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巴金《家》讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的巴金《家》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
巴金《家》讀后感 篇1
昨晚一夜終于把家的最后幾章看完，很有想法，覺(jué)慧走了，在封建制度下，我佩服覺(jué)慧，他是邁向他的美好的未來(lái)，他自由了！
在這個(gè)封建禮教的家庭中，各人物我大致留下了這些印象：
覺(jué)慧：一個(gè)有著(zhù)新時(shí)代思想以及敢于挑戰權威心態(tài)的朝氣蓬勃的年輕人，他從不坐轎子，因為他信奉人道主義，他不分尊卑，因為他和仆人鳴鳳戀愛(ài)，他參加游 行，他和志同道合的人一起辦報，正是這樣的青年才為封建和現代之間架起了一座過(guò)渡的橋，敢想，敢干！
覺(jué)民：有著(zhù)和覺(jué)慧一樣的思想，卻終日想著(zhù)他的琴，他深?lèi)?ài)著(zhù)琴，甚至為了琴在覺(jué)慧的幫助下逃婚，幸好老太爺病重。
覺(jué)新：三兄弟的老大，作揖主義，無(wú)抵抗主義，就是這兩個(gè)主義，害了兩個(gè)風(fēng)塵女子，梅和瑞玨，因為父親高克文死了，所以他要照顧整個(gè)家庭，他的這個(gè)公館，好似一個(gè)小賈府，關(guān)系很復雜，所以覺(jué)新就像林黛玉進(jìn)賈府那樣，步步留心，聽(tīng)從長(cháng)輩的一切吩咐，他因為聽(tīng)從長(cháng)輩的要求，娶了瑞玨，害了梅，他因為聽(tīng)從了陳姨太的要求，把懷孕的妻子送到了又冷又潮濕的產(chǎn)房，結果連妻子最后一面也沒(méi)見(jiàn)到。其實(shí)他心里也不好受，總是默默哭泣，盡自己最大努力承擔一切，到最后，他終于醒悟了，幫助弟弟覺(jué)慧走向了光明！
琴：一個(gè)有著(zhù)先進(jìn)思想的女孩，卻為母親而牽絆，她熱愛(ài)她的母親，怕母親被別人說(shuō)閑話(huà)，所以連短發(fā)也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母親相依為命。她和覺(jué)新相戀，是信任支持著(zhù)這份荊棘叢中的愛(ài)。
徐倩茹：剪短發(fā)，有一個(gè)詞概括，灑脫
鳴鳳：命很苦，自幼淪為人奴，在高公館伺候了七八年，最后還是被無(wú)情地拋棄，她因為秉持著(zhù)覺(jué)慧的那份愛(ài)，所以幾度抱有希望，但最后才明白，沒(méi)希望了，她跳進(jìn)河中，結束了自己年輕的生命
老太爺：害人不淺，整個(gè)一封建老混 蛋，為了面子，他害了多少人，整日做著(zhù)四世同堂的美夢(mèng)，年紀這么大了，還娶了個(gè)姨太，自己不夠，還把鳴鳳送給馮樂(lè )山這個(gè)王八蛋做姨太......陳姨太：年紀應該不大，卻樂(lè )此不疲地伺候老太爺，做他的姨太，還整日胭脂水粉，把臉涂得紅撲撲的，走過(guò)就飄過(guò)一股不自然的`香氣，還扭著(zhù)腰，惡心死了，老太爺死的前后，她想透了腦筋，終于想出了請巫師驅鬼和把瑞玨移到過(guò)城門(mén)又過(guò)橋的鬼地方的辦法，他大概整日跟著(zhù)老太爺，思想也腐朽了。
劍云：印象不深，他很自卑，喜歡琴卻不敢說(shuō)
瑞玨：很賢惠的一個(gè)女人，身為人 妻，她體貼丈夫，卻不知丈夫心中已有別人，知道后，她也坦然面對，身為人母，她疼愛(ài)海兒，最終卻只落得個(gè)死......
