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《家》讀后感（集合）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《家》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》讀后感 篇1
每個(gè)人都體會(huì )過(guò)父母的慈子和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會(huì )不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著(zhù)，聆聽(tīng)著(zhù)，用心銘記著(zhù)。 傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。 父親傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃
飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的.可以從中學(xué)習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認為書(shū)信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂(lè )上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書(shū)后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書(shū)不僅是一本教育書(shū),也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū),讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。
《家》讀后感 篇2
“隱于朝者謂之奸佞，隱于市者謂之逸民，隱于山林者謂之幽人�！苯枳髡叩脑�(huà)，“隱”即除激進(jìn)的游俠和保守的幕僚之外的第三條人生之道，而秉承這一道的人喚作“幽人”。作者的學(xué)弟蘇家橋乃是這一派人。
若提起從古至今的隱者，大家耳熟能詳的名字便不少。陶淵明、伯夷、叔齊、孟浩然、再至魏晉風(fēng)骨的代言人竹林七賢�；蛞驘o(wú)法和東晉社會(huì )的貪腐黑暗官場(chǎng)為伍，退而隱居作詩(shī)自?shī)�；或因仕途不順官�?chǎng)失意而寄情山水；無(wú)論官場(chǎng)士大夫還是落魄文人書(shū)生，皆以隱居為雅。也許是因為這文人墨客的事例年代過(guò)于久遠且都糾纏官場(chǎng)，“隱者”“幽人”一類(lèi)詞語(yǔ)就給予了我“神秘”又帶著(zhù)一絲“逃避”的印象。直到讀了野夫的這篇《幽人蘇家橋》，我才發(fā)現原來(lái)這仿佛只應出現在武俠小說(shuō)中的角色也可以如此平凡、如此桀驁、身為塵世中的一位普通人卻擁有超脫世俗的境界。
而野夫能用洋洋灑灑幾千字在短短時(shí)間內塑造出蘇家橋協(xié)議，完整真實(shí)卻略帶俠氣的角色，得意于他深厚語(yǔ)言功底和對文章結構完美的分配把握。
文章簡(jiǎn)練的言語(yǔ)且頗帶古文的詞句讓這篇小說(shuō)蒙上了武俠的仙氣。全文分了八個(gè)部分、層層遞進(jìn)、段意鮮明。開(kāi)篇先提出了作者對幽人的定義來(lái)闡釋題目，創(chuàng )設出一種神秘的意味，而第二部分卻先介紹了一個(gè)不講衛生、不拘細節的平凡蘇家橋，欲揚先抑，讓人看不出這等凡輩能與仙境幽人扯上什么聯(lián)系�？蓞s更提起了我的興趣，這便可鑒作者安排的精妙。莫急，繼續讀下去。
接下來(lái)的幾部分循序漸進(jìn)的讓我們了解了蘇家橋悲慘身世以及他樂(lè )觀(guān)曠達的為人之道。便更讓我理解了為何隱士大多懷憂(yōu)。想必是受到了無(wú)比沉重的打擊才能萌生放浪形骸之外的思緒吧。那為人驚羨的曠達超脫背后是無(wú)法言說(shuō)的斷腸痛苦。于是乎更理解了阮籍近乎瘋狂的舉動(dòng)背后“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的絕望了。
而愈往后讀，作者用的`一系列細節描寫(xiě)、對比、反襯就使蘇家橋這一復雜的人物形象更為立體化了。也一層層的揭開(kāi)了他樸素的外表、露出了他那顆純潔清澈的心靈。他的重情重義、他的滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)、他的熱心豁達、他的勤懇平凡、他的腹笥深厚、筆鋒暗藏……這一切高貴的內在遠遠打破了他外表給予人們邋遢的印象。蘇家橋的形象便漸漸高大，添上“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣派了。
“在這個(gè)極其無(wú)趣的時(shí)代，真正有趣的人實(shí)在不多�！碧K家橋選擇摒棄名利、獨居深山，我并向作者一樣為他扼腕而惜。這一選擇可能會(huì )使他脫離榮華富貴溫柔鄉，卻為他常人眼中平凡的一生提至能在云端睥睨天下的境界。那是金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的錚錚傲骨。他也守住了胸中桃源，以滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)滌蕩出清澈有趣的靈魂�！疤K家橋獨自在深山，與時(shí)俱進(jìn)地冷眼旁觀(guān)著(zhù)這個(gè)喧鬧畸形的盛世，獨享著(zhù)自己的不屑�！�
作者在文末寫(xiě)道：“其實(shí)，在他的世界里，人人皆在私下保持著(zhù)對他一份應有的尊敬�！倍F在，我也想向他敬上我最具誠心的敬意。
《家》讀后感 篇3
社會(huì )是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著(zhù)先進(jìn)禮貌的思想，勇敢的反抗著(zhù)以強凌弱，以大欺小的行為以及家長(cháng)的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì )（此刻我們不是在封建的社會(huì )里），而是勇敢的反對社會(huì )上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開(kāi)拓創(chuàng )新，堅持遵紀守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣(mài)給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選取的權力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會(huì )，此刻的社會(huì )人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì )那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢(qián)人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，完全沒(méi)有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會(huì )家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫治，最終死了。