小窗幽記讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的小窗幽記讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
小窗幽記讀書(shū)筆記1
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話(huà)》號稱(chēng)我國修身養性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受?chē)说那嗖A和推崇。
本人曾在閑遐之余，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話(huà)》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(cháng)。
《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著(zhù)述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類(lèi)小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話(huà)題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著(zhù)述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對當權階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“靈”篇來(lái)看：對儒家思想的推崇和對語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì )要用自己創(chuàng )造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì )和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對正統的'封建說(shuō)教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現狀，勇于變革的豪杰出現；從“法”篇來(lái)看，對當時(shí)法度社會(huì )的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二巻“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì )的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著(zhù)編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀(guān)全文，我們可以體會(huì )到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著(zhù)意求賢；貧是美稱(chēng)，只是難居其美�！焙蔚韧ㄟ_。
又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì )新說(shuō)�！敝该髯x書(shū)應采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流�！�，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì )，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾�，人人解醒”�！靶选睂τ谝粋�(gè)社會(huì )、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務(wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮定之操，還向紛紜境上過(guò)�！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环�，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法�！边�如“多躁者，必無(wú)沉潛之識；多畏者，必無(wú)卓越之見(jiàn)；多欲者，必無(wú)慷慨之節；多言者，必無(wú)篤實(shí)之心；多勇者，必無(wú)文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見(jiàn)識�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊�！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！� “輕財”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格�！吧硐取笔且粋�(gè)人把自己置于表率位置的體現，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄�。厚市恩不如報德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè )道的主題之一�！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書(shū)中云：“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng )造生活，在生活中發(fā)現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng )造真善美。如“田園有真樂(lè )，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì )終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養性、為人處世的經(jīng)典寶訓。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng )辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì )開(kāi)卷有益的。
小窗幽記讀書(shū)筆記2
很久沒(méi)動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西，今天看看，上篇文字已是去年金融風(fēng)暴之前，回首顧之，避風(fēng)求存，心勞體疲，偶翻書(shū)架雜書(shū)，見(jiàn)明朝.陳繼儒著(zhù)：小窗幽記。書(shū)中文章簡(jiǎn)且美，言近旨遠，深有哲理，對應這幾個(gè)月的狀態(tài)，頗合書(shū)中所語(yǔ)：“心為形役，塵世馬�！�。感而察己!
【原文】 心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。
意譯為：心靈如果被外在的事物所驅使，那么人就如人世間的牛馬，形形役役。如果人被名聲所束縛，就如同關(guān)在籠中的雞鴨一樣，失去自由，為名所縛。
人們常感到辛苦，老覺(jué)得總有忙不完的事情，停不下來(lái)的工作，心煩意燥，自己常在認為是社會(huì )的原因，競爭的結果，自己要上進(jìn)才能適應社會(huì )，沒(méi)有其他選擇，沒(méi)法逃避。其實(shí)，這真是全部的原因嗎?真的沒(méi)有其他的選擇?我們需要什么?有時(shí)間讓自己慢下來(lái)，靜靜的思考下嗎?
我們都希望快樂(lè )，追求幸福，快樂(lè )是來(lái)源于外在的因素的'嗎?幸福是一個(gè)量化的指標嗎?要達到什么程度或標準才能擁有的嗎?
