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教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀1
在教育學(xué)生的過(guò)程中，我的中心思想是學(xué)生還小，在這個(gè)年齡階段，貪玩、惰性大、調皮都是正常的，他們還沒(méi)有深入思考一些問(wèn)題，也沒(méi)養成一些好的習慣，這需要老師進(jìn)行耐心的教導。
學(xué)生犯錯讓我生氣時(shí)，我首先做的是控制自己的情緒，分析或詢(xún)問(wèn)他犯錯的思想根源，然后采取適當的思路、方法進(jìn)行教育，給他講明道理，讓他換位思考，最終得到他在思想上、情感上的認同。
我相信“好學(xué)生是夸出來(lái)的'”�？洫効梢宰寣W(xué)生產(chǎn)生自信，獲得快樂(lè )，也是一種心理暗示，讓他覺(jué)得這樣做能得到他人的認可、肯定和贊賞，從而他會(huì )繼續這種好表現。
前幾天我上課時(shí)發(fā)現一位同學(xué)沒(méi)有按要求完成練習，那是前一周專(zhuān)門(mén)強調要完成的，內容并不多。我想了想，沒(méi)有批評他，只是語(yǔ)氣平和地問(wèn)：“內容并不多，怎么沒(méi)做呢？”他坐著(zhù)不說(shuō)話(huà)。我以為他生病了或是沒(méi)反應過(guò)來(lái)，就又問(wèn)：“回家很忙，還是生病了？”沒(méi)想到他依然坐著(zhù)不說(shuō)話(huà)，我有些生氣了，比之前嚴肅些，讓他站起來(lái)，問(wèn)他打算補上還是不做了，他還是不說(shuō)話(huà)，我當時(shí)真想嚴厲的批評他甚至進(jìn)行一些體罰，但我控制了一下情緒，心理告訴自己：換個(gè)教育方法。于是我為自己撲了個(gè)臺階而下，說(shuō)：“那你坐下吧，好好想想自己做的對不對�！毕抡n后，我想班主任問(wèn)起這個(gè)學(xué)生，得知他不想上學(xué)了，于是我就沒(méi)再深究這個(gè)問(wèn)題，少給他些壓力。前兩天衛生大檢查，我到班里找學(xué)生幫打掃多功能教室，沒(méi)想到他主動(dòng)舉手要來(lái)。在勞動(dòng)過(guò)程中，我發(fā)現他很勤快，而且操心、能干。這再一次印證了“每個(gè)孩子身上都有閃光點(diǎn)”這句話(huà)。當時(shí)我就再想，這個(gè)學(xué)生雖然不想學(xué)習，但他的勤勞能干一定會(huì )讓他將來(lái)的日子過(guò)的很不錯。
通過(guò)這件事讓我更加覺(jué)得對待學(xué)生需要有很大的耐心去了解他們，理解他們。我們不能指望學(xué)生能有多聽(tīng)話(huà)、多懂事，他們不會(huì )以我們的意志轉移，成為我們所想的那樣，我們能做的是引導他們，教育他們，讓他們做最好的自己。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀2
還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”，利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現真的是受益匪淺。
在書(shū)中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問(wèn)題的卓識遠見(jiàn)著(zhù)實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育�！吧罱逃且陨顬橹行闹逃�。生活無(wú)時(shí)不在變化，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì )教育的統一。家庭的.生活環(huán)境、家庭的教育方式及內容對學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調各種教育資源。傳統教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開(kāi)來(lái)，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結果往往導致“狹隘的集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現代學(xué)校教育是一座沒(méi)有圍墻的開(kāi)放的學(xué)校，學(xué)生的成長(cháng)離不開(kāi)家庭教育的有效配合，離不開(kāi)社會(huì )教育的廣泛支持。我們對學(xué)生的了解不應只停留在“學(xué)校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會(huì )的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(cháng)，他助長(cháng)了學(xué)生的投機心理，養成虛偽的性格。老師應及時(shí)與家長(cháng)取得聯(lián)系，通過(guò)家訪(fǎng)，家長(cháng)會(huì )等形式與家長(cháng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì )教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長(cháng)相互溝通交流，多做些社會(huì )調查，把學(xué)校教育延伸和結合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習做人，幫助學(xué)生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長(cháng)城”。
其次陶行知先生認為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛(ài)，我們就得受戀愛(ài)教育�！币虼�，在課程設置等方面要根據學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專(zhuān)業(yè)的課程設置上，要結合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開(kāi)展第二課堂，引導學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書(shū)，讀死書(shū)。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書(shū)，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀3
當“三生教育”這個(gè)課程進(jìn)入課堂，不禁讓好多人質(zhì)疑：什么是“三生教育”？那么，到底什么是“三生教育”呢？
“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。