黃媽?zhuān)阂粋�(gè)和藹的女仆，深受覺(jué)民覺(jué)慧兩兄弟喜愛(ài)
整個(gè)故事應該是以覺(jué)慧為主線(xiàn)，訴說(shuō)了一代人在封建制度下受到的壓迫，他們有的崛起，有的卻永遠地倒下。
巴金《家》讀后感 篇2
家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個(gè)舊社會(huì )中的家卻是惡魔、監獄、劊子手。
小說(shuō)中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自我慶幸，正因吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無(wú)數的可憐的性命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路咱們不會(huì )重蹈，這是最大的幸運！
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書(shū)，用心地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過(guò)著(zhù)愉悅的生活；鳴鳳，好一個(gè)烈女子！為了自我純潔的'感情，不惜拋棄自我的性命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會(huì )里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著(zhù)大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著(zhù)別人難以明了的苦衷，博得長(cháng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數個(gè)反抗的機會(huì )，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”；覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏(yíng)得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿(mǎn)自信的新女性；覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅定，他帶著(zhù)一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標大步走去，要做自我的主人，不好有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏(yíng)得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的性命。高老爺的封建思想、整個(gè)社會(huì )制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的性命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把愉悅爭過(guò)來(lái)！”我會(huì )和巴金一樣記�。呵啻菏嵌嗝吹目蓯�(ài)，咱們正處于完美的青春歲月中，咱們充滿(mǎn)了激情，咱們的心里洋溢著(zhù)愛(ài)！那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧！
巴金《家》讀后感 篇3
在每個(gè)人的心中，都有著(zhù)屬于自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那里你可以毫不掩飾地表現自己，因為那時(shí)的你不需面對嚴厲的老板、嚴肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家對于不同的人而言都有著(zhù)不同的定義。自古以來(lái)，數百句經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的。貧窮時(shí)，家是一個(gè)窩，是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是你精神和物質(zhì)上的享受。家不是財富堆砌起來(lái)的'空間，它一定要包含著(zhù)情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代創(chuàng )作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著(zhù)廣大讀者，在中國現代文學(xué)史上占有著(zhù)重要的地位。閱讀后，我覺(jué)得高家就是個(gè)小社會(huì )。里頭性格迥異的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧，他們的所愛(ài)卻是命運極其的相似。溫柔的梅表姐，有著(zhù)新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環(huán)鳴鳳，這三個(gè)女子，即使出身不同，學(xué)識各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫著(zhù)，不反抗的就流著(zhù)淚直到生命的最后一刻；無(wú)法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺(jué)民在一起，找到自己的幸福，可是看著(zhù)巴老的那些描述，充滿(mǎn)無(wú)法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。
其中有一段話(huà)：
“在高家，在這個(gè)大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了，這兩件同時(shí)發(fā)生的事情并沒(méi)有給高家的生活帶來(lái)什么影響。大家只知道少了兩個(gè)婢女，主人們馬上又買(mǎi)了新的來(lái)代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，在人的數目上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么變動(dòng)。在很短的時(shí)期中鳴鳳的名字就沒(méi)有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個(gè)人的心中，這個(gè)名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個(gè)人，也不會(huì )讓世界因此改變，更何況少的是兩個(gè)微不足道的丫頭�！�
“家”在書(shū)中僅是一條線(xiàn)索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭才是靈魂的所在。在當時(shí)的封建時(shí)代里，追求民主自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲。通過(guò)對這本書(shū)的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學(xué)知識，而且讓我認識到社會(huì )的進(jìn)步，民主的發(fā)展�？戳恕都摇芬院�，我們是否應該為享受到民主自由帶來(lái)的幸福而感到快樂(lè )呢？
巴金《家》讀后感 篇4
巴金的“激流三部曲”大家很熟悉吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品讀了它，它給予我許多道理。
《家》描述了一個(gè)正在崩潰中的封建大家族的悲歡離合。全文是圍繞覺(jué)慧從一個(gè)封建家族的三少爺轉變?yōu)橐粋�(gè)支持人道主義的青年的過(guò)程來(lái)寫(xiě)的。為了支持人道，他最終離開(kāi)了家，踏上他的人道主義之路。
