介紹茶樹(shù)普遍的最適生長(cháng)條件，再依次列舉海南茶葉主要分布地五指山，白沙及萬(wàn)寧中的特產(chǎn)茶葉，及它們生長(cháng)所需要的環(huán)境，透過(guò)介紹上述三地的自然條件，最終得出結論。

　　一，適宜茶葉生長(cháng)的條件

　　茶樹(shù)生長(cháng)對氣溫和熱量的基本要求：

　　茶樹(shù)喜歡溫暖的氣候條件，對溫度和熱量有必須的要求。在適當的溫度條件下，茶樹(shù)才能生長(cháng)良好。氣溫在10-35度之間時(shí)，茶樹(shù)通常能正常生長(cháng)，在20-25度時(shí)生長(cháng)最快，氣溫超過(guò)35度時(shí)茶樹(shù)新梢生長(cháng)緩慢或停止。在春季一般日平均期望穩定在8-14度時(shí)，茶樹(shù)的越冬芽開(kāi)始萌發(fā)。氣溫降到15度左右時(shí)，新梢就停止生長(cháng)，但根系一般在溫度低于8度時(shí)才停止活動(dòng)。因此，在我國大部分地區，茶樹(shù)在冬季不能正常生長(cháng)，處于休眠期，在某些地區由于冬季溫度過(guò)低還會(huì )造成凍害。除了對溫度要求外，茶樹(shù)對積溫也有必須要求。一般狀況下，一年之中大于10度的活動(dòng)積溫越多，茶樹(shù)的生長(cháng)時(shí)期就越長(cháng)。茶樹(shù)每萌發(fā)一輪所需的大于10度的活動(dòng)積溫為760-1060度。(海南島年平均氣溫在23度左右，最冷也超但是5度，這就為茶葉的生長(cháng)帶給了一個(gè)很好的條件。)

　　茶樹(shù)生長(cháng)對水分條件的基本要求：

　　水分是保證茶樹(shù)正常生長(cháng)的基礎條件之一，雨量不足，空氣濕度太低，對茶樹(shù)生長(cháng)不利。降水是茶園水分最主要來(lái)源，保證茶樹(shù)能正常生長(cháng)的年降水量一般要在800毫米以上。在茶樹(shù)生長(cháng)期間，月降水量通常不能少于100毫米。當月降水量少于50毫米時(shí)，茶樹(shù)缺水�？諝庀鄬�濕度對茶樹(shù)生長(cháng)也會(huì )產(chǎn)生影響，一般認為，在茶樹(shù)生長(cháng)期比較適合的空氣相對濕度為80%-90%，低于50%對茶樹(shù)生長(cháng)發(fā)育不利，而且使茶葉質(zhì)地粗硬，品質(zhì)降低。(海南島年平均降水量控制在1500毫米左右，最低也在950毫米以上，所以空氣濕度較濕，茶葉水分多，味道純。)

　　茶樹(shù)生長(cháng)對土壤的基本要求：

　　茶樹(shù)對土壤條件有必須要求，一般要求土層深厚，排水良好，個(gè)性要求土壤呈酸性，PH值在4。5-5。5最為適宜，PH值高于6。5的土壤不能種植茶樹(shù)。我國適合種茶的土壤主要有磚紅壤，赤紅壤，紅壤，黃壤，黃棕壤，棕壤，褐土和紫色土等。

　　附：海南茶葉分布圖

　　二，生長(cháng)在五指山地區的茶葉

　　五指山市年平均氣溫22。4℃，無(wú)寒冬，無(wú)酷夏，四季如春。在那出產(chǎn)的主要特色茶葉是苦丁茶與水滿(mǎn)茶。

　　苦丁茶(海南最早的野生茶)

　　苦丁茶屬冬青科植物，適合于熱帶及*帶氣候條件下生長(cháng)，據明代李時(shí)珍在《本草綱目》中記述“茶味苦寒……最能降火，火為百病，火降則上矣，“唐代名醫陳藏器的《本草拾遺》記載“久食令人瘦，去人脂“《本草拾遺》記載“久食令人瘦，去人脂“《標準藥性大辭典》亦載“苦丁茶味甘苦，性寒無(wú)毒，為涼肝散風(fēng)要藥……“可見(jiàn)苦丁茶具有：降血壓，血脂，消熱消炎，防齦解酒，消帶減肥，促進(jìn)人體新陳代謝的理療保健功效，適于日常飲用，是理想的純天然綠色保健飲品，“取于天然，飲得自然“。海南島五指山脈，海拔1867米，常年云霧繚繞，雨水充沛氣候濕潤土質(zhì)疏松肥沃，是苦丁茶最為理想的生長(cháng)地區：正是得天獨厚的自然環(huán)境，孕育了五指山苦丁茶獨具一格的品質(zhì)。因此，海南五指山苦丁茶才如此享譽(yù)海內外。

　　水滿(mǎn)茶

　　水滿(mǎn)茶也是海南綠茶中至高無(wú)上的貢品茶水滿(mǎn)茶是五指山野茶，長(cháng)年生于云霧之中，得天地之精華，醇郁甘甜，且有防感冒，止腹瀉，健胃醒神之效。五指山野茶在萬(wàn)畝以上，現有移植。茶樹(shù)植株為喬木型，大葉種，樹(shù)姿直立，分枝部位高，葉橢圓形，葉面隆起，葉齒淺稀鈍，芽葉*，樹(shù)高11～12米，樹(shù)幅7～8米。主要分布在五指山區，產(chǎn)量少，適宜制作綠茶。之所以是貢品，是因為水滿(mǎn)茶的生長(cháng)條件太獨特了，置于高山云霧之中，只有云霧繚繞，恍若仙境的五指山山腰才能滿(mǎn)足其生長(cháng)條件。

　　三，生長(cháng)在白沙縣的特色茶葉

　　白沙綠茶

　　白沙綠茶產(chǎn)于海南省五指山區白沙黎族自治縣國營(yíng)白沙農場(chǎng)。白沙黎族自治縣坐落在黎母山脈中段西北麓，南渡江上游;地形為東南高，西北低，山地面積占41。9%，全縣大小山峰有440座，海拔千米以上的山峰有20多處，南部鸚歌嶺為峰，1812米，是僅次于五指山的海南第二高山。全縣大小河流30條，其中流經(jīng)境內的南開(kāi)河，石碌河，珠碧江為海南有名的三大河流。白沙縣屬熱帶季風(fēng)性氣候，高溫多雨，光熱充足，全年日照2056小時(shí)以上，年平均氣溫21。9℃～23。4℃，年平均降雨量1725毫米，山區氣候特點(diǎn)突出。產(chǎn)茶區位于該縣鸚歌嶺下方圓10公里的小盆地。那里四面群山環(huán)繞，溪流縱橫，土質(zhì)肥沃，雨量充盈，云霧彌漫，氣候溫和，是屬于高山云霧區。年均陰霧日長(cháng)達215天，月均氣溫16。4～26。9℃，溫射光合作用強，乃是天然的產(chǎn)茶之地。白沙境內的國營(yíng)白沙農場(chǎng)是白沙綠茶的主要產(chǎn)地。目前白沙農場(chǎng)的茶園面積已發(fā)展到5000多畝，種植的'茶樹(shù)為海南，云南大葉與福建水仙，烏尤四個(gè)優(yōu)良品種。其特點(diǎn)為：葉之更換，花之發(fā)育，實(shí)之結成，均為局部進(jìn)行，因此茶山常年翠綠，四季枝葉繁茂，芽長(cháng)柔嫩，優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)，1993年干茶產(chǎn)量已達五千擔。

　　四，生長(cháng)在萬(wàn)寧的特色茶葉

　　萬(wàn)寧市屬熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，溫差小，積溫高。年平均氣溫24℃，最冷月平均氣溫18。7℃，最熱月平均28。5℃;全年無(wú)霜凍，氣候宜人;二是雨量充沛，年平均降雨量2400毫米左右;三是日照長(cháng)，年日照時(shí)數平均在1800小時(shí)以上。

　　鷓鴣茶

　　東山嶺的鷓鴣茶有名氣，那是因為茶樹(shù)吮吸了當地土壤里酸堿適度的豐富有機物質(zhì)，受益于山川靈氣，云霧，香露，茶葉長(cháng)得綠油油，毛茸茸的。新摘的茶葉放進(jìn)嘴里品嚼，起初有一絲苦澀味;之后就是沁透肺腑的馨香。經(jīng)過(guò)科學(xué)加工處理后的茶葉，色澤清亮，味似甘草，芬芳沁人�？茖W(xué)分析報告證實(shí)，鷓鴣茶葉中內含人體所必需的9種物質(zhì)和17種氨基酸，其中可溶性鈣和鎂元素含量甚高。這也應證了萬(wàn)寧實(shí)有的中性且高度肥沃的土壤。

　　其實(shí)在海南生長(cháng)的特色茶葉還是十分多的，我們在那里只是舉了一些具有代表性的茶葉，所談到的資料還是屈指可數，肯定不能滿(mǎn)足讀者及學(xué)校的要求。以后的地理學(xué)中，我們將會(huì )學(xué)到更多的關(guān)于植物種植的環(huán)境，我們研究課題的中學(xué)生，海南茶葉協(xié)會(huì )，海南有關(guān)的學(xué)者也將繼續努力，為著(zhù)力解決海南的茶葉種植，發(fā)展，銷(xiāo)售，前景作出貢獻。