所謂“三生教育”，就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹(shù)立正確的生命觀(guān)、生存觀(guān)、生活觀(guān)的主體認知和行為過(guò)程。也就是要通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認知和行為實(shí)踐，最終達到幫助學(xué)生確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的目標過(guò)程。
生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現生命的意義和價(jià)值的教育。通過(guò)生命教育，使學(xué)生認識人類(lèi)自然生命、精神生命和社會(huì )生命的存在和發(fā)展規律，認識個(gè)體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過(guò)程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規律，最終樹(shù)立正確的生命觀(guān)，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義；要以個(gè)體的生命為著(zhù)眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過(guò)程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力、發(fā)展能力和創(chuàng )造能力，樹(shù)立正確生存觀(guān)念的教育。通過(guò)生存教育，使學(xué)生認識生存及提高生存能力的意義，樹(shù)立人與自然、社會(huì )和諧發(fā)展的正確生存觀(guān)；幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì )判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì )應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。
生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀(guān)，追求個(gè)人、家庭、團體、民族、國家和人類(lèi)幸福生活的教育。通過(guò)生活教育，使學(xué)生認識生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì )生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體；幫助學(xué)生提高生活能力，培養學(xué)生的良好品德和行為習慣，培養學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養學(xué)生的社會(huì )責任感，形成立足現實(shí)、著(zhù)眼未來(lái)的生活追求；教育學(xué)生學(xué)會(huì )正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學(xué)習與休閑、工作與生活的關(guān)系。
近年來(lái)，由于我國人口眾多，社會(huì )發(fā)展不平衡，導致一些階段性的矛盾凸顯，升學(xué)壓力、就業(yè)壓力各種供需矛盾突出，自然而然的在教育系統內表現出來(lái)，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的利益驅使，功利主義、眼前利益思想四處曼延，教育這塊凈土也躁動(dòng)不安！一哄而上。導致我們教育精神的缺失，教育傳承品格的缺失，再加上教育方法的缺陷，培養人的目標和現實(shí)社會(huì )的碰撞，產(chǎn)生了一些只問(wèn)結果，不問(wèn)過(guò)程的畸形訴求。一句“吃得苦中苦，方為人上人”似乎把一切都包容。無(wú)意間使得教師、家長(cháng)和學(xué)生的心理負擔、身體負擔、經(jīng)濟負擔都過(guò)重，大家都在轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，實(shí)實(shí)在在抓應試教育。如何培養人、塑造人變成了一句口號，只注重結果并不在乎產(chǎn)生結果的過(guò)程。
“三生教育”是現代素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)既熟悉又陌生的話(huà)題。為什么說(shuō)“三生教育”是一次教育上的變革，因為它是一個(gè)從理論的高度把我們長(cháng)期以來(lái)模糊的`培養人、塑造人的觀(guān)念，清晰地展現出來(lái)的過(guò)程。我們要培養什么樣的人？通過(guò)什么途徑培養？是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的具體的需要生存和發(fā)展的生命個(gè)體。從這個(gè)意義上來(lái)理解，我認為更具人性和可操作性�！叭逃钡哪康�，說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是要培養有能力的人，但現實(shí)的矛盾是我們過(guò)分強調了知識的獲得，而忽略了能力的培養。因為知識并不待等于能力，擁有知識并不等同于擁有能力，善于運用知識付諸實(shí)踐的人才有可能獲得成功，才有可能推動(dòng)社會(huì )的向前發(fā)展，也才是這個(gè)社會(huì )最需要的人�！叭逃钡囊饬x就在于此。
從另一個(gè)方面來(lái)講，“三生教育”不僅僅是教育的事，更是全社會(huì )的事，因為人不分年老、年少，只要生命個(gè)體存在的一天，生命、生存、生活就是人人都要面對的永恒話(huà)題。所以說(shuō)“三生教育”的提出具有跨時(shí)代的意義。
伴隨著(zhù)嬰兒呱呱落地稚嫩的啼哭聲，我們的生命旅程從此開(kāi)始，從幼小脆弱的身軀到花季燦爛的笑臉，父母賦予我們的生命在一點(diǎn)點(diǎn)地變得堅韌和成熟。生命負載著(zhù)時(shí)光的流逝，牽動(dòng)著(zhù)我們無(wú)盡的夢(mèng)想，穿越歲月風(fēng)云，生命如一朵永不凋謝的花朵，無(wú)論旭日和風(fēng)還是酷暑嚴寒都彰顯著(zhù)魅力本色。生命為生存創(chuàng )造了條件，因為生存，我們努力做一個(gè)有用的人，證明自己是一個(gè)有勇氣承擔生命并有能力證實(shí)自己存在的人，努力邁向“生活”這一有意義的生存的更高境界。
生命誠可貴，母親的十月懷胎才孕育出一個(gè)新生命。我們都希望隨便每一張臉綻放笑容，希望每一個(gè)小小的身軀都健健康康，希望每一顆幼稚的心靈純凈善良，。生命有時(shí)表現得很脆弱，而有時(shí)卻表現得很堅強，百折不饒。汶川大地震，不知奪走了多少人的可貴的生命。在自然災害面前，我們顯得如此束手無(wú)策，但在其中，又有多少人犧牲自我，保全他人，感人的事跡使我們潸然淚下，他們失去了自己生存的機會(huì )，但卻凸顯了人性的光輝與偉大，他們的光輝形象將永遠毅力于我們的心中。
有了生命，必然要在這個(gè)社會(huì )上生存下去，生命是生存的前提，一個(gè)人在社會(huì )上生存下去，就必須在社會(huì )中建立各種各樣的關(guān)系，不可能獨立的作為個(gè)體而不與外界發(fā)生任何聯(lián)系地說(shuō)在這個(gè)地球上，也要依靠一定的物質(zhì)基礎。