當今社會(huì )，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統的觀(guān)念，新的資訊透過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開(kāi)放，變傳統為創(chuàng )新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì )中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng )新，沒(méi)有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)禮貌在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著(zhù)。我們能夠向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的'“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。透過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì )的全面崩潰的現實(shí)和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(cháng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂(yōu)，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識到就應滿(mǎn)足，就應回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的這天，是否應感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè )，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來(lái)回報父母長(cháng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，這天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰爭、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀后感 篇4
發(fā)明是激發(fā)創(chuàng )造力的重要方法，并對我們的生活產(chǎn)生了巨大的影響�！聊�?希普
我們所處的世界在不斷的飛速發(fā)展，這個(gè)世界幾乎是日新月異，每天都有很多稀奇古怪的發(fā)明出現。這些發(fā)明有些很實(shí)用，有些很具實(shí)用的潛力。由于不斷有新的物品出現，所以與之對應的發(fā)明也在如雨后春筍般精彩紛呈。
對于不斷發(fā)明創(chuàng )造的人們我們在驚嘆的同時(shí)，更應該積極主動(dòng)的培養這種發(fā)明創(chuàng )造的能力。我們都相信孩子們擁有最好的想象力和無(wú)限的思考力，他們本身蘊含著(zhù)無(wú)限種的可能，所以我們相信孩子們是未來(lái)的創(chuàng )造者。
英國作家多米尼克?威爾科克斯、凱瑟琳?芒加爾東所著(zhù)的《小小發(fā)明家手冊》一本幫孩子們擺脫固有思維，幫助孩子成為天才發(fā)明家，讓創(chuàng )意變成現實(shí)的實(shí)用之書(shū)。這本書(shū)教會(huì )孩子們如何成為未來(lái)的發(fā)明家。
孩子們思維綻放的一小步，邁出小小發(fā)明家的一大步。如何讓發(fā)明成為現實(shí)？我們的未來(lái)一切皆有可能，改變從創(chuàng )意開(kāi)始。我們在日常生活中會(huì )遇到這樣那樣的問(wèn)題，每一個(gè)問(wèn)題都有其解決的辦法，而要做的就是不斷地觀(guān)察不斷地思考，問(wèn)題無(wú)處不在而創(chuàng )意亦是無(wú)處不在。
孩子們在遇到一些問(wèn)題后，往往會(huì )躍躍欲試的解決這些問(wèn)題，這些解決問(wèn)題的創(chuàng )意可以先畫(huà)下來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，或是贈與它一個(gè)名字�！缎⌒“l(fā)明家手冊》最大的好處就在于給閱讀者提示和靈感，把屬于自己的創(chuàng )意源源不斷的`吸引出來(lái)。
所有的發(fā)明都是為了幫助人們、挑戰自己、只有不斷的努力，未來(lái)才會(huì )屬于我們。孩子們是最具有成為偉大發(fā)明家的潛力，要激發(fā)出源源不斷的想法，想法越多，大腦才會(huì )給我們提供更多解決問(wèn)題的方案，當然前期我們不要考慮是否能夠一勞永逸的解決。因為很多發(fā)明都具有偶然性，一個(gè)想法可以帶出另一個(gè)想法，一個(gè)創(chuàng )意也可以激發(fā)另一個(gè)創(chuàng )意。小想法也可以成為大創(chuàng )意。
未來(lái)是由發(fā)明家書(shū)寫(xiě)和改變，未來(lái)的偉大之處在于，在某一個(gè)時(shí)刻它就會(huì )變成現在，變成我們生活的當下！在閱讀這本《小小發(fā)明家手冊》的時(shí)候我個(gè)人驚嘆于書(shū)里孩子們各種創(chuàng )意各式發(fā)明，科學(xué)的進(jìn)步可以讓我們更加了解當下的世界，而孩子們的創(chuàng )意和發(fā)明將會(huì )驚艷眼前的世界，更會(huì )改變當下的世界。所有的一切都非常的令人期待，未來(lái)所給予的挑戰也會(huì )切實(shí)的擺在眼前。未來(lái)的人口過(guò)多，土地減少，吃、住、行等問(wèn)題的出現，而我們的小小發(fā)明們針對這些問(wèn)題也都有自己的解決辦法。
《小小發(fā)明家手冊》就是不斷激發(fā)孩子們創(chuàng )意的科學(xué)之書(shū)，在這本書(shū)里你會(huì )發(fā)現世界的發(fā)展與孩子的想象力，創(chuàng )意發(fā)明相輔相承。我在閱讀過(guò)這本《小小發(fā)明家手冊》以后非常感謝作者多米尼克?威爾科克斯和凱瑟琳?芒加爾東，讀后感m他們把孩子們各種創(chuàng )意發(fā)明變成了真實(shí)的物品。更多的小朋友在閱讀這本書(shū)的時(shí)候都有了方向和目標。
