設計方案

[實(shí)用]設計方案4篇

　　為了確保事情或工作扎實(shí)開(kāi)展，常常需要提前進(jìn)行細致的方案準備工作，方案是書(shū)面計劃，是具體行動(dòng)實(shí)施辦法細則，步驟等。那么制定方案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編精心整理的設計方案4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

設計方案 篇1

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識目標：

　�、欧e累詞語(yǔ)，掌握“囿”“鈸”“招徠”“鐵鉉”“餑餑”“秫秸稈”“隨機應變”“合轍押韻”“油嘴滑舌”等詞的讀音、詞義。

　�、屏私庾髡呒捌鋵�吆喝的品味分析。

　　2、能力目標：

　�、爬首x課文，理清文章思路，整體把握文意，學(xué)習作者合理介紹說(shuō)明紛繁復雜事物的方法。

　�、拼�摩語(yǔ)言，體會(huì )吆喝聲的濃郁的地方特色和獨特的魅力，理解作者寫(xiě)“吆喝”時(shí)的內在情感。

　�、欠e極開(kāi)展記錄街頭吆喝聲并整理的語(yǔ)文活動(dòng)，為搶救文化遺產(chǎn)做貢獻。

　　3、德育目標：

　　樹(shù)立文化大觀(guān)念，品味日常生活的動(dòng)人底蘊，做生活的有心人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、把握文章的結構，學(xué)習作者剪材組材的技巧。

　　2、品味語(yǔ)言，理解作者的內心感受。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，切實(shí)有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

　　【教學(xué)方法】

　　1、情景教學(xué)法。

　　2、討論點(diǎn)撥法。

　　【教具準備】

　　多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶、街頭吆喝錄音帶。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　朗讀課文，積累字詞，整體感知文意;把握文章結構，理清文章思路，理解課文內容，體會(huì )作者的思想感情;口語(yǔ)訓練，揣摩描寫(xiě)吆喝的語(yǔ)言，體會(huì )其濃郁的地方特色;體驗與反思，記錄整理家鄉的吆喝聲，為拯救文化遺產(chǎn)做貢獻。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導語(yǔ)設計

　　設計(一)：

　　同學(xué)們，一年四季，一天從早到晚，你聽(tīng)到街上的吆喝聲了嗎?請大家模仿一下。(學(xué)生自由發(fā)言，表演)這是老師收集的吆喝聲，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，看誰(shuí)學(xué)得最像，最有蘊味。(教師播放街頭吆喝錄音帶，學(xué)生品評)

　　今天，我們學(xué)習的就是一篇專(zhuān)門(mén)介紹街頭巷尾經(jīng)�；厥幹�(zhù)的吆喝聲的文章，它就是著(zhù)名記者、作家、文學(xué)翻譯家蕭乾先生的《吆喝》。

　　設計(二)：

　　街上每天都有“民間藝術(shù)家”免費演出。那或悠長(cháng)或短促或生動(dòng)或沙啞的吆喝聲，在無(wú)心人聽(tīng)來(lái)或許頓生厭煩，而在有生活情趣的人聽(tīng)來(lái)，卻是優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè )。這不，在蕭乾的筆下，街頭吆喝就有了動(dòng)人的意蘊。

　　設計(三)：

　　吆喝聲，是“生活交響曲”，質(zhì)樸簡(jiǎn)單但趣味良多。如果時(shí)光倒流，在舊北京城的大街小巷，人們經(jīng)�？梢月�(tīng)到商販叫賣(mài)的各種吆喝聲。如今，這些清脆悠揚的叫賣(mài)聲大多已經(jīng)淹沒(méi)在都市的喧囂聲中，但聽(tīng)一聽(tīng)蕭乾的《吆喝》，依舊能引發(fā)我們無(wú)盡的遐思，那往昔的生活片斷，人生的種種印象仿佛都隨著(zhù)這吆喝聲而鮮活起來(lái)。

　　二、朗讀課文，整體感知文意

　　1、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意：

　　教師提示一些字詞的讀音：

　　囿(yu) 鈸(bō)招徠(lái)鐵鉉(xuán)

　　餑薺(bí qí)秫秸稈(shú jiē ɡǎn)

　　2、學(xué)生交流初讀課文的感受：

　　生1：古人有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！蔽艺J為“世間萬(wàn)物皆學(xué)問(wèn)，零零總總成文章�！鄙�活即文章，就連街頭吆喝都能寫(xiě)得如此有滋有味，確實(shí)神奇!

　　生2：我只想用一句話(huà)來(lái)概括我的閱讀感受，那就是：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現。

　　生3：如今有一種大文化觀(guān)，吆喝也是一種文化，對吆喝的品味分析就是對文化的賞析。文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街上動(dòng)人的一景，使人仿佛置身于街市，吆喝聲不絕于耳。

　　……

　　教師總結：本文介紹了舊北京街大街小巷各種吆喝聲。圍繞吆喝聲，介紹了吆喝聲所代表的經(jīng)營(yíng)品種、介紹了各種吆喝聲的具體內容、表現方式以及音韻節奏等。

　　三、合作探究，深入研讀，把握文章結構，理解文意，體會(huì )作者的思想情感

　　1、學(xué)生精讀課文，對文章進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，提出疑難問(wèn)題。

　　2、就疑難問(wèn)題小組成員展開(kāi)討論，合作探究，共同解決。如有同學(xué)不能解答的疑問(wèn)，以提交紙條的形式向老師提問(wèn)。

　　3、教師總結歸納共性問(wèn)題，并板示，全班共同討論解決。

　　學(xué)生可能提出的問(wèn)題有：

　�、耪n文的總體結構是怎樣的?作者是如何介紹繁復多樣的吆喝聲的?