俗話(huà)說(shuō)：“生容易，活容易，生活不容易�！庇辛松�，生存、生活才能得以延續。生活多姿多彩，生活的方式多種多樣，關(guān)鍵在于我們用什么樣的心態(tài)去對待？有的人富貴一生卻終身愁眉苦臉，有的人生活拮據卻過(guò)得津津有味。幸福與不幸福并不只能用金錢(qián)來(lái)衡量，在離不開(kāi)一定條件的物質(zhì)基礎上精神生活也要得以充實(shí)。幸福的生活需要自己用雙手去創(chuàng )造，用正確的方法去爭取，用正確的心態(tài)享受生活中的每一天，相信自己總能憑著(zhù)自己堅定的信念和不懈的努力叩開(kāi)幸福大門(mén)的鑰匙。
“三生教育”給予了我很多啟示：我珍惜著(zhù)自己的生命，雖然有時(shí)也覺(jué)得碌碌無(wú)為，機遇不可得，讓時(shí)光輕易悄悄的在臉上留下歲月的痕跡，也會(huì )去做一些明知道沒(méi)有意思卻還要堅持做的事情，我想這也是生命經(jīng)歷了應該積累的一筆財富吧！只有知道虛度了光陰才知道珍惜時(shí)間�，F在走過(guò)十年教育工作的我在用心對待著(zhù)每一天，做自己該做的，雖然在我搭建以后美好生活的橋梁中生活會(huì )跟我開(kāi)玩笑，出現一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，筋疲力盡，心也很痛。但我相信：我需要在挫折與挑戰中學(xué)會(huì )堅強，學(xué)會(huì )成長(cháng)，等待機遇，學(xué)會(huì )含著(zhù)淚微笑。我需要的是時(shí)間，用美好正確的心態(tài)來(lái)愈合傷口，生活中沒(méi)有過(guò)不去坎，就算我的工作暫時(shí)的不到領(lǐng)導的肯定，我還擁有生命這筆財富，還沒(méi)有人剝奪了我生存的權利，也沒(méi)有人阻擋我用自己的雙手去創(chuàng )造屬于我自己的幸福生活。笑對人生，人生也會(huì )笑對我。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀4
新學(xué)期的開(kāi)始，我校首先對教師隊伍進(jìn)行了為期三天的繼續教育培訓。在此次培訓中，我們聽(tīng)取了李艷老師對職業(yè)教育的重新定義——“適合的教育”；聽(tīng)取了霍彩英老師、李香青老師對學(xué)生安全工作、德育教育的重要匯報；聽(tīng)取了很多優(yōu)秀班主任、教師外出培訓的心得體會(huì )，及一些優(yōu)秀教師的現場(chǎng)教學(xué)體驗。他們以鮮活的案例和豐富的知識內涵及精湛的理論闡述給了我強烈的感染和深深的理論引領(lǐng)，使我每一天都能感受到思想火花的沖擊，在一次次的感悟中頗感作為職業(yè)院校教師的責任重大。通過(guò)這次培訓我收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，不僅開(kāi)闊了眼界，而且讓我對職業(yè)教育又有了一個(gè)新的認識。下面是我通過(guò)培訓獲得的點(diǎn)滴體會(huì )：
一、立足以人為本承辦適合教育
埋頭苦干是必須的，但抬頭望頭也是必要的！一味埋頭苦干會(huì )迷失道路，偶爾抬頭望天才能看清方向。本次培訓最讓我印象深刻的就是李艷老師的教育理念——適合的教育。
“有教無(wú)類(lèi)”是孔子最先提出的一種教育主張，更是道出了以人為本、因材施教的教育理念。萊布尼茨說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，”更是承認個(gè)體差異的存在，承認差異、發(fā)現差異是教師因材施教的重要前提。
眾所周知，我校生源主要對象是在初中階段知識基礎沒(méi)有夯實(shí)、對學(xué)習過(guò)程存在排斥的所謂“差生”，他們普遍年紀較小、綜合素質(zhì)偏低、缺乏主觀(guān)能動(dòng)性，個(gè)性存在很大差異，有的動(dòng)手能力強，有的擅長(cháng)理論學(xué)習，每個(gè)學(xué)生都有他的興趣點(diǎn)。因此，因材施教要求學(xué)校和老師為了一切的學(xué)生需要，創(chuàng )設不同專(zhuān)業(yè)、提供不同的學(xué)習服務(wù)，尊重學(xué)生的學(xué)習興趣、幫助學(xué)生克服學(xué)習障礙，從學(xué)生的終身發(fā)展出發(fā)，為學(xué)生的一切提供多樣性、多渠道的服務(wù)，使不同層次的學(xué)生都獲得廣闊的發(fā)展空間，讓每個(gè)“材”都發(fā)揮最大價(jià)值，實(shí)現最大社會(huì )效益。
“做人為本，技能立身”道出了中職教育的立足點(diǎn)是以人為本，目標是培育技能型人才。適合的教育不僅是要適合學(xué)生發(fā)展，更要適應社會(huì )發(fā)展，正如我校姚允剛校長(cháng)說(shuō)的那樣：“必須讓每個(gè)學(xué)生在現有的不同層次的基礎上得到不同程度的提高，”道出教育工作首先要因材施教。
二、拓寬德育渠道促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)
學(xué)生德育教育工作始終是中等職業(yè)學(xué)校一個(gè)重大的研究課題，社會(huì )在不斷地發(fā)展前進(jìn)，教育對象也在不斷地發(fā)生變化，中職學(xué)校德育工作中還會(huì )不斷地遇到新的問(wèn)題，我校德育教育工作也應堅持與時(shí)俱進(jìn)，結合社會(huì )需求及學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，大膽創(chuàng )新、探索、總結，實(shí)行合理有效的教育措施，讓中職院校德育教育在創(chuàng )新意識的推動(dòng)下不斷發(fā)展。
我校在德育教育方面已取得一定的工作成效，其中最具特色的“12868”工程更是從一個(gè)目標出發(fā)，兩條主線(xiàn)并行，通過(guò)八項常規活動(dòng)、六項特色舉措及八方聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮“三結合”教育優(yōu)勢，達到讓每個(gè)學(xué)生在現有不同層次的基礎上得到不同程度的提高的培養目標。這樣不僅提升了學(xué)生的綜合職業(yè)能力，確立起學(xué)生的自主權，指導學(xué)生自我修養和自我教育，也讓他們進(jìn)行自我約束、自我控制、自我鍛煉，培養學(xué)生的責任感，增強學(xué)生的民主觀(guān)念，有效地提高學(xué)生的思想品德水平。
三、身正才能為范博學(xué)方可為師
身正為范，博學(xué)為師”是教師職業(yè)道德的具體體現。以身作則，身教勝于言教；老師的一言一行，都是在從事教育工作。盧梭說(shuō)過(guò)“在敢于擔當培養一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范，”這是“身正為范”的詮釋。