擺脫固有的思維，不斷的整理新的發(fā)明創(chuàng )意，讓創(chuàng )意成為現實(shí)。發(fā)明是激發(fā)創(chuàng )造力的重要方法，每一個(gè)孩子都可以成為未來(lái)的發(fā)明家，每一個(gè)創(chuàng )意都具備改變世界的潛力。未來(lái)的一切皆有可能，改變的發(fā)生只是遲早的問(wèn)題，而這一切或許都由你的發(fā)明創(chuàng )意所決定。這個(gè)創(chuàng )意也許很有趣，也許很瘋狂，要記�。喊l(fā)明是幫助人們的一種方式。
《家》讀后感 篇5
十九世紀后期在歐洲戲劇舞臺上, 被譽(yù)為“歐洲現代戲劇之父”的挪威著(zhù)名劇作家易卜生以社會(huì )問(wèn)題劇而聞名于世,。面向社會(huì ), 面向現實(shí)的人生是他的劇作的最大特點(diǎn)。 《玩偶之家》寫(xiě)于1879 年, 它通過(guò)海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突, 描寫(xiě)了女主人公娜拉從信賴(lài)丈夫到與丈夫決裂, 最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺(jué)醒的過(guò)程, 深刻揭露了資本主義社會(huì )的丑惡, 熱情歌頌了婦女的解放。 娜拉是個(gè)具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個(gè)中小資產(chǎn)階級家庭里,她的父親并不富裕，是個(gè)比較講究實(shí)際,忙于謀生的人。這種家庭環(huán)境,無(wú)疑對娜拉的成長(cháng)有一定的影響。娜拉受過(guò)資產(chǎn)階級學(xué)校的`教育,善歌善舞,天真爛漫,她同情社會(huì )上的受害者、不幸者。
娜拉身上更為可貴的品質(zhì),就是倔強,不肯向惡勢力屈服。從外表看,人們以為她是個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人,其實(shí)這是誤會(huì )。她對林丹太太說(shuō):“你們都以為在這煩惱世界里,我沒(méi)經(jīng)過(guò)什么煩惱事?”實(shí)際不是這樣,她也有“煩惱事”,如家庭經(jīng)濟困難,要借錢(qián)為丈夫治病,借了錢(qián)要想盡辦法還債等等,但她從不垂頭喪氣，并且很積極、樂(lè )觀(guān)。為了救丈夫的命去借債,債主威逼她,而她為了保全丈夫的名譽(yù)，自己堅定地準備承擔一切責任,甚至決定自殺,所有這些都是娜拉倔強性格的表現。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂,脫離“玩偶家庭”的性格基礎。
娜拉毅然決然地同海爾茂決裂,更主要的是有她的思想基礎�！靶盐颉焙蟮哪壤�,對資本主義社會(huì )持敵視態(tài)度。當海爾茂說(shuō)她“你不了解咱們的社會(huì )”時(shí),她激昂地回答說(shuō):“究竟是社會(huì )正確還是我正確!”“我知道大多數人贊成你的話(huà),并且書(shū)本里也這么說(shuō)�？墒菑慕褚院笪也荒芟嘈糯蠖鄶等说脑�(huà),也不能一味相信書(shū)本里的話(huà)�！睂τ诼楸匀嗣竦木裆系摹诮�,娜拉更不會(huì )把它放在眼里,她宣稱(chēng):“我真不知道宗教是什么�！睂τ谫Y本主義社會(huì )的法律,娜拉深受其害,更是深?lèi)和唇^�！皣业姆筛倚睦锵氲牟灰粯�，我不信世界上有這種不講理的法律�！蹦壤难哉Z(yǔ)表明了她是一個(gè)具有民主思想傾向的婦女，她同海爾茂決裂的行動(dòng)是她用民主思想進(jìn)行反抗的必然結果。作者通過(guò)塑造娜拉這一鮮明的婦女形象,表達了中小資產(chǎn)階級婦女要求自由獨立,維護人格尊嚴的思想愿望,并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。
《玩偶之家》的深刻意義遠遠超出了對海爾茂這樣個(gè)別資產(chǎn)階級庸人的揭露和批判, 它使資本主義社會(huì )的辯護士們極為害怕。他們認為娜拉出走是大逆不道, 并辱罵易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”, 是一個(gè)敗壞道德的作家, 并要求禁演《玩偶之家》。娜拉的出走, 具有重大的歷史進(jìn)步意義。但是, 在當時(shí)特定的社會(huì )歷史條件下, 她的這一行動(dòng)又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會(huì )、環(huán)境的局限, 易卜生不能, 也不可能為他們思索的人生問(wèn)題得出正確的結論, 為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。所以娜拉雖然離開(kāi)了海爾茂的“玩偶之家”, 但是卻逃脫不出那個(gè)制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會(huì )。易卜生在展現生活和揭示人物命運的過(guò)程中, 能夠以發(fā)自?xún)刃牡牧α? 把他所思索的人生問(wèn)題深深地打入觀(guān)眾或讀者的心里, 讓人們在回味中咀嚼其中的含義, 思考和探索這些問(wèn)題。
《家》讀后感 篇6
剛開(kāi)始想要這本書(shū)，只是因為封面吸引了我。這本書(shū)是村上春樹(shù)的自傳體小說(shuō)，講述了他身為小說(shuō)家的各種事。
他的語(yǔ)言有一絲令我難懂。他的語(yǔ)言總是讓我認為這種表面意思里面還有更深刻的本質(zhì)意思�？偸怯性S多的“邏輯”“狀態(tài)”“片段”等看起來(lái)簡(jiǎn)單實(shí)則很難理解的詞語(yǔ)，我覺(jué)得這樣顯得十分的嚴謹。他擅長(cháng)運用比喻，他把我們儲存信息的地方比作大型檔案柜，一個(gè)個(gè)抽屜中塞滿(mǎn)了各色各樣的信息記憶。這樣又使得令我感到嚴謹復雜的語(yǔ)言多了一份風(fēng)趣。
其實(shí)村上春樹(shù)先生一開(kāi)始根本就沒(méi)想過(guò)自己可以寫(xiě)小說(shuō)。沒(méi)寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候，二十多歲的他，只是馬馬虎虎的經(jīng)營(yíng)著(zhù)普通的小店，努力的還著(zhù)欠款而已，就是一個(gè)平平凡凡的人，時(shí)不時(shí)也會(huì )感到“��！人生就這樣轉瞬即逝了啊”讓他萌生出寫(xiě)小說(shuō)的原因也很奇怪：看棒球球員打了個(gè)二壘打，一個(gè)念頭就突然冒出：“對了，沒(méi)準我也能寫(xiě)小說(shuō)”