　�、茷槭裁唇榻B“從早到晚，一年四季”中的吆喝時(shí)主要介紹賣(mài)什么而很少介紹怎樣“吆喝”?這會(huì )給你什么樣的啟示?

　�、菫槭裁础拔摇甭�(tīng)到“賣(mài)蕎麥皮”的吆喝聲會(huì )嚇個(gè)馬趴?這一定是夸張嗎?

　�、热�文流露了作者什么樣的思想感情?

　　學(xué)生自由發(fā)言，教師酌情點(diǎn)撥。

　　明確：⑴理清行文思路，劃分文章結構時(shí)，一定要注意語(yǔ)段之間的銜接過(guò)渡語(yǔ)句，它們像路標一樣，標示作者的思路。閱讀時(shí)要搞清楚它們承轉了哪些內容。如本文銜接過(guò)渡的語(yǔ)句有：

　�、佟班笥谡Z(yǔ)言的隔閡，洋人只能欣賞器樂(lè )。其實(shí)，更值得一提的是聲樂(lè )部分──就是北京街頭各種商販的叫賣(mài)�！边@一句很自然地將話(huà)題由北京商販運用“樂(lè )器”招徠顧客轉到口頭叫賣(mài)，扣住了文章標題“吆喝”。

　�、凇翱梢雇磉^(guò)的，并不都是賣(mài)吃食的�！睆馁u(mài)吃食的轉而談?wù)撊�種夜間吆喝：唱話(huà)匣子、算卦盲人、乞丐。

　�、邸八募窘匈u(mài)的貨色自然都不同�！睆摹耙蝗铡鞭D到“一年”。

　�、堋敖匈u(mài)實(shí)際上就是一種口頭廣告�！笔菍�吆喝的一種評論、概括。對吆喝的敘述介紹自此開(kāi)始轉向對吆喝的評價(jià)品析。

　　基于以上分析，課文的總體思路是這樣的：課文先從北京商販運用“樂(lè )器”招徠顧客寫(xiě)起，轉到口頭叫賣(mài)，第4段總領(lǐng)全文，“我小時(shí)候，一年四季不論刮風(fēng)下雨，胡同里從早到晚叫賣(mài)聲沒(méi)個(gè)�！币痪鋸膬蓚�(gè)方面為全文立下了“主腦”。一是“從早到晚”，一是“一年四季”。按“從早到晚”的順序，作者介紹了“大清早賣(mài)早點(diǎn)的……然后是賣(mài)青菜和賣(mài)花的……白天就更熱鬧了……到了夜晚的叫賣(mài)聲也十分精彩”。按“一年四季”的順序，作者介紹了“春、夏、秋、冬”四個(gè)季節各種不絕于耳的吆喝聲。最后，作者又介紹了各種吆喝的主要內容、聲調變化、音韻節奏，使讀者對這吆喝有了較為全面深入的理解。經(jīng)過(guò)作者的精心組織，紛紜雜亂的吆喝聲頓時(shí)“秩序井然”。

　　全文結構圖如下：

　�、圃谶@一部分只介紹了“賣(mài)餛飩、賣(mài)硬面餑餑、算卦、乞討者、賣(mài)柿子、賣(mài)糖葫蘆等多種吆喝聲，其余的.都只簡(jiǎn)單介紹賣(mài)什么。因為各種吆喝實(shí)在太多，作者不可能也無(wú)必要一一介紹，只需交代出有哪些叫賣(mài)者，讀者自能體味到此起彼伏的叫賣(mài)聲。于是作者只是擇其要者加以簡(jiǎn)介。同時(shí)在最后四段對種種吆喝聲做了一番歸類(lèi)概括的工作。

　　從全文看，作者有較高的對材料加工裁剪的寫(xiě)作功夫。如何合理介紹說(shuō)明紛繁復雜的事物，本文為我們做出了示范。

　�、亲髡呱衔挠薪淮�“我怕聽(tīng)那種忽高忽低的”，對賣(mài)荷葉糕的吆喝聲“特別害怕”，所以當有人在背后突然發(fā)一聲喊，自然很可能會(huì )“嚇了個(gè)馬趴”。這樣寫(xiě)也有一些幽默調侃的用意�！暗任艺酒鹕韥�(lái)，他才用深厚的男低音唱出‘蕎麥皮耶’”一句就十分幽默風(fēng)趣。