作為一名教師，首先，要有強烈的責任心。教師教書(shū)育人應是面對全體學(xué)生。我們一踏進(jìn)校門(mén)的那一天起便對每一位學(xué)生負起責任必須關(guān)愛(ài)學(xué)生尊重學(xué)生人格促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。
其次，要以身作則。教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(cháng)帶來(lái)一生的影響。因此教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的`事情自己首先做到，堅持嚴于律己。
再次，要尊重學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老的理解和尊重。我們要把學(xué)生當作平等的人看待，只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重他們才會(huì )尊重老師、愿意學(xué)習教師所傳授的各種知識。
最后，要不斷提高教學(xué)能力。教師有“一桶水”才能讓學(xué)生接受“一碗水”，特別做職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)教師，必須知識面要寬，專(zhuān)業(yè)知識要深，實(shí)踐能力要強。職業(yè)院校教師的“博學(xué)”，不僅僅是指理論知識，更重要的是實(shí)踐技能；不但要講得好，更要做得好。
在本次繼續教育學(xué)習期間，我深深地感到了新的教育觀(guān)念的沖擊。這個(gè)沖擊來(lái)自于每一位認真授課的老師，他們精彩、深刻的匯報讓我吃了一頓營(yíng)養豐富的理論大餐，并引發(fā)我不斷的反思，從他們身上我得到的遠不只是專(zhuān)業(yè)的知識，而更多的是他們執著(zhù)于事業(yè)、嚴謹勤奮、潛心鉆研、孜孜不倦的高品位的生命形式和作為教師、作為學(xué)者的閃光的人格魅力給我的感染。在這里，我開(kāi)闊了眼界，拓寬了思路，轉變了觀(guān)念，能站在更高的層次上反思我的教育，能更嚴肅地思考我所面臨的挑戰，我意識到了自己身上的責任重大，更意識到了樹(shù)立新的教育觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、教師觀(guān)、學(xué)生觀(guān)的重要意義，也意識到在今后的教育生涯里我還要不斷學(xué)習、不斷充實(shí)自己、完善自己。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀5
人要走進(jìn)知識寶庫，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習的東西太多了。網(wǎng)絡(luò )教育，給了我們一把學(xué)習的鑰匙。這是一把增長(cháng)知識才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。
當今社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì )，世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以，為了適應社會(huì )的發(fā)展，我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想，積極參加培訓學(xué)習，緊跟時(shí)代脈搏，做一個(gè)E環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓，我收獲很多，體會(huì )深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò )學(xué)習淺談幾點(diǎn)體會(huì )：
1、在降低成本的同時(shí)保證質(zhì)量
大家知道，經(jīng)濟發(fā)展狀況可以促進(jìn)教育的發(fā)展，影響教育的規模，一般地，教育受經(jīng)濟的影響是從二個(gè)方面展開(kāi)的。一是從教育設施上，教育技術(shù)和設施的改良，提高了教育的效益。二是從教育的規模上，麥克風(fēng)和音響可以讓幾百人聚集在一起上課。但是，這種教育模式實(shí)踐證明是不可取的。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習可看做是一種在教育領(lǐng)域內擴大勞動(dòng)規模的典型形式，勞動(dòng)力因素(教師)被網(wǎng)絡(luò )所替代，并不意味著(zhù)教師作用是多余的，相反，作為指導者的教師或設備維護者，其作用也在逐步提升。
2、自我決定學(xué)習時(shí)間和地點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習不是讓學(xué)生，而是讓課堂從一個(gè)地方轉向另一個(gè)地方。這種學(xué)習方式下是適應了成人的特點(diǎn)，它為學(xué)員節省了很多時(shí)間。比如，我們現在的培訓就可以通過(guò)網(wǎng)上課件自由回家抽時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )學(xué)習。
3、按需進(jìn)修
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習最大的特點(diǎn)是成人能根據自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習。在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。傳統教育教師在課堂中與學(xué)生面對面講課，教學(xué)質(zhì)量很大程度依賴(lài)教師個(gè)人的素質(zhì)和能動(dòng)性。然而，好的教師是極少的，如果教師缺乏能動(dòng)性或素質(zhì)不高，傳統教育的優(yōu)勢將消失。遠程式學(xué)習中，每門(mén)課程一般由優(yōu)秀教師主持(現在多數采用課程主編與主講教師合一的模式)，教師在教學(xué)中能把握好課程的精髓。學(xué)員在選擇課程的同時(shí)也選擇了教師。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習對我們教學(xué)觀(guān)念，思想模式的轉變很大，在傳統教育模式中，是以教師為中心，教師通過(guò)講授、板書(shū)及多種媒體的輔助，把教學(xué)內容傳遞給學(xué)生或灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)生則處于被動(dòng)接受知識的地位。