于是他就開(kāi)始買(mǎi)稿紙來(lái)寫(xiě)，連續幾個(gè)月，不停的擠出時(shí)間，終于寫(xiě)完了“還那么回事的東西”，但這并不是他想要的結果。于是他開(kāi)始用英語(yǔ)寫(xiě)，發(fā)現因為自己英語(yǔ)詞匯的表達能力受限，所想表達的東西沒(méi)有修飾詞，就更加明確的表達出來(lái)了。最后《且聽(tīng)風(fēng)吟》就這么問(wèn)世了。
感覺(jué)村上春樹(shù)先生當時(shí)就是抱著(zhù)玩玩的心態(tài)，稍作方法調整，就把一本書(shū)給完成了�？傋屛矣幸环N感到隨便的態(tài)度。然而村上春樹(shù)先生本人也是這么認為的：“寫(xiě)小說(shuō)就是這么簡(jiǎn)單啊”似乎有點(diǎn)侮辱了被旁觀(guān)者仰慕的'偉大文學(xué)��！但是一直保持著(zhù)小說(shuō)家這個(gè)職業(yè)是困難的啊，需要有持久的氣概和洋溢的才華吶。盡管如此，村上春樹(shù)先生還是在小說(shuō)家這個(gè)激烈的擂臺上“活”了下來(lái)。
我很佩服村上春樹(shù)先生。他就是一個(gè)普通人：不喜歡上體育課，他有不同尋常的看法：寫(xiě)小說(shuō)絕非難事，誰(shuí)都會(huì )。才思過(guò)于敏捷的人不適合寫(xiě)小說(shuō)。他有一顆持之以恒的心，在寫(xiě)小說(shuō)的日子里，不斷地與時(shí)間拼搏，消除枯燥。他有自己的風(fēng)格，從不在意文學(xué)獎的事情……
搞得我都想寫(xiě)小說(shuō)了。村上先生從一個(gè)平凡的青年到了一個(gè)揚名海外的大作家。從他的話(huà)說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)只是一個(gè)拿出紙和筆，與時(shí)間拼搏的事罷了！”在生活中，我本人從來(lái)沒(méi)有為哪件事情認真努力過(guò)。無(wú)論是學(xué)習上的還是娛樂(lè )上的�！袄щy”“堅持”“能耐”“才華”這些詞似乎讀起來(lái)挺簡(jiǎn)單的。其實(shí)去擁有這些或去實(shí)現這些是有多難。
總想讓自己枯燥無(wú)味的生活多一點(diǎn)色彩，卻總是原地踏步躊躇不前，總是立下了等下要怎樣以后要怎樣的目標，卻總是沒(méi)實(shí)現過(guò)。
我希望自己就像村上春樹(shù)先生一樣，在偶然的一刻，找到了一個(gè)不是偶然的想法。并為之一直一直的前進(jìn)著(zhù)，哪怕走了幾周，幾個(gè)月，幾年也好，只要我是一直一直的。
我覺(jué)得誰(shuí)都有資質(zhì)做許多事情，“才華”這種東西也可以省略掉。所以啊，不要總說(shuō)“幾天后”“只有干什么才能怎么樣怎么樣”就像寫(xiě)小說(shuō)一樣把心里想要的表達出來(lái)吧，想到就要開(kāi)始拼搏��！
《家》讀后感 篇7
社會(huì )是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著(zhù)先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著(zhù)以強凌弱，以大欺小的行為以及家長(cháng)的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì )（現在我們不是在封建的社會(huì )里），而是勇敢的反對社會(huì )上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開(kāi)拓創(chuàng )新，堅持遵紀守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來(lái)她被“老太爺”賣(mài)給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選擇的權力，最后跳湖自盡。再比比我們現在的社會(huì )，現在的社會(huì )人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì )那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢(qián)人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，完全沒(méi)有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會(huì )家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫治，最終死了。當今社會(huì )，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統的觀(guān)念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開(kāi)放，變傳統為創(chuàng )新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì )中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng )新，沒(méi)有民主；但現在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著(zhù)。我們可以向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
《家》描寫(xiě)高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。通過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì )的全面崩潰的現實(shí)和趨向。而今天我們的.家，家里面我們成為了中心，父母長(cháng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂(yōu)，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識到應該滿(mǎn)足，應該回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè )，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來(lái)回報父母長(cháng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰爭、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來(lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀后感 篇8