　�、仍诰従彽淖窇浾Z(yǔ)調中流露出的是愉悅和懷想，那種對往事的美好回憶，那種至今想來(lái)仍忍俊不禁的情態(tài)也流露在字里行間。

　　四、品讀課文，揣摩語(yǔ)言，體味作者的語(yǔ)言風(fēng)格

　　1、教師提示：

　　本文是用地道的北京口語(yǔ)寫(xiě)的，特別是描寫(xiě)吆喝的語(yǔ)句，富有濃郁的地方特色。試找幾例，仔細品讀，體會(huì )其中的意味。

　　教師可就語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)速以及動(dòng)作談自己的認識和看法。也可播放影視作品中有關(guān)吆喝的片斷供學(xué)生觀(guān)摩。

　　學(xué)生自由表演，其余同學(xué)評點(diǎn)。

　　教師也可選課文中的例子示范，如“餛飩喂──開(kāi)鍋!”“硬面──餑餑”“行好的──老爺──太(哎)太──有那剩飯──剩菜──賞我點(diǎn)兒吃吧!”“蒸而又炸呀，油兒又白搭。面的包兒來(lái)，西葫蘆的餡兒啊，蒸而又炸”“鹵煮喂，炸豆腐喲”……

　　2、品味本文語(yǔ)言平易而又不乏生動(dòng)幽默的特點(diǎn)：

　　學(xué)生自選例品評。

　　如：“白天就更熱鬧了，就像把百貨商店和修理行業(yè)都拆開(kāi)來(lái)，一樣樣地在你門(mén)前展銷(xiāo)”運用生動(dòng)的比喻，形象再現了街頭的熱鬧。

　　“‘算靈卦!’我心想：‘怎么不先替你自己算算!’”幽默的語(yǔ)言寫(xiě)出了兒童特有的心理。

　　“我對賣(mài)蛤蟆骨朵兒(蝌蚪)的最有好感，一是我買(mǎi)得起，花上一個(gè)制錢(qián)，就往碗里撈上十來(lái)只;二是玩夠了還能吞下去。我一直奇怪它們怎么沒(méi)在我肚子里變成青蛙!”風(fēng)趣的言語(yǔ)中透著(zhù)小孩特有的頑皮和幼稚。

　　五、課堂小結，遷移拓展

　　同學(xué)們，聽(tīng)馮驥才先生這么一介紹，還真讓我們咂摸出吆喝聲的一些味道來(lái)。吆喝是一種口頭文化，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這些聲音將被淹沒(méi)在都市的喧囂聲中，我們應搶救這種具有獨特價(jià)值的傳統文化，請大家走出教室，走向社會(huì )，開(kāi)展對街頭吆喝聲的調查記錄工作。然后對所搜集的材料加以分析、整理并且提出自己的看法。

　　調查方法，有問(wèn)卷調查、訪(fǎng)問(wèn)座談、查閱文獻、攝影錄像等。

　　以四人一組為宜，以論文的形式上報自己的調查結果。

　　六、布置作業(yè)

　　1、把文章改寫(xiě)成一個(gè)相聲腳本，然后在班內表演。

　　2、課后搜集整理街頭吆喝聲，體味“吆喝”的韻味。

　　【板書(shū)設計】

設計方案 篇2

　　隨著(zhù)生活質(zhì)量不斷提高，人們對賴(lài)以生存的環(huán)境開(kāi)始重新考慮，并由此提出了更高層次的要求。持別是生活水平和文化素質(zhì)的提高和住宅條件的改善,“室內設計”已不再是專(zhuān)業(yè)人士的專(zhuān)利。普通百姓參與設計或自己動(dòng)手布置家居已形成風(fēng)氣，這就給廣大設計人員提出了更高的要求。

　　簡(jiǎn)約風(fēng)格是近來(lái)比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的結合。室內布置整體設計就兩個(gè)字概括簡(jiǎn)約。這樣的室內崇尚少即是多，裝飾少，功能多，十分符合現代人渴求簡(jiǎn)單生活的心理。因而很受那些追求時(shí)尚又不希望受約束的青年人所喜愛(ài)。

　　介紹我的設計思想

　　本方案為80㎡三室一廳的居室設計，業(yè)主為一對年輕夫婦。針對上班族的業(yè)主，設計師采用簡(jiǎn)約明朗的線(xiàn)條，將空間進(jìn)行了合理的分隔。面對擾嚷的都市生活，一處能讓心靈沉淀的生活空間，是本房業(yè)主心中的一份渴望，也是本設計在該方案中所體現的主要思想。因此，開(kāi)放式的大廳設計給人以通透之感，避免視覺(jué)給人帶來(lái)的壓迫感，可緩解業(yè)主工作一天的疲憊。沒(méi)有夸張，不顯浮華，通過(guò)過(guò)于干干凈凈的設計手法，將業(yè)主的工作空間巧妙地融入到生活空間中。

　　臥室

　　現代住宅的發(fā)展，小家庭的組建，人們心理上的要求，希望臥室具有私密性、蔽光性，配套洗浴，靜謐舒適，與住宅內其他房間分隔開(kāi)來(lái)。臥室是整套房子中最私人的空間，可以完全根據自己的想法來(lái)設計，不必去考慮別人的看法。純粹的臥室是睡眠和更衣的房間。