研究性學(xué)習報告3

　　在開(kāi)放的情境中主動(dòng)探索，親身體驗，在愉快的心情中自主學(xué)習，提高能力，我們在研究性學(xué)習中不斷收獲，得到鍛煉，提升自我。

　　這是我們對本次研究性學(xué)習的真實(shí)體會(huì )。

　　在劉老師的策劃組織下，我們組員參與調查研究了劉克祥老師的研究課題。

　　下面我們就將聯(lián)系實(shí)際情況，具體談一談在研究過(guò)程中的心得體會(huì )。

　　一、準備充分 目標明確

　　在研究性學(xué)習的初期階段，我們組員都感到有點(diǎn)不耐煩，遇到研究學(xué)習的困難的時(shí)候，劉老師一直在我們身邊鼓勵我們，并且耐心地為我們進(jìn)行指導。還告訴我們明確的知道自己想調查什么內容，調查的具體對象是誰(shuí)，調查的目的與意義是什么，想取得什么樣的調查結果，采用什么樣的調查方式等等這些具體的事項，才能高效率，高質(zhì)量的完成調查研究。這令我們頓時(shí)恍然大悟，于是收拾好心情，調整好心態(tài)，安下心來(lái)做準備。終于，過(guò)了近一個(gè)月，我們終于完成了這個(gè)研究性學(xué)習任務(wù)。

　　二、團隊精神 合作至上

　　研究性學(xué)習是一項龐大的工程，單憑一人之力是無(wú)論如何也無(wú)法完成的。這時(shí)候我們需要的是合作，是整個(gè)團隊，是大家共同的努力。這讓我們深有體會(huì )，在這次研究性學(xué)習中，我們也看到了合作的巨大力量。一開(kāi)始大家都忙著(zhù)各自分頭尋找相關(guān)資料，沒(méi)有分配任務(wù)，開(kāi)會(huì )討論，等到組內開(kāi)會(huì )召集時(shí)，才發(fā)現，不是有的資料沒(méi)找到，就是同樣的資料找了好幾份。組員們在這種情況下并沒(méi)有互相埋怨，而是趕快聚到一起開(kāi)會(huì )商議補救之策。我們將任務(wù)分割成幾份，派給組員，大家同時(shí)工作但側重點(diǎn)不同。比如這個(gè)組員負責找關(guān)于賈寶玉的，另一個(gè)找林黛玉的，還有一個(gè)又找薛寶釵的，等等。如果有的組員提前完成任務(wù)，也會(huì )熱心主動(dòng)的幫助別的組員。正是因為大家共同合作，互相幫助，以集體的利益為主。在四個(gè)人之間，合作的關(guān)系依然緊密，如果查找到與其它組員要找的有關(guān)的資料，大家都會(huì )拿出來(lái)共享，正是由于這樣，雖然研究任務(wù)很重，我們卻也沒(méi)有耽誤很多學(xué)習時(shí)間。團隊的精神在每個(gè)人心中，合作為了共同的目標。

　　三、體會(huì )其中的好處

　　原以為高中生活只是緊張的學(xué)習，其實(shí)非也。

　　高中生活原來(lái)是如此多彩的。就以“研究性學(xué)習”這個(gè)課題來(lái)說(shuō)吧，開(kāi)始還不知道它有何意義，自開(kāi)學(xué)到現在，這個(gè)過(guò)程帶給我們許多學(xué)習的情趣和全新的感受。

　　從一定角度看來(lái)，研究性學(xué)習就是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng )設一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境或途徑，讓學(xué)生在教師引導下，從學(xué)習、及社會(huì )生活中去選擇和確定研究專(zhuān)題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地去探索、發(fā)現和體驗。同時(shí)，學(xué)會(huì )對信息進(jìn)行收集、分析和判斷，去獲取知識、應用知識、解決問(wèn)題，從而增強思考力和創(chuàng )造力，培養創(chuàng )新精神和完美人格。以往的教育主要以應試教育為主，它的表面性，片面性局部性和機械性限制了學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生健全人格的培養。而研究性學(xué)習具有學(xué)習內容的綜合性與開(kāi)放性，學(xué)習主體的參與性與自主性。學(xué)習過(guò)程的創(chuàng )造性與多樣性 ，學(xué)習評價(jià)的多元性與社會(huì )性等特點(diǎn)，而研究性學(xué)習的目的和特點(diǎn)恰恰可以為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)民主的，自由的，寬松的，向上的學(xué)習氛圍，這有助于學(xué)生創(chuàng )新精神的培養，創(chuàng )新能力的提高和完美人格的塑造。

　　研究性學(xué)習轉變了我們的學(xué)習觀(guān)念，和改變我們的學(xué)習方式。以我的.小組而言吧，說(shuō)它簡(jiǎn)單，最終成果只是一個(gè)簡(jiǎn)單的結果。但是，真是搞起來(lái)，要多方面考慮，還要收集有關(guān)資料，再加以運用，這自然會(huì )遇到許多麻煩，它給我們很大創(chuàng )新空間和實(shí)踐機會(huì )，轉變我們對學(xué)習和生活缺少獨立思考新發(fā)現的一些依賴(lài)觀(guān)念，改變我們“死讀書(shū)”的學(xué)習方式，創(chuàng )造另一種學(xué)習的風(fēng)氣，營(yíng)造更優(yōu)的學(xué)習環(huán)境。這對學(xué)習科學(xué)文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)運用科學(xué)知識解決問(wèn)題的良好機會(huì )。同時(shí)，研究性學(xué)習也促進(jìn)同學(xué)們學(xué)會(huì )交流，學(xué)會(huì )合作。這個(gè)我在學(xué)習研究中有切身的體會(huì )，像哪個(gè)同學(xué)有何特長(cháng)、愛(ài)好，對事情處理的態(tài)度，協(xié)作能力如何，這都很容易在研究性學(xué)習過(guò)程中反映出來(lái)。我作為本組的組長(cháng)，有時(shí)在分配工作過(guò)于疏忽，執意按自己的意愿去做，結果造成某些缺漏和過(guò)失。幸好還不算嚴重，否則我真無(wú)地自容，組員也沒(méi)有責怪于我，反而給我補遺拾漏。我想，這不僅僅是一種責任，還有我們感情的橋梁在起著(zhù)作用吧。這段日子，我們一起外出調查，一起查閱資料，一起總結分析，一起解決問(wèn)題。經(jīng)歷了如此之多，組員之間不知不覺(jué)中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學(xué)習無(wú)疑會(huì )起巨大的作用。

　　我們通過(guò)研究性學(xué)習的實(shí)踐，激發(fā)了自由創(chuàng )新的熱情，培養了獨立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時(shí)提高了我們協(xié)作能力和社會(huì )交際能力，正好填補了我們在課堂上學(xué)習的不足。我想這是研究性學(xué)習的最大意義。

　　以上就是我們在本次研究性學(xué)習中的心得體會(huì )，它讓我們得到了鍛煉，無(wú)論是社會(huì )交往的能力，還是自身的學(xué)習能力都得到了巨大的提高。

研究性學(xué)習報告4

　　一、【研究性學(xué)習開(kāi)展的背景，意義，課題介紹】

　　背景：當前初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)教師授課過(guò)于注重語(yǔ)言知識，認為文化知識對于語(yǔ)言，提高考試成績(jì)無(wú)多大關(guān)系。因而，忽視了文化教學(xué)。事實(shí)上，英語(yǔ)語(yǔ)言知識是以英語(yǔ)文化背景知識為載體的。因此掌握更多英語(yǔ)文化背景知識對初中英語(yǔ)教學(xué)的作用是不言而喻的。意義：在初中英語(yǔ)教學(xué)中，介紹中西文化差異，有利于提高學(xué)生學(xué)習興趣。不同文化的信息差能激起學(xué)生的求知欲，提高學(xué)習主觀(guān)能動(dòng)性。文化意識的培養可鼓勵學(xué)生大膽地思索、思考和發(fā)現，可促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維能力的發(fā)展，幫助學(xué)生實(shí)現英語(yǔ)學(xué)習的終極目標成功交際。

　　課題介紹：

　　八年級下冊unit 10 it is nice day ,isn′t it? section a描述與陌生人閑聊時(shí)的注意事項，關(guān)心別人，增進(jìn)友誼。同時(shí)，閑聊中的問(wèn)題，有的話(huà)題比較適宜，有的則涉及他人隱私，我們在開(kāi)始與人閑聊中，應該考慮聽(tīng)話(huà)者的文化背景。因此，了解一些相關(guān)西方地域文化知識和中西文化差異很有必要。

　　通過(guò)讓學(xué)生明白學(xué)習文化背景的'重要性，讓學(xué)生重視平時(shí)學(xué)習過(guò)程中對文化的收集與知識的積累。希望通過(guò)我們的研究，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)興趣，使他們初步建立對文化意識的培養。

　　二、【研究性學(xué)習的教學(xué)目的】

　　知識與技能：引導學(xué)生認識到學(xué)習文化背景知識必要性，使學(xué)生更多地了解西方人的文化和習慣，結合中西文化差異進(jìn)行語(yǔ)言交流。過(guò)程與方法:培養學(xué)生具備運用所學(xué)語(yǔ)言瀏覽因特網(wǎng)網(wǎng)站，收集，處理相關(guān)信息資料的能力。培養學(xué)生學(xué)會(huì )用多媒體演示技能進(jìn)行交流，以達到知識共享。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):培養學(xué)生科學(xué)的研究方法和研究態(tài)度，同時(shí)培養學(xué)生良好的團結協(xié)作精神，提高學(xué)生創(chuàng )新意識。

　　三、【研究的目標與內容】

　　目標

　�。�、逐步學(xué)會(huì )合理運用網(wǎng)絡(luò )收集信息。

　�。�、能結合西方文化，進(jìn)行禮貌的交際。

　�。�、感受團隊合作帶來(lái)的快樂(lè )。

　�。�、能夠與英美人士進(jìn)行禮貌的ｓmall talk.