個(gè)人感覺(jué)：快樂(lè )和幸福，屬于感性的感覺(jué)，不是可以理性分析的量化指標，窮的可以很快樂(lè )，清貧的可以很幸福。同樣，有錢(qián)的未必很快樂(lè )，富有的未必很幸福。唯心所感，為認知所礙，我們習慣于將眼光投向遠方，未來(lái)，常常忽略了當下，目前自己擁有的東西，過(guò)度留戀徘徊于過(guò)去，易生抑郁，過(guò)度的擔心未來(lái)，焦慮就易產(chǎn)生�，F在很多時(shí)候我們看到的現象是：貧而不清，富而不貴。心障繁多，快樂(lè )感缺失。
佛學(xué)很多東西很有道理，平常心、無(wú)常、常，有時(shí)間試試寫(xiě)寫(xiě)、聊聊，靜靜、證證，希望擁有“般若”。
小窗幽記讀書(shū)筆記3
與狼共舞，與狼同寢，與狼共食，與狼為友，一切看似奇跡，卻在“狼女”李微漪身上一一實(shí)現。
《重返狼群》這本書(shū)的主人公，是一只草原上的小狼，和一個(gè)土生土長(cháng)的成都姑娘李微漪。她在一次寫(xiě)生中，偶遇影響她一生的小狼——格林。
小狼一點(diǎn)點(diǎn)長(cháng)大，高樓上的天臺早已拘束不住小狼日益膨脹的野心。沒(méi)辦法，李微漪只好孤身一人陪伴格林到草原的養獒場(chǎng)，野化小狼！
野化小狼看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難如登天，小狼已十幾次死里逃生，李微漪也幾次生死難料。在死亡威脅下，“狼媽”李微漪卻鋌而走險，將根據地立在荒無(wú)人煙的狼山上！
歷經(jīng)9個(gè)月的野化訓練，格林早已長(cháng)成威風(fēng)凜凜的大狼，最令我感動(dòng)的是書(shū)中的'“狼之柔情”。在“狼媽”生病時(shí)，格林把自己珍藏的食物送給了她，還一次次覓食支撐這個(gè)“家”。在受到三只藏狗追逐時(shí)，格林挺身而出，不惜負傷累累。
這一首首溫情贊歌，讓狼的細膩表現得淋漓盡致，讓人拍案叫絕。
出人意料的是，格林野化成功，回歸山林。狼媽飽含淚水，望著(zhù)格林遠去的背影……
圖騰仍在飄揚，狼已成為傳說(shuō)……
小窗幽記讀書(shū)筆記4
《小窗幽記》是一本以古文寫(xiě)成的道德故事，每個(gè)故事都會(huì )有一句表達中心思想的名言來(lái)作為題目，而遇到古文中不懂的`字，旁邊的注釋會(huì )告訴你答案。古文下還有譯文和評析，它們會(huì )幫助你更好地理解處世之道，真正讓你成為一名對社會(huì )有價(jià)值的人。
本書(shū)節選醒、情、峭、靈四篇內容，共約十五萬(wàn)字。全書(shū)始于“醒”終于“靈”，雖然混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
令我印象最深的就是“讀軒快之書(shū)，聽(tīng)透徹之語(yǔ)”這個(gè)故事。這個(gè)故事告訴我們：找一本好書(shū)，讀幾篇好的文章，能讓我們心有所悟，或是陶冶了我們的情操，或是增添了智慧，或是鑄造了意志。所以空閑之余，讀讀書(shū)，看看報，都會(huì )受益匪淺。讀書(shū)要用心專(zhuān)一，不可以朝三暮四，心不在焉；也不可以死讀書(shū)，不求甚解。只有靈活地掌握讀書(shū)要領(lǐng)，才能領(lǐng)會(huì )好文章中無(wú)窮的意趣。
處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì )，明白怎樣做人，與人和睦相處。這的確是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習。而在如何立身處世方面，明代作家陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路。
小窗幽記讀書(shū)筆記5
《小窗幽記》是一部促人警惕，言短旨遠的人生哲言小品集，內容涉及了修身、養性、經(jīng)商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光，對當時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)作出了辛辣且不失客觀(guān)的抨擊。
若要細賞其內容，從“醒”篇來(lái)看：抒發(fā)的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷，僨世嫉俗，奇謀妙策，只有寄托于文字之間；從“情”篇來(lái)看：則標舉美人名花、青山綠水、秘書(shū)靈籍為安身立命之場(chǎng)，體現的是方外之致和隱逸幽趣；從“峭”篇來(lái)看：警示世人欲成就人生大業(yè)，必要有超凡脫俗的心態(tài)和志趣高雅的追求，同時(shí)也要有積極的入世精神和強烈的憂(yōu)患意識；從“靈”篇來(lái)看：張揚一種淡泊名利的心態(tài)和出世的情懷，看透世間人情冷暖，尋求與大自然的山水為伴，享受無(wú)盡的生活。
作者在作品中所言的文字，是對人生的體會(huì )，是觀(guān)世的真理。這種真理是以一個(gè)人所達到的顛峰狀態(tài)來(lái)評定其價(jià)值的，而不是將他的顛峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
在當今這物欲橫流的.年代，人們更多的是看重物質(zhì)利益的追求，而忽略了對自己身心健康的培植，所以精神顯得極度匱乏，總是埋怨生活的無(wú)聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時(shí)間去靜心閱覽一番此書(shū)，可能會(huì )給你的生活帶去一些歡樂(lè )與充實(shí)，讓你領(lǐng)略美好生活的另一面。佛緣本是前生定，一笑相逢是故人。