　　但是更確切地說(shuō)臥室是一個(gè)完全屬于主人自己的房間，在這里讀書(shū)、看報、看電視、寫(xiě)信、喝茶等等，當你不愿被他人打擾時(shí)你就會(huì )躲進(jìn)臥室里。所以，設計臥室時(shí)我首先考慮的是讓人感到舒適和安靜。我設計的居室的面積并不是很大，除擺放雙人床外，留有一定的面積擺放臥室家具，如衣柜、床頭柜、地燈等。

　　在裝飾照明色調上：讓人在這里消除一天工作的辛勞，因此我設計的墻壁、家具以及燈光的顏色是暖色調的。臥室設計的核心是床和衣櫥，其它的家具和擺設根據自己的習慣來(lái)添加。臥室的燈光應選用可調節的，因為有些人喜歡在昏暗的燈光下入睡，有些人則會(huì )在柔和的燈光下閱讀。

　　客廳

　　客廳對于家庭成員來(lái)說(shuō)，除了是多功能，多用途的空間，還是生活空間的中心。它的最佳位置是在餐廳旁邊，與私人空間分開(kāi)。在設計時(shí)考慮了家庭成員的數量，訪(fǎng)客量和家族風(fēng)格，它通過(guò)擺設家具，建立了一個(gè)穩定的區域，在所提供的空間里滿(mǎn)足需求。這樣的空間構造為的是在最佳位置欣賞花園和風(fēng)景。

　　并建立一個(gè)穩定的氣氛，以便讓家族成員盡情地看電視和聽(tīng)音樂(lè )�？蛷d可選用耐用且看上去很有趣的材料木板來(lái)營(yíng)造一個(gè)舒適的氛圍，至于天花板和墻，采用，涂料，木材相結合與地面材料協(xié)調。

　　客廳設計采用簡(jiǎn)約現代的風(fēng)格是思想追求和精神情趣的直接反映，它與個(gè)人的文化背景和家庭修養的基礎上，設計有自己特色的居室風(fēng)格。在確立風(fēng)格之后，又考慮到布局以實(shí)現特定需要的風(fēng)格情調。

　　房屋結構，最大限度地獲得了自然采光的優(yōu)勢，采用了暖色的木質(zhì)踏步魔術(shù)般的創(chuàng )造了一個(gè)溫暖浪漫的陽(yáng)光通道。沙發(fā)圍繞著(zhù)茶幾，沙發(fā)獨立成組靠在一角，給人一種舒適安靜的感覺(jué)。

　　電視墻的裝飾我采用了大面積的白墻，通過(guò)木板勾縫使原本單調的墻面裝飾增添了幾許趣味，充分利用了房體的高度，營(yíng)造了視覺(jué)上高敞寬闊的效果。吊頂只簡(jiǎn)單做了一個(gè)直線(xiàn)造型，突顯簡(jiǎn)潔流暢的設計風(fēng)格。

　　廚房

　　廚房功能是儲存生活必備，為日常生活提供餐飲的保證。按廚房的功能可分為以下區域：儲存、洗滌和烹調。通常又把這三個(gè)區域所形成的三個(gè)點(diǎn)所構成的三角形稱(chēng)為廚房工作三角形，考慮體現廚房的.功能性。由于廚房空間狹長(cháng)，底柜設計偏重表現簡(jiǎn)約風(fēng)格，雖然形式看似簡(jiǎn)單，但每個(gè)抽屜內部是不盡相同的使用各種內置式抽屜和金屬拉藍，給主人提供了方便的操作空間。

　　室內設計中的色彩

　　室內環(huán)境的色彩在人的感覺(jué)和印象中扮演著(zhù)重要的角色。我們對客觀(guān)世界的感覺(jué)是通過(guò)視覺(jué)獲得的，其中又是靠光和色喚起第一視覺(jué)效應。色彩是一個(gè)能夠強烈而迅速地被人感知的因素，它和室內每個(gè)物體、肌理、質(zhì)感緊密地聯(lián)系著(zhù)。室內設計涉及空間、家具、燈具、織物、裝飾小品等物品，它們最終的好壞都以其形態(tài)和色彩為人們所感知。

　　色彩運用對視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響，目的在于使人們感到舒適。室內的色彩主要應滿(mǎn)足功能要求和精神要求�？紤]功能要求首先必須分析每個(gè)空間使用性質(zhì)，由于使用性質(zhì)的不同，空間色彩設計應該有所區別。

　　室內色彩設計力求遵循環(huán)境色彩的和諧原則，也就是異同整合原則，使色彩的搭配既要服從整體色調的統一，又要積極發(fā)揮色彩之間的對比效應，做到統一而不單調，對比而不雜亂，利用色彩間的近似與色彩間的對比所具有的有機平衡關(guān)系，使環(huán)境色彩的構成有機協(xié)調，既生動(dòng)又和諧。

　　室內設計的光線(xiàn)

　　室內環(huán)境的美感是通過(guò)光來(lái)加以表現。沒(méi)有光也就沒(méi)有空間、沒(méi)有色彩沒(méi)有造型了，光可以使室內的環(huán)境得以顯現和突出。自然光可以向人們提供室內環(huán)境中時(shí)空變化的信息氣氛，可以消除人們在六面體內的窒息感。