　　四、【研究過(guò)程】

　　第一階段動(dòng)員和培訓階段

　　1、各小組成員合作完成書(shū)本section a。根據課本內容編出不同場(chǎng)合下可以進(jìn)行的簡(jiǎn)短對話(huà)。

　　2、探究?jì)热荩?/p>

　　不同國家，不同地區，令人愉快、滿(mǎn)意的話(huà)題有哪些？成功的簡(jiǎn)短對話(huà)應該是怎樣的？第三階段課題實(shí)施階段

　　1、了解整體研究過(guò)程和具體任務(wù)，分配任務(wù)。

　　2、收集資料。

　　第四階段總結與反思階段

　　1、評價(jià)展示采用評價(jià)機制，選出合作效果最優(yōu)的兩個(gè)小組并鼓勵其他小組在以后的活動(dòng)中繼續努力。

　　2、總結研究結果和研究方法研究結果

　　通過(guò)上網(wǎng)搜集資料，了解到西方人常用的話(huà)題是，天氣，交通，音樂(lè )和他們正在進(jìn)行的活動(dòng)。談?wù)撎鞖馐桥c西方人交談最好話(huà)題，應該避免話(huà)題有個(gè)人問(wèn)題，關(guān)于身體非健康問(wèn)題，關(guān)于政治問(wèn)題。

研究性學(xué)習報告5

　　一、白色污染的問(wèn)題

　　白色污染是指由塑料袋所引起的污染。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。商品經(jīng)濟、交通、旅游業(yè)的快速發(fā)展。城市數目的增加和規模的不斷擴大。產(chǎn)生的城市生活垃圾大幅度增長(cháng)。城市生活垃圾組成中的塑料廢棄物也迅速增加。人們的生活方式由“節儉型”向“消費型”轉變。同時(shí)對塑料廢棄物帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題缺乏認識。塑料制品被隨意拋棄的現象比較嚴重。從而引發(fā)了新的環(huán)境問(wèn)題。白色污染現象越來(lái)越嚴重。餐飲、運輸和商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域都涉及到了白色污染。由塑料袋引發(fā)的“白色污染”一向是世界各國關(guān)注的重要環(huán)保課題。由于塑料制品難以分解，所以被遺棄的塑料制品（尤其是各種塑料袋）會(huì )給環(huán)境帶來(lái)嚴重危害。然而，令人遺憾的是，廣大大學(xué)生對白色污染知之甚少，環(huán)保意識淡薄，每一天都在制造白色污染，使原本圣潔的校園受到白色污染的侵蝕。為了更好處理好人與自然之間的關(guān)系，使人與自然環(huán)境更加和諧共存，我們小組對身邊的白色污染進(jìn)行調查，從而也使我們更好地了解白色污染的危害性，并決定從自身做起，加大宣傳使更多的人加入到保護環(huán)境的行列中來(lái)。

　　二、校園白色污染防控措施及推薦

　　1、學(xué)校統一將垃圾分類(lèi)、回收，集中處理。并在白色污染嚴重的地方（如超市門(mén)口、餐廳內外等）增設垃圾箱。

　　2、學(xué)校應加強相關(guān)制度建設，建立評分制度，對垃圾回收工作開(kāi)展的好的班級進(jìn)行表?yè)P和鼓勵，并且廢物回收的'收入也能夠充當各班的班費。

　　3、全校師生應增強環(huán)保意識，不要隨意扔垃圾，并勇于、敢于對隨地亂扔廢棄物的人提出批評。盡量減少用塑料袋包裝物品，并杜絕使用一次性塑料袋打飯打水等。推薦學(xué)校不要焚燒垃圾，對統一回收的垃圾應分類(lèi)、妥當處理。

　　4、推薦舉行一個(gè)征集環(huán)保標志的競賽，鼓勵每一個(gè)同學(xué)親手動(dòng)手設計一個(gè)環(huán)保標志，掛在醒目的地方。向全校師生宣傳白色污染的危害，提醒同學(xué)們樹(shù)立環(huán)保意識，杜絕白色污染。

　　5、推薦每一個(gè)班在班內建立一個(gè)小型垃圾回收點(diǎn)，將垃圾分類(lèi)收集。對可回收垃圾進(jìn)行專(zhuān)人負責，經(jīng)常清理，并送交回收站，思考到電池等污染嚴重的垃圾對環(huán)境的危害，推薦同學(xué)們把廢舊電池等污染嚴重的垃圾統一回收。

　　6、學(xué)校設立幾個(gè)大型垃圾箱，統一回收各班分類(lèi)垃圾箱中的垃圾，并在校園內多設置一些小型分類(lèi)垃圾箱。學(xué)校負責與環(huán)保部門(mén)聯(lián)系，及時(shí)送出回收來(lái)的垃圾。

　　7、推薦學(xué)校出臺相關(guān)校規校紀，嚴禁在校園內出售販賣(mài)一次性塑料袋等白色污染品。并對餐廳集中使用一次性塑料袋的地方進(jìn)行嚴打嚴治、集中整治，并定期檢查、抽查，不能只做表面功夫。

　　8、提倡和推薦同學(xué)們不要購買(mǎi)和使用一次性塑料袋，從根本上杜絕校園白色污染。加大宣傳力度，提高同學(xué)們對白色污染的認識和對白色污染防治的緊迫感。

　　9、要想從根本上杜絕白色污染問(wèn)題，不僅僅僅要提高全校師生的環(huán)保意識，更重要的是呼吁全社會(huì )行動(dòng)起來(lái)，共同維護我們賴(lài)以生存的家園。

　　三．課題組成員活動(dòng)感想

　　透過(guò)這次對校園白色污染現狀的調查，我們課題小組的全體成員都感到受益頗多。校園白色污染已經(jīng)嚴重的威脅到我們的校園衛生，而且也危害學(xué)生的身心健康。大部分學(xué)生對于白色污染缺乏緊迫感，采取不以為然的態(tài)度，這是十分危險的。我們中學(xué)生不就應對白色污染這一社會(huì )問(wèn)題不聞不問(wèn)，而必須要拿出主人翁的精神，從自身做起、從小事做起，用心地去宣傳白色污染的危害，宣傳環(huán)保意識、從而使全社會(huì )的人都有環(huán)保觀(guān)念。

　　應當看到，要想真正從根本上杜絕校園白色污染，就務(wù)必在學(xué)生心中樹(shù)立環(huán)保的觀(guān)念，加強對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，目的還在于向全社會(huì )宣傳環(huán)保知識，因此推薦學(xué)校多方面向社會(huì )開(kāi)展公益活動(dòng)，如在每年4月22日"地球日"、6月5日"世界環(huán)境日"時(shí)，組織學(xué)生上街宣傳環(huán)境保護的重要性等知識，只有全社會(huì )都在講環(huán)保，才會(huì )從根本上防治白色污染。

研究性學(xué)習報告6

　　一、研究目的

　　茶，與咖啡、可可并稱(chēng)世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠非其它飲料可比。人們常說(shuō)茶“發(fā)乎神農，聞?dòng)谥荇敼�”（《茶�?jīng)》），神農是為解毒發(fā)現了茶。茶道乃是中國歷史文化名人，從長(cháng)期的飲茶實(shí)踐過(guò)程中，根據茶的特性，以及與飲茶緊密相關(guān)的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術(shù)入手，再結合地方風(fēng)俗、文化特點(diǎn)，總結出來(lái)的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，慢慢走向社會(huì )，為人類(lèi)交往和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月；成為一種被世人稱(chēng)道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著(zhù)怎樣的歷史和發(fā)展過(guò)程呢？我們小組對茶的歷史有著(zhù)濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。

　　二、調查的內容：

　　一、中國飲茶簡(jiǎn)史

　　1、原始階段（先秦）

　　在原始社會(huì )神農氏因發(fā)明了農耕。帶領(lǐng)民眾種植糧食，解決了生存危機。雖然有糧食供應，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長(cháng)期的食用過(guò)程中，人們發(fā)現茶樹(shù)葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料�，F在西南地區的一些少數民族還保留著(zhù)遠古的吃茶習慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食�？傊�陸羽說(shuō)“茶之為飲，發(fā)乎神農氏”還符合歷史實(shí)際的。說(shuō)中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過(guò)。到了商周時(shí)期，這種飲食茶葉的習慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個(gè)名字叫做“茶”。春秋戰國時(shí)期，茶葉已傳播到黃河中下游地區，當時(shí)的齊國也喜歡食用茶葉做成的菜肴�！蛾套哟呵铩酚涊d：“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已�！�2、南方飲茶已成風(fēng)氣（兩漢魏晉南北朝）