在這樣一個(gè)模式下老師是主動(dòng)施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對象，媒體是輔助老師向學(xué)生灌輸的工具，教材則是灌輸的內容。表面上學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，但這是一種被動(dòng)的參與。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導作用的發(fā)揮，有利于教師對課堂教學(xué)的組織、管理與控制；但是它存在一個(gè)很大的缺陷，就是忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng )造性能力的培養，不能把學(xué)生的認知主體作用很好地體現出來(lái)，學(xué)生缺乏主動(dòng)的思考、探索能力，其自主性、積極性難以發(fā)揮，不利于培養學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng )造性思維，不利于創(chuàng )新能力的培養和創(chuàng )造性人才的成長(cháng)。
在信息時(shí)代，教師既不會(huì )被技術(shù)所替代，也不應該再作為傳遞知識的權威。教育技術(shù)的發(fā)展永遠不會(huì )替代教師角色，教師之所以是教師，在于教師能在智力、情感、個(gè)性、精神和人格等方面全面培養和塑造學(xué)生，教育的根本特性是以人育人。有了信息技術(shù)，教師將會(huì )從廣播知識的繁重任務(wù)中解脫出來(lái)，有精力和時(shí)間真正進(jìn)行以人育人的活動(dòng)�，F代教育技術(shù)進(jìn)入到教學(xué)過(guò)程中，教師能夠由原來(lái)的處于中心地位的知識權威轉變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習的指導者和合作伙伴、設計者、開(kāi)發(fā)者、社會(huì )文化的詮釋者、教育的研究者，更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的設計和開(kāi)發(fā)。特別在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，教師會(huì )自然而然地專(zhuān)注于對信息教學(xué)系統的設計、監控、研究和評價(jià)。在信息技術(shù)的環(huán)境中，學(xué)生應該被看作為待點(diǎn)燃的火把，學(xué)生地位應該由被動(dòng)的知識容器和知識受體轉變?yōu)橹R的'主宰、學(xué)習的主體，成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識的積極建構者。
夜深人靜時(shí)，我坐在電腦前，登上繼續教育網(wǎng)，已成為多年來(lái)的一種自然習慣�！袄^續教育網(wǎng)”像一本磁力很強的教科書(shū)，里面共享信息內容豐富，各類(lèi)課件制作精良。網(wǎng)上資源中，不只是知識的儲存和播放，更為我們提供了旨在提高實(shí)踐能力的諸多方法。而且，這里有著(zhù)良好的互動(dòng)交流的學(xué)習氛圍。比如在線(xiàn)答疑、教師論壇、等欄目，讓我們的協(xié)同學(xué)習和自主學(xué)習相得益彰。
我把網(wǎng)上學(xué)習當作了一種生活方式。再忙再累，每天都要抽點(diǎn)時(shí)間光顧繼續教育網(wǎng)，或調閱課件，或與人交流，或完成作業(yè)，或自我檢測，或搜尋信息。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的關(guān)鍵還在與相互的參與。我們都知道現代教育的發(fā)展越來(lái)越強調自主學(xué)習和討論式的學(xué)習，網(wǎng)絡(luò )就給我門(mén)這樣一個(gè)機會(huì )，今天在坐的老師們能在網(wǎng)絡(luò )上自由地發(fā)表自己的對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的思考與體會(huì )，這本身就已經(jīng)體現了網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的教師這個(gè)團隊的協(xié)作學(xué)習精神。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀6
今年暑期我學(xué)習了現代教育理論學(xué)習文選，感受頗深。21世紀是以知識的創(chuàng )新和應用為重要特征的知識經(jīng)濟時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，國力的強弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。21世紀也是教育和學(xué)習起核心作用的時(shí)代。要實(shí)現課程改革的創(chuàng )新，必須從根本上實(shí)現教育理念的轉變。
其中著(zhù)重學(xué)習了“關(guān)于創(chuàng )造性學(xué)習的特征”一篇，文中提到“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異；知識經(jīng)濟已初見(jiàn)端倪；國力競爭日趨激烈。培養和造就高素質(zhì)的創(chuàng )造性人才勢在必行�！睂W(xué)習貴在創(chuàng )新，那么教育也應重在創(chuàng )造。作為一名數學(xué)教師的我應受到些什么啟發(fā)？
當今世界的科技競爭，實(shí)際上是人才的競爭，人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng )造性。而創(chuàng )造教育應成為一種發(fā)展趨勢。在數學(xué)教學(xué)中如何培養學(xué)生的創(chuàng )造性心理品質(zhì)、創(chuàng )造思維能力應是我們值得探討的一個(gè)問(wèn)題。這里很重要的一點(diǎn)是教師自身的教學(xué)思想和自身的創(chuàng )造力也是一個(gè)要探討的問(wèn)題。
創(chuàng )造力就是把已知的經(jīng)驗和材料重新組合產(chǎn)生新的有價(jià)值的事物和思想的能力，創(chuàng )造性是個(gè)體在活動(dòng)過(guò)程中其創(chuàng )造力的外現。教學(xué)改革的一個(gè)重要因素是教師，教師既可以創(chuàng )造性的為素質(zhì)而教，亦可以為應試教育推波助瀾，傳統的傳道授業(yè)解惑的教學(xué)觀(guān)已不適應素質(zhì)教育和創(chuàng )造教育，教師的認知特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法和創(chuàng )造力均影響到學(xué)生的創(chuàng )造性。