巴金在《家》中寫(xiě)的覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟代表三種不同的性格和結局。覺(jué)慧是“五四”之后覺(jué)醒的年輕一代代表，是封建家庭的第一個(gè)叛變者，他痛恨封建的迂腐、陳舊，對鳴鳳的死無(wú)能為力，他的性格是大膽但幼稚，具有叛逆精神。覺(jué)新是封建社會(huì )和傳統習慣的犧牲者，但同時(shí)也有意無(wú)意的幫助封建勢力制造別人的悲劇，他性格懦弱、順從、逆來(lái)順受。覺(jué)民在書(shū)中是一個(gè)略具民主主義思想的知識青年。他和琴表妹之間的戀愛(ài)成為他在書(shū)中的基本內容。在“五四”熱潮的影響下，他開(kāi)始抗拒封建婚姻的先例，經(jīng)過(guò)努力，最終得到了自由婚姻的勝利。
我個(gè)人喜歡覺(jué)慧，他敢愛(ài)敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快覺(jué)醒。他對鳴鳳矢志不渝的愛(ài)讓我感動(dòng)。
當覺(jué)慧知道鳴鳳自盡時(shí)，他痛苦不堪：“‘怎么?鳴鳳自盡了?’覺(jué)慧恐怖地站起來(lái),絕望地抓自己的頭發(fā),他在屋子里大步踱來(lái)踱去……‘告訴我，鳴鳳是怎樣自殺的！’這些時(shí)候陰沉著(zhù)臉不說(shuō)話(huà)的.覺(jué)慧忽然走到劍云身邊，抓住他的一只膀子瘋狂地搖著(zhù)，說(shuō)了上面的話(huà)�！闭Z(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)的寫(xiě)出了覺(jué)慧的激動(dòng)和痛苦，也是鳴鳳的死讓覺(jué)慧更加堅定了他要支持人道主義的決心。
1925年魯迅曾經(jīng)這樣滿(mǎn)懷悲憤地抨擊封建社會(huì )和當時(shí)的黑暗現實(shí)：“于是大小無(wú)數的人肉的筵席，即從文明以來(lái)一直排到現在，人們就在這會(huì )場(chǎng)中吃人，被吃，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。這人肉的筵席現在還排著(zhù)，許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！”《家》生動(dòng)展示了這血淋淋的事實(shí)，它告示人們貌似莊嚴溫情的高公館其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。這個(gè)黑暗王國否認人的權利和意志，那些受著(zhù)支配迫害的青年男女無(wú)所作為，只能無(wú)奈地被隨意傷害摧殘。
通過(guò)對高公館的崩潰沒(méi)落的描寫(xiě)，揭示出了整個(gè)封建制度的不可避免的必然滅亡的命運，寫(xiě)出了這個(gè)黑暗王國里的一線(xiàn)光明，使人們有了信心、希望和力量�！都摇烦擞X(jué)慧三兄弟外，還有高老太爺，丫頭鳴鳳，小姐梅芬等等，這些不同階級、地位、思想、性格的人，共同在高公館這個(gè)黑暗王國里上演著(zhù)腐敗或新生的人生戲劇。
《家》所揭露的舊家庭的腐朽激發(fā)了人們反封建的決心，促進(jìn)了舊制度的加快滅亡；《家》所揭示的抗爭之路則給人們希望的啟迪。
巴金《家》讀后感 篇5
“生活本身就是一個(gè)悲劇”——這是巴金在讀完了小說(shuō)《復活》之后的一聲感慨，而我覺(jué)得這恰是覺(jué)新一生的寫(xiě)照。
整部小說(shuō)以“五四”運動(dòng)為背景，描述了一個(gè)封建大家庭有昌盛至破亡的過(guò)程。這個(gè)家庭擁有著(zhù)華美的外衣，貌似是豪門(mén)大家世代書(shū)香，其實(shí)在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時(shí)代的發(fā)展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類(lèi)的舊話(huà)。有這樣一個(gè)封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長(cháng)孫不得不挑起家庭重擔的覺(jué)新來(lái)說(shuō)無(wú)疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著(zhù)，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過(guò)活。
書(shū)中這樣寫(xiě)道：“‘作揖主義’和‘無(wú)抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過(guò)舊式的生活。
覺(jué)新自己也曾說(shuō)過(guò)：“我的一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不愿意反抗，我自己做一個(gè)犧牲者……我跟你們一樣都做過(guò)美妙的夢(mèng)�？墒嵌急蝗舜蚱屏�，我的希望沒(méi)有一個(gè)實(shí)現過(guò)，我的幸福早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的'……”
連他都認為自己是一個(gè)犧牲者了，又何來(lái)反抗一說(shuō)》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個(gè)少女瑞鈺；所以，他放棄自己喜愛(ài)的化學(xué)，開(kāi)始了上班生涯；所以，在他的妻難產(chǎn)而死時(shí)卻不能見(jiàn)她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來(lái)他又得到了什么？什么也沒(méi)有，卻是失去了兩個(gè)他愛(ài)的女人。
他心里不是不痛，只是從來(lái)都沒(méi)有在人前流過(guò)淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長(cháng)房長(cháng)子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺(jué)新，覺(jué)慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺(jué)慧能了解哥哥作為一個(gè)被犧牲者的無(wú)奈心情，覺(jué)慧能毫不猶豫地選擇逃離這個(gè)家庭，但覺(jué)新可以么？
屬于那個(gè)時(shí)代陰霾下的青年，都擁著(zhù)一顆劈開(kāi)黑暗見(jiàn)日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢(mèng)，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀著(zhù)幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺(jué)新覺(jué)新，你最終還是，覺(jué)醒了吧。
巴金《家》讀后感 篇6
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國社會(huì )劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。正因性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。