　　到了漢代，有關(guān)茶的保健作用日益受到重視，東漢《說(shuō)文解字》：“舛，茶芽也�！蔽鳚h王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽(yáng)買(mǎi)茶”買(mǎi)茶要到遠處的武陽(yáng)去買(mǎi)，由此見(jiàn)，當時(shí)已有專(zhuān)賣(mài)茶葉的茶市，茶葉已經(jīng)成為日常需要品。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶之風(fēng)傳播到長(cháng)江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會(huì )待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩(shī)文反映茶事�？煽闯�，飲茶已不僅僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶的又一個(gè)重要的階梯，可以說(shuō)茶文化的逐步形成時(shí)期。

　　3、飲茶風(fēng)氣傳播全國（唐朝）

　　經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀的積累，到了唐代中期，飲茶風(fēng)氣已經(jīng)普及全國。唐代南方已經(jīng)有四十三個(gè)州，郡產(chǎn)茶，遍及今天南方13個(gè)產(chǎn)茶省區，可以說(shuō)，我國產(chǎn)茶地區的格局，在唐代

　　就已經(jīng)奠定了基礎。北方不產(chǎn)茶，北方人說(shuō)飲之茶全靠南方運去，因而當時(shí)的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個(gè)原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習俗與儒，道，佛，哲學(xué)思想融會(huì )貫通，漸漸進(jìn)入百姓們的精神領(lǐng)域。文人雅士在品茶的過(guò)程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說(shuō)。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國傳播。因此，唐代是中國飲茶和茶文化的一個(gè)極其重要的歷史階段，也可以說(shuō)是中國茶文化的成熟時(shí)期，是茶文化歷的一座里程碑。

　　4、飲茶風(fēng)氣的盛行（宋代）

　　“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產(chǎn)空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，特別是上層社會(huì )嗜茶成風(fēng)。茶葉生產(chǎn)獲得了進(jìn)一步發(fā)展，“龍團鳳餅，名冠天下”的建茶精工細制達到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對茶進(jìn)行深入研究，寫(xiě)成茶葉專(zhuān)著(zhù)《大觀(guān)茶論》。他是歷第一個(gè)親自寫(xiě)茶書(shū)的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的'盛行。宋代飲茶風(fēng)氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達。宋代的詩(shī)人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著(zhù)散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來(lái)，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進(jìn)入了許多人家。這些都構成了中華茶文化的主要內容，不斷向海外傳播，時(shí)世界茶文化的源頭。

　　5、飲茶風(fēng)氣的鼎盛（明清）

　　明代在茶葉生產(chǎn)上有許多重要的發(fā)明創(chuàng )造，在茶生產(chǎn)上除了改進(jìn)蒸熟，而是用熱鍋手炒。其

　　次是花茶的生產(chǎn)，尤其是烏龍茶的制法的出現，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時(shí)期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應是茶的泡法需要經(jīng)過(guò)文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。

　　6、中國茶葉再現輝煌（現代）

　　至清代后期，我國茶葉生產(chǎn)開(kāi)始由盛而衰，原因是因為帝國主義列強入侵，政府懦弱無(wú)能，國運凋敝，百業(yè)不興，中國茶葉生產(chǎn)一落千丈。新中國誕生以后，政府高度重視茶葉經(jīng)濟，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購買(mǎi)國家所急需的物品。飲茶對人類(lèi)，不僅僅是一種解渴生津的生理需要，而且能夠滿(mǎn)足人體健康的需求，同時(shí)茶葉被稱(chēng)譽(yù)為“本世紀最文明的飲料”。聯(lián)合國有關(guān)組織決定在全世界提倡飲茶。國際上一些知名的大企業(yè)都已話(huà)巨資研究開(kāi)發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產(chǎn)品。隨著(zhù)茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化也隨著(zhù)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。20世紀80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認的保健飲料。茶有24種公效，茶對攻克一些疑難病癥方面具有獨特的作用。

　　二、茶道的產(chǎn)生和發(fā)展

　　1、茶道的起源和發(fā)展茶藝出自茶道，始于唐代，因此，又有稱(chēng)其為茶道、茶禮的。首見(jiàn)于唐代封演的《封氏聞見(jiàn)記》：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。這是世界上第一次出現“茶道”一詞，表明中國是茶道的發(fā)祥地。從中可知，唐時(shí)茶道已在王公貴族中廣為流行，并形成了一定的茶道程序。而唐代貢茶的發(fā)展，又對推動(dòng)宮的形成與完善，提供了條件。據《新唐書(shū)·地理志》載，唐時(shí)的貢茶地區已發(fā)展到十六個(gè)郡，可見(jiàn)規模之大。唐代李肇《國史補》載，當時(shí)各地為了使進(jìn)貢的茶，能趕上宮廷清明宴，還出現了日夜兼程將茶送往京城的“急程茶”。987年，陜西扶地宮出土的唐代宮廷使用的金銀茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上發(fā)現最早、最完整，而史料又未曾作過(guò)記載的茶類(lèi)珍貴歷史文物，它更幫助人們了解了唐代皇宮飲茶的豪華與飲茶的具體方式。茶藝是茶道的基礎，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之后。唐代以前雖有飲茶，但不普遍。東晉雖有茶藝的雛型還遠未完善。晉、

　　宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。在中國古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現代百姓招待客人的“客來(lái)敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數民族形形色色的飲茶習俗，里面都蘊含著(zhù)茶的“道”

　　和“藝”，但與生活緊切結合，所以比較接近實(shí)際，不像日本茶道那樣過(guò)于程序化。中國現代，發(fā)展成為規范化操作程度的要算是臺灣。臺灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過(guò)多年的教學(xué)與實(shí)踐已經(jīng)形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結合的一種大眾飲茶消費的形式。應用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤(pán)、茶盂、水壺等。

　　2、茶道的形式及其發(fā)展

　　考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點(diǎn)、泡四類(lèi)，形成茶藝的有煎茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點(diǎn)茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國人飲茶“殆成風(fēng)俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時(shí)期，陸羽著(zhù)《茶經(jīng)》，奠定了中國茶道的基礎。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實(shí)踐、潤色和完善，形成了“煎茶道”；北宋時(shí)期，蔡襄著(zhù)《茶錄》，徽宗趙佶著(zhù)《大觀(guān)茶論》，從而形成了“點(diǎn)茶道”，明朝中期，張源著(zhù)《茶錄》，許次紓著(zhù)《茶疏》，標志著(zhù)“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據陸羽《茶經(jīng)》記載，唐代茶葉生產(chǎn)過(guò)程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣�！憋嫴钑r(shí)，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅碾碎成粉末，再用篩子篩成細末，放到開(kāi)水中去煮。煮時(shí)，要經(jīng)過(guò)“三沸”。煮時(shí)，水剛開(kāi)，水面出現細小的水珠像魚(yú)眼一樣，并“微有聲”，稱(chēng)為一沸。此時(shí)加入一些鹽到水中調味。當鍋邊水泡如涌泉連珠時(shí)，為二沸，這時(shí)要用瓢舀出一瓢開(kāi)水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進(jìn)去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢若奔濤濺沫”，此時(shí)要將剛才舀出來(lái)的那瓢水再倒進(jìn)鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進(jìn)碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當時(shí)社會(huì )上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類(lèi)，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開(kāi)水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶程序為炙茶、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關(guān)鍵在候湯和擊拂。點(diǎn)花法是在唐代閹茶法基礎上發(fā)展而成的。陸羽《茶經(jīng)》說(shuō)：“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶�！遍幉璧奶攸c(diǎn)是投茶入瓶，以湯沃之。而點(diǎn)茶是由閹茶發(fā)展而來(lái)的。點(diǎn)茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調成糊狀，謂之“調膏”，然后將沸水倒入深腹長(cháng)嘴瓶?jì)�，再傾瓶注水入盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時(shí)用茶筅攪動(dòng)，茶末上浮，形成粥面。據宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點(diǎn)茶主要特點(diǎn)是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細末，用茶羅將茶末篩細，“羅細則茶浮，羅粗則末浮�！薄扳n茶一錢(qián)匙，先注湯調令極度勻。又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著(zhù)盞無(wú)水痕為佳�！奔磳⒑Y過(guò)的茶末放入茶盞中，注入少量開(kāi)水，攪拌得很均勻，再注入開(kāi)水，用一種竹制的茶筅反復擊打，使之產(chǎn)生泡沫（稱(chēng)為湯花），達到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時(shí)期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng )始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。

　　[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時(shí)約五百年。

　　3、茶道的宗旨

　　茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動(dòng)中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動(dòng)的場(chǎng)所、環(huán)境、所謂修道，是指通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)怡情修性、悟道體道。道中所修何道？一般來(lái)說(shuō)，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來(lái)就是養生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結果，是茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，極高明而道中庸，無(wú)為而無(wú)不為。