一個(gè)人、一杯茶，打開(kāi)空調，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開(kāi)始“啃”。
看著(zhù)看著(zhù)覺(jué)得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺(jué)民和覺(jué)慧他們反對封建勢力的隊伍。
覺(jué)新是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長(cháng)孫在他父親死后，他必須挑起承擔這個(gè)大家庭的重任，家中的長(cháng)輩都反對新思想、維護封建秩序、
封建禮教，但是覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會(huì )傳統的熱血青年。
他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺(jué)新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長(cháng)孫他只能接受封建的思想、禮教。
覺(jué)新是懦弱的，但無(wú)力反抗這一切。
他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺(jué)民和覺(jué)慧是被“五.四”新思潮喚醒的年輕一代。
他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。
他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運動(dòng)和創(chuàng )辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對抗”。
直到高老太爺被“擊敗”。
他們勝利了，老太爺也去世了。
尤其是覺(jué)慧，他對封建勢力深?lèi)和唇^，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無(wú)反顧的離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，只身一人來(lái)到上海。
在那個(gè)封建社會(huì )里的太多的犧牲品，他們因無(wú)力反抗這一切而忍受著(zhù)痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺(jué)慧相愛(ài)，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛(ài)卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒(méi)有幫她，
在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說(shuō)不吉利讓覺(jué)新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)非常偏遠的小地方，
覺(jué)新抱著(zhù)瑞玨哭，他也沒(méi)有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農村地方因為難產(chǎn)而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺(jué)新在一起最后也帶著(zhù)對封建勢力的不滿(mǎn)受壓迫而死。
這些都是在封建勢力的壓迫下的`犧牲品。
我們透過(guò)人物的悲慘命運可以看到制造它的封建社會(huì )及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統治者，高老太爺也可以說(shuō)是封建統治者的代表，他反對新思想，專(zhuān)橫的實(shí)行著(zhù)對封建制度他把覺(jué)新逼的走投無(wú)路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。
覺(jué)民和覺(jué)慧反對封建勢力，與他進(jìn)行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統治著(zhù)這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。
那個(gè)時(shí)代需要的是覺(jué)慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。
如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺(jué)新那樣懦弱，而像覺(jué)慧那樣勇敢的話(huà)，也許也不至于會(huì )有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。
封建社會(huì )是墮落腐朽的，是罪惡的，其實(shí)改革開(kāi)放那么多年來(lái)，在一些偏遠的農村地方還是存在著(zhù)一些封建思想。
長(cháng)輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
《家》讀后感 篇9
讀完此書(shū)已有大約一個(gè)月，想寫(xiě)一篇讀后感，卻一直無(wú)從下筆。具體的知識點(diǎn)，我只是讀者、不是專(zhuān)家，"上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒"為好。
直到今天，和朋友談到孩子之間鬧矛盾、孤立人等等。家長(cháng)都希望讓孩子的環(huán)境越接近理想狀態(tài)越好，但我不贊成成年人過(guò)多干預。
童年其實(shí)是一個(gè)重大的機遇期——當然，機遇與風(fēng)險也并存。兒童恰恰是比較真實(shí)的，便于小孩理解人性，學(xué)習生存規則。而成人過(guò)多的干預就太復雜，超出孩子理解能力。早慧的孩子大多心理上有隱疾，理由很簡(jiǎn)單——人的精力有限，這里強了那里就弱了。最好的是自然的、符合規律的。長(cháng)遠看，對于無(wú)法理解的事物的恐懼與依賴(lài)——譬如家長(cháng)的干預（甚至動(dòng)用社會(huì )力量與手段）——對孩子的負面影響，可能比他們同齡人之間的問(wèn)題帶來(lái)的負面影響更大。與其強行干預，不如利用好機遇，同時(shí)在風(fēng)險出現時(shí)避免其現實(shí)化，足矣。讓孩子適當承受一點(diǎn)挫折并表現出來(lái)、轉變過(guò)來(lái)、成長(cháng)起來(lái)是好事，也恰恰是建立互信的親子關(guān)系的一個(gè)機遇。
出于愛(ài)，家長(cháng)當然想創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境，不過(guò)我覺(jué)得更重要的是，讓孩子有自己適應環(huán)境甚至改變環(huán)境的能力。家長(cháng)管不了一輩子，激發(fā)孩子內心原動(dòng)力、培養孩子自身能力，或許是更重要的——這才能伴隨孩子一生。