小窗幽記讀書(shū)筆記6
近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事�！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗”，頗合當時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。準備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。
首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類(lèi)小品文，“小”當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(cháng)篇小說(shuō)，還好是小品�！捌贰眲t是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。然而縱觀(guān)抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動(dòng)，越是不得到。
雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會(huì )形容。這也許是因為我沒(méi)有理解其內在的聯(lián)系，或者就是“小品”的特色。為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強對每卷做作個(gè)小結和分述。
卷一集醒
題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬”也是相當程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當細致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，“費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒”講“財”；“仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權”，“神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會(huì )心之語(yǔ)，當以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳”、“寒山詩(shī)云：‘有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜�！搜砸松钔嫖丁钡染渲v“言”；“智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗”講“智” ……紛雜的欲望處處是陷阱，人也時(shí)常落入其中無(wú)法自拔。道教名宿王家佑先生曾有聯(lián)“酒色財氣，有度皆可養生；貪嗔癡慢，無(wú)著(zhù)便是菩提”可以在理論上了卻世間的許多痛苦。但是如何“有度”、“無(wú)著(zhù)”卻是非常難以把握的問(wèn)題。個(gè)人以為，對于世味太濃的.人，多多親近自然，或者了解不同領(lǐng)域、涉足新的環(huán)境，還是很有幫助的。人大多是落在一邊，以為那就是全體，因而沉迷其中了。感到困苦時(shí)，看看對面的光景，也可有個(gè)更寬廣的視野吧。當然這也不夠徹底啊。如何才是徹底法呢？
“寒灰內，半星之活火；濁流中，一線(xiàn)之清泉”句，可作集醒的點(diǎn)睛之筆。
卷二集情
題記中“既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳”可是回答了如何透徹的方法？死，難以一遇，而一遇足矣�！绊n翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧”可作縮影：景致如山水、風(fēng)月、云雨、花鳥(niǎo)、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、費長(cháng)房、西子，而“世無(wú)花月美人，不愿生此世界”，癡情非常，可作該卷的核心思想�；ㄔ旅廊斯倘豢勺魃耸澜绲淖銐蚶碛�，但也可成痛苦之源，甚至離此世界的原因�？戳穗娪啊短猩缴稀分腥毡久襟w為其中將戰死擬的新聞標題是“名將之花凋落在太行山上”，我居然聯(lián)想到“名花凋落”。美，必然是逝去的人，不可及的景，愈是不可得、不可見(jiàn)、不可說(shuō)，才愈是心神蕩漾，這篇小品文本身就是例證��！山還是那座山，水還是那片水，在親見(jiàn)山水后能看到該文中山水的意境么？在看文中山水的意境時(shí)又可遙想親臨那山水的景致么？
“當為情死，不當為情怨”，不甚理解。
卷三集峭
“峭”，本意是指山又高又陡，表示嚴峻，也形容詩(shī)文立意或語(yǔ)句奇特、挺秀。該卷開(kāi)篇就感嘆“今天下皆婦人矣”，國運衰微，歌舞猶喧，而寫(xiě)書(shū)的目的是“一片報國之忱，惟于寸楮尺只字間見(jiàn)之；使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色”，這就是書(shū)生的報國方式。須眉與婦人有何差別呢？當今國運昌盛，還是陰盛陽(yáng)衰。在社會(huì )上其實(shí)男女已經(jīng)相當平等了，所謂的不平也是習俗的殘留吧，經(jīng)濟的潮流會(huì )將其清洗。從微觀(guān)上看，也就一口“氣”的差別。我個(gè)人的悲觀(guān)情緒比較濃吧，陰氣也有點(diǎn)重，又自以為有點(diǎn)認識力，在一般的不痛不癢的話(huà)失去效用的時(shí)候，就需要嚴峻的語(yǔ)言刺激，達到“聳然有起色”�！坝钪鎯仁�，要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫，則無(wú)出世之襟期”句中，僅“擔當”二字，就有此功效吧。