　　4、外國茶道

　　日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點(diǎn)的人家都設有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門(mén)口，讓客人一個(gè)個(gè)進(jìn)去，客人經(jīng)過(guò)門(mén)口時(shí)，要在門(mén)旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進(jìn)入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開(kāi)始煮茶時(shí)客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開(kāi)始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門(mén)外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛(ài)喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統飲茶方式較特別，把茶倒在盤(pán)子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因為，左手是用來(lái)洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時(shí)倒少許在茶杯里，然后沖上開(kāi)水，隨各人習慣，調上濃淡不一的味道。有客人來(lái)時(shí)，茶壺里的濃茶一倒，開(kāi)水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時(shí)敲一小塊放入鍋內加水煮開(kāi)，不能簡(jiǎn)單地用開(kāi)水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來(lái)，空腹就要喝“床茶”，上午11點(diǎn)再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說(shuō)，正規的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時(shí)，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個(gè)過(guò)濾杯，用開(kāi)水沖下去，過(guò)濾而出。英國茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來(lái)的茶和中國茶的味道就完全南轅北轍了。據說(shuō)茶水中加了味，就會(huì )使易于傷胃的茶堿減少。美國人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時(shí)間和動(dòng)作，他們似乎也不愿在茶杯里出現任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國至今竟仍有不少的人對茶葉只知其味，不知其物。在美國，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過(guò)不是中國式的，而是歐洲風(fēng)味的。歐洲飲茶也有很長(cháng)的歷史，一些人移民到美國后，習慣也帶了過(guò)來(lái)。美國市場(chǎng)上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國人與中國人飲茶不同，大多數人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時(shí)，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺(jué)胸中清涼，如沐春風(fēng)。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒(méi)有中國茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調也大打折扣。德國人也喜歡飲茶。德國人飲茶有些既可笑又可愛(ài)的地方。比如，德國也產(chǎn)花茶，但不是我國用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過(guò)的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋(píng)果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒(méi)有，真正是“有花無(wú)茶”。中國花茶講究花味之香遠；德國花茶，追求花瓣之真實(shí)。德國花茶飲時(shí)需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買(mǎi)中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉不斷地沖、沖下的茶水通過(guò)安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內，之后再將茶葉倒掉。有中國人到德國人家做客，發(fā)覺(jué)其茶味淡顏色也淺，一問(wèn)，才知德國人獨具特色的“沖茶”習慣。到土耳其沒(méi)喝過(guò)蘋(píng)果茶就如同沒(méi)到過(guò)土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統的習俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋(píng)果茶。土耳其茶起來(lái)較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜；土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開(kāi)的感覺(jué)并不是每個(gè)初者都可以接受的。只有土耳其盛產(chǎn)的蘋(píng)果茶，可以說(shuō)是老少咸宜，男女皆愛(ài)。酸酸甜甜的蘋(píng)果茶，濃濃的蘋(píng)果味加上茶香，尤其是在透著(zhù)清寒的秋日，喝來(lái)格外的舒爽。

　　北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時(shí)總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱(chēng)為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來(lái)有涼心潤肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭宗教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)，見(jiàn)面“三杯茶”，按禮節，客人應當看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時(shí)送來(lái)一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會(huì )感到黏黏糊糊的。馬來(lái)西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來(lái)吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。

　　四、研究性學(xué)習的感受與收獲

　　中國有四五千年的飲茶史，是世界上擁有飲茶史最長(cháng)的國家。悠久的歷史造就了悠久的文化傳統，喝茶不僅僅是品嘗茶的味道還一種禮節，一種溝通，一種洗禮，一種文化。從古代逐漸發(fā)展至今的茶道是我們中華民族的寶貴的文化遺產(chǎn)。喝茶講究方法，講究心境。如今，喝茶的方法是越來(lái)越多樣，茶不僅僅存在于中國人的生活中，它已經(jīng)成為世界人民生活中不可分割的一部分。各國人民并根據自己國家的風(fēng)俗，口味，發(fā)展成自己國家的茶道。然而，在飛速發(fā)展的年代，生活步伐的不斷加快，人們越來(lái)越趨向于簡(jiǎn)單方便的飲茶方式。飲料產(chǎn)家抓住了機會(huì )在是市面上推出了盒裝，瓶裝飲料的茶飲料，受到了人們的歡迎。然而，飲料產(chǎn)家卻忽略了最原始茶的味道，加入了香料。方便的飲茶方式是滿(mǎn)足了人們對茶飲用的需要，可是人們無(wú)法體驗到沏茶過(guò)程中的那份寧靜和安詳。其實(shí)，在忙碌過(guò)后不妨來(lái)沏一道茶，安撫一下一天緊張工作心情，使自己寧靜，安詳。這不為一個(gè)放松的好方法。在�？诘拇蠼稚�，有著(zhù)形形色色的茶藝館，可是這些茶藝館并不像我想象的那樣清雅脫俗，是一個(gè)品茶的好去處。人們在里面大吵大鬧，甚至還打起了牌，把茶當成酒喝，這種場(chǎng)景和我印象中“茶藝館”這個(gè)詞并不相符。讓人覺(jué)得到失望。人們的文化素質(zhì)對中國茶道的影響也有著(zhù)一定的作用。人們的文化素質(zhì)決定了他們對茶道的理解和體會(huì )。為什么古代文人可以從這一小杯茶中感悟出很多的人生道理和寫(xiě)出一篇篇的著(zhù)作呢？如今茶道的發(fā)展趨勢是，年輕人都喜歡方便快捷的飲茶方式，喜歡外國的飲茶方式，不喜歡茶的那種苦味。更不會(huì )去坐下來(lái)去沏一杯茶品嘗。而老人們卻喜歡那種悠閑的方式，那種先苦后甜的味道。這種現象也許這和人的人生經(jīng)歷有關(guān)。飲茶最講究水，可是如今環(huán)境污染給中國茶道的發(fā)展有了阻礙作用。水污染已經(jīng)成了很?chē)乐氐膯?wèn)題，沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的水是泡不出上好的茶的。目前以茶道出名的不是茶的發(fā)源地中國，而是日本茶道。這有些讓人失望。中國的傳統茶道有很多已經(jīng)失傳了。而且由于外來(lái)文化的沖擊，使流傳下來(lái)的中國茶道文化有了些改變。不過(guò)中國人愛(ài)喝茶的愛(ài)好還是沒(méi)有變。中國茶道沒(méi)有像日本那樣發(fā)揚光大也許是因為日本有專(zhuān)門(mén)在學(xué)校開(kāi)展了茶道這一個(gè)科目，使有興趣的學(xué)生能學(xué)到沏茶的方式和體會(huì )到茶道給人帶來(lái)的心靈洗禮。同時(shí)，日本人在招待客人的時(shí)候并不像中國人那樣隨便地給客

　　人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著(zhù)不同的含義。為什么我們中國就不能開(kāi)設茶道這一科，使中國茶道發(fā)揚光大。

研究性學(xué)習報告7

　　一、課題的確定以及其重要性

　　國家大力推行素質(zhì)教育，其目的在于培養學(xué)生的創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力。新課改以來(lái)，學(xué)校也相應設置了有關(guān)探究性學(xué)習的課程。這次實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，也是我校六安一中貫徹這種教育目標的一種重要方式。

　　開(kāi)展研究性學(xué)習對我校師生都是一個(gè)挑戰，通過(guò)對素質(zhì)教育的要義進(jìn)行深入理解，并結合身邊的生活實(shí)際，我們小組將課題定為“高一、二、三年課級課余活動(dòng)調查分析”。就目前中國學(xué)生尤其是即將步入大學(xué)走入社會(huì )的高中生而言，課余生活最多的就是補課，即使有一些學(xué)生擁有比較好的興趣愛(ài)好，但苦于家長(cháng)和學(xué)業(yè)的壓力不得不選擇放棄，這就導致他們的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng )新能力較差，進(jìn)而導致心理承受能力也降低(主要因為除了學(xué)習便所知甚少)，最后當面臨社會(huì )的檢驗之時(shí)，學(xué)而不會(huì )用的學(xué)生自然會(huì )在優(yōu)勝劣汰的現實(shí)中被掃地出局。梁?jiǎn)⒊�先生曾說(shuō)“少年強則國強，少年智則國智”，作為與國際接軌在二十一世紀飛速發(fā)展的中國更加需要高素質(zhì)的人材來(lái)作為強大的支撐，而這些人材便大多來(lái)源于擁有無(wú)限潛力和激情的學(xué)生，所以我和我的學(xué)習小組做了這個(gè)關(guān)于高中生課余生活的研究課程。

　　二、調查研究的方式和過(guò)程

　　本次調查我們采用以調查問(wèn)卷為主，輔以隨機采訪(fǎng)高中各級學(xué)生的方法，發(fā)出調查問(wèn)卷150張，收回有效答卷127張，共采訪(fǎng)了30位學(xué)生，成功采訪(fǎng)了27名各年級高中生，為我們的論文獲取了充分的、有足夠代表性的數據支持。

　　三、問(wèn)卷與采訪(fǎng)結果分析：

　　通過(guò)調查與采訪(fǎng)我們發(fā)現，在接受調查的45名高一學(xué)生中有25名學(xué)生的課余生活以上網(wǎng)游戲為主(占總人數55%)，11名學(xué)生選擇閱讀課外書(shū)(占總人數24%)，9名學(xué)生選擇輔導班(占總人數20%)，其中有20名學(xué)生(占總人數40%)受到家長(cháng)要求和影響，而選擇輔導班的10個(gè)人中只有3個(gè)人是自愿，占總人數的6%。上述數據表明，高一學(xué)生雖然受家長(cháng)和學(xué)習影響，但還不是太過(guò)緊張，有自由選擇課余活動(dòng)的權力，但多數人卻選擇了以上網(wǎng)玩游戲的方式度過(guò)，這讓人不免擔心沉迷于此會(huì )影響身心健康。據采訪(fǎng)員李程回報的結果，多數上網(wǎng)玩游戲的學(xué)生是受到家長(cháng)的外出管制，被限制在家，只能通過(guò)這種方式耗磨完原本應該豐富多彩的課余生活，雖是家長(cháng)出于一片好心，但是未免過(guò)于極端，反而物極則反。