數學(xué)是數學(xué)家創(chuàng )造性的勞動(dòng)成果，數學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的數學(xué)知識，也是一種創(chuàng )造性的認識過(guò)程。作為教師的創(chuàng )造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng )造性，他除要創(chuàng )造新的有價(jià)值的成份之外，更主要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性，所以教師的創(chuàng )造性重要的是起創(chuàng )造性的教學(xué)思想。數學(xué)教師的創(chuàng )造意識是對創(chuàng )造的需要、愿望和動(dòng)機，創(chuàng )造性的教學(xué)觀(guān)以培養創(chuàng )造性為目標。主要表現為：好奇心，質(zhì)疑的習慣，探究的習慣，求異的習慣，富有想象，恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng )造性的教學(xué)風(fēng)格，主要表現為；鼓勵學(xué)生獨立思考的'作風(fēng)，尊重個(gè)性的教學(xué)作風(fēng)，創(chuàng )造性的評價(jià)思想，民主教學(xué)作風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng )造性的班集體等。還要有創(chuàng )造性的教學(xué)設計，一方面要求教學(xué)內容，教學(xué)活動(dòng)安排，教學(xué)方法組合，教學(xué)手段運用等富有新意，另一方面又要激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)行探索式學(xué)習。
總之，數學(xué)教師的創(chuàng )造性是為了學(xué)生的創(chuàng )造性，數學(xué)教師也是只有將創(chuàng )造性的教學(xué)思想，創(chuàng )造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng )造實(shí)踐有機的結合起來(lái)，才能使學(xué)生的創(chuàng )造潛能更好地發(fā)揮出來(lái)。對學(xué)生來(lái)說(shuō)能能動(dòng)地安排學(xué)習，有效系統的學(xué)習方法，并養成良好的學(xué)習習慣。
當然，除了以上的體會(huì )以外，我還覺(jué)得現代教育對教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。教師應具有與時(shí)代精神相通的教育理念，并以此作為自己專(zhuān)業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。還要有對人類(lèi)的熱愛(ài)和博大的胸懷，對學(xué)生成長(cháng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉行的崇高精神，良好的文化素養，復合的知識結構。學(xué)習了以后更使我有了向這一目標去努力去靠近的信心和動(dòng)力。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀7
今年我認真學(xué)習了陶行知的“創(chuàng )造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的'養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀8
今年的紀律教育學(xué)習月活動(dòng)，我通過(guò)自己學(xué)習和集體學(xué)習，學(xué)習《廉政準則》和觀(guān)看反腐倡廉電教片等形式進(jìn)行教育學(xué)習，進(jìn)一步拓寬了思路，開(kāi)闊了視野，增強了搞好工作的信心，現我就活動(dòng)情況淺談下自己的體會(huì )：
一、充分認識開(kāi)展“紀教月”活動(dòng)的重要性，進(jìn)一步提高了自己的思想政治素質(zhì)和廉政意識。
黨員干部要加強自身的黨性鍛煉和修養，要自警、自省、自重、自愛(ài)，自覺(jué)抵制不良行為。通過(guò)近階段的一系列教育活動(dòng)，使我及時(shí)發(fā)現了存在的問(wèn)題，提高了思想認識，敲響了警鐘，進(jìn)一步增強了黨員干部的黨性觀(guān)念、紀律意識以及廉潔意識，夯實(shí)了黨員干部廉潔從政的思想道德基礎。
二、增強拒腐防變能力，提升了自己的綜合能力
一是提高了學(xué)習能力。在當今社會(huì )，終身學(xué)習已成了時(shí)代的要求，只有堅持不斷地學(xué)習才不致于落后。我們每一位黨員要防腐、拒腐，就要不斷加強學(xué)習，努力改造世界觀(guān)，增強廉潔從政的自覺(jué)性，嚴于律己，時(shí)刻保持警醒，樹(shù)立正確的權力觀(guān)，從多方面筑牢思想防線(xiàn)。只有把學(xué)習放在首位，通過(guò)各種形式各種途徑堅持自覺(jué)地學(xué)習實(shí)踐，才能提高自身的學(xué)習能力，增長(cháng)新的知識點(diǎn)，拓寬新的知識面，提升業(yè)務(wù)水平，更好地為民執政。
二是強化了實(shí)踐能力。廉潔自律是反對腐敗、加強黨風(fēng)廉政建設的關(guān)鍵。領(lǐng)導干部應以身作則，廉潔自律，加強對黨風(fēng)廉政的`建設，推動(dòng)反腐敗斗爭的深入發(fā)展，按照制度和規定，嚴格對照檢查自己，自覺(jué)做到把防腐拒腐的思路和方法付諸于具體的工作實(shí)踐中，并在實(shí)踐中不斷地提升自己的綜合能力，真正在廉潔自律方面帶個(gè)好頭，做防腐拒變的典范。
三、通過(guò)學(xué)習,更加自覺(jué)地遵守執行黨紀國法和廉政各項規定
通過(guò)紀律教育月的學(xué)習和廉政警示教育，我們按照上級關(guān)于開(kāi)展“紀教月”活動(dòng)作的部署要求，自覺(jué)地遵守和執行黨紀政紀，認真學(xué)習貫徹，嚴格遵守黨的各項紀律，自覺(jué)踐行廉潔奉公。
在工作、生活、作風(fēng)各方面嚴格要求自己養成潔身自好、謹言慎行的作風(fēng)，做好自律。嚴格遵守黨風(fēng)廉政責任制，一定要按照優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，廉潔自律，塑造村干部良好形象。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀9
學(xué)習教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動(dòng)的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過(guò)程中，教育者和受教育者為了實(shí)現一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動(dòng)過(guò)程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語(yǔ)言，訓練，陶冶，評價(jià)等基本類(lèi)型。