更大程度上，孩子長(cháng)大要面對的是一個(gè)遠不完美的世界，家長(cháng)自己都身處其中、甚至自顧不暇。所以我覺(jué)得最遲至孩子青春期，應該開(kāi)始準備面對面對這些真實(shí)的不完美。
引申開(kāi)去，還想談?wù)劶议L(cháng)。愛(ài)或許是行動(dòng)的動(dòng)機，但是不足以單獨證明行為的正當性。"爸媽是為你好"這種話(huà)，想必很多人從小到大耳朵都聽(tīng)出老繭了。但是光有善良的動(dòng)機是不夠的，還要有長(cháng)遠的`眼光、全面的分析、準確的判斷、恰到好處的執行。而這些，做家長(cháng)的恰恰需要捫心自問(wèn)，自己到底掌握多少。
如《為何家會(huì )傷人》書(shū)中所言，很多家長(cháng)表面上看、或者說(shuō)在意識層面，行為的動(dòng)機是愛(ài)；而在潛意識層面，其行為，更深層次的心理動(dòng)因則是為了滿(mǎn)足自己的心理需求——這是人的本能，故如此行事無(wú)可厚非，但是卻正常而不正確，可能給孩子帶來(lái)更大的困擾。如書(shū)中所言，常見(jiàn)的一個(gè)例子，便是夫妻感情不好、于是轉而"一切為了孩子"。在家長(cháng)高呼"都是為你好"的時(shí)候，他們恰恰忽視或者掩蓋了他們決策時(shí)為自己盤(pán)算的一部分——很多情況下是不自覺(jué)的，部分人善于騙人，大多數人善于騙自己——這恰恰是"部分真相法"，一種常見(jiàn)的欺騙策略。忘掉道德教條和說(shuō)教，專(zhuān)心研究具體問(wèn)題，根據客觀(guān)規律、利用客觀(guān)條件辦事，恐怕比按照自己的本能去行動(dòng)更必要卻也更難——那得學(xué)多少東西、花多少心思啊。
這時(shí)候有些家長(cháng)會(huì )反思自己，而另一些還是有話(huà)說(shuō)的："咱小時(shí)候不也是爸媽糊里糊涂帶大的，咱不也長(cháng)這么大了。哪有爸媽不為孩子好的。"又把動(dòng)機、行為、效果三者混同了。主觀(guān)認識與客觀(guān)情況絕對永恒高度一致，那只有全知全能的上帝了。怕看到自己的問(wèn)題，惰于改變自己、總想改變別人，或許也是人心理上本能的自我保護吧。
《家》讀后感 篇10
家，是將無(wú)情歲月裝點(diǎn)成溫馨時(shí)光的心靈歸宿；家，是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐；家，是風(fēng)中雪中遠程歸來(lái)的游子們心中堅定信念的來(lái)源之地。家這個(gè)字，無(wú)論何時(shí)出現在我們的腦海中，都是詩(shī)般的美好，它是一種信念，一種力量，支撐著(zhù)我們在漫漫人海中敢于開(kāi)拓。但在那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì )，家這個(gè)字對于青年來(lái)說(shuō)卻是一道真實(shí)可感的枷鎖，它不停地壓制著(zhù)“她們”那顆鮮活跳動(dòng)的心，就像一個(gè)巨大無(wú)比的網(wǎng)，籠罩出一片陰影，令人窒息。
在巴金先生寫(xiě)的《家》中，讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞，反而是活躍在字里行間的那些俏麗的身影――那些個(gè)性鮮明的女孩們，梅，瑞鈺，鳴鳳的遭遇讓我深深為生活在那個(gè)黑暗封建的時(shí)代的少女感到同情與惋惜。她們來(lái)自不同的家庭，來(lái)自不同的階層，擁有不一樣的人生軌跡，但都逃不過(guò)封建思想對她們的殘害與壓迫。
梅，正如她的名字一樣，她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不爭不搶?zhuān)矎膩?lái)沒(méi)有能力與勇氣為自己的未來(lái)爭取什么，她只是默默忍受著(zhù)漫天飛揚的大雪，只能拖著(zhù)早已被折磨的虛弱不堪身體計算著(zhù)自己還能在無(wú)窮無(wú)盡的雪中熬多久。最后，她走了，她帶著(zhù)怨恨，離開(kāi)了人世。而這場(chǎng)悲劇的一切，開(kāi)端竟幼稚的可笑――她的母親，在決定她終身幸福的前夕，與高家太太，即與梅情投意合，青梅竹馬的高覺(jué)新的繼母發(fā)生一次無(wú)謂的爭執，兩家太太抹不開(kāi)面子，拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開(kāi)始，也是梅痛苦的根源。
而瑞鈺，高覺(jué)新后來(lái)的妻子，這個(gè)擁有親和力的善良女子，她真心的對身邊的人好，從不像其他太太一樣苛責下人，寬厚待人，對待她愛(ài)的.丈夫，更是將所有的少女情懷傾注于他。愛(ài)屋及烏，對待被勒令待著(zhù)家里不準參加學(xué)生運動(dòng)的高覺(jué)慧，她也用女性細膩的關(guān)懷顧及了他，讓他來(lái)下棋，怕他一人待著(zhù)心里煩悶。但順從與善良沒(méi)有給她帶來(lái)好結局，高老太爺死去后，快要臨盆的她被陳姨太一句“在家里生產(chǎn)，怕沖撞了，會(huì )有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮濕的小屋去住，丈夫早已被環(huán)境壓迫的無(wú)力反抗，她只能流著(zhù)淚點(diǎn)頭，最后難產(chǎn)死去也看不到丈夫最后一眼，因為“男人進(jìn)了產(chǎn)房會(huì )走霉運”，覺(jué)新這次拼命反抗也無(wú)用了。
這兩位女子都沒(méi)有做錯了什么，相反，她們用自己的天性與純真為那個(gè)黑暗社會(huì )增添一絲不一樣的光輝色彩，但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會(huì )，她們的悲劇，不會(huì )是舊中國的個(gè)別現象，而是無(wú)數女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活，但她們同時(shí)也被無(wú)數繁文縟節所約束，甚至她們連未來(lái)也不能自己決定。她們也擁有一定的學(xué)識，在新舊思想沖擊的社會(huì )，她們也有渴望自由的思想，因為懂得，所以想要反抗，因為反抗無(wú)力，所以反而加劇了她們的痛苦。家帶給她們的，既有短暫的溫馨也有長(cháng)久的悲劇人生。家的意義，早已失去了光彩。
慶幸我們生活在新的時(shí)代，每個(gè)人都可以為自己的幸福一往無(wú)前的奮斗。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。
《家》讀后感 篇11