　　在接受采訪(fǎng)的49名高二學(xué)生中，竟有36名學(xué)生明確表示課余生活受學(xué)習和家長(cháng)嚴重影響，超過(guò)了73%，更讓人驚訝的是他們在家長(cháng)的要求下竟全部上了輔導班!問(wèn)卷調查的結果顯示高二不滿(mǎn)意課余生活的學(xué)生比例占到了87%!據采訪(fǎng)員李程和劉夢(mèng)源回報的信息顯示，有的家長(cháng)即使沒(méi)有強制讓自己的子女上輔導班，也會(huì )限制子女進(jìn)行別的活動(dòng)，在隨機采訪(fǎng)的27名學(xué)生里有13名學(xué)生表示自己高二的時(shí)候，一些諸如音樂(lè )、美術(shù)的輔導班課程都被家長(cháng)叫停，理由是害怕影響成績(jì)。

　　在高三學(xué)生一共接受調查的33名學(xué)生中，除6名學(xué)生選擇自由的課余生活并較感滿(mǎn)意外，其余26名學(xué)生均為輔導班�？�(占到了78%)，滿(mǎn)意度為一般，但據采訪(fǎng)員李程回饋的信息顯示，他們均感壓力很大，身心十分疲憊，但高考在即，不能不奮力一搏。

　　四、對數據分析的結論

　　通過(guò)上述的數據和采訪(fǎng)顯示出一個(gè)趨勢，高中生對課余生活的滿(mǎn)意度從高一時(shí)是最高，到高二最低，輪到高三的時(shí)候小幅回升轉為一般。這個(gè)趨勢背后也有一定的意義，中國學(xué)校的課內生活尤其是高中生活受到高考指揮棒的影響，緊張是高中學(xué)生生活的主旋律，所以才需要豐富多彩的課余生活來(lái)調和，高一到高二對課余生活態(tài)度的轉變也是可以理解。但是，高二的不滿(mǎn)意到高三的一般(即可以接受的態(tài)度)轉變，不禁讓人心憂(yōu)——真的是不再在乎課余生活了嗎?真的對課余生活改變態(tài)度了么?其實(shí)在家長(cháng)的要求下和學(xué)業(yè)的重壓之下，從原來(lái)不滿(mǎn)的抗爭發(fā)展到最后無(wú)所謂的麻木不仁——無(wú)所謂什么課余生活了，反正自己也改變不了。中國學(xué)生為什么會(huì )被說(shuō)沒(méi)有創(chuàng )造力和實(shí)踐能力?我想與此不無(wú)關(guān)聯(lián)，生搬硬套固然是一種沒(méi)有創(chuàng )造力的表現，但是究其原因，我們大多數的高中生在這個(gè)階段便已經(jīng)養成服從的習慣(絕對服從家長(cháng)，絕對服從自己無(wú)法抗拒的東西)，以后步入大學(xué)和社會(huì )仍將保留絕大部分。別人說(shuō)是，我不去說(shuō)不是，那個(gè)專(zhuān)家說(shuō)一，我就不敢說(shuō)二——反觀(guān)美國學(xué)生，老師一犯錯，必定揭出其短，專(zhuān)家的話(huà)他們也要懷疑半天，這才能創(chuàng )新，打破規矩，才能成新的方圓。

　　從整體數據上看，高中生的.課余生活時(shí)間呈現出一種“從高一到高二遞減，到高三幾乎沒(méi)有”的趨勢，雖為高考的大環(huán)境所迫，但也不是沒(méi)有時(shí)間實(shí)踐。從人步入社會(huì )的時(shí)間段來(lái)看，高中生活不是要求學(xué)生掌握多強的實(shí)踐能力的時(shí)候，只要能掌握日常生活中一些運用學(xué)科知識可以解決的實(shí)踐能力就可以了——比如說(shuō)運用物理學(xué)科中電路的知識可以找出導致短路的線(xiàn)路，運用酸堿中和的原理消除井水里過(guò)多的堿等等，都是課余生活中可以實(shí)踐的事情，也不復雜�？紤]到家長(cháng)對孩子的種種限制，這也怪不得學(xué)生，家生的阻礙永遠是孩子不可逾越的鴻溝。

　　上述的調查還有一點(diǎn)讓人十分擔憂(yōu)，在問(wèn)卷第二大問(wèn)中我們設置了B項為“體育鍛煉”供學(xué)生選擇，結果在接受調查中的127名高中生里只有26個(gè)人選擇體育鍛煉，占總人數的20%左右，數量少得可憐。坦白地說(shuō)，這種普遍現象在全中國都屢見(jiàn)不鮮——“騰訊新聞”曾報道中國當代學(xué)生身體素質(zhì)普遍降低，甚至不如父輩;1999年中日兩國學(xué)生舉辦友誼比賽時(shí)，中國學(xué)生幾乎沒(méi)有堅持到最后的，而日本學(xué)生即使發(fā)燒也咬緊牙關(guān)堅持到了最后，日方負責人曾高傲地表示“你們中國的下一代是斗不過(guò)我們的”。通訊員江遠洋走訪(fǎng)了市人民醫院心理咨詢(xún)室，心理醫生告訴我們：一個(gè)堅持長(cháng)期體育鍛煉的人不僅僅只會(huì )是身體好，他的韌性和堅強度也會(huì )增強，充滿(mǎn)積極的干勁和充盈的激情，對待生活的態(tài)度也會(huì )開(kāi)朗陽(yáng)光，堅持定量的體育鍛煉對學(xué)習效率的提高有十分明顯的幫助。中國人是不是東亞病夫，不是口頭說(shuō)的算，只有整體國民身體素質(zhì)提高才是正道，而學(xué)生則是最重要的培養目標——少年強則國強!

　　五、最后的建議

　　通過(guò)上述對各種數據的分析，我們小組成員經(jīng)過(guò)一番探討之后，給出以下建議：

　　1、高中生應在高一時(shí)趁學(xué)業(yè)較輕之際，抓緊時(shí)機通過(guò)課余生活強化自己的各項能力，比如通過(guò)集體活動(dòng)加強個(gè)人的團作合作精神，對日后步入社會(huì )和適應工作有相當大的好處。堅持長(cháng)期的體育鍛煉有助于提高身體素質(zhì)，也應當作為課余生活的重要選擇。高二、高三的時(shí)候可以減少課余生活的時(shí)間，以學(xué)習為主，文武雙修。

　　2、家長(cháng)不應過(guò)分強求孩子的課余生活，更多地給予孩子自己處理，并給予一定的指導，這也是對子女獨立能力的一種培養。放手讓孩子去做一些諸如科學(xué)實(shí)驗一類(lèi)的事鍛煉他們的實(shí)踐能力并在物質(zhì)上給予支持。

　　3、學(xué)校應減少作業(yè)負擔和學(xué)業(yè)重壓，在力所能及的范圍內引導并幫助學(xué)生建立起良好的課余生活習慣，這也同樣有利于開(kāi)展先進(jìn)素質(zhì)教育和學(xué)生學(xué)習效率的提高。主辦一些集體活動(dòng)，借此豐富學(xué)生的課余生活，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

　　六、課題研究體會(huì )

　　馮驥才先生曾說(shuō)：“多去看自然博物館、藝術(shù)展等，這些活的，立體的書(shū)會(huì )帶給中學(xué)生更為豐富的知識”。在現實(shí)生活中，人所運用到的知識并非只限于書(shū)本上的條條框框而已，尤其是在這個(gè)充滿(mǎn)了激烈競爭的二十一世紀，社會(huì )所需要的人才更多的是復合型人才，即使不能保證每一項都是精英但整體知識面較廣也是一種無(wú)形的競爭資本，較強的創(chuàng )新能力和過(guò)硬的實(shí)踐能力能讓一個(gè)人從一件小到甚至只是修理同事的電腦這樣的事情中也會(huì )在眾人面前脫穎而出——其實(shí)有些問(wèn)題并非只有專(zhuān)家才能解決。

　　我們希望通過(guò)這篇研究學(xué)習報告可以較為深刻并充分地揭示出高中學(xué)生在課余生活上所面臨的矛盾與問(wèn)題，并希望可以為解決這些矛盾與問(wèn)題盡自己的一份微薄之力。

　　感謝所有參與本次調查的同學(xué)與專(zhuān)家!