覺(jué)慧就應是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的`叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給咱們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面咱們是悶得透但是氣來(lái)了�！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著(zhù)新思想，看到了社會(huì )的弊端，他反對舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著(zhù)不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)個(gè)性顯著(zhù)的氣息：到處閃耀著(zhù)青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一向是我的鼓舞源泉�！�
巴金老先生筆下的《家》是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì )中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著(zhù)自我的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的*官，他們運用自我的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄*賄是樣樣不缺。社會(huì )中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì )各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、性命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金《家》讀后感 篇7
坐在回家的車(chē)上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬(wàn)千。原來(lái)那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著(zhù)走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無(wú)奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì )令我深長(cháng)思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個(gè)家所發(fā)生的一切，覺(jué)新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺(jué)民、覺(jué)慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書(shū)，我都會(huì )有無(wú)限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無(wú)奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當時(shí)的黑暗社會(huì )而起，哀因為他們的悲切生活而生。
所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì )鼓舞著(zhù)我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì )中活力的源泉。我時(shí)常會(huì )這樣想，如果沒(méi)有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒(méi)有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒(méi)有巴金的《家》，自然也就沒(méi)有偉大的作家——巴金。
隆隆的車(chē)聲，把我從遙遠的'“家”拉回現實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì )之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒(méi)有太多的負擔，沒(méi)有太大的壓力，喊累叫苦只是無(wú)病呻吟。家里有愛(ài)、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無(wú)論身處何方，我都可以始終執著(zhù)，因為我心中有一個(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì )迷失方向，因為我心中有一個(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì )放棄希望，因為我心中有一個(gè)令人充滿(mǎn)信心的和諧之家。
巴金《家》讀后感 篇8
激流的青春
“家”，從字面上來(lái)解釋?zhuān)褪菐讉�(gè)人組成了一個(gè)大家庭，但是，我卻從巴金爺爺的筆下讀出了不一樣的情感，因為這里充滿(mǎn)了對封建統治的斗爭精神。
這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了1920年冬至1921年夏末四川成都一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭高公官內部的故事。小說(shuō)圍繞高家第三代覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的戀愛(ài)婚姻展開(kāi)情節，著(zhù)重描寫(xiě)了覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年一代封建道者之間的不幸遭遇和命運。從這部作品中，我看到了社會(huì )的矛盾，感受到鮮明的愛(ài)與恨。
這部書(shū)中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟。他們兩人同時(shí)受到“五四”運動(dòng)新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢力作不妥協(xié)斗爭，覺(jué)民與姑媽的女兒琴相愛(ài)，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂(lè )山的侄女許配給他，他堅決不答應，高老太爺一意孤行，強令覺(jué)民答應，覺(jué)民就決定逃婚，他可不像覺(jué)新一樣順從。后來(lái)，高老太爺因克安、克定目無(wú)家規，敗壞家風(fēng)，一病不起，彌留之際，他提出要見(jiàn)見(jiàn)覺(jué)民，這也就是原諒了覺(jué)民，覺(jué)民的抗婚行動(dòng)得到勝利。
而覺(jué)慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅決的一個(gè)，他敢于公開(kāi)反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學(xué)生運動(dòng)。他在外面瞞著(zhù)家人參加某周報的工作，撰寫(xiě)介紹新文化活動(dòng)，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對，同丫頭鳴鳳相愛(ài)，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅定，他支持二哥覺(jué)民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺(jué)新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺(jué)新能夠早日醒悟，認清封建禮教吃人的本質(zhì)。