首先，覺(jué)新的自身原因。他在面對事情時(shí)過(guò)多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛(ài)的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛(ài)的梅嫁與他人，最終他深?lèi)?ài)的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。覺(jué)新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格�！笨墒�，他那毫無(wú)原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現�！八徽f(shuō)一句反抗的話(huà)”，如果說(shuō)是出于無(wú)奈，那么“沒(méi)有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無(wú)疑義的聽(tīng)從著(zhù)家人的擺布。覺(jué)新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺(jué)新的家族地位。他是家里的長(cháng)房長(cháng)孫，他從一出生便注定要承擔起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來(lái)，他承載著(zhù)家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì )，也就不會(huì )針對社會(huì )弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺(jué)慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺(jué)新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來(lái)的。作為一個(gè)封建大家庭的長(cháng)子長(cháng)孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀(guān)念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡(jiǎn)單的.為自己而活，他活著(zhù)就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著(zhù)長(cháng)房長(cháng)孫的規矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒(méi)有思想也沒(méi)有靈魂。
最后，社會(huì )原因。在封建社會(huì )日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺(jué)新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無(wú)力支撐起這個(gè)家，現實(shí)的巨大壓力使覺(jué)新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺(jué)新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
覺(jué)新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來(lái)的。同時(shí)他又處在社會(huì )轉型的時(shí)期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物�！懊刻焱砩�，他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書(shū)報，連通訊欄也不肯輕易放過(guò)。他們有時(shí)候還討論這些書(shū)報中所論到的各種問(wèn)題�！�
他的思想雖不如覺(jué)民覺(jué)慧激進(jìn)，被稱(chēng)作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常說(shuō)自己“喜歡托爾斯泰的‘無(wú)抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾�！彼窃谶@種矛盾當中尋找理想與現實(shí)的交叉點(diǎn)�；蛟S只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過(guò)早的老去。
《家》讀后感 篇12
家，對于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺(jué)。
然而巴金筆下的家雖有著(zhù)四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著(zhù)舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我帶你走進(jìn)《家》的世界。 日記《家》描寫(xiě)的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒(méi)落分化的過(guò)程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺(jué)新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負著(zhù)全家的重擔，被兄弟責罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規幫助弟弟實(shí)現理想；覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺(jué)慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見(jiàn)其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì )戰勝一切。覺(jué)新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著(zhù)一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？
他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的`勢力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最?lèi)?ài)，害死了最?lèi)?ài)他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎？我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿(mǎn)希望。相比覺(jué)新，我更加欣賞和佩服覺(jué)慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗爭，勇敢追求心中所愛(ài)，接受新思想的洗滌，在封建社會(huì )的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì )上破除；那勁頭有著(zhù)不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個(gè)人物！