研究性學(xué)習報告8

　　研究任務(wù)：分析《紅樓夢(mèng)》中幾個(gè)重要人物的性格、行為及其身上所反映出的當時(shí)社會(huì )現實(shí)

　　研究對象：賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等

　　研究方法：通過(guò)與老師同學(xué)交流、上網(wǎng)調查、看電視中的有關(guān)專(zhuān)題節目等方法進(jìn)行研究。 小組人員：組長(cháng)：姚琳

　　組員：王丹玥、盧慧瑩、呂盼 研究報告：

　　《紅樓夢(mèng)》是我國古典小說(shuō)中一部最優(yōu)秀的現實(shí)主義文學(xué)巨著(zhù)，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長(cháng)期艱辛勞動(dòng)才給子孫后世留傳下來(lái)的一件寶貴的藝術(shù)珍品�！都t樓夢(mèng)》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動(dòng)了當時(shí)的社會(huì )。人們讀它，談它，對它“愛(ài)玩鼓掌”、“讀而艷之”；又為了品評書(shū)中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”；還有的青年讀者，為書(shū)中的愛(ài)情故事感動(dòng)得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”因此在當時(shí)有“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”之說(shuō)。書(shū)中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明，深入人心�，F摘取幾個(gè)人物，對他們做淺要的賞析。 人物之一——賈寶玉

　　賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的第一主人公；是曹雪芹滿(mǎn)懷理想和激情，傾其心血和才力創(chuàng )造的藝術(shù)形像；是中國文學(xué)史上第一次出現的全新的不朽典型。脂硯齋稱(chēng)賈寶玉是“古今未見(jiàn)之一人”，并說(shuō)“不獨于世上親見(jiàn)這樣的人不曾，即閱古今小說(shuō)傳奇中，也未見(jiàn)這樣的文字�！蓖瑫r(shí)，賈寶玉這一人物形像既豐滿(mǎn)深刻，又生動(dòng)鮮明，至今還流行在生活中，并且將會(huì )永遠活在人間。

　　賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀(guān)園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活�！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著(zhù)你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了�！辟Z寶玉受時(shí)代的局限,找不到現實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會(huì )桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無(wú)疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。

　　賈寶玉對個(gè)性自由的追求集中表現在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益�？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀(guān)與主觀(guān)的特征。他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì )內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思 分析《紅樓夢(mèng)》中的人物形象

　　想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。這個(gè)以叛逆思想為內核的愛(ài)情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來(lái)的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無(wú)之中。

　　人物之二——林黛玉

　　林黛玉是一位具有悲劇性格的薄命佳人。她聰明美麗、多愁善感、天真率直，不諳世事、孤標傲世、追求真愛(ài)、至死不渝，卻又纖弱多病，活像一朵在秋風(fēng)中不勝哀愁而搖搖的木芙蓉。在那種重權勢、重錢(qián)財、重封建禮教的宗法社會(huì )里，她這個(gè)孤苦伶仃的弱女子來(lái)到賈府，寄人籬下，身不由己，雖有「老祖宗」賈母的愛(ài)撫慰藉和賈寶玉的情投意合，但前途末卜，人生渺茫，精神上有沉重壓力。所以她很早就哀嘆：「一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼：明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓�！购髞�(lái)病情漸重，處境更加艱難，她預感到壽命不久，發(fā)出了「草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰(shuí)拾誰(shuí)收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留」的悲吟。因而林黛玉的性格特點(diǎn)和弱點(diǎn)即超常的自戀情緒是造成黛玉早亡悲劇的內在根源。

　　《紅樓夢(mèng)》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個(gè)封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢(mèng)》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個(gè)柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統治階級的壓迫。

　　因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點(diǎn)上所表現的是一個(gè)貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說(shuō)：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著(zhù)，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接�！笨梢�(jiàn)她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運也是非常關(guān)心的。當湘云等人說(shuō)一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象黛玉時(shí)，她是很氣惱的�！镑煊窭湫Φ牢以�是給你們取笑兒的，拿著(zhù)我比戲子，給眾人取笑！”這里不僅是由于她使“小性?xún)骸�，更重要的是在于：她在自己和社�?huì )地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認為拿自己與這類(lèi)人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的封建階級思想表現了出來(lái)。

　　另一方面，她的性格中雖然存在著(zhù)叛逆因素，但也并不是說(shuō)她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀(guān)念沖突，矛盾最激化的時(shí)候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”還有，她偶爾說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，寶釵就對她作了長(cháng)篇的說(shuō)教。黛玉對此不但沒(méi)有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀(guān)念是與叛逆因素并存的。

　　林黛玉的性格與她所生長(cháng)的環(huán)境有著(zhù)很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛(ài)，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò)，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對封建禮教的叛逆。

　　林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于父母鐘愛(ài)，把她當作男孩來(lái)培養教育，使得她的才華得到進(jìn)一步的培養。后因父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內�！耙荒耆�百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè )幸福。同時(shí)，險惡的環(huán)境更推進(jìn)了她的叛逆性格。她永遠也學(xué)不會(huì )薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì )討好封建統治家長(cháng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃。無(wú)視“溫柔敦厚”的封建規范的

　　存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實(shí)我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。

　　除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上；她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著(zhù)同樣的愛(ài)好，愛(ài)看《西廂記》、《牡丹亭》這類(lèi)“移人心性”的“雜書(shū)”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟”一類(lèi)的“混帳話(huà)”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的基礎。

　　人物之三——王熙鳳

　　在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)�？梢哉f(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統治階級本身。

　　王熙鳳是一個(gè)描寫(xiě)的.非常生動(dòng)的人物，她出現在哪兒，哪兒就會(huì )有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，通過(guò)冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談?dòng)炙�利，心機又極細，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。要說(shuō)賭口齒，十個(gè)會(huì )說(shuō)話(huà)的男子也說(shuō)她不過(guò)�！蔽覀儗λ�已有了一點(diǎn)印象。當她第一次出場(chǎng)，馬上就活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會(huì )忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見(jiàn)，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著(zhù)哭叫的時(shí)候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時(shí)候，卻有一個(gè)人從后院笑聲說(shuō)：“我來(lái)遲些，不曾迎接遠客�！眱H僅一句話(huà)就給人特別鮮明的印象，這句話(huà)只能是鳳姐說(shuō)出的。也許賈府眾人早以習慣了，可我們卻和黛玉一樣，感覺(jué)格外鮮明：“來(lái)者是誰(shuí)？這樣放誕無(wú)禮？”接著(zhù)短短的一段描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)大忙人、大紅人。因為忙，她遲到了，在短短的聚會(huì )中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話(huà)也顯得很忙：笑著(zhù)講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢(xún)問(wèn)有關(guān)情況和布置待客之道。因為紅，所以才敢這樣放誕無(wú)禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實(shí)褒的稱(chēng)號。這同鳳姐喜歡表現自己，事事?tīng)庯L(fēng)頭的性格特點(diǎn)相適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的出場(chǎng)寫(xiě)得極其鮮明。接下來(lái)，曹雪芹繼續在各場(chǎng)合描寫(xiě)鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)完整的、活生生的鳳姐。

　　作者從正面描寫(xiě)了鳳姐，還通過(guò)別人的觀(guān)察和描述來(lái)表現觀(guān)鳳姐的形象。劉姥姥初見(jiàn)鳳姐時(shí)的描寫(xiě)，就很好地表現出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國府，經(jīng)過(guò)了一番周折后才等到鳳姐“下來(lái)”時(shí)，卻只聽(tīng)人聲未見(jiàn)人影，又經(jīng)過(guò)擺飲，最后才得到接見(jiàn)。而見(jiàn)到的鳳姐是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內拿著(zhù)小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著(zhù)小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問(wèn)著(zhù)：‘怎么還不請進(jìn)來(lái)？’待抬頭看見(jiàn)劉姥姥已在地下站著(zhù)”這才忙欲起身，但“猶未起身時(shí)，滿(mǎn)面春風(fēng)地問(wèn)好”這一段精彩的描寫(xiě)，寥寥幾筆，足以傳神。通過(guò)對細節描寫(xiě)，寫(xiě)足了一個(gè)貴族家庭的管事奶奶對窮親戚的威風(fēng)。另外，其家仆興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格。

　　從第十二回起，作者陸續通過(guò)大段情節的描寫(xiě)來(lái)表現了鳳姐性格的真實(shí)面�！岸驹O相思局”寫(xiě)她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫(xiě)她的才干，“弄權鐵檻寺”寫(xiě)她的貪婪。這些描寫(xiě)使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現其性格的陰暗面�！芭獧噼F檻寺”，水月庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子卻逼死了一對未婚夫妻。在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來(lái)”，作者的譴責之意非常明顯。 鳳姐不象賈政、王夫人等人戴著(zhù)“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺(jué)不而大膽，她曾經(jīng)宣稱(chēng)“我從來(lái)不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說(shuō)行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰。而她貪婪狠毒的天性，卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢(qián)的貪婪追求上，她真可謂愛(ài)財如命。她瞞著(zhù)賈璉放xx，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢(qián)都挪去放債。后來(lái)賈府坐吃山空，錢(qián)的確不夠使了，賈璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見(jiàn)其的確是賈府崩潰前的蛀蟲(chóng)。

　　在“王熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節中，作者用了近兩回的篇幅全面生動(dòng)地展現了鳳姐性格。她發(fā)現賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽(tīng)到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò )，騙其入住大觀(guān)園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話(huà)最好的驗證。 鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會(huì )的黑暗，作者給王熙鳳的判詞是“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”“生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定�！睆倪@可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也隨之同歸于盡。 總結：《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級和社會(huì )的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng )造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì )的虛偽道德和不合理的社會(huì )制度�！都t樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