　　它隨著(zhù)季節、晝夜的不斷變化，使室內生機勃勃。人工照明可以恒定地描述室內環(huán)境和隨心所欲的變換光色明暗，光影給室內帶來(lái)了生命，加強了空間的容量和感覺(jué)。同時(shí)，光影的質(zhì)和量也對空間環(huán)境和人的心理產(chǎn)生影響。以往室內設計中，多注重自然光的使用，在做燈飾設計和天花造型時(shí)，也只注重它們的形，不注意光的運用。另外，在起居室里一般多采用反射光和漫射光，柔和恬靜的光線(xiàn)使人心情舒暢，悠閑自在，把一切煩惱暫時(shí)拋到一邊，在松弛中得到休息。

　　結論

　　室內設計是各種材料與藝術(shù)設計手法的集合體，是人們逗留時(shí)間最長(cháng)的地方，同時(shí)也是最可以體現現代流行趨勢的地方。居室是人們生活起居的空間，通過(guò)創(chuàng )造各種合理的生活空間以滿(mǎn)足人們在室內進(jìn)行交往、進(jìn)餐、工作、學(xué)習、休息等活動(dòng)的要求，這種要求的滿(mǎn)足也就是創(chuàng )造合理的使用功能，而這種不同空間又有著(zhù)既相似又各具特征的使用功能。

　　現代生活水平的提高給人們的生活帶來(lái)了很大的自由空間，人們在生活水平提高的同時(shí)，對居住的環(huán)境也提出了更高的要求，環(huán)保的家居環(huán)境受到了更多的歡迎，簡(jiǎn)約的風(fēng)格、私密的個(gè)人空間逐漸的成為新的時(shí)尚，在這個(gè)風(fēng)格的引導下，家具的組合設計也趨向于優(yōu)化。

　　本設計做到了以簡(jiǎn)潔明快為主要特色，重視室內使用功能，強調室內布置應按功能區分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合。這樣不僅節約空間和材料，而且使室內布置清爽、有序，富有時(shí)代感和整體美，體現了現代派所追求的“少就是多”的簡(jiǎn)約化設計。

　　但在本設計中也存在許多不足，比如光源的設置還不到位，考慮的不夠完善，有些空間沒(méi)有充分的利用，存在死角，以及軟件應用的功夫不夠等。在以后的學(xué)習中努力的充實(shí)自己，完善自己的設計意圖。

設計方案 篇3

　　項目 名稱(chēng) ：

　　委 托 方 （甲 方） ：

　　受 委 托 方（乙 方）：

　　簽訂地 點(diǎn) ：

　　簽訂日 期 ：

　　漓江山水幼兒園方案設計 上海龍藝建筑裝潢有限公司 20xx 年 月日

　　經(jīng)（甲方）與上海龍藝建筑裝潢有限公司（乙方）友好協(xié)商，就漓江山水幼兒園方案設計的項目，達成以下協(xié)議，簽訂本合同，并嚴格執行。

　　一、項目名稱(chēng)、范圍和內容

　�。ㄒ唬�、項目名稱(chēng)：漓江山水幼兒園方案設計

　�。ǘ�）、范圍：華涇路999號內漓江山水幼兒園的室內外平面、效果、環(huán)境等方案設計

　�。ㄈ�）、設計內容：漓江山水幼兒園的一~三層室內平面（約3500M2）、門(mén)廳效果、外立面效果（約1500M2）、外圍環(huán)境平面及效果（約3000M2）等方案設計。

　　二、時(shí)間、進(jìn)度安排

　　具體工作時(shí)間進(jìn)度安排如下：

　�。ㄒ唬�、合同簽定后乙方即開(kāi)始工作。

　�。ǘ�）、提交設計方案時(shí)間為合同簽定后的10天內完成。

　　三、雙方工作責任

　�。ㄒ唬�、甲方負責提供設計基礎資料（地形圖、建筑設計圖、其他相關(guān)里資料等），負責協(xié)助乙方漓江山水幼兒園相關(guān)資料搜索，負責協(xié)調與相關(guān)部門(mén)的`聯(lián)系與溝通。

　�。ǘ�）、甲方負責組織審核工作，并及時(shí)提出具審核意見(jiàn)及會(huì )議紀要。在乙方對甲方提供的資料或數據有異議時(shí)，甲方應及時(shí)予以回復和核實(shí)。

　�。ㄈ�）、乙方須按甲方的要求在合同規定的時(shí)間內完成設計成果，

　　并參加甲方的方案討論與論證，負責設計方案的介紹。

　�。ㄋ模�、因甲方原因或不可抗拒的因素造成設計延誤的，乙方提交設計成果的時(shí)間順延。

　�。ㄎ澹�、設計署名權歸乙方所有，版權歸甲方所有，甲方有權在設計審定后公開(kāi)展示設計成果，并通過(guò)傳播、媒介、專(zhuān)業(yè)雜志、書(shū)刊及其他形式介紹、展示、評價(jià)設計方案。