他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會(huì )，抨擊舊社會(huì )，用行動(dòng)改變社會(huì )，逃離自己的家園，改變戰場(chǎng)，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習嗎？也許我們并不處于他所在的那個(gè)社會(huì )，我們無(wú)法體驗他所面臨的困境，無(wú)法了解到他面臨多方勢力壓迫時(shí)的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會(huì )面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災難的勇氣，從而失去了抗爭的機會(huì )。就像這次“莫拉克”的來(lái)襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時(shí)，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著(zhù)站起來(lái)的勇氣……它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習嗎？鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？《家》讓我看到了不一樣的社會(huì )，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。
我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！
《家》讀后感 篇13
我一直討厭散文，不止是因為考試要考，而且還因為呆板無(wú)趣，看著(zhù)想讓人睡覺(jué)，每次看著(zhù)看著(zhù)都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書(shū)架上什么書(shū)都有，就是沒(méi)有散文集，。像什么朱自清、老舍、巴金等人的散文實(shí)在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因為這是在太無(wú)聊了。
但是，相比之下我認為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會(huì )在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會(huì )心一笑。他的手法很有意思，總會(huì )在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話(huà)，卻又在無(wú)意間把文章提升到了另一個(gè)層次。
有人評價(jià)：汪曾祺的散文沒(méi)有結構的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常；汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉；汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng )造真境界，傳達真感情，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土。
在這本書(shū)中他的.《跑警報》很有意思寫(xiě)出了西南聯(lián)大在昆明時(shí)逃飛機轟炸時(shí)的許多趣事，當預行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門(mén)口等人，直到女生出來(lái)了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門(mén)帶著(zhù)閑適的心，嘴里啃著(zhù)零食，又因為是跑警報所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來(lái)跑警報也可以這樣”
又比如說(shuō)《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫(xiě)出了全國各地的飲食習慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無(wú)錫的甜，當然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國人口味之雜也，敢說(shuō)堪為世界之冠。
當我仔細回想一下后，也就發(fā)現原來(lái)《舌尖上的中國》應該是根據這篇文章改變的吧。我當然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時(shí)也很想知道老師到底是怎樣上這節課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過(guò)多的語(yǔ)言，那無(wú)與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時(shí)候帶著(zhù)一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時(shí)，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見(jiàn)：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會(huì )不怕?lián)上�，只是本�?zhù)同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現在，和他們的未來(lái)，都應由他們自己來(lái)設計。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀(guān)與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個(gè)作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒(méi)有苦心去鉆研如何寫(xiě)，同時(shí)也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
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