　　一、研究背景、目標

　　清代文學(xué)家曹雪芹的煌煌巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，公認為代表了我國古典文學(xué)的最高成就，影響跨越時(shí)空種族，海內外早有了對它進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的“紅學(xué)”，研究著(zhù)述繁多。時(shí)至今日，伴隨著(zhù)同名電視劇的廣為播放，《紅樓夢(mèng)》已呈普及之勢，“飛入尋常百姓家”。中學(xué)生為了提高自身文學(xué)素養而學(xué)習研究《紅樓夢(mèng)》也成為必然要求，也成為高中開(kāi)展素質(zhì)教育的必要途徑之一。不夸張地說(shuō)，不懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，只能算半拉子中學(xué)生。我們通過(guò)研讀《紅樓夢(mèng)》，籍此探索研讀文學(xué)名著(zhù)的具體方法

　　二、研究過(guò)程

　�。ㄒ唬┙處熤笇�

　　《紅樓夢(mèng)》具有很高的思想性和藝術(shù)性，研讀時(shí)教師首先需要指導學(xué)生認真閱讀，細心揣摩，整體把握原著(zhù)的思想性和藝術(shù)性。思想性方面，作者用不滿(mǎn)、批判的態(tài)度描述了社會(huì )的黑暗面，展示了賈府乃至封建王朝的沒(méi)落衰敗，揭示了封建社會(huì )對人的摧殘。藝術(shù)性方面，作者栩栩如生的地刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)悲劇性的人物形象�！氨瘎∈菍⒚篮玫氖澄餁�滅給人看�！薄都t樓夢(mèng)》這出宏大的悲劇，有眾多的小悲劇，悲劇性散布在瑣碎日常生活中，不僅體現在一些主要人物的命運上，且滲透到賈府的每一天、每一個(gè)角落、每一個(gè)人，所謂“悲涼之霧，遍被華宇”。眾多丫鬟女仆身上，她們無(wú)一不帶有濃濃的悲劇色彩。此乃其情感基調人物命運的底色，是它的藝術(shù)成就最高之所在，也是學(xué)生看懂它的門(mén)徑。

　　要懂《紅樓夢(mèng)》，當然需要自己認真閱讀、細心揣摩。文學(xué)作品主要是塑造人物形象，《紅樓夢(mèng)》中的主要人物形象，比如王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、晴雯、襲人等，學(xué)生應該透過(guò)環(huán)境、情節和細節，進(jìn)行整體把握和深入理解。每一部文學(xué)名著(zhù)都是一個(gè)宏大的世界，它給每一個(gè)人都留下了很大的想象和思考的空間，而每個(gè)人都不盡相同，因此對同一個(gè)人物形象，每個(gè)人的看法可能不盡相同，正所謂“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，“答案是豐富多彩的”。當然這只是相對而言，卻不能絕對化，否定其中有高下之分。對人物的把握，依然有全面、片面之分；對人物的理解，仍然有深刻、膚淺之別。而學(xué)生的研究性學(xué)習，正是為了認識得更全面些、理解得更深刻些。

　　《紅樓夢(mèng)》給讀者很大的思考想象的空間，教師在指導學(xué)生理解人物形象時(shí)，應先讓學(xué)生吃透教材的選段，課外擴大閱讀，進(jìn)一步啃原著(zhù)；把握人物時(shí)鼓勵學(xué)生有自己的主見(jiàn)，可以“見(jiàn)仁見(jiàn)智”“答案是豐富多彩的”，不拘于某些權威的觀(guān)點(diǎn)。

　　如對王熙鳳，可就教材《林黛玉進(jìn)賈府》，挑出她與黛玉初見(jiàn)的一兩處細節，將她有心計、善逢迎剖析清晰；課后進(jìn)一步研讀原著(zhù)，由點(diǎn)及整體把握其個(gè)性，并透過(guò)其個(gè)性作派，敏銳把握其內心的孤寂和凄涼。

　　對林黛玉，可先分析課文中她將眾人對寶玉的批評性意見(jiàn)轉化為贊美以贏(yíng)得王夫人滿(mǎn)、臉笑容的片段，比較她與鳳姐有心計、會(huì )逢迎之不同。她自覺(jué)寄人籬下，被動(dòng)應對王夫人，以爭取生存空間；鳳姐則主動(dòng)曲意奉承賈母，實(shí)現做賈府大管家的野心。黛玉才情、品貌出眾，高潔孤傲之外，認識到因身世、遭遇不幸，她又自卑謹慎，這才較全面把握了黛玉。還可進(jìn)一步從現實(shí)生活出發(fā)，看到她追求純美愛(ài)情成為水中月、鏡中花，固然有外在原因，主要是因為愛(ài)情不相信眼淚，需要堅強、勇氣和理智。

　　賈寶玉從世俗眼光看一無(wú)是處，倒算“反面典型”，單他與一般紈绔子弟不同，他叛逆封建制度和禮教，卻不徹底；言行舉止不陰不陽(yáng)，也接受了家庭定下的婚姻，真是“畸形怪胎”。不妨換個(gè)角度，讓“寶玉自述”，從出身、性格、生活、愛(ài)情和結局等方面獨白，揭示他對自由、愛(ài)情的追求及遭阻撓、扼殺的痛苦和憤懣。

　　賈府主角固是小姐公子，公子小姐離不開(kāi)丫鬟，聚焦晴雯很有必要�！靶谋忍旄�，身為xx”，晴雯似乎從不把自己當奴才，沒(méi)有屈己趨附過(guò)哪個(gè)主子，與襲人有天壤之別，即使放諸“十二釵”也光彩照人。如鳳姐、探春等都自尊要強，但鳳姐違心趨附老祖宗，探春只親王夫人、不認親娘，都不如晴雯堅決徹底；但她心氣太高，完全一副“唯我獨尊”的架勢，在下人面前跋扈，自然讓襲人等下人痛恨、讓王夫人這樣蠻橫的主子厭棄，“性格決定命運”，被趕出賈府而凄涼死在家里，也在情理之中。

　　研討人物形象，教師可以指導學(xué)生單個(gè)縱深挖掘，也可橫向比較黛玉和寶釵、黛玉和襲人等異同，更見(jiàn)鮮明形象。如黛玉雖小心眼，但其生活全部在感情，害怕失去寶玉，這樣抓住了要害；寶釵“莊重賢雅”，但透過(guò)表象，可以看出她全力追求婚姻的實(shí)質(zhì)�？梢灾鞴ヒ粋�(gè)人，也可以針對一類(lèi)人，比如賈府的丫鬟。賈府的主子、半主子和奴才之間都有斗爭，所有對付奴才的手段中，將奴才

　　趕出賈府、當不成奴才最具殺傷力。魯迅曾用“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”概括悠長(cháng)的中國歷史�；�用一下，也可將賈府奴才的命運概括為“暫時(shí)做穩了奴才”和“再想做奴才而不得”兩種。既然是奴才，不管哪一級，肯定不是現代意義上的“人”,人格扭曲或“異化”，從這個(gè)角度研究很有現實(shí)意義。

　�。ǘ�）學(xué)生活動(dòng)

　　學(xué)生在教師指導下，研讀原著(zhù)，理解主要人物形象，并就同一人物及突出的現象展開(kāi)討論，在此基礎上撰寫(xiě)研讀論文；舉行學(xué)生小論文發(fā)布會(huì )，將其中較有價(jià)值的小論文發(fā)表在�？�“研究性學(xué)習成果展示”專(zhuān)欄，激勵學(xué)生更加深入地研讀《紅樓夢(mèng)》。

研究性學(xué)習報告9

　　課題題目

　　珍愛(ài)生命，遠離毒品

　　指導教師

　　徐元江

　　課題組成員

　　李莎莎，遲曉彤，欒軍政，張寧，孫祥杰，滕釗，

　　相關(guān)課程

　　人與自然 研究方法 調查實(shí)驗

　　課題提出背景說(shuō)明：

　　世界范圍嫩的毒品危害著(zhù)人類(lèi)，高中生是長(cháng)身體的時(shí)期，一旦染上毒品將荒廢學(xué)業(yè)，很容易走向犯罪的深淵。

　　研究課題的意義和價(jià)值：

　　認識毒品的種類(lèi)，了解毒品的危害，構造筑起拒絕毒品的'防線(xiàn)，讓學(xué)生健康成長(cháng)。

　　任務(wù)分工：

　　李莎莎負責活動(dòng)記錄、資料保管的整理、陳述報告；遲曉彤負責上網(wǎng)及圖書(shū)館查資料、寫(xiě)報告；張寧孫祥杰負責訪(fǎng)問(wèn)校內外老師；滕釗等其他同學(xué)負責實(shí)地考察。

　　活動(dòng)步驟：

　　一、上網(wǎng)收索毒品的種類(lèi)、

　　二、調查毒品的危害種類(lèi)，

　　三、參觀(guān)戒毒所，了解毒品的危害。

　　研究?jì)热荩?/strong>

　　塑料垃圾的合理處理。

　　可行性分析：

　　圖書(shū)資料、各類(lèi)科學(xué)書(shū)籍、相關(guān)報刊、實(shí)驗室設備。

　　預期成果：

　　調查報告

　　呈現形式：

　　文字、數據、圖片

　　指導老師意見(jiàn)：

　　簽名：徐元江 10月19 日

　　可能存在的問(wèn)題：

　　進(jìn)戒毒所考察有難度。

研究性學(xué)習報告10