　　四、驗收標準和評價(jià)方法

　　最終設計成果由甲方按照幼兒園的設計要求及國家有關(guān)標準組織驗收。

　　五、報酬及其支付方式

　�。ㄒ唬�、方案設計費：漓江山水幼兒園方案設計費經(jīng)協(xié)商按1.5萬(wàn)元人民給予支付。方案設計評審通過(guò)后，屆時(shí)另簽施工設計委托合同，費用另議。 （二）、支付方式

　　合同簽定后，甲方需支付乙方50%設計費（即0.5萬(wàn)元），乙方完成設計后，甲方再支付乙方50%設計費（即1萬(wàn)元）。

　　六、違約責任

　�。ㄒ唬�、違反本合同約定，違約方應按照《中華人民共和國合同法》的規定，承擔違約責任，賠償履約方損失。違約金或賠償金由雙方共同約定。

　�。ǘ�）、因不可抗拒的因素（如戰爭、地震、火災等）造成違約的，違約方不承擔違約責任。

　　七、爭議的解決辦法

　　在合同履行過(guò)程中發(fā)生爭議，雙方應當協(xié)商解決，也可以請求進(jìn)行調解。當事人不愿協(xié)商、調解解決或者協(xié)商、調解不成的，按以下方式進(jìn)行裁決。

　�。ㄒ唬�、申請本地仲裁委員會(huì )仲裁；

　�。ǘ�）、按司法程序解決。

　　八、其他

　　其他未盡事宜由雙方協(xié)商解決。

　　九、合同一式二份，雙方各執一份。

　　甲方： 法定代表人： 地址： 聯(lián)系人：電話(huà)： 年 月 日

　　乙方： 法定代表人：地址： 聯(lián)系人： 電話(huà)：

設計方案 篇4

　　一、導入：

　　“他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿(mǎn)黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道�！� 請同學(xué)們猜猜他是誰(shuí)？對他就是我們中華文化的先驅——孔子。 今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道

　　二、聽(tīng)錄音，完成下列要求

　　1、請同學(xué)們對照注釋對全文進(jìn)行理解。

　　2、解題：如果天下太平，我就不會(huì )與你們一道來(lái)從事改革了。

　　3、本文表現了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？

　　選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔當社會(huì )責任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。

　　4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類(lèi)活用字：

　　通假字

　�。�1）儀封人請見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現”，引見(jiàn)之意。

　�。�2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。

　�。�3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。

　�。�4）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱(chēng)代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見(jiàn)之："反"通"返"。

　　古今異義

　�。�1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親

　�。�2）明日：古：第二天 今：明天

　�。�3）不仕無(wú)義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。

　　今：沒(méi)有義氣

　　(4)從而：今義為表順承的連詞

　　古義為兩個(gè)詞，從是跟從，而是連詞。

　　詞類(lèi)活用

　�。�1）子路從而后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。

　�。�2）孔子下（名詞活用做動(dòng)詞，下車(chē)）

　�。�3）植其杖而蕓（使動(dòng)）

　�。�4）止子路宿（使動(dòng)）

　�。�5）不仕無(wú)義（名詞活用做動(dòng)詞）

　�。�6）欲潔其身（形容詞的使動(dòng)用法）

　�。�7）歌而過(guò)孔子：(名詞活用做動(dòng)詞)

　�。�8）而亂大倫：(形容詞的使動(dòng)用法)。

　�。�9）殺雞為黍而食之：(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)。

　　(10)耰而不輟（名詞活用做動(dòng)詞）

　　(11)見(jiàn)其二子焉（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）

　　5、找出并分析文中的重點(diǎn)句式：

　　君子之至于斯也 （定語(yǔ)后置）

　　而誰(shuí)以易之 （賓語(yǔ)前置）

　　吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 （賓語(yǔ)前置）

　　奚自 （賓語(yǔ)前置）

　　且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結構）

　　6、重點(diǎn)虛詞“而”：

　�。�1）長(cháng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾

　�。�2）而誰(shuí)與易之 你

　�。�3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ 表并列

　�。�4）已而、已而 罷了

　�。�5）趨而避之 表順承

　�。�6）殺雞為黍而食之 表順承

　�。�7）欲潔其身，而亂大倫 表轉折

　　7、規律總結：

　　而

　　一、用作連詞�？蛇B接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。

　　(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又"。如：

　　蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)

　　地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。(《滕王閣序》)

　　(二)表示遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為"并且"或"而且"。如：

　　君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)

　　今媼尊長(cháng)安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說(shuō)趙太后》)

　　(三)表示承接關(guān)系�？勺g為"就"、"接著(zhù)"，或不譯。如：

　　余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)

　　簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)

　　(四)表示轉折關(guān)系�？勺g為"但是"、"卻"。

　　青，取之于藍，而青于藍。(《勸學(xué)》)

　　因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)

　　(五)表示假設關(guān)系�？勺g為"如果"、"假如"。如：

　　諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)

　　(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)�？勺g為“地”。也可不譯。如：

　　吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)

　　吾恂恂而起(《捕蛇者說(shuō)》)

　�。ㄆ撸┍硎疽蚬�，譯為“因而”，如：

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也《游褒禪山記》

　�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：

　　軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》

　　二、用作代詞。只用作第二人稱(chēng)，一般作定語(yǔ)，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。例如：

　　而翁長(cháng)銓?zhuān)�遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)