我之所以特別欣賞這兩個(gè)人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現出來(lái)的.精神，當今社會(huì )上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢？我看恐怕不多吧！我們中小學(xué)生，家長(cháng)讓干什么就必須干什么，所有的生活都是由家長(cháng)來(lái)安排的，沒(méi)有一絲一毫的主觀(guān)，哪怕家長(cháng)說(shuō)錯了，也全盤(pán)接受，這樣怎么能行？家長(cháng)說(shuō)錯了或是任務(wù)太重讓我們不能接受時(shí)，我們就要敢于向家長(cháng)提出意見(jiàn)，敢于向覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟學(xué)習，不能畏縮，自己的生活自己做主。
我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。
巴金《家》讀后感 篇9
提到家這個(gè)字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美�；蛟S平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過(guò)后，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會(huì )，在舊禮教觀(guān)念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。
《家》所描述的就是一個(gè)受封建禮教所束縛的封建專(zhuān)制家庭，在這個(gè)家庭，高老太爺化身為封建制度，統治著(zhù)這個(gè)腐朽的家。而他統治的手段，也正是封建統治的主要手段----專(zhuān)制。在這樣的統治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨？
在這樣的統治下，高老太爺
人們肆無(wú)忌憚的理由。任何傷天害理的'事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無(wú)阻。這深刻的反映反映了封建專(zhuān)制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會(huì )了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點(diǎn)微弱的光明。書(shū)中描繪了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)形象，在他們的身上，都多多少少存在著(zhù)一些先進(jìn)的五四思想，然而因為地位和性格的不一樣，五四的先進(jìn)思想在他們身上產(chǎn)生了不一樣的影響。
覺(jué)新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由于他本人處于長(cháng)房長(cháng)孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養成了委曲求全、逆來(lái)順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
透過(guò)覺(jué)新這個(gè)形象，我感悟到了行動(dòng)要與思想共同進(jìn)化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。
相比覺(jué)新，覺(jué)覺(jué)慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實(shí)踐，他是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現如今，本來(lái)先進(jìn)的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過(guò)火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿(mǎn)著(zhù)熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長(cháng)和老師：過(guò)分槌球自由。他們的行為陷入誤區，發(fā)人深思。
《家》透過(guò)一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進(jìn)的青年一代的覺(jué)醒和反抗，為新時(shí)代的青年點(diǎn)亮了前行的明燈。
太陽(yáng)普照大地，總有黑暗的角落：社會(huì )再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實(shí)之中，那么時(shí)代的新青年就就應繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實(shí)的黑暗。
巴金《家》讀后感 篇10
家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個(gè)舊社會(huì )中的家卻是惡魔、監獄、劊子手。
小說(shuō)中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自我慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感激他們。在無(wú)數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì )重蹈，這是最大的幸運！
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書(shū)，進(jìn)取地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過(guò)著(zhù)幸福的生活；鳴鳳，好一個(gè)烈女子！為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會(huì )里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著(zhù)大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著(zhù)別人難以明了的苦衷，博得長(cháng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數個(gè)反抗的機會(huì )，甚至還做過(guò)封建禮教的`劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最終，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最終幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”；覺(jué)民擁有提高思想，但不堅定，他是處在守舊與提高之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏(yíng)得了琴——一個(gè)提高的充滿(mǎn)自信的新女性；覺(jué)慧，不但擁有提高的思想，并且意志堅定，他帶著(zhù)一個(gè)單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏(yíng)得了光明的前途，他最終擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺的封建思想、整個(gè)社會(huì )制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過(guò)來(lái)！”我會(huì )和巴金一樣記�。呵啻菏嵌嗝吹目蓯�(ài)，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿(mǎn)了活力，我們的心里洋溢著(zhù)愛(ài)！那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧！
巴金《家》讀后感 篇11