我國是社會(huì )主義國家，教育手段的指導思想是堅持辯證式，反對教條式；堅持啟發(fā)式，反對注入式；堅持民主制反對專(zhuān)制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的教育者來(lái)說(shuō)，教學(xué)手段是具體、細微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習慣不同地區的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過(guò)教育學(xué)原理的學(xué)習知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒(méi)有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類(lèi)社會(huì )所特有，而且還隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會(huì )發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會(huì )決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對教育有著(zhù)影響。人口數量對教育有影響和制約。社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)對教育有著(zhù)影響。社會(huì )政治經(jīng)濟制度對教育有影響和制約。社會(huì )精神文化對教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會(huì )化進(jìn)程，傳遞知識經(jīng)驗，創(chuàng )新知識經(jīng)驗。并且教育又從另一面控制人口數量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展是科學(xué)知識生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護政治經(jīng)濟制度培養一定社會(huì )所學(xué)要的人才，傳播統治階級的思想意識，維護和安定既定的社會(huì )次序。教育同樣作用與社會(huì )精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會(huì )的相互關(guān)系和作用可見(jiàn)教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的`重要因素�，F代社會(huì )，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會(huì )中所發(fā)揮的作用也來(lái)越大。
下面我將結合自己的工作談?wù)劯邢搿?/p>
我是一位普通的小學(xué)教師，但在自己的崗位上一直勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)。我一直在思考怎樣教學(xué)這個(gè)普遍而重要的問(wèn)題。教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，但是真正做到即教書(shū)又育人的教師大概并不多吧！我們的教育理論、教育法提倡以人為本，實(shí)現人的全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育等等。但這些卻未曾真正的融入過(guò)教育活動(dòng)中。
我認為，教育學(xué)不能單純作為知識內容進(jìn)行教和學(xué)，更重要的是，作為教師教育專(zhuān)業(yè)的基礎課程，如何能夠使學(xué)生更好地學(xué)習知識、掌握知識，并且會(huì )運用知識，這就須要在教學(xué)中做到：
首先，要對自己有一個(gè)準確的定位。始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習者相統一的角色來(lái)看待。將自己的角色定位于學(xué)習者，一個(gè)與學(xué)生在課堂生活中共同成長(cháng)的學(xué)習者，通過(guò)平等地討論和對話(huà)，表達自己的教育認識，吸納學(xué)生合理的教育見(jiàn)解，實(shí)現師生的共同成長(cháng)。讓學(xué)生真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力！
其次，改變灌輸式課堂教學(xué)模式，形成互動(dòng)、合作的教學(xué)模式，開(kāi)辟教育學(xué)第二課堂。在課堂上，提倡平等對話(huà)，在課外，提倡積極交流。
此外，要讓學(xué)生在課堂學(xué)習過(guò)程中找回自信與尊嚴，這是真正培育學(xué)生教育智慧和形成個(gè)人教育知識的前提。所以，在課堂教學(xué)中，要多鼓勵學(xué)生提問(wèn)與思考，要欣賞學(xué)生的表白與論述，要為學(xué)生表達自己的認識與思想提供機會(huì )與條件。我希望學(xué)生能夠成為一名真正的學(xué)習者，而不是一名老實(shí)的只會(huì )用耳朵學(xué)習的機器。為此，我時(shí)刻提醒自己，不要在課堂上形成教師的知識與話(huà)語(yǔ)的霸權，要傾聽(tīng)學(xué)生的表達，要尊重學(xué)生的見(jiàn)解，要謙遜地表達自己的認識與看法。一定程度上學(xué)生與我都獲得了某種認識上的自由，我驚喜地看到，許多學(xué)生開(kāi)始能夠從教育的角度，用教育的思維，形成教育的理念與智慧。不僅如此，我更希望學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，真正感受到學(xué)習的自由與愉快
我們都知道教育目的是培養德智體美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人。但現在的封閉式教育也太過(guò)于嚴苛。我認為封閉式的教育是是把學(xué)生與社會(huì )進(jìn)行分離。清朝閉關(guān)自守致使我國落后于其他國家。教育同樣如此，學(xué)生最終會(huì )走入社會(huì )。學(xué)生只有在社會(huì )環(huán)境中才有利于打開(kāi)思維，鍛煉社會(huì )交往能力和社會(huì )實(shí)踐能力。并且讓學(xué)生充分認識社會(huì )、認識世界。封閉式使學(xué)生被束縛在校園這個(gè)特定而狹小的空間里。教育具有社會(huì )功能。同樣人的個(gè)性的本質(zhì)屬性也是社會(huì )性，要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展，只有讓學(xué)生在社會(huì )活動(dòng)中才能得到實(shí)現和保證。
但現在在有些學(xué)校學(xué)生最重要的事就是分數。就拿高中來(lái)說(shuō)吧，只要考試結束就立即在班上和學(xué)校排名次，，甚至與全市或全省的考生進(jìn)行分數排名。最終搞成了分數才是最重要的事兒。這也是現代教育現存的問(wèn)題之一——片面追求分數。從而有導致了一個(gè)問(wèn)題，就是影響學(xué)生的心理健康。
這些問(wèn)題使學(xué)生不是因為學(xué)習而學(xué)習，而是因為成績(jì)而學(xué)習。成績(jì)好的學(xué)生更努力，成績(jì)差的學(xué)生失去自信心。使學(xué)生成了學(xué)習的被動(dòng)者。也使學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)偏離軌道。整個(gè)中國教育界形成了一個(gè)風(fēng)氣——知識“萬(wàn)能論”。