　　三、復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當于"罷了"。例如：

　　一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。(《師說(shuō)》)

　　三、原文釋義：

　　1、【原文】 儀封人(1)請見(jiàn)(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也�！睆恼咭�(jiàn)之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！� 【注釋】

　　(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。請見(jiàn)(xiàn)：引見(jiàn)

　　(2)君子之至于斯也。之，定語(yǔ)后置標志。相當于“至于斯之君子”。

　　(3)從者見(jiàn)之：隨行的人引見(jiàn)了他。

　　(4)喪：失去，這里指失去官職。

　�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。

　　【譯文】 儀這個(gè)地方鎮守邊界的長(cháng)官請求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失官位而擔憂(yōu)呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚大道�！� 【評析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見(jiàn)對孔子是佩服至極了。

　　借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔當的高尚精神。

　　2、【原文】

　　長(cháng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。

　　長(cháng)沮曰：“夫執輿(yú) (4)者為誰(shuí)？”

　　子路曰：“為孔丘�！�

　　曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”

　　曰：“是也�！�

　　曰：“是知津矣�！�

　　問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”

　　曰：“為仲由�！�

　　曰：“是孔丘之徒與？”

　　對曰：“然�！�

　　曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。

　　子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！�

　　【注釋】

　　(1)長(cháng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。

　　(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。

　　(3)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。

　　(4)執輿：即執轡(pèi)。

　　(5)之：與。

　　(6)辟：同“避”。

　　(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。

　　(8)憮然：悵然，失意。

　　【譯文】

　　長(cháng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。

　　長(cháng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著(zhù)韁繩駕御車(chē)馬的人是誰(shuí)？”

　　子路說(shuō)：“是孔丘�！�

　　長(cháng)沮說(shuō)；“是魯國的孔丘嗎？”

　　子路說(shuō)：“是的�！�

　　長(cháng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了�！�

　　子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”

　　子路說(shuō)：“我是仲由�！�

　　桀溺說(shuō)：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”

　　子路說(shuō)：“是的�！�

　　桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì )的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。

　　子路回來(lái)后把情況告訴了孔子�？鬃訍澣蝗羰У卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì )與你們一道來(lái)參與變革了�！�

　　【評析】

　　這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì )改革的主觀(guān)愿望和積極入世的思想。

　　儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個(gè)有道德修養的人。

　　孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì )責任心，正因為社會(huì )動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì )改革而努力，這是一種可貴的憂(yōu)患意識和歷史責任感。

　　3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。

　　【注釋】

　　(1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國的狂人接孔子之車(chē)；一說(shuō)楚國狂人姓接名輿。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。 （２）殆(dài)：危險。

　�。ǎ常┶叄嚎觳阶�。

　�。�4）辟(bì)：通“避”，躲避。

　　【譯文】 楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧�，F在參與政治事務(wù)的人很危險啊!”

　　孔子下車(chē)，想同他談?wù)�，他卻快步走著(zhù)躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。

　　【評析】

　　既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有對孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規勸，也有對當時(shí)執政者的斥責。連用三個(gè)“而”表示斥責、貶斥之深。

　　表現隱士對現實(shí)的不滿(mǎn)，也表現孔子對隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”

　　丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。

　　子路拱而立。

　　止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見(jiàn)其二子焉。

　　明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至，則行矣。

　　子路曰：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！� 【注釋】

　　(1)丈人：古代對老年男子的尊稱(chēng)。今指岳父。

　　(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

　　(3)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話(huà)，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話(huà)。所以，我們同意第一種說(shuō)法。

　　(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。

　�。�5）食：音ｓì，拿東西給人吃。

　　1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。

　　2、“蕓”通“耘”，除草。

　　3、見(jiàn)：通“現”，使……拜見(jiàn)。

　　4、明日：第二日。

　　5、“反”通“返”，回去。

　　6、其：表示反問(wèn)語(yǔ)氣副詞。

　　7、潔：使……潔。

　　8、亂：使……亂。

　　9、仕：做官。

　　【譯文】

　　子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著(zhù)除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”

　　老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。

　　子路拱著(zhù)手恭敬地站在一旁。

　　老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。

　　第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告�？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。

　　子路說(shuō)：“不出來(lái)做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長(cháng)幼間的禮節是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了�！薄驹u析】

　　過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對此，我們不想多作評論，因為當時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。

　　其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執著(zhù)精神。5、【原文】

　　子路宿于石門(mén)(1)。晨門(mén)(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵�其不可而為之者與？”

　　【注釋】

　　(1)石門(mén)：地名。魯國都城的外門(mén)。

　　(2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。 【譯文】

　　子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)�！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】

　　“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的�？鬃印爸�其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著(zhù)精神。從這位看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當時(shí)普通人對孔子的評論。

　　四、合作探究

　　1、文章通過(guò)幾則對話(huà)，主要表現了孔子勇于擔當社會(huì )道義的精神 。在文中，孔子出現的時(shí)候并不多，孔子的話(huà)也不多，但孔子的形象卻活靈活現地展現在我們面前。這是運用了什么樣的表現手法？請結合全文進(jìn)行分析。