卷四集靈
題記“風(fēng)雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語(yǔ)言文字，人之靈”，然而風(fēng)雷雨露可親觀(guān)，山川名物可親臨，語(yǔ)言文字可抒發(fā)自如，但誰(shuí)又感覺(jué)到什么在“靈”呢？我在琢磨許久之后，還是沒(méi)有發(fā)現這卷靈在哪里�！靶刂杏徐`丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真識之后，才能見(jiàn)得天地人三才的“靈”。又去哪里找慧眼、真識呢？就這卷啥�！鞍雺]白云耕不盡，一潭明月釣無(wú)痕”，對仗工整，景色可餐�！伴]門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土”也只有心境通達的人才能感受，我呢，按“讀書(shū)如服藥，藥多力自行”的規律，繼續琢磨吧�！疤煜驴蓯�(ài)的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人”，好絕，故能“百世如見(jiàn)”啊。我常自詡可愛(ài)，也就是單純，癡呆，愚笨的意思，固然可憐。如果上街去，也可伸手說(shuō)“打發(fā)點(diǎn)咯”�？蓯旱娜�，首先是因為自己的心不平，所以才會(huì )惡他人。如果追溯前世今生，誰(shuí)又是生來(lái)就可惡的呢。孩子的眼睛，確如一潭碧水，蕩去許多污濁啊。隨著(zhù)閱歷增多，心不那么純，眼睛也沒(méi)那么凈，更增添了道道傷痕。誰(shuí)愿意傷人？誰(shuí)又愿意被人惡？雖然這個(gè)身體可以被我稱(chēng)作“我”，但“我”是個(gè)傀儡，假的，念頭、語(yǔ)言、行動(dòng)，哪樣是我能夠控制的呢？曾經(jīng)的癡語(yǔ)、誓言，此刻都已化作塵埃飛逝。有心重來(lái)，無(wú)可追尋啊。因此，真人永遠是那么高、那么遠，trueman都只能翻譯成也門(mén)了�！叭f(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”，世界注定了滿(mǎn)是悲劇，既然都滿(mǎn)是悲劇了，又“靈”在哪里？
卷五集素
政治課上反復強調的“一個(gè)中心”就是要以經(jīng)濟建設為中心，所謂的建設在硬件上就是造房子、造公路、鐵路、機場(chǎng)，人稱(chēng)“水泥澆大地”，軟件上有制度改革，科技創(chuàng )新一類(lèi)。得益的是社會(huì )現代化，受損的是自然生態(tài)。在水泥的城市，泥土許多變成了灰塵，而移植的大樹(shù)都得用架子撐起，甚至打點(diǎn)吊針，怎么看都有點(diǎn)別扭。因此，“松間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”這樣的問(wèn)題對許多人都已不是問(wèn)題，或是不存在的問(wèn)題。
現實(shí)就是這樣，以前還念叨著(zhù)家頭有幾畝地，成都混不下去了就回家種地吧。說(shuō)來(lái)輕松，因為沒(méi)有真正的辛苦過(guò)，也就感嘆下土地的偉大：生發(fā)、承載、包容，其實(shí)根本不知種子如何埋進(jìn)去，糧食如何收回來(lái)，還有那光、那水、那人的呵護�，F在還就得為了那么點(diǎn)錢(qián)，感嘆“人為刀俎，我為魚(yú)肉”了。既名肉就是葷菜了，“素”的又在哪里？這卷描畫(huà)了許多的場(chǎng)景，以“凈幾明窗，一軸畫(huà)，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥(niǎo)，幾區亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”最為明確。這樣的環(huán)境在城市定然是相當的奢侈，也不素了。其實(shí)更重要的是心境的素。正如“鄙吝一銷(xiāo)，白云亦可贈客；渣滓盡化，明月自來(lái)照人”，處事上如“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人”，則“素”的氣質(zhì)自然流露。
如果某一天某人送我幾片白云，當如何答謝？拿下來(lái)看看啥。
卷六集景
如題記，美景當前，“可以詩(shī)，可以畫(huà)，而正恐詩(shī)不盡言，畫(huà)不盡意。而高人韻士，能以片言數語(yǔ)盡之”，我讀這卷感覺(jué)相當的淡啊，想必高人韻士才能會(huì )意。
卷七集韻
題記，“人生斯世，不能讀盡天下秘書(shū)靈笈�！比缓竽�？“有目而昧，有口而啞，有耳而聾”，尋常事�！岸嫔先匪讐m，何時(shí)掃去？則韻之一字，其世人對癥之藥乎？”以韻治俗�！半m然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附于韻，亦何異三家村老嫗，動(dòng)口念阿彌，便云升天成佛也�！焙�，心口不一，無(wú)法感應。同樣是喝茶，有幾人兩腋生風(fēng)？同樣念阿彌陀佛，誰(shuí)又生凈土成佛道？其中的滋味應該自知吧，所以，“韻”在此處可解作情趣，有了情趣，陳慥與妻妾的俗事也稱(chēng)作“花媒”�！扒橐蚰晟�，酒因境多”，可多多玩味�！坝^(guān)山水亦如讀書(shū)，隨其見(jiàn)趣高下”，大而無(wú)用�！吧揭蕴摱�，水以實(shí)而流，讀書(shū)當作如是觀(guān)”，可是知行合一的含義？“有花皆刺眼，無(wú)月便攢眉，當場(chǎng)得無(wú)妒我；花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語(yǔ)人？”情趣之濃。