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋?zhuān)矣质菒?ài)的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫(xiě)了在一個(gè)封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個(gè)古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個(gè)家庭中“開(kāi)花結果”在這個(gè)家中，每個(gè)人都曾享受過(guò)這果實(shí)和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實(shí)完全消化，他在作品中是封建家長(cháng)制和封建禮教的代表，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統治者，作品突出表現了他專(zhuān)橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個(gè)人，獨自承擔這個(gè)家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過(guò)任何程序，因為他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關(guān)”，堅決反對，制止孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì )活動(dòng)。這一次他又成了“月老”，覺(jué)新和瑞鈺結婚，制造了覺(jué)新和瑞鈺，梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂(lè )山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺的生命中維護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺(jué)民是一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間。他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事，抉擇時(shí)的沉著(zhù)和穩重。他溫和穩健不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì )活動(dòng)，對學(xué)生運動(dòng)缺乏應有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”呀！但作為五四運動(dòng)新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個(gè)好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的'社會(huì )地位不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭遇的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無(wú)辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過(guò)描寫(xiě)高家這個(gè)封建家族的沒(méi)落，來(lái)揭露封建統治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會(huì )發(fā)生的劇烈的動(dòng)蕩，覺(jué)悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來(lái)，尋找著(zhù)新的生活的希望。這在當時(shí)有著(zhù)重要的進(jìn)步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應該慶幸。我們生了一個(gè)好時(shí)代，改革開(kāi)放真是好呀！現在的我們敢愛(ài)敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時(shí)代造就了新一代的我們！
巴金《家》讀后感 篇12
巴金筆下的《家》描述了一個(gè)五四時(shí)期封建的大公館里在這個(gè)大家庭里，有個(gè)三兄弟,姓高，名叫覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧高老太爺是這個(gè)家庭的權威三兄弟都有著(zhù)創(chuàng )新的的精神
大哥覺(jué)新是一個(gè)忍受者，他雖然有著(zhù)新思想他是這個(gè)大家庭的長(cháng)孫，就是因為這個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情待父親去世之后，家里的重擔子都落到了他的身上他只能默默地忍受著(zhù)，忍受著(zhù)家庭里任何命運的不公，忍受著(zhù)自己心愛(ài)的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著(zhù)爺爺的任性妄為……他只是一個(gè)忍受者，僅僅只是一個(gè)忍受者
和覺(jué)新比起來(lái)，覺(jué)民就比較開(kāi)放多了他和弟弟覺(jué)新一起接受西方文化知識的熏陶，有著(zhù)先進(jìn)的思想、昂揚的斗志，是新時(shí)代的新青年不久后，覺(jué)民愛(ài)上了張太太家的女兒，琴琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著(zhù)理想、有著(zhù)抱負的勇敢的新青年覺(jué)民白天忙著(zhù)功課，晚上按時(shí)去琴那里教書(shū)
覺(jué)慧是這三兄弟中最具批判與反抗意識的一個(gè)人，也是當時(shí)社會(huì )進(jìn)步青年的典型代表他是一個(gè)“人道主義者”，平等地對待各個(gè)階層的人
最后覺(jué)新終于領(lǐng)悟到了是舊的`制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途他意識到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺(jué)民一起，助三弟覺(jué)慧終于逃離了這個(gè)家，使他們被束縛著(zhù)的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作
我認為覺(jué)新，覺(jué)民和覺(jué)慧就是現在社會(huì )中三個(gè)不同的人群覺(jué)新就相當于社會(huì )中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽(tīng)公司老板的命令對于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺(jué)新，在這個(gè)大公館里面，不敢說(shuō)話(huà)，不敢反抗覺(jué)民覺(jué)民就像現實(shí)中的中年人，非常穩重，成熟而三弟覺(jué)慧就像沖動(dòng)的青年，不顧后患地去追求這樣雖好，但是不顧后患未免表現得太沖動(dòng)了
《家》是巴金的著(zhù)作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會(huì )中舊制度的無(wú)情，它給我的印象很深
巴金說(shuō)：“我不要單給我們的家庭寫(xiě)一部特殊的歷史，我所要寫(xiě)的應該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見(jiàn)到的，我要寫(xiě)這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫(xiě)包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇我要寫(xiě)一些可愛(ài)的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫(xiě)《家》的動(dòng)機也就在這里”