“重知識輕能力”抹殺了學(xué)生的想象力。使學(xué)生整天在書(shū)本之中徘徊，而沒(méi)有多少時(shí)間感知世界之靈、體驗生活之美等。從而使學(xué)生麻木，沒(méi)有創(chuàng )造力，缺乏思維“變勢”而形成了思維“變勢”。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀10
在新華字典中，嘗即體驗、品味，試則是用布、毛巾等摩擦使之干凈。在我認為嘗試教學(xué)既是學(xué)生自主動(dòng)手能力的培養。
嘗試教學(xué)能鍛煉學(xué)生靈活的思維能力。
思維能力有三種：抽象思維、形象思維、直覺(jué)思維，而抽象思維是教學(xué)的核心。在教學(xué)中，教師主要鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。例如，我在講一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，如“躍”讓同學(xué)們組詞。同學(xué)們會(huì )組很多詞，比如“活躍、飛躍、跳躍”，有些詞連我想也沒(méi)有想到，如“穿越”。所以，學(xué)生的詞匯量不一定比老師差。
嘗試學(xué)習，讓學(xué)生主動(dòng)動(dòng)手學(xué)習。
以往的教學(xué)方式是教師先講，學(xué)生在做。而嘗試教學(xué)是讓學(xué)生先做，教師后講。從“先講后練”到“先練后講”，雖然只是前后順序調換一下，可這是教育思想的巨大變化。前者強調教師是主宰，是接受性學(xué)習；后者強調學(xué)生為主體，是嘗試性學(xué)習，也是自主學(xué)習。有一次，我布置作業(yè)，讓同學(xué)們回家給新課文的'生字組詞，第二天，我檢查作業(yè)，班上有四分之三完成較好，根據我的詢(xún)問(wèn)，他們完成這些組詞有很多方法。如：自己從課文中找詞語(yǔ)，查字典，問(wèn)家長(cháng)，平時(shí)積累等。我非常高興，同學(xué)們的方法很好很多，在學(xué)習完這課過(guò)后，同學(xué)們對本課文的詞語(yǔ)掌握非常好，從此以后我都是讓學(xué)生自己先組詞，第二天課堂上在檢查、糾正。
嘗試教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
嘗試是一種甜蜜的體驗，喜歡嘗試是孩子的本性。孩子在一出生就再不斷的嘗試，他們嘗試著(zhù)說(shuō)話(huà)，嘗試著(zhù)走路，一路走來(lái)都再不斷的嘗試。他們喜歡這樣的嘗試。假如在學(xué)習中，學(xué)生先去嘗試著(zhù)學(xué)習，那么他們會(huì )像玩游戲一樣對學(xué)習感興趣。
讓孩子們在嘗試中學(xué)習，在嘗試中成長(cháng)，在嘗試中強壯。
教育學(xué)教育心得體會(huì )優(yōu)秀11
學(xué)習社會(huì )主義法制理論是為了更好的堅持社會(huì )主義法治理念。為此，我科積極組織全科同志加強學(xué)習社會(huì )主義法治理念。通過(guò)學(xué)習，本人對社會(huì )主義法治理念有了進(jìn)一步的認識。
堅持社會(huì )主義法治理念，就要堅持依法治國。依法治國是社會(huì )主義法治的核心內容。依法治國就是把社會(huì )主義建設與社會(huì )主義法制緊密結合起來(lái)，實(shí)現制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律的規定，通過(guò)各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會(huì )事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，維護和實(shí)現人民群眾的根本利益。要確立和實(shí)現以憲法和法律治理國家的最具權威價(jià)值的取向，堅持法律面前人人平等，樹(shù)立和維護法律權威，確立法律是人們生活的基本行為準則的觀(guān)念，嚴格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。依法行政是依法治國基本方略在我單位的具體實(shí)踐。建設法治社會(huì )，必須不斷推進(jìn)依法行政，把依法治國的理念體現在各個(gè)方面、貫穿于各個(gè)環(huán)節、落實(shí)到各項工作。
堅持社會(huì )主義法治理念，就要堅持執法為民。執法為民是社會(huì )主義法治的本質(zhì)要求。這是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執政為民的本質(zhì)要求在法治上的體現。要確立一切權力屬于人民、來(lái)自于人民的理念，把實(shí)現、維護和發(fā)展廣大人民群眾最根本的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅持以人為本的理念，在立法、執法、司法的各個(gè)環(huán)節上體現尊重和保障人民利益，做到為人民執法、靠人民執法，保證把權為民所用、情為民所系、利為民所謀的要求落到實(shí)處。
堅持社會(huì )主義法治理念，就要堅持公平正義。公平正義是社會(huì )主義和諧社會(huì )的一個(gè)基本特征，也是社會(huì )主義法治的價(jià)值追求。在建設法治社會(huì )的實(shí)踐中，要把公平正義作為制定法律和進(jìn)行制度安排的重要依據，從源頭上防止社會(huì )不公正現象的出現與擴大，并在執法、司法活動(dòng)中堅持合理合法、及時(shí)高效、程序公正的原則，建立保障公平正義的防線(xiàn);把公平正義作為協(xié)調社會(huì )各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準則，依法逐步建立以權利公平、機會(huì )公平、規則公平、分配公平為主要內容的.社會(huì )公平保障體系;把公平正義貫穿于權利與義務(wù)的辯證統一之中，堅持權利與義務(wù)的對稱(chēng)，保證廣大人民群眾依法行使權利和履行義務(wù)，所有權利的享有都建立在履行義務(wù)的基礎之上，使遵紀守法成為公民的自覺(jué)行為，使公民的合法權益不受侵犯。
堅持社會(huì )主義法治理念，就要堅持服務(wù)大局。服務(wù)大局是社會(huì )主義法治的重要使命。要緊緊圍繞黨和國家工作大局開(kāi)展立法、執法、司法工作，不斷強化服務(wù)大局的各項措施，為社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設提供強有力的法治保障。我國是一個(gè)法制統一的國家，建設法治社會(huì )要在國家統一的法制框架下加以推進(jìn)，保證國家憲法和法律嚴格實(shí)施，保證黨的路線(xiàn)方針政策貫徹落實(shí)，確保法治建設有利于維護國家利益，維護改革發(fā)展穩定的大局。要從講政治的角度來(lái)想大局、謀大局、服務(wù)大局，正確處理服務(wù)大局與嚴格依法履行職責的關(guān)系，正確處理全局利益與局部利益的關(guān)系，正確處理執法的法律效果與社會(huì )效果之間的關(guān)系，追求法律效果與社會(huì )效果的統一。
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