　　思路點(diǎn)撥：認真閱讀，弄清每一則故事寫(xiě)到了什么人，什么語(yǔ)言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫(xiě)作手法。

　　探究：文章為了表現孔子的思想，主要采用了兩種表現手法：

　�。�1）語(yǔ)言描寫(xiě)：在文化中，孔子雖然沒(méi)有和長(cháng)沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達者。所以有些時(shí)候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長(cháng)沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽(tīng)后，表達了自己的態(tài)度：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！庇行�時(shí)候，是通過(guò)子路表達出來(lái)。像子路對荷蓧丈人的評價(jià)，其實(shí)就是孔子對他的評價(jià)。

　�。�2）側面烘托：烘托是指：不從正面去描寫(xiě)人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫(xiě)中渲染氣氛、烘托人物的描寫(xiě)方法�！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說(shuō)：“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)對面、旁面，須知睹影知竿乃妙�！� 我國古人把這種方法稱(chēng)為"反面敷粉"。如第一則內容沒(méi)有記述孔子所告之言和儀封人的問(wèn)對之言，直接寫(xiě)他在見(jiàn)孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見(jiàn)他對孔子的佩服之至以及孔子在當時(shí)社會(huì )中的影響之深了。第二三四則中，長(cháng)沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落，從側面反映了孔子那種勇于承擔社會(huì )大任而義無(wú)反顧地精神。最后一則從看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當時(shí)普通人對孔子的評論。

　　2．微觀(guān)揣摩

　　論語(yǔ)中的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但包含了深刻的含義，體現了說(shuō)話(huà)者的思想與看法。請從文中找出幾句話(huà)來(lái)細細品味。

　　思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語(yǔ)言的表面意義，又要結合人物的思想觀(guān)點(diǎn)，透視其深層次的含義。

　　探究：

　�。�1）滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？

　　子路沒(méi)有從長(cháng)沮那兒得到回答，只得轉而向桀溺打聽(tīng)，讓人始料不及的是，桀溺不但沒(méi)有回答子路的問(wèn)題，反而講了一大堆道理。這句話(huà)有兩層意思：一是說(shuō)，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰(shuí)來(lái)改變它呢？另一層意思是說(shuō)，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話(huà)下。 子路要問(wèn)路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達對孔子的嘲諷。

　�。�2）鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。

　　子路聽(tīng)了長(cháng)沮、桀溺的話(huà)后，就把事情的經(jīng)過(guò)告訴了孔子，孔子聽(tīng)后說(shuō)了這番話(huà)�？鬃拥脑�(huà)包含兩個(gè)意思：一是說(shuō)，人不可以與鳥(niǎo)獸同群，自己只會(huì )跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說(shuō)，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因為天下沒(méi)有德政，——假如天下政治清明，我就不會(huì )投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會(huì )生活在世間眾生之中。其中蘊含著(zhù)孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會(huì )選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責任。由孔子的這句話(huà)可以看出，孔子考慮的是天下眾生。

　　3.發(fā)現創(chuàng )新

　　有人說(shuō)，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認識的？

　　思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結合時(shí)代特征進(jìn)行分析。

　　探究：

　　孔子生于兩千五百多年前，處于一個(gè)“禮樂(lè )崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對皇室的衰落，諸侯的割據混戰，人民遭受巨大的創(chuàng )傷和痛苦，這位生于沒(méi)落貴族家庭的`青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當時(shí)的社會(huì )形態(tài)作了深入的思考。他以濟世愛(ài)民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過(guò)“忠君尊王”，實(shí)現“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。

　　就當時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因為如果他的一整套理論能夠謹行不已的話(huà)，中國無(wú)疑將結束戰亂，實(shí)現治世，人民將從此永享太平。但當時(shí)的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽(tīng)政，成為一國政治的真正把持者。各個(gè)國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰火不熄。失去了武力便失去了繼續生存是權力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應。然而這種呼應相對于戰馬的長(cháng)鳴聲、金戈的相交聲、統治者勝利后那猙獰的笑聲，太過(guò)微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。

　　但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字�！翱鬃拥膫ゴ笾�處就在于他能在“斯文”與客觀(guān)環(huán)境出現巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟問(wèn)題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅信理想能夠實(shí)現。

　　最后請同學(xué)們根據課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。

　　提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現心中的理想，但是他能夠努力堅持去實(shí)現去維護思想的核心"禮"。

　　孔子的人生態(tài)度：

　　積極入世；勇于擔當；以天下為己任；知其不可為而為之。

　　五、作業(yè)：

　　1、背誦本文中精警的句子。

　　2、完成課后練習。

　　3、閱讀《論語(yǔ)》，體味中華傳統儒家思想的精髓。

　　4、預習第二課，從中找出重點(diǎn)字詞句，并對其簡(jiǎn)要分析

　　5、對第二課作簡(jiǎn)要的分析，試著(zhù)總結文章大意。

　　附：課后思考與練習

　　1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀(guān)點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。

　　提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。(在我國傳統中,孔子被稱(chēng)為“圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國--平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執著(zhù)。)

　　2、孔子與長(cháng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？

　　提示：長(cháng)沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人。

　　孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應該值得肯定的。

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