卷八集奇
呵，不僅這卷是“奇文怪說(shuō)”，全書(shū)滿(mǎn)是啊。為何？既然“寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰媿，不堪寓目”，那么名利場(chǎng)中人對窗下的你也另眼相待了，或諷刺，或欣賞，或靜觀(guān)，都是一雙冷眼�！包c(diǎn)破無(wú)稽不根之論，只須冷語(yǔ)半言；看透陰陽(yáng)顛倒之行，惟此冷眼一只”、“一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來(lái)”，奇處不勝寒，能夠承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口熱氣。非獨行無(wú)以冷酷，非痛苦無(wú)以深刻�；氐缴鐣�(huì )人事，還得和光同塵，那么又奇在哪里呢？冰炭不言，冷暖自知。
“花看水影，竹看月影，美人看簾影”，佳人看背影。
卷九集綺
“綺”本義是有花紋的絲織品，引申為美妙、美好。與卷七集韻對比，感覺(jué)這卷更注重外在的形，而許多句子和卷六集景的相通，當然也有特別處�！盎ǹ窗腴_(kāi)，酒飲微醉”，感覺(jué)相當巴適�！拔涫繜o(wú)刀兵氣，書(shū)生無(wú)寒酸氣，女郎無(wú)脂粉氣，山人無(wú)煙霞氣，僧家無(wú)香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人”，也都是通達之人。
卷十集豪
題記“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復來(lái)，豪之語(yǔ)”讀來(lái)驚奇，但沒(méi)有言盡。程子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”就足夠震撼，這卷又有“不恨我不見(jiàn)古人，惟恨古人不見(jiàn)我”，當真是語(yǔ)不驚人死不休。豪氣與否，其實(shí)不是由膽、才、言決定，而只是豪的表現。我曾聽(tīng)許多人說(shuō)“天生我材必有用”，但感覺(jué)都是大言不慚，我則是從不敢說(shuō)這句話(huà)，因為自知自己是個(gè)什么光景。這段時(shí)間又對“英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發(fā)，未可低眉”句中的“指發(fā)”和“低眉”有了興趣，可以仔細體會(huì )。
卷十一集法
“夫迂腐者，既泥于法，而超脫者，又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無(wú)所泥越則己矣”中的不偏不倚就是“中”，雖世無(wú)定法，但都是要保持在泥越之間的中道，這對我也是理論宣傳，還是謹記“志不可無(wú)一日墜，心不可無(wú)一日放”，在生活中練習世法，待能體會(huì )“入心處咫尺玄門(mén)，得意時(shí)千古快事”，則有所受用了。
卷十二集倩
這卷似乎與景、韻、綺三集都有聯(lián)系，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”銘記。至于“細燒沉水，毋令見(jiàn)火”，完全不懂，網(wǎng)上還查不到，看來(lái)書(shū)還是有其不可替代的價(jià)值。
《小窗幽記》的味道有點(diǎn)閑，感覺(jué)有點(diǎn)冷，但曬著(zhù)太陽(yáng)，抄寫(xiě)幾行，還有熱茶在旁，感覺(jué)還是蠻不錯的。末了，可贊句：好書(shū)。
小窗幽記讀書(shū)筆記7
《小窗幽記》是一部流傳至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警覺(jué)，言進(jìn)旨遠，益人神智，可謂古今敦品一大奇書(shū)。
“修身、養性、齊國、治家、平天下�！笔枪湃艘恢弊非蟛煌５哪繕�，當今社會(huì )處于改革轉型期，社會(huì )問(wèn)題頗多，歸根到底是人的問(wèn)題，提高國人的道德素質(zhì)亟不可推。通過(guò)讀此書(shū)不但可以提高人的文化素質(zhì)，更能學(xué)會(huì )處事的'方法，此書(shū)可謂修身一大益書(shū)。
“立國先立人，立人先立德�！贝藭�(shū)是幾百年來(lái)古人為人處事的經(jīng)驗精華，此書(shū)問(wèn)世300多年來(lái)再現中華文化的博大，闡釋中華文化的精髓，追求的是無(wú)拘束的自由人生，高善的審美人生。
《易》中說(shuō)：“勞謙，君子有終，吉�！蓖ㄟ^(guò)讀此書(shū)可以讓國人在立德的基礎之上，勤勞，謙虛，不斷的追求，自強不息，勇敢追求人生價(jià)值，實(shí)現人生的目標。讀此書(shū)后會(huì )讓人找到成功大道和途徑。
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。讀此書(shū)會(huì )讓人厚德、勤勞、誠信，會(huì )讓讀者大有裨益。
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