巴金《家》讀后感 篇13
“生活本身就是一個(gè)杯具”——這是巴金在讀完了小說(shuō)《復活》之后的一聲感慨，而我覺(jué)得這恰是覺(jué)新一生的寫(xiě)照。
整部小說(shuō)以“五四”運動(dòng)為背景，描述了一個(gè)封建大家庭有昌盛至破亡的過(guò)程。這個(gè)家庭擁有著(zhù)華美的外衣，貌似是豪門(mén)大家世代書(shū)香，其實(shí)在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時(shí)代的發(fā)展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類(lèi)的舊話(huà)。有這樣一個(gè)封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長(cháng)孫不得不挑起家庭重擔的覺(jué)新來(lái)說(shuō)無(wú)疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著(zhù)，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過(guò)活。
書(shū)中這樣寫(xiě)道：“‘作揖主義’和‘無(wú)抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自我并不覺(jué)得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過(guò)舊式的生活。
覺(jué)新自我也曾說(shuō)過(guò)：“我的一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不愿意反抗，我自我做一個(gè)犧牲者……我跟你們一樣都做過(guò)美妙的夢(mèng)�？墒嵌急蝗舜蚱屏�，我的期望沒(méi)有一個(gè)實(shí)現過(guò)，我的幸福早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的'……”
連他都認為自我是一個(gè)犧牲者了，又何來(lái)反抗一說(shuō)》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個(gè)少女瑞鈺；所以，他放棄自我喜愛(ài)的化學(xué)，開(kāi)始了上班生涯；所以，在他的妻難產(chǎn)而死時(shí)卻不能見(jiàn)她最終一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來(lái)他又得到了什么？什么也沒(méi)有，卻是失去了兩個(gè)他愛(ài)的女人。
他心里不是不痛，只是從來(lái)都沒(méi)有在人前流過(guò)淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長(cháng)房長(cháng)子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺(jué)新，覺(jué)慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺(jué)慧能了解哥哥作為一個(gè)被犧牲者的無(wú)奈心境，覺(jué)慧能毫不猶豫地選擇逃離這個(gè)家庭，但覺(jué)新能夠么？
屬于那個(gè)時(shí)代陰霾下的青年，都擁著(zhù)一顆劈開(kāi)黑暗見(jiàn)日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢(mèng)，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀著(zhù)幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺(jué)新覺(jué)新，你最終還是，覺(jué)醒了吧。
巴金《家》讀后感 篇14
我想這書(shū)最適合青春的人去讀，十八九歲，剛入世事，見(jiàn)的不多，有活力有激情，這書(shū)最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì )像覺(jué)慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對覺(jué)慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺(jué)慧。我有時(shí)很同情覺(jué)新，甚至覺(jué)得覺(jué)新的做法并沒(méi)有什么異常。而對覺(jué)民，更是覺(jué)得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最后覺(jué)民不是活得了幸福，并在家中長(cháng)期生活下去？或許這樣的.結局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對于任何事情的做法，都有著(zhù)三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式�？磿�(shū)時(shí)，會(huì )覺(jué)得有時(shí)自己是覺(jué)慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會(huì )抱怨多多，有時(shí)是覺(jué)新，雖名“覺(jué)新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著(zhù)命運的安排，有時(shí)又覺(jué)得自己是覺(jué)民，可以對他人有著(zhù)強烈的同情，可是試著(zhù)用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書(shū)本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺(jué)慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)。
這本書(shū)很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺(jué)慧去上海追尋新思想，覺(jué)民得到幸福，這又給此書(shū)留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書(shū)。
此書(shū)的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書(shū)中有大量評論的話(huà)，并將這些話(huà)與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話(huà)，將這種深刻有理的話(huà)語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見(jiàn)解。正如有一段是即將睡覺(jué)，便將人的性格與世事和睡覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書(shū)從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì )看見(jiàn)厭煩的有趣的上一輩人，看見(jiàn)積極反抗的下一輩人，還會(huì )看見(jiàn)在社會(huì )之中漂浮著(zhù)的這一輩人。你會(huì )看見(jiàn)這個(gè)社會(huì )，或許還會(huì )看見(jiàn)